Слово на Новый 1899 год св. праведного Иоанна Кронштадтского (память 2 января):

Сегодня начинается новый год, даруемый нам милостию Безначальнаго Творца. Прошлый год как не бывал, пронесся, как сновидение. Но он не сновидение, а действительность, и все наши помышления, желания, намерения, слова, дела, добродетели и грехи записаны на небе – и нам придется давать отчет во всем праведному, всеведущему Судии.

От нас, разумных существ, требуется разумная жизнь; от нас, созданных на дела благия, требуется добродетельная жизнь и удаление от деяний, помышлений и желаний лукавых; от нас, растливших себя грехом, требуется жизнь обновленная, при помощи обновляющей силы благодати Божией.

Где же новая жизнь у нас, вступающих в новый год? Есть ли она у меня, у тебя? Не та же ли опять у всех ветхая, греховная жизнь? Не та же ли косность, бездействие, леность духовная, неподвижность по пути духовнаго преуспеяния?

Увы! мы все старые грешники и грешницы: ибо сколько мы ни молились, сколько ни каялись, сколько ни вкушали животворящаго Тела и Крови Христа Бога, мы чувствуем в себе те же грехи, те же страсти.

Впрочем, есть в нас и нечто доброе, по благодати Божией: мы стали осторожнее, бдительнее относительно греха, стали более сознавать его лукавство, быстроту нападения, насилие, тиранство, пагубу его, срамоту и безумие; в нас стало более веры, более вошли мы во вкус молитвы, стали больше ценить ее, жить ею; лучше узнали цену, красоту и жизненность добродетели; стали чаще прибегать к Богу, как Спасителю, Утешителю, Помощнику и Врачу всемогущему, Заступнику, Прибежищу душ угнетенных, гонимых врагами спасения.

Благодать Божия несомненно делает в нас свое дело и противоборствует греху, побеждает его, приносит нам мир и свободу и утешение Духа Святаго.

Мы испытывали в себе войну греха лютую и упорную, – но ощущаем также и победу благодати над всяким видом греха, борющаго нас; и радуемся духовно о всемогущем Победителе и Разорителе в нас греха, Господе Иисусе Христе.

Таким образом мы всякий день хотя и падаем, но и обновляемся духовно, побеждая растлевающие душу грехи и облекаясь в новаго человека, созданнаго в правде и преподобии истины.

 Это духовное обновление совершается только в Церкви и при участии ея; без Церкви, без ея посредства и помощи обновиться никто не может. Только ей дана от Бога обновляющая и спасающая благодать.

Еретики, раскольники, сектанты благодати обновления достигнуть никогда не могут и погибнут, если не обратятся с раскаянием к Церкви. Слава и благодарение Господу, обновляющему нас чрез св. Церковь на всякий день и час.

 Итак, братия и сестры, замечайте за собою: обновляетесь ли вы на всякий день верою, молитвою, покаянием, самоосуждением и исправлением себя; делаетесь ли кроткими, незлобивыми, доброжелательными ко всем; послушны ли во всем Господу, упражняетесь ли в духовных и телесных трудах во славу Божию и на пользу себе и ближним?

Если мы так поступаем, то можем поздравить себя искренно с Новым годом, потому что и наступающий год встречаем с залогом плодотворнаго покаяния и христианской добродетели.

Но если мы продолжаем быть самолюбивыми, ленивыми, невоздержными, злыми, лукавыми, завистливыми, сребролюбивыми, скупыми, блудными, сквернословами, ругателями, жестокосердыми, татями, обманщиками, то незачем нам обманывать себя и поздравлять себя с Новым годом: он есть и будет и впредь все старым годом, если мы останемся на старых дрожжах греха и всякаго порока.

Итак, новый ли у нас год? Новое ли у нас сердце? Новый ли дух, т. е. дух кротости, смирения, воздержания, правды и святости? О небесном ли мудрствуем (Кол. 3, 2), полагаем ли друг за друга души свои, носим ли тяготы друг друга? (Гал. 6, 2). Милосерды ли, как Отец наш небесный милосерд есть? (Лук. 6, 36). Если так – то истинно с Новым годом поздравляю и себя и вас.

А если не так, то во всяком случае поздравляю и себя и всех вас с Новым гражданским, астрономическим годом, и желаю провести его благополучно, во славу Божию и во спасение наше, с благими успехами в житейском, домашнем и общественном быту. Аминь.

УЖЕ СО ХРИСТОМ: ПОМЯНЕМ УМЕРШИХ В 2020 БАТЮШЕК И МАТУШЕК

Помяни́, Го́споди, я́ко благ, рабы Твоя́,/ и, ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

Благодарим телеканал "Спас" за это видео.

Возложение мощей, изнасилования прихожанок и другие «чудеса» раскольников

Многие кощунства, совершенные раскольниками, ныне претендующими на «каноничность», трудно себе даже вообразить. Причем касается это раскольников самых разных - от украинских до российских и далее, до южноамериканских. Пожалуй, первыми из этой череды были участники т.н. «Первого всеукраинского православного церковного собора» собравшегося 14.10.1921 года в Киеве, положившего начало т.н. «Украинской автокефальной православной церкви». Не имея в своем составе ни одного епископа, а лишь отлученных от Церкви или запрещенных в служении иереев, «Собор» провозгласил себя «каноничным» и решил сам начать иерархию новой «церкви». Отлученный от Церкви протоиерей Василий Липковский был «рукоположен» во «епископа» другими отлучёнными бывшими священниками и мирянами, которые для пущей убедительности взяли из мощей священномученика Макария Киевского его руки и возложили на Липковского, введя тем самым новую экклезиологическую ересь. Так началась история «УАПЦ», которая была продолжена многочисленными разделениями, кощунствами и новыми расколами. Одним из идеологов - «богословов» новой экклезиологии стал участник этого «собора» Иоанн Теодорович, утверждавший, что для хиротонии вовсе не обязательна преемственность от апостолов. Решением этого же «собора» «епископом» был объявлен и сам Теодорович.

Уже в эмиграции в США, после разгрома нацистов, к Теодоровичу примыкает нацистский пособник Мстислав Скрипник, «рукоположенный» находящимся в расколе и запрещенным в служении Поликарпом Сикорским.

Сикорским же был «хиротонисан» во «епископа» «УАПЦ» (в 1942 или в 1943 годах) в юрисдикции «УАПЦ» Григорий (Огийчук), который после разгрома нацистов бежал в Германию и там с «липковским духовенством» возглавил "ашаффенбургскую ветвь Украинской Автокефальной Православной Церкви (соборноправной)", а в 1951 г. переехал в США, в г. Чикаго, где возглавил «УАПЦ(С)».

Именно о преемственности от этой организации заявляет себя уже другая организация: «УАПЦ-каноничная». Согласно версии ее руководителя Олега Кулика, он был назначен представителем и «митрополитом Киевским и всея Украины Моисеем» «УАПЦ (С)» будучи в ней же «рукоположен во епископа». Вернувшись из США, Кулик созывает «собор» в Киеве в 2005 году, где объявляется о создании «УАПЦ-каноничная», а «Моисей» «Патриархом Киевским».

Но есть и другие версии биографии Кулика.

Еще в 2002 году пресс-служба «Киевского патриархата» заявила, что «УПЦ КП» считает Кулика «церковным авантюристом, человеком психически нездоровым, исключенным из клира» «УПЦ КП», в котором он пребывал ранее.

В 2005 году «Собор УАПЦ» заявляет, что с 29 июля 2005 года УАПЦ не имеет ничего общего с Олегом Куликом, именующим себя митрополитом Киевским и всея Руси-Украины. Собор объявляет его еретиком, поскольку «учение о реинкарнации, которое проповедует господин Кулик противоречит православию». «Собор» заявил, что лекции и службы, проводимые Олегом Куликом, причиняют вред верующим: «обладая гипнотическими способностями, их организатор психически влияет на людей, что позволяет использовать их в своих целях».

Впрочем, все это не останавливает Кулика и он активно раздает «епископские хиротонии» и принимает в свою «церковь» беженцев из самых разных юрисдикций, включая раскольников-католиков в Южной Америке.

В 2009 году в Киеве 6 прихожанок храма «УАПЦ-каноничной» обратились в милицию с заявлениями об изнасиловании со стороны «патриарха Моисея». Каждая из жертв дала показания, согласно которым сексуальные отношения с «патриархом» были объяснены им как сакральная необходимость для «рождения божественного ребенка». МВД было возбужденно уголовное дело, но сам «патриарх» успел скрыться от следствия.

Между тем, сайт «УАПЦ каноничной» гласит: «Избранные Божьи Архиереи со всего мира стремятся к этому свету, они уже давно поняли, что владыка Моисей - это настоящий Божий дар, человек высокого духовного уровня, который является проводником Божиим в хаосе нашего времени».

Нашлись такие и в России. Но это уже следующая история.

#Раскол_невеселые_истории

Свидетель Христа и Апостолов

Роль тех, кого принято именовать апостольскими мужами сложно переоценить. Именно они олицетворяют собою единство Церкви Апостолов с Церковью святых отцов. Многие из них упоминаются в книгах Нового Завета. Будучи учениками и преемниками Апостолов, вместе с тем они становятся первыми святыми отцами Церкви. Именно через них и благодаря им мы узнаем, что сегодняшнее Православие и есть вера Нового Завета. Именно через них пытливые протестанты (увы, таковых не так много, как хотелось бы), не желающие ограничить свой мир Билли Грэмом, узнают, что Христианство – это гораздо глубже собранных стадионов и приходят к Православию.

2 января Церковь торжествует память особого значимого для нас святого из числа апостольских мужей - священномученика Игнатия Богоносца, второго епископа Антиохии, ученика апостолов Иоанна Богослова и Петра. По преданию, именно его ребенком взял на руки Господь Иисус Христос, глаголя: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3). За это, как и за свою крепкую веру, он был назван Богоносцем. Именно он был удостоен видения Небесного богослужения Ангелов, из которого почерпнул антифонное пение, которое ввел в церковном богослужении …

После 40 лет руководства Антиохийской Церковью, в 107 году, за свою веру он был арестован по приказу императора Траяна и отправлен в Рим на расправу диким зверям. Не препятствуя императору, он увещевает христиан: «Я пишу церквам и всех извещаю, что добровольно умираю за Бога, если только вы не воспрепятствуете мне. Умоляю вас: не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога». По пути из Антиохии в Рим, радостно ожидая своей казни, он отправляет послания Церквям, благодаря которым мы теперь можем глубже воспринять христианское наследие этой эпохи.

Из Послания к филадельфийцам:

«Итак, чада света и истины, бегайте разделения и злых учений, но пастырь, туда и вы, как овцы, идите. Ибо многие волки, по-видимому, достойные доверия, посредством гибельного удовольствия пленяют идущих путем Божьим; но при единении вашем они не будут иметь места.

Удаляйтесь от злых плевел, которых не возвращает Иисус Христос, потому что они не насаждение Отца. Не то, чтобы я нашел у вас разделения, напротив скорое очищение. Ибо, которые суть Божьи и Иисус – Христовы, те с епископом. И те, которые покаявшись придут в единение Церкви, также будут Божьи, дабы жить сообразно Иисусу Христу. Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего. Кто держится чуждого учения, тот не сочувствует страданию Христову…

…Дух возвестил мне, говоря так: «без епископа ничего не делайте, блюдите плоть свою, как храм Божий, любите единение, бегайте разделений, будьте подражателями Иисусу Христу, как и Он – Отцу Своему»

Из Послания к ефесянам:

«Не приказываю вам, как что-либо значащий; ибо хотя я и в узах за имя Христово, но еще не совершен в Иисусе Христе; теперь только начинаю учиться, и обращаюсь к вам, как моим соучителям: ибо мне надлежало бы получить от вас укрепление к вере, к вразумлению себя, к терпению и великодушию. Но как любовь не позволяет мне молчать в отношении к вам, то я и решился убеждать вас, чтоб вы сходились с мыслью Божьею. Ибо и Иисус Христос, общая наша жизнь, есть мысль Отца, как и епископы, поставленные по концам земли, находятся в мысли Иисуса Христа…

Посему и вам надлежит согласоваться с мыслью епископа, что вы и делаете. И ваше знаменитое достойное Бога, пресвитерство так согласно с епископом, как струны в цитре. Оттого вашим единомыслием и согласною любовью прославляется Иисус Христос. Составляйте же из себя вы все до одного хор, чтобы, согласно, настроенные в единомыслии, дружно начавши песнь Богу, вы единогласно пели ее Отцу чрез Иисуса Христа, дабы он услышал вас, и по добрым делам вашим признал вас членами Своего Сына. Итак, полезно вам быть в невозмутимом единении между собою, чтобы всегда быть и в союзе с Богом…».

В Черногории началось контрнаступление антицерковных сил

Президент Черногории Мило Джуканович наложил вето на отмену парламентом норм Закона о свободе совести, которые были направлены против Сербской Православной Церкви. Учитывая, что правительственная коалиция в Скупщине Черногории состоит из 41 депутата, а связанная с Джукановичем оппозиция имеет 40 мандатов, шансы собрать нужные голоса у правительства минимальны.

Похоже, что контрнаступление Джукановича, объявившего Сербскую Церковь главным врагом черногорской нации, начнётся даже раньше, чем мы того ожидали. Наши черногорские братья нуждаются в нашей молитвенной помощи. Все еще впереди.

Напомним, что нормы закона, которые пытается сохранить Джуканович, позволяют отобрать у Сербской Церкви ее храмы и монастыри, объявив их государственной собственностью, а затем передать черногорским раскольникам.
https://t.iss.one/ruserbia/3075

И нpа́вом пpича́стник,/ и пpесто́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обpе́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ pа́ди сло́во и́стины испpавля́я,/ и ве́pы pа́ди постpада́л еси́ да́же до кpо́ве,/ священному́чениче Игна́тие,// моли́ Хpиста́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Свидетель Христа и Апостолов-2

Мы начали сегодня публикацию выдержек из посланий ученика Апостола Иоанна Богослова священномученика Игнатия Богоносца, память которого Церковь торжествует 2 января. Сегодня, во время новых расколов и искушений, его слова снова актуальны в утверждении православного учения о Церкви:

Из Послания к ефесянам:

«…Никто да не обольщается! Кто не внутри жертвенника, тот лишает себя хлеба Божьего. Если молитва двоих имеет великую силу, то сколько сильнее молитва епископа и целой Церкви? Поэтому кто не ходит в общее собрание, тот уже возгордился и сам осудил себя; ибо написано: Бог гордым противится. Постараемся же не противиться епископу, чтобы нам быть покорными Богу.

…Ибо всякого, кого посылает домовладыка для управления своим домом, нам должно принимать так же, как самого пославшего. Поэтому ясно, что и на епископа должно смотреть, как на самого Господа…

Некоторые имеют обычай коварно носить имя Христово, между тем делают дела, недостойные Бога. От них вы должны убегать, как от диких зверей; ибо это бешенные псы, исподтишка кусающие. Вам должно остерегаться от них, ибо они страдают неудобоисцелимым недугом. Для них есть только один врач, телесный и духовный, рожденный и нерожденный, Бог во плоти, в смерти истинная жизнь, от Марии и от Бога, сперва подверженный, а потом не подверженный страданию, Господь наш Иисус Христос…
… Итак, старайтесь чаще собираться для евхаристии и славословия Бога. Ибо, если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань небесных и земных духов…»

Послание к магнезийцам:

«Итак, надобно не только называться, но и быть христианами, тогда как некоторые на словах признают епископа, а делают все без него. Такие, мне кажется, недобросовестны, потому что не вполне по заповеди делают собрания.

Такие люди не имеют признака христиан – любви, и не умервщляют своих страстей. И так как все имеют конец, то одно из двух принадлежит нам, смерть или жизнь, и каждый пойдет в свое место. Ибо есть как бы две монеты, одна Божья, другая мирская, и каждая из них имеет на себе собственный образ, неверующие – образ мира сего, а верующие в любви – образ Бога Отца чрез Иисуса Христа. Если мы чрез Него не готовы добровольно умереть по образу страдания Его, то жизни Его нет в нас…

… Посему, как Господь без Отца, по Своему единению с Ним, ничего не делал ни Сам Собой, ни чрез апостолов, так и вы ничего не делайте без епископа и пресвитеров. Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальное у вас, если будете это делать сами по себе; но в общем собрании да будет у вас одна молитва, одно прощение, один ум, одна надежда в любви и в радости непорочной. Един Иисус Христос, и лучше Его нет ничего. Поэтому все вы составляете из себя как бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как одного Иисуса Христа, Который изшел от Единого Отца и в Едином пребывает, и к Нему Единому отшел..»

Послание к смирнянам:

«Никто не обольщайся! И существа небесные, и слава ангелов, и власти видимые и невидимые, – и те подлежат суду, если не будут веровать в кровь Христову. «Вмещающий да вместит» (Мф.19:12)… Посмотрите же на тех, которые иначе учат о пришедшей к нам благодати Иисуса Христа,– как они противны воле Божьей! У них нет попечения о любви, ни о вдовице, ни о сироте, ни о притесняемом, ни об узнике, или освобожденном от уз, ни об алчущем или жаждущем.

Они удаляются от евхаристии и молитвы, потому что не признают, что евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил, по Своей Благости. Таким образом, отметая дар Божий, они умирают в своих прениях. Им надлежало бы держаться в любви, чтобы воскреснуть. Посему надобно удаляться таких людей, и не наедине, ни в собрании не говорить о них, а внимать пророкам, особенно же евангелию, в котором открыта нам страдание Христа и совершенно ясно Его воскресение. Особенно же, бегайте разделений, как начала зол...»

Романовцы пытаются свить гнездо в Москве?

Тг-каналы романовского раскола (последователей отлученного от Церкви бывшего схиигумена Сергия Романова) призывают сегодня, 4 января, собраться в «московском храме в честь святителя Николая на Берсеневской набережной, где состоится молебен о всех русских патриотах: схиигумене Сергие (Романове), Василие Бойко-Великом, Николае Каклюгине, Валерии Ерчаке, Олеге Платонове и многих других». Данный храм формально относится к Московской Патриархии. Его настоятелем является игумен Кирилл (Сахаров). Репутация у прихода весьма своеобразная. Помимо определенной позитивной активности, отец Кирилл известен своей близостью к царебожникам, поддержкой бывшего епископа Диомида, отказами от ИНН и другими подобными увлечениями.

Учитывая пока скрытую, но весьма широкую поддержку Романова в церковных маргинальных кругах, есть вероятность, что храм может стать оплотом раскольников в Москве. Если распространённая раскольниками информация о молебне за Романова верна, то очевидно нарушение 45-го Апостольского правила и многих других, подобных по содержанию. Молебны за отлученного от Церкви раскольника Романова в храмах самой этой Церкви, на наш взгляд, является не только каноническим преступлением, но и прямым соблазном для верующих РПЦ. Кажется, что в этом случае отец Кирилл превзойдёт свои прежние «достижения»…

Зачем новой американской администрации Православие и патриарх Варфоломей?

Коллеги сразу из двух каналов анализируют цель письма Байдена патриарху Варфоломею.
К сожалению, действительно геополитика плотно вошла в жизнь Церкви своим влиянием. Произошло это давно, но таких острых форм как сейчас не принимало уже несколько столетий…

Мы рискнем высказать свою версию и оригинальной она не будет. Ранее мы публиковали выдержки из документов Госдепартамента США 40-х годов, связанные с проявлением первого интереса к Константинопольскому Патриархату. Не так давно мы также публиковали ключевые выдержки из выступления Джеффри Пайетта и наш анализ заявленных целей. Базовые цели США с тех пор не изменились, хоть и стали значительно шире. Как известно, в конце 40-х идеи использования православного влияния в разных странах отрабатывались и в Госдепартаменте США и в Кремле. Даже в Москве имела место попытка организации Всеправославного Собора. И обе сверхдержавы конкурировали за влияние на Поместные Церкви. Конечную победу в тогдашней конкуренции одержали США, так как коммунистическая Москва утратила интерес к данному вопросу…

Сегодня снова, как и на заре Холодной войны, для США Православие – это угроза, в силу нескольких причин:

1) Это инструмент воздействия на Грецию, Кипр, Сербию, Черногорию, БиГ, Македонию, Болгарию, Румынию, Украину, Белоруссию, Россию, Грузию… На этой основе, собственно, этот интерес и сформировался в США в период 1940-48 годов, когда первый американский протеже – Афинагор взошел на константинопольский престол.

2) Православие, в силу его консервативности, вместе с исламом и консервативными формами католицизма, является основным препятствием распространения в мире ценностей, победившего в США неомарксизма, в частности, в странах с высоким уровнем влияния данных религий. В силу этого, в США заинтересованы в "снижении консервативности" Православных Церквей и "повышении их уровня толерантности".

3) В США считают, что Россия и Сербия используют Православие в качестве идеологического инструмента в своей геополитике. Поэтому Госдеп рассматривает вопрос формирования «единого центра управления» Православными Церквями – как один из базовых инструментов ограничения неуправляемой внешнеполитической активности России и Сербии.

4) Аналитики RAND Corporation в своем последнем докладе по России отмечают, что заявленные российскими властями в качестве идейной основы «традиционные ценности» - слишком противоречивое понятие, не принимаемое обществом, которое не может стать фактором национальной консолидации. И с этим трудно поспорить, пока «традиционные ценности» носят расплывчатый и абстрактный характер. Но в случае признания этих ценностей основанными на традиционной религиозности, возникает мировоззренческая целостность предлагаемой национальной идеи. Бесспорно, она вызовет определенное неприятие в либеральной части общества, но при этом, хотя бы будет соответствовать исторической традиции и найдет поддержку в консервативно-религиозных кругах (не только православных, но и представителей других традиционных религий), а также среди патриотической части общества – то есть единственной части населения страны, заинтересованной в ее сохранении и развитии. Естественно, перед лицом подобной угрозы для противников России актуален поиск путей ее ослабления, в том числе посредством церковного раскола и условной делегитимизации РПЦ.

К этому добавляются второстепенные причины, вроде роли греческой диаспоры в США в выборах президента и т.д. Они также играют свою роль, так как электоральной опорой республиканцев в США являются именно религиозно-консервативные круги (в основном католические и протестантские, но к ним примыкают и православные). Поэтому, для демократов важна поддержка иерархии различных Церквей, чтобы выбить из под республиканцев остатки электоральной базы.

Во всех этих позициях патриарх Варфоломей, как и его наиболее вероятный преемник архиепископ Елпидифор, являются важными фигурами, актуальными для американской администрации в ближайшие десятилетия.

Признание раскольнической «ПЦУ» — результат давления США на международной арене — заявление Майка Помпео

То, что «ПЦУ» — чисто политический проект и его признание отдельными Поместными Церквами — это результат исключительно политического влияния, которому подверглись отдельные предстоятели, в очередной раз подтвердил еще действующий Государственный секретарь США Майк Помпео. В своем Тwitter-аккаунте Помпео заявил, что позаботился о том, чтобы Соединенные Штаты Америки поддержали международное признание «ПЦУ», передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

«Я позаботился о том, чтобы США поддержали международное признание православной церкви Украины, и помогли митрополиту (Епифанию Думенко) избежать российского влияния», – написал госсекретарь США.

По его словам, он «принимал решение на многих фронтах (в борьбе) с Россией, включая свободу вероисповедания».

В свете таких заявлений особенно цинично звучат оправдания патриарха Варфоломея о каких-то священных обязанностях, которые он должен выполнить перед украинским православием.

Американский политик сознательно или нет показал, что руководители четырех Православных Церквей под влиянием политического давления переступили через свою религиозную совесть, вступив в церковное единение с украинским самосвятами.

"Но сколько наших денег идет на это? Американские налоговые доллары в действии - везде, кроме нашей собственной страны!" - пишут комментаторы под твитом Помпео.

Впереди «кураевский раскол»

В ленте много постов про Кураева. Некоторые удивляются, почему их так много – «заслуживает ли какой-то диакон» такого внимания. К сожалению, заслуживает. И вот почему: когда-то, еще прежний, а не сегодняшний, новый, Кураев утверждал, что «для того, чтобы быть православным, не обязательно быть согласным с Кураевым». К сожалению, не все его почитатели услышали этот призыв. Теперь его можно переформулировать иначе: «в Церкви очень сложно быть тому, кто согласен с Кураевым». Конечно же, речь идет не о старом Кураеве - авторе апологетических книг и миссионерских лекций, а о новом - блогере и клеветнике, лишенном церковного сана.

Современных почитателей Кураева можно разделить на две части:

Первая часть – это читатели его блога, примкнувшие к «фан-клубу» ради «жаренного», которым этот блог был наполнен последние годы. Они, чаще всего, в Церковь или не ходили вовсе никогда, или уже от нее отпали и пришли к Кураеву за оправданием своего отпадения, или отпали уже под влиянием Кураева, когда старый он скатывался в него нового.

Вторые - это те, кто пришел когда-то в Православие под влиянием его книг и лекций, а потом пошли дальше, редко заглядывая в его блог, но храня теплую память об этом человеке и его трудах. И вот они сейчас и оказались в зоне риска. Они знают прежнего Кураева, защитника Церкви, и шокированы теперь его лишением сана. В поисках объяснения, они часто ищут его не в самом бывшем диаконе, а в «голубом лобби»…

Поэтому, на наш взгляд, именно церковным людям важно сообщить, что наш собрат пал в мерзость слепой ненависти к Церкви. Кураев доказывает Вахтангу Кипшидзе, что называть Церковь «блядью» (простите за цитату) можно, потому что это «библейский и церковнославянский термин». О чем вообще можно говорить?! Все примеры словоупотребления этого «термина» или его синонимов в Библии и православных текстах носят характер оскорбительный для тех, о ком идет речь. Пытаясь оправдать свое хамство, Кураев скатывается еще глубже, сравнивая Церковь, с «вавилонской блудницей» и т.д. Может ли оставаться внутри Церкви тот, кто оценивает ее в подобных категориях? У Кураева уже нет святых мест и нравственных ограничений в его борьбе с Церковью. Свидетельством тому - клевета на святых. Некоторые примеры мы рассматривали ранее.

Показательный пример клеветы Кураева приводит Сергей Худиев:
«в сети легко гуглится его пост, например, об одесском митрополите Агафангеле - это то, что я навскидку помню. Он пишет, что одесский Владыка (в числе неопределенно широкого круга "геепископов") привержен пороку, и поэтому прогибается и будет прогибаться перед властями. Это 2015 год, а в 2018 у нас вся эпопея с ПЦУ, СБУ всячески кошмарит Церковь, обыски и допросы, порошенковские медиа поливают епископат и священство канонической Церкви, как могут, в общем наезд по полной программе. Тут бы СБУ и вообще всем заинтересованным лицам и достать свои голубые папки со страшным компроматом - но нету. В итоге в ПЦУ перебегают только 2 (прописью - два) Епископа, из которых на одного действительно есть такого рода компромат. Митрополит Агафангел остается, как и все остальные, в канонической Церкви, СБУ (или кто-либо еще) никакого страшного компромата на него не предъявляет».

А ведь Кураев обвинял епископов просто по слуху, по анонимному письму, и посеянные им семена клеветы дали свои всходы не только среди его последователей. По сути, он помог реальным содомитам отвлечь от себя внимание, оболгав при этом десятки невиновных иерархов… Об этом нужно говорить сегодня. Не случайно, церковные каноны воспрещают рассматривать обвинения от улученных ранее в клевете и полагают самих клеветников подвергать тому же наказанию, что предусматривает заявленное ими обвинение в адрес епископа (6-е правило II ВС).

Последователи Кураева, в отличие от романовцев, не собьются в секту. Но общее число их может оказаться значительно выше. Потому подробный раговор на эти темы необходим. Ради надежды на их вразумление.

#Кураевский_раскол

Держаться подальше от нас? (Про бревно в нашем глазу)

Уже почти неделю в православных каналах обсуждают видео из Аргентины с ликующими сторонницами абортов. Напомним: накануне Нового Года аргентинский парламент под влиянием неомарксистов разрешил аборты на сроке до 14 недель. В результате, некоторые наши коллеги обличают гневно аргентинцев и деградацию их общества, призывают держаться от него и запада в целом как можно дальше и т.д.

Разделяя праведный гнев по поводу узаконивания убийства детей, хотелось бы внести в вопрос немного ясности: истеричные феминистки и лесбиянки есть и в наших странах (Россия, Украина, Белоруссия, Молдавии и т.д.). В этих же наших странах давным-давно аборты разрешены на сроке до 12 недель. Две недели – это, бесспорно, существенная разница. Но при этом есть и обратный нюанс: аргентинское общество сопротивлялось этому решению до 2020 года. Все это время аборты в Аргентине были разрешены только в случае угрозы жизни матери или в случае беременности в результате изнасилования. Во всех остальных случаях убийство нерождённого ребенка было вне закона.

Для сравнения, в православной Греции аборты разрешены с 1986 года. Никаких коммунистов там, как известно, не было. Зато коммунисты были в Румынии. Где при Чаушеску аборты были запрещены и криминализированы. А после наступления демократии разрешены. И вот там аборты можно делать тоже на сроке до 14 недель, хотя фактически у Румынской Православной Церкви в стране статус государственной. Аборты до 12 недель также разрешены в Болгарии и Грузии. В Сербии аборты разрешены до 10 недель, но при этом их число считается самым высоким в Европе. До 10 недель разрешены аборты и в Черногории. С 2019 года разрешены аборты на Кипре.

То есть, реальное сопротивление в мире легализации убийства нерожденных детей оказывала до последнего времени Аргентина и некоторые другие страны, включая часть именно западных стран. Сопротивление оказывают еще некоторые католические страны и, конечно, исламские государства. Например, в авангарде сопротивления абортам Польша, запретившая их практически полностью. Аборты запрещены или ограничены еще в ряде стран Латинской Америке. Запрет на аборты в Ирландии был отменен только в 2018 году... Потому будет неудивительно, если в странах с запретами или ограничениями на аборты местные консерваторы призовут держаться подальше от православных стран, население которых в своем большинстве давно приняло убийство своих детей, как норму.

Новый этап духовного прогресса в Конгрессе США

Пока все активно обсуждали инициативу демократов США отменить в своем конгрессе слова «мужчина», «женщина», «мать», «отец», «брат», «сестра» и другие признаки гендерной идентичности, демократы решили пойти еще дальше в борьбе с идентичностью, но уже божественной:

«на первом заседании конгресса в 2021 г. демократ Эмануэль Кливер произнес молитву, завершив ее словами «amen and a-woman», что значит «аминь и а-женщина». Конгрессмен ошибочно принял слово amen за сочетание «a-мужчина».

Мы наблюдаем формирование нового направления государственной политики США – религиозного синкретизма. Невежественного, но самоуверенного и агрессивного. Ничего неожиданного, все закономерно, но все равно пугающе. И, дерзнем предположить, что спустя определенное время он войдет в международную повестку также, как до этого вошли продвижение прав ЛБГТ, вопрос смены пола у детей, признание «ПЦУ», и т.д.

И накладывая завленные с трибуны Конгресса США новые ценности религиозного синкретизма 👆на тему ситуации в православном мире, в дела которого активно погружены США последние годы, можно сказать, что там сторонники новых ценностей найдут свою поддержку в лице всевозможных раскольничьих организаций. Вот уже глава «Черногорской православной церкви» заявил о том, что ислам и православие -одно и тоже. Правда, по всей видимости, это мнение едва ли разделяют мусульмане (подробнее у отца Александра Овчаренко)…

Очередной западноукраинский городской совет принял антиконституционное обращение с призывом не посещать богослужения прихода УПЦ

Украинские депутаты в городе Городенка Ивано-Франковской области заявили, что не могут стоять в стороне «событий касательно проведений богослужений в “новом домовом храме”» канонической УПЦ. Заявление с призывом к жителям общины не посещать богослужения в единственном в городе храме Украинской Православной Церкви они приняли официально на сессии Городенковского городского совета 28 декабря 2020 года - передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Ранее, 19 декабря 2020, Ильинский приход города Городенка Ивано-Франковской епархии УПЦ совершил первую за несколько десятилетий Божественную Литургию в новом домовом храме. Это единственный храм Украинской Православной Церкви в городе с 1990-х годов – бывшие православные храмы отобрали сторонники “УПЦ КП” и УГКЦ.

Через несколько дней после богослужения судьба прихода «вызвала беспокойство» у местных депутатов настолько, что они приняли на очередной сессии документ.

Текст своего антиконституционного обращения в социальной сети Facebook обнародовал мэр Богдан Кобылянский.

Используя набор штампов, фейковых обвинений в сторону Украинской Православной Церкви, депутаты назвали их фактами и призвали «жителей Городенковской общины не посещать богослужения в «новом домовом храме» Украинской православной церкви (Московский патриархат) на территории Городенки».

Совсем согласен! Добавлю лишь некоторые штрихи. Геополитика не существует сама по себе. Любая вещь, которая существует, производит свою манифестацию, как-то является. Не может быть такого, что вот вещь есть, а манифестации нет. Поэтому, я думаю, и открываются, как правильно заметили друзья, "такие острые формы как сейчас".

Россия слишком большая, слишком сильная, слишком особенная. Ее православная вера - то, что ее отличает от всех других. Прочие православные страны - это все же крошки: Греция, Кипр, Сербия и др. И этот православный гигант стоит особенно, он даже как бы и не менял свои идеологические устои. Да и идеологически выглядит особо. Россия, а так же Украина, Белоруссия, можно сказать, единственная страна в нашем мире, где можно на Пасху увидеть надпись: «Христос Воскресе!» на улице, а на Рождество Христово не убирают из праздника имя Христа.

Прочитав материал телеграма "Лабарум. Сим победиши" "Зачем новой американской администрации Православие и патриарх Варфоломей? ", сразу вспомнила давнюю публикацию Питера Бергера — профессора социологии и теологии и директора Института культуры, религии и международных отношений Бостонского университета в окормляющей интеллектуально украинских националистов газете «День» за 17 мая 2005 г., который писал, что

«признанные религии не могут больше считать само собой разумеющимся, что определенная группа населения признает их авторитет. Необходимо дать начало своего рода религиозному рынку». По мнению Бергера, протестантизм и католицизим – религии, наиболее приспособленные к условиям либеральной демократии и религиозного рынка. А вот Восточное христианство является самой настоящей проблемой для распространения либерализма и рыночной экономики: «Совсем другое дело — восточное христианское Православие… православная идея симфонии — гармоничного единства общества, государства и религии — представляет явную проблему для принятия либеральной демократии. А православная идея общественной солидарности (соборности) осложняет принятие капитализма, потому что конкуренция и индивидуальное предпринимательство считаются морально отталкивающим проявлением жестокости и алчности».

Недавно умерший Питер Бергер - не просто очень уважаемый (и вполне по заслугам) социолог. Он принадлежал к не слишком большому кругу теоретиков, разрабатывющих, скажем так, идеостратегическое оружие крупного калибра, предназначенное определить, во что и как следует верить виду Homo Sapiens Sapiens в будущем, чтобы это не противоречило Новому Мировому Порядку, но наоборот, подкрепляло его. И если принять за основу, что теоретические разработки м-ра Бергера и его коллег берутся за основу суровыми практиками, становится понятным очень многое.

Украинский раскол – как христианский камуфляж языческого национализма

Мирослава Бердник опубликовала интересные фото встречи «патриарха» Филарета с украинскими неоязычниками. Эпизод, на наш взгляд, не случайный, а отражающий природу украинского раскола.

В основе любого раскола лежит гордыня. По слову св. Иринея Лионского: «Христос рассудит тех, которые производят расколы, – не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань».

Но некоторые из расколов, несмотря на свою пагубную природу, сохраняют хотя бы видимость религиозных форм, даже если превращаются в секту имени своего лидера. Но с украинскими раскольниками из так называемых «Православной церкви Украины» и «Киевского патриархата» все обстоит иначе. Они еще меньше могут претендовать на имя церкви, чем классические расколы. В случае с украинскими раскольниками мы наблюдаем сугубо политические националистические движения, декорированное религиозной атрибутикой и терминологией. Если в них и есть боги, то эти боги ближе к языческому пантеону – Украина, герои-националисты и т.п. Это то, к чему может привести ересь этнофилетизма, если не будет сдержана благодатью.

Ранее мы писали уже о близости украинских раскольников и униатов именно на этой почве.

Но еще более обожествление Украины как альтернативы Христу логически развито у украинских неоязычников, подражателей норманнского язычества в «Азове» или в «Родной украинской национальной вере» - РУНвере, с которыми, собственно, «патриарх» Филарет и запечатлен на этих фото.