Дама из Эльче – спереди, сзади и так, как она выглядела в IV веке до н.э., когда была создана эта погребальная урна (воспроизвести женский образ удалось по пигментам красок).
Главный вопрос – что это за дама. Основная версия – знатная иберийка, чей прах и покоился в урне. Но есть и более интересная интерпретация. Некоторые ученые считают, что урна имеет карфагенское происхождение, и скульптура изображает Танит – самую красивую и жестокую богиню пунийского пантеона. #испания #карфаген
Главный вопрос – что это за дама. Основная версия – знатная иберийка, чей прах и покоился в урне. Но есть и более интересная интерпретация. Некоторые ученые считают, что урна имеет карфагенское происхождение, и скульптура изображает Танит – самую красивую и жестокую богиню пунийского пантеона. #испания #карфаген
Шедевр мастера эпохи Возрождения Андреа Монтеньи «Мадонна с Младенцем, младенцем Иоанном и шестью святыми женщинами» заиграла свежими красками после реставрации. Полотно выставили на обозрение публики впервые за столетия, которые она пролежала в запасниках музея Коррер в Венеции.
Причем из-за ужасного состояния картины невозможно было даже определить, кисти какого мастера она принадлежит. Это стало ясно только в конце прошлого года – когда реставраторы тщательно очистили полотно, оживили краски и убрали более поздние дорисовки (при неумелых попытках реставрации).
Предполагается, что Монтенья написал «Мадонну» в 1490-е годы по заказу супруги маркграфа Мантуи и покровительницы искусств Изабеллы д’Эсте. #италия
Причем из-за ужасного состояния картины невозможно было даже определить, кисти какого мастера она принадлежит. Это стало ясно только в конце прошлого года – когда реставраторы тщательно очистили полотно, оживили краски и убрали более поздние дорисовки (при неумелых попытках реставрации).
Предполагается, что Монтенья написал «Мадонну» в 1490-е годы по заказу супруги маркграфа Мантуи и покровительницы искусств Изабеллы д’Эсте. #италия
В албанском Дурресе нашли следы Диррахия – одного из важнейших городов на Балканах во времена поздней Римской империи. Речь идет об остатках римской виллы, построенной между I и IV веком н.э. Здание было роскошным – об этом говорит наличие украшенного фресками крытого бассейна, мозаичные полы, лепнина на потолках.
Диррахий - город древний. Его основали колонисты из Коринфа еще в VII веке до н.э. и назвали Эпидамном. В 146 году до н.э. после победы Рима над Македонией город вошел в состав Римской республики и поменял название. Впоследствии Диррахий превратился в крупный торговый центр: здесь находилась крайняя точка пересекавшей Балканы с запада на восток Эгнатиевой дороги.
Диррахий сильно пострадал от мощного землетрясения в V веке, однако по распоряжению византийского императора Анастасия I (между прочим, уроженца здешних мест) был восстановлен.
Найденная недавно вилла, кстати, была разрушена подземными толчками в V веке и больше уже не восстанавливалась. #рим #византия #греция
Диррахий - город древний. Его основали колонисты из Коринфа еще в VII веке до н.э. и назвали Эпидамном. В 146 году до н.э. после победы Рима над Македонией город вошел в состав Римской республики и поменял название. Впоследствии Диррахий превратился в крупный торговый центр: здесь находилась крайняя точка пересекавшей Балканы с запада на восток Эгнатиевой дороги.
Диррахий сильно пострадал от мощного землетрясения в V веке, однако по распоряжению византийского императора Анастасия I (между прочим, уроженца здешних мест) был восстановлен.
Найденная недавно вилла, кстати, была разрушена подземными толчками в V веке и больше уже не восстанавливалась. #рим #византия #греция
Непросто разобраться в этой каменной композиции, но если приглядеться, можно различить головы двух быков. В римскую эпоху они охраняли вход в одну из гробниц, находившуюся в Тарсе (Тарсусе) – городе, некогда находившемся на территории Киликии, а теперь Турции.
Элемент декора с головами быков носил название букраний. Им украшали не только некрополи, но и менее мрачные сооружения – например, храмы. Связан букраний, по всей видимости, с древнейшими обрядами жертвоприношения быка, которые зародились еще в минойское время на Крите. Или же – в Малой Азии, точнее, во Фригии, где был очень развит культ Кибелы, Матери всех богов.
В жертву этой Матери нередко приносили быков, их кровь считалась священной. При императорах из династии Антонинов культ Кибелы широко распространился по всей Римской империи. #рим #азия
Элемент декора с головами быков носил название букраний. Им украшали не только некрополи, но и менее мрачные сооружения – например, храмы. Связан букраний, по всей видимости, с древнейшими обрядами жертвоприношения быка, которые зародились еще в минойское время на Крите. Или же – в Малой Азии, точнее, во Фригии, где был очень развит культ Кибелы, Матери всех богов.
В жертву этой Матери нередко приносили быков, их кровь считалась священной. При императорах из династии Антонинов культ Кибелы широко распространился по всей Римской империи. #рим #азия
Поклонение Кибеле резней быков не ограничивалось, все было куда более кровопролитно
Forwarded from История и истории
Кровавый культ весеннего равноденствия
Всегда считал, что день весеннего равноденствия приходится на 22 марта, но нет, оказывается, он сегодня. А это значит, есть повод вспомнить об одном кровавом культе, который зародился три или четыре тысячи лет назад во Фригии - маленькой географической области в Малой Азии. И имел, да и до сих пор имеет эпохальные последствия - праздник Пасхи, который отмечает весь христианский мир, уходит корнями в древний фригийский ритуал.
Речь идет о культе Аттиса - прекрасного юноши, родившегося, как и Иисус Христос от непорочного зачатия. Миф рассказывает нам, что мать Аттиса Нана приложила к груди миндаль и... всё случилось. Аттис подрос, похорошел так, что даже птицы были к нему неравнодушны. И не только они: в Аттиса влюбилась богиня плодородия Кибела, которую называли также Матерью богов. Юноше, конечно, ничего не оставалось, как ответить взаимностью. Связь эта закончилась трагедией. Аттис влюбился в другую - в очаровательную нимфу Сангарию. И когда информация о адюльтере дошла до Кибелы, гнев богини был страшен, он был подобен землетрясению. Она наслала на Аттиса безумие, и юноша ни с того ни с сего выхватил кинжал и стал беспорядочно наносить себе глубокие раны. А затем... оскопил себя. И, конечно, умер от потери крови. Кибела, узнав, что произошло, горько пожалела о содеянном, и поскольку была богиней, воскресила Аттиса, но очень своеобразным способом - превратила в сосну. А обитатели Фригии, когда до них дошел сюжет этого божественного триллера, прекрасного Аттиса искренне полюбили и стали почитать как бога - предположительно, бога растительности.
И культ Аттиса стали отмечать в день весеннего равноденствия. Он символизировал уход зимы и приход весны (в Малой Азии конец марта - это, бесспорно, настоящая весна, не то что у нас): первые листья на деревьях, трели птиц и журчание ручейков. Впрочем, при обилии этой свежести и зелени, случалось много крови. Она должна была символизировать трагическую судьбу юного Аттиса.
Праздник равноденствия длился три дня. Начинался он с того, что в лесу вырубали молодую сосенку, заворачивали ее в шерстяную ткань, обкладывая венками из фиалок. К стволу привязывали маленькую статуэтку юного бога. Этот пахнущий свежей смолой ствол, как и статуэтка, символизировал Аттиса, ткани - погребальную одежду, в которую заворачивали покойников, фиалки - цветы, которые проросли в том месте, где пролилась кровь юноши. Несколько жрецов в просторных одеждах - кастрированных жрецов Аттиса - несли обмотанную тканью сосенку в святилище Кибелы и оставляли там на ночь.
Во второй день было много музыки: гремели кимвалы и пронзительно визжали флейты, народ все более распалялся, словно готовя себя к третьему дню празднования, который назывался Кровавый. В этот день происходило самое главное и самое жестокое. Начинал процесс первосвященник, главный жрец Аттиса и Кибелы. С яростным криком он вскрывал себе вены острым осколком амфоры. Падал на траву, но никто не помогал ему, все были заняты другими вещами: безумными танцами под стоны флейт, постепенно превращавшимися в самую настоящую оргию. В какой-то момент участники ритуала доставали припасенные ножи и кинжалы и начинали наносить беспорядочные удары - себе и друг другу. Кто-то просто отделывался ранами, а кто-то собственноручно лишал себя мужского достоинства, чтобы после этого с гордостью произнести: "Теперь и я служитель Аттиса и Кибелы". Детородные органы заворачивали в ткань и закапывали в землю вместе со статуэткой Аттиса. Затем обильно поливали посев собственной кровью...
После этого становилось очень тихо.
Но вдруг среди ночи тишина рассыпалась вдребезги от взрыва ликования и восторга. О кровавых событиях было забыто, статуэтку откапывали. Пришедший в себя к тому времени верховный жрец носил ее по лесу и, прикладывая к губам пальцы, смоченные кровью, шептал, как будто поздравлял:
- Аттис жив! Он воскрес! Земля пробуждается!
И после этого наступала весна. Обильно политую кровью полянку скоро забывали. До следующего года. До следующей смерти и следующего воскресения. #религия #мифы #античность
Всегда считал, что день весеннего равноденствия приходится на 22 марта, но нет, оказывается, он сегодня. А это значит, есть повод вспомнить об одном кровавом культе, который зародился три или четыре тысячи лет назад во Фригии - маленькой географической области в Малой Азии. И имел, да и до сих пор имеет эпохальные последствия - праздник Пасхи, который отмечает весь христианский мир, уходит корнями в древний фригийский ритуал.
Речь идет о культе Аттиса - прекрасного юноши, родившегося, как и Иисус Христос от непорочного зачатия. Миф рассказывает нам, что мать Аттиса Нана приложила к груди миндаль и... всё случилось. Аттис подрос, похорошел так, что даже птицы были к нему неравнодушны. И не только они: в Аттиса влюбилась богиня плодородия Кибела, которую называли также Матерью богов. Юноше, конечно, ничего не оставалось, как ответить взаимностью. Связь эта закончилась трагедией. Аттис влюбился в другую - в очаровательную нимфу Сангарию. И когда информация о адюльтере дошла до Кибелы, гнев богини был страшен, он был подобен землетрясению. Она наслала на Аттиса безумие, и юноша ни с того ни с сего выхватил кинжал и стал беспорядочно наносить себе глубокие раны. А затем... оскопил себя. И, конечно, умер от потери крови. Кибела, узнав, что произошло, горько пожалела о содеянном, и поскольку была богиней, воскресила Аттиса, но очень своеобразным способом - превратила в сосну. А обитатели Фригии, когда до них дошел сюжет этого божественного триллера, прекрасного Аттиса искренне полюбили и стали почитать как бога - предположительно, бога растительности.
И культ Аттиса стали отмечать в день весеннего равноденствия. Он символизировал уход зимы и приход весны (в Малой Азии конец марта - это, бесспорно, настоящая весна, не то что у нас): первые листья на деревьях, трели птиц и журчание ручейков. Впрочем, при обилии этой свежести и зелени, случалось много крови. Она должна была символизировать трагическую судьбу юного Аттиса.
Праздник равноденствия длился три дня. Начинался он с того, что в лесу вырубали молодую сосенку, заворачивали ее в шерстяную ткань, обкладывая венками из фиалок. К стволу привязывали маленькую статуэтку юного бога. Этот пахнущий свежей смолой ствол, как и статуэтка, символизировал Аттиса, ткани - погребальную одежду, в которую заворачивали покойников, фиалки - цветы, которые проросли в том месте, где пролилась кровь юноши. Несколько жрецов в просторных одеждах - кастрированных жрецов Аттиса - несли обмотанную тканью сосенку в святилище Кибелы и оставляли там на ночь.
Во второй день было много музыки: гремели кимвалы и пронзительно визжали флейты, народ все более распалялся, словно готовя себя к третьему дню празднования, который назывался Кровавый. В этот день происходило самое главное и самое жестокое. Начинал процесс первосвященник, главный жрец Аттиса и Кибелы. С яростным криком он вскрывал себе вены острым осколком амфоры. Падал на траву, но никто не помогал ему, все были заняты другими вещами: безумными танцами под стоны флейт, постепенно превращавшимися в самую настоящую оргию. В какой-то момент участники ритуала доставали припасенные ножи и кинжалы и начинали наносить беспорядочные удары - себе и друг другу. Кто-то просто отделывался ранами, а кто-то собственноручно лишал себя мужского достоинства, чтобы после этого с гордостью произнести: "Теперь и я служитель Аттиса и Кибелы". Детородные органы заворачивали в ткань и закапывали в землю вместе со статуэткой Аттиса. Затем обильно поливали посев собственной кровью...
После этого становилось очень тихо.
Но вдруг среди ночи тишина рассыпалась вдребезги от взрыва ликования и восторга. О кровавых событиях было забыто, статуэтку откапывали. Пришедший в себя к тому времени верховный жрец носил ее по лесу и, прикладывая к губам пальцы, смоченные кровью, шептал, как будто поздравлял:
- Аттис жив! Он воскрес! Земля пробуждается!
И после этого наступала весна. Обильно политую кровью полянку скоро забывали. До следующего года. До следующей смерти и следующего воскресения. #религия #мифы #античность
Погребальные подношения из римского некрополя Робине во французском Нарбоне – керамика, подвески, колокольчики, декоративные изделия из слоновой кости и стекла. Иногда эти предметы переворачивали вверх дном или вовсе разбивали – считалось, что так будет удобнее пользоваться всем этим добром в загробном мире.
Всего с 2017 по 2020 год в Робине было обнаружено почти 2 тыс. захоронений I – III вв. н.э. Как отмечается,
«архитектура и содержимое некрополя находились в прекрасном состоянии, благодаря тому, что на протяжении столетий пролежали под толстым слоем ила из реки Од».
#рим #галлия #археология
Всего с 2017 по 2020 год в Робине было обнаружено почти 2 тыс. захоронений I – III вв. н.э. Как отмечается,
«архитектура и содержимое некрополя находились в прекрасном состоянии, благодаря тому, что на протяжении столетий пролежали под толстым слоем ила из реки Од».
#рим #галлия #археология