Абдулла Оджалан обратился к народу:

Сегодня в 17:00 по стамбульскому времени весь мир услышал голос Абдуллы Оджалана — лидера Рабочей партии Курдистана (РПК) и национального освободителя курдского народа. Даже Нечирван Барзани, президент Южного Курдистана и ставленник Турции, был вынужден признать его единственным лидером курдов. Сейчас Оджалан в окружении товарищей предлагает провести встречу партии и ее самороспуск.

Турецкий режим боится Оджалана даже за решёткой. Вместо полноценного видеообращения представят лишь аудиозапись с его фотографией. Ранее член Исполнительного комитета РПК Басе Хозат заявляла, что партия не примет ничего, кроме видеообращения. Это ещё одно доказательство того, что Анкара боится правды и продолжает держать Оджалана в изоляции, скрывая его реальное состояние.

https://www.youtube.com/live/1o0uhu5Hy6M?si=aKU1rM4Kq0mu7m-7

Абдулла Оджалан: жизнь, посвящённая борьбе

Абдулла Оджалан (род. 4 апреля 1949 года) — легендарный основатель и бессменный лидер Рабочей партии Курдистана (РПК), человек, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу курдского народа от турецкого колониализма.

В 1978 году Оджалан основал РПК, которая вскоре начала вооружённое сопротивление турецкому государству, ведя справедливую войну против многолетнего угнетения курдов. В конце 1990-х годов Турция, опасаясь растущего влияния Оджалана, при поддержке ЦРУ и Моссада организовала международный заговор. В 1999 году курдский лидер был похищен в Кении и отправлен в одиночное заключение на остров-тюрьму Имралы, где уже четверть века турецкий режим пытается сломить его дух.

Но Оджалан остаётся живым символом сопротивления. Даже за решёткой он продолжает вдохновлять миллионы людей, разрабатывая идеи «демократического конфедерализма» — системы самоуправления, построенной на принципах свободы, равенства и народной власти.

Турция боится его имени, но курдский народ знает: борьба продолжается, и свобода неизбежна.

Заявление Абдуллы Оджалана:

РПК возникла в XX веке — в одну из самых жестоких эпох в истории человечества, на фоне двух мировых войн, в тени опыта реального социализма и холодной войны, охватившей весь мир.

Прямое отрицание курдской идентичности, ограничения базовых прав и свобод — особенно свободы выражения мнений — сыграли значительную роль в её возникновении и развитии.

РПК формировалась под влиянием реалий своего времени и системы реального социализма, что отразилось на её теории, программе, стратегии и тактике. В 1990-х годах распад реального социализма из-за внутренних динамик, крах политики отрицания курдской идентичности в стране и улучшение ситуации со свободой слова привели к ослаблению фундаментального смысла существования РПК и чрезмерному повторению её идей.

На протяжении более чем 1000-летней истории турецко-курдские отношения строились на основе взаимного сотрудничества и союза. Для турок и курдов было жизненно важно сохранять этот добровольный союз, чтобы выжить перед лицом гегемонистских сил.

Последние 200 лет капиталистической модернизации были отмечены, прежде всего, стремлением разрушить этот союз. Вовлечённые в этот процесс силы, руководствуясь своими классовыми интересами, сыграли ключевую роль в его разрушении. С моноцентрическими интерпретациями Республики этот процесс ускорился. Сегодня главная задача — восстановить исторические связи, которые стали крайне хрупкими, не исключая при этом учёта верований в духе братства.

Необходимость демократического общества неизбежна. РПК, являясь самым продолжительным и масштабным восстанием и вооружённым движением в истории Республики, получила социальную базу и поддержку, прежде всего, потому, что каналы демократической политики были закрыты.

Однако крайние националистические решения — такие как создание отдельного национального государства, федерации, административной автономии или культурных реформ — не способны ответить на фундаментальные вопросы исторической социологии общества.

Уважение к идентичности, свободное самовыражение, демократическая самоорганизация каждого сегмента общества на основе его социально-экономических и политических структур возможны только при наличии демократического общества и открытого политического пространства.

Второе столетие Республики сможет обеспечить устойчивое братское сосуществование только в том случае, если его фундаментом станет демократия. В поиске и реализации политической системы альтернативы демократии нет. Демократический консенсус — это основополагающий путь.

Язык эпохи мира и демократического общества должен развиваться в соответствии с этой реальностью.

Призыв господина Девлета Бахчели, воля, выраженная господином Президентом, а также положительные отклики других политических партий на этот призыв создали такую среду, в которой я объявляю свой призыв к разоружению и беру на себя историческую ответственность за него.

Как и любая современная организация и партия, чьё существование не было насильственно прекращено, РПК должна добровольно собраться на конгрессе и принять решение: все группы должны сложить оружие, а сама организация — самораспуститься.

Я передаю свои приветствия всем, кто верит в мирное сосуществование и с надеждой смотрит на мой призыв.

На фото: Оджалан с соратниками из курдско-турецкой партии DEM. Прошлое его фото публиковали в 2013 году

В России отмечают День защитника Отечества — праздник, чьи изначальные смыслы давно стерлись. В феврале 1919 года началась запись в Рабоче-крестьянскую армию, позже Троцкий решил увековечить эту дату, а современные анархисты переиначили её в День дезертира.

Теперь это просто “мужское 8 Марта”, когда цветочные лавки делают кассу.

Само же 8 Марта — не про тюльпаны и комплименты, а про жесткую борьбу социал-демократов, коммунистов и анархистов за права женщин. Так что в этот день хочется пожелать всем женщинам оставить “хранение домашнего очага” и взять в руки автомат — хотя бы метафорически, если вам повезло жить там, где можно бороться за права без оружия.

Пример Рожавы ясно показывает: защита родной земли — это не про гендер и не про подарки из торгового центра

https://telegra.ph/Kalashnikov-kak-instrument-ehmansipacii-Za-chto-voyuyut-devushki-Kurdistana-01-09

Дмитрий Петров-старший читает отрывки из своей книги «Родительский день» в память о сыне, пропавшем под Бахмутом. Дмитрий Петров-старший — создатель подпольной группы «Молодежь за коммунизм», председатель профсоюза «Студенческая защита — Москва», биограф Аксенова и Кеннеди.

Дмитрий Петров-младший — анархист, историк, антрополог, человек, который сражался за справедливость. В Москве он воевал с чиновниками, защищая общежития и лесопарки, поддерживал независимых издателей, работал в Институте Африки РАН. Он переводил, редактировал, издавал книги о революциях и свободе — от Рожавы до Курдистана. Координировал переводы работ Сакине Джансыз и Мюррея Букчина. Дважды ездил в Курдистан — сначала как исследователь, потом как боец отрядов самообороны. Ради этого выучил курманджи.

Послушать книгу https://t.iss.one/publicincitement/270

Сегодня день рождение у Абдуллы Оджалана, основателя Рабочей партии Курдистана. За это с 1999 года отбывает пожизненное заключение в турецкой тюрьме на острове Имралы

Публикуем отдельной заметкой главу его книги «Кризис цивилизации на Ближнем и Среднем Востоке». В ней автор без обиняков заявляет: революция должна выйти за рамки борьбы за власть и стать борьбой против самой власти. Оджалан подчеркивает: без развития демократической культуры и нравственности любое революционное движение обречено на провал

https://hevale.nihilist.li/odzhalan-problemy-revolyutsii/

Сегодня вспоминают Дмитрия Петрова, Финбара Кафферки и Эндрюса Купера, погибших под Бахмутом в 2023 году. Имена встали в ряд с другими, погибшими на многих фронтах нашей борьбы последних десятилетий: среди них антифа-движение, Майдан, революция и гражданская война в Сирии, полицейское насилие, сопротивление вторжению в Украине.

С гибелью единомышленников и единомышленниц растёт и наше понимание всей сложности революционной борьбы. Реальность смерти и тяжёлых потерь стоит перед всеми нами, и мы видим потребность в том, чтобы иметь сильную культуру памяти на уровне всего движения. В конце концов, мы - всё, что у нас есть. Но это не мало, это огромное богатство.

Сердца скорбят о тех, кто пал в борьбе за свободу. Трагически погибнув на поле сражения, товарищи продолжают жить в памяти и в революционном деле, которому они посвятили жизни. В то же время спрашиваем себя - почему так всё произошло? А если бы товарищи не выехали в тот день на атаку? А что, если бы они были на другом участке фронта? Что если бы снаряды, унёсшие их жизни, не настигли их? Это - вечные вопросы. Из всего можно вынести какие-то уроки, но в конце концов мы и сами понимаем, что завтра и сами можем погибнуть. Мы можем многое сделать, чтобы этого не произошло, но не всё можно предотвратить. Всё же самое важное, что у нас есть в руках - это сила принять решение о том, чтобы занять место в борьбе, плечом к плечу с остальными. Нам есть ради чего жить, и есть ради чего умирать.

В Северо-Восточной Сирии, заходя в дома, часто можно увидеть фотографии погибших бойцов, отдавших свои жизни в борьбе. Почти в каждой семье есть свои шахиды, и память о них здесь свято чтят. Это не просто дань уважения, это часть жизни.

Каждый месяц в регионе проходят мероприятия, посвященные памяти шахидов и шахидок. В эти дни люди собираются вместе, чтобы вспомнить павших героев, рассказать истории об их жизни и преданности общей борьбе. Процесс похорон здесь тоже особенный. Семьи, друзья и подруги - всё общество собирается вместе, чтобы проводить в последний путь павш:ую товарищ:ку. Многотысячные сходы слушают речи семей шахидо:к и товарище:к по борьбе, несут обрамлённые гробы на кладбища павших революционеро:к. Это коллективный процесс. Люди вместе, всей толпой предают земле своих близких, гребут землю в десятки рук. Люди поют песни, причитают и обустраивают могилы - всё делается вместе.

Такая культура почитания шахидов – это мощный мотиватор к продолжению борьбы. Это напоминание о том, что свобода достается дорогой ценой, и что нужно помнить о тех, кто пожертвовал собой ради нее. Это не просто скорбь, это вдохновение продолжать борьбу за лучшее будущее. Но также это и ответственность: присоединяясь к борьбе, мы берём на себя обязательство продолжать дело тех, кто погибли на этом пути. Наша задача - подхватить знамя революции из их рук и приблизить тот мир, за который они боролись.

Культура памяти павших в анархистском движении становится всё более важной его частью. Наше движение стремится отстоять свои идеи и предложения, настаивает на их актуальности, и выносит их на переднюю линию сопротивления вторжениям и агрессии. Это неизбежно ведёт к болезненным потерям в наших рядах. Да, это горе, переживания, утрата. Но в лицах и памяти наших ушедших товарище:к есть и великая сила. Они подают нам пример, становятся компасом в шторме борьбы. Зачастую именно они приводят многих в революционное движение. Преданность делу и готовность принять на себя риски говорит об искренности и привлекает людей к тому, чтобы обратить внимание на суть нашей борьбы.

Каждый раз, когда мы теряем наших единомышленни:ц, появляется чувство, будто тёмная пропасть смерти внезапно становится ближе, и от неё на мгновение веет страшным холодом. Странная, тревожная пустота чувствуется в той области сердца, которую занимали люди, которых мы, может, даже и не знали, но которые занимали там место дорогих товарище:к по борьбе.

Продолжение https://hevale.nihilist.li/pamyati-osnovatelya-hevale/

Рожава — это не просто географическое понятие. Это политический эксперимент, социальная революция, реальность, которую курды и другие народы северной Сирии строят с 2012 года. Территория, ранее управляемая Асадом, после начала гражданской войны оказалась вне контроля центра, и в этом вакууме курды начали строить альтернативу. Они не провозгласили независимость, не начали строить национальное государство — вместо этого родилась идея демократической автономии и конфедерализма.

Основой этой системы стали коммуны, советы и народные ассамблеи. Власть снизу вверх, где решение принимается на местах, а не спускается сверху. Модель вдохновлена трудами анархиста Мюррея Букчина и переосмыслена Абдуллой Оджаланом, лидером Рабочей партии Курдистана (РПК), находящимся в заключении в Турции. В этой модели учитываются права всех — независимо от пола, религии и этничности.

Рожава — это проект, где женщины играют равную, а порой и ведущую роль. Где армия построена по принципам демократического контроля. Где даже в условиях блокады и войны сохраняется стремление к свободе, равенству и социальной справедливости. Это воплощение идеи, что другой Ближний Восток — возможен.

На фоне вековых страданий — депортаций, репрессий, войн — идея собственного государства казалась логичной мечтой. Однако в Рожаве сделали другой выбор. Курдское движение под влиянием Оджалана пересмотрело свои цели: вместо этнически однородного государства — сеть автономных общин, основанных на равноправии.

Оджалан в тюрьме пришёл к выводу, что национальное государство лишь воспроизводит угнетение: создавая границы, армию, бюрократию и культ центра. Он предложил альтернативу — демократический конфедерализм. Это идея, где все сообщества — курды, арабы, армяне, ассирийцы, езиды — могут жить вместе, не подчиняясь одной этничности.

Такое мышление — вызов не только Ближнему Востоку, но и всему миру, где идея суверенного государства считается нормой. Курды показали: можно строить общество на принципах автономии и солидарности, без стремления к гегемонии. Это отказ от национализма в пользу человечности.

🎙 Почему стоит читать HEVALE?
(и о чём вообще этот канал)

📌 1. Это окно в живую революцию.
Не в теории, не в учебниках, не в кино — а здесь и сейчас. HEVALE рассказывает о том, как на руинах старого мира — в Рожаве, Махмуре, Киркуке — люди строят новую реальность. Без централизованного государства, с прямой демократией, кооперативной экономикой и радикальным равенством. Революция — не где-то далеко. Она уже происходит.

📌 2. Это голос снизу.
Без политических официозов и благородных лиц. Здесь говорят те, кто сражается, кто организует коммуну, кто держит школу в лагере беженцев, кто переводит революционные тексты по вечерам. Это не новости с пропагандистских сайтов — это правда оттуда, где боль, надежда и действие живут одновременно.

📌 3. Это библиотека XXI века.
HEVALE — не просто канал. Это архив: статьи, переводы, книги, интервью, дневники, полевые заметки. Осенью ждите новую книгу, а пока приятного чтения https://t.iss.one/hevale/1562

Трое российских анархистов ушли на передовую революции — в северо-восточную Сирию, где левые курдские вооружённые формирования строят общество без государств и границ. Их цель — не эмиграция, а возвращение с оружием знаний.

Они рассказывают о партизанских атаках из туннелей — настоящей школе антигосударственного насилия, о самоуправлении, где нет начальников и подчинённых, о борьбе за равенство в глубоко патриархальном обществе. Это не западный феминизм с лекциями в университетах — это вооружённые женщины, на равных с мужчинами сражающиеся с фашистами и наёмниками. Это не разговоры о справедливости — это ежедневная жизнь под обстрелами, в которой каждый выбирает: быть свободным или быть мёртвым.

Они говорят о присутствии российских военных баз — как символе имперского вмешательства, против которого стоит интернациональное сопротивление. О сирийцах, которые мыслит коллективно, а не индивидуально — разрушая саму суть капиталистического “я”. О бойцах РПК, добровольно отказавшихся от секса, семьи и частной жизни — потому что революция требует полной преданности. Не половинчатой реформы — а полного демонтажа старого мира.

https://spektr-press.cdn.ampproject.org/c/s/spektr.press/pomoch-kurdam-zatem-borotsya-s-putinym-spektr-pogovoril-s-anarhistami-uehavshimi-iz-rossii-voevat-v-siriyu/

Если думаешь, что феминизм — это просто модный тренд или очередная борьба за равенство, подумай ещё раз. В мире, где женщин постоянно притесняют и вынуждают бороться за своё место, то, что происходит в Рожаве, — это реальный переворот. Тут не просто сражаются за права женщин, тут строят альтернативу всему патриархальному устройству. С этой подборкой ты познакомишься с самыми яркими моментами и идеями, которые уже изменяют взгляд на женский вопрос в условиях реальной революции. Готова увидеть, что такое настоящая борьба за освобождение? Предлагаем подборку статей, посвящённых роли женщин в революции Рожавы и их вкладу в общественные преобразования:

"Женщина-активист: законодательство Рожавы превратило мечты в реальность"
Анализ того, как законодательные изменения в Рожаве способствовали расширению прав и возможностей женщин, превращая давние мечты о равенстве в реальность. https://hevale.nihilist.li/woman_in_rojava/

"7 революционерок, которые вошли в историю"
Рассказы о семи выдающихся женщинах-революционерках, сыгравших ключевые роли в революции Рожавы и оставивших значительный след в истории. https://hawarnews.com/ru/7-revolyutsionerok-kotorie-voshli-v-istoriyu

"Курдистан: женская революция"
Исследование феномена женской революции в Курдистане, рассматривающее мотивы женщин, присоединяющихся к борьбе, и их влияние на общество. https://avtonom.org/author_columns/kurdistan-zhenskaya-revolyuciya

"Шаг за шагом, система меняется": рассказ участницы революции в Рожаве
Личный опыт Майке Нак, активной участницы курдской революции, о преобразованиях в Рожаве и роли женщин в этих процессах. https://avtonom.org/pages/shag-za-shagom-sistema-menyaetsya-rasskaz-uchastnicy-revolyucii-v-rozhave

Курдская рабочая партия (РПК) объявила о самороспуске после более чем 40 лет вооружённой борьбы с Турцией

Об этом сообщило близкое к организации агентство Firat, опубликовавшее итоговую декларацию 12-го съезда РПК, прошедшего на севере Ирака.

В заявлении отмечается, что РПК “завершила свою историческую миссию”, а её лидер Абдулла Оджалан, находящийся в заключении с 1999 года, будет руководить процессом роспуска. Организация подчеркнула, что её борьба “сломала политику отрицания и уничтожения нашего народа и вывела курдский вопрос на путь демократического политического решения”.

Решение о самороспуске последовало за призывом Оджалана в феврале 2025 года, в котором он призвал РПК сложить оружие и распустить организацию. Этот шаг может иметь значительные последствия для стабильности региона, включая Ирак и Сирию.

Представитель правящей в Турции Партии справедливости и развития Омер Челик назвал это “важным шагом к Турции без террора”. Финансовые рынки также отреагировали положительно: основной фондовый индекс страны вырос на 2,4%.

Ранее РПК объявила о прекращении огня после призыва Оджалана к миру. Это решение было воспринято как возможный поворотный момент в отношениях между Турцией и курдским населением страны.

Ближний Восток долгое время был зажат между светскими диктатурами и религиозным фундаментализмом. Рожава — это третий путь. Здесь не отрицают религию, но и не строят на ней государство. В этой системе ислам может быть частью культуры, но не инструментом власти.

Рожава предлагает секуляризм без колониального оттенка. Не агрессивное подавление веры, как в некоторых западных моделях, а уважение к различию. Это особенно важно для регионов, где религия — часть идентичности. Здесь можно быть верующим, но при этом уважать свободу женщин, других этносов, секулярных граждан.

Это альтернатива и Асадам, и халифатам. Модель, которая говорит: мы можем быть разными — и жить вместе. Не под флагом одной религии или одной партии, а под принципами участия, справедливости и самоуправления.

Рожава — это не просто политическая система. Это возвращение к идее гуманизма. Здесь не строят «нового человека», как в тоталитарных утопиях. Здесь просто создают условия, в которых человек может быть свободным, солидарным, ответственным.

Война с ИГИЛ, блокада, оккупация — всё это не уничтожило человечность. Наоборот, именно в этих условиях выросло общество, где уважают достоинство каждого. Где забота — это не слабость, а сила. Где отказ от насилия становится основой новой культуры.

Когда мир охвачен цинизмом и жестокостью, Рожава напоминает: человек может быть другим. Это акт веры в человечество. Не наивной, а проверенной огнём.

Рабочая партия Курдистана (РПК) начинала как классическая марксистско-ленинская организация. В 1980-х — партизанская борьба за независимое курдское государство. Но после ареста Оджалана и переосмысления стратегии в тюрьме, курс был изменён радикально.

Вдохновившись Букчиным и критикой государства как института угнетения, РПК приняла курс на демократический конфедерализм. Это отказ от идеи национального государства в пользу горизонтальных структур, автономии снизу и феминизма.

Сегодня РПК — это не просто вооружённое движение, а целая философия. Идеи, родившиеся в горах, легли в основу революции в Рожаве. Это уникальный случай, когда военное движение переходит к анархистской практике и философии.

Критики называют Рожаву утопией. Но утопия — не значит недостижимое. Это значит — стремление к лучшему. Рожава показывает, что можно отказаться от государства, капитализма и патриархата — и выжить. Более того — создать рабочее общество.

Да, есть проблемы: нехватка ресурсов, международная изоляция, внутренние конфликты. Но сама структура — работает. Люди выбирают своих представителей. Женщины руководят. Коммуны производят хлеб. Ассамблеи решают споры. Это не теория. Это — практика.

В мире, где господствует цинизм, Рожава — это вызов. Она напоминает: другой мир возможен. И начинается он с общины, с улицы, с двора. Там, где люди решают сами, как им жить.

Когда народ встаёт с колен, первым делом он разбирается с судьями. В июле 2012 года в Рожаве началась не просто революция, а радикальный отказ от привычных форм насилия — включая и судебное. Курды не стали ждать, пока им принесут справедливость в красивом конверте: они выбросили старую систему, развернули самоуправление и создали новое правосудие снизу — без прокуроров в мантиях, без подковёрных приговоров и без страха. Пока весь мир привычно делит мир на полицейских и преступников, в Рожаве решили, что преступление — это не повод карательно устрашать, а шанс разобраться и изменить.

Это правосудие не репрессивное, а народное, не карающее, а восстанавливающее. Оно не прячется за монументальными зданиями и латинскими терминами, а сидит с тобой в кругу и пытается понять, как вернуть тебе чувство справедливости. Ни один государственный суд не выстоял бы под таким напором эмпатии, практики и революционного терпения. Перед вами — не просто глава из книги, а рассказ о том, как выглядит справедливость, если она больше не принадлежит государству.

https://telegra.ph/Realnaya-demokratiya-vo-vremya-vojny-i-blokady-04-10

Анархисты — это не просто "потерянные дети революции", это те, кто разрушает традиционные стереотипы и вносит огонь в сердца самых смелых идей. Если ты хочешь увидеть, как анархисты по-настоящему могут изменить мир с оружием в руках или на баррикадах, эта подборка даст тебе чёткий ответ. Дерзкие, смелые, решительные — они разрушают старые парадигмы и строят новый мир, где свобода, равенство и братство — это не просто слова, а то, что можно реализовать уже сейчас. Наша подборка:

"Курдский вопрос и анархистское сопротивление в сердце Османской империи в 1880 — 1923 годах"
Статья Мишеля Шмидта и Люсьена ван дер Волта о роли анархистов в Османской империи и их связи с революционными движениями современной Турции.
https://hevale.nihilist.li/ottomani/

"Анархист с ружьём"
Размышления о смысле участия анархистов в вооружённой борьбе в Рожаве, опубликованные на сайте "Боец анархист".
https://hevale.nihilist.li/anarhist-s-ruzhjom/

"Как западные волонтеры сражаются за Рожаву"
Перевод материала из журнала The Rolling Stone о леворадикалах, отправившихся на Ближний Восток для участия в борьбе за идеи свободы и самоуправления.
https://hevale.nihilist.li/anarhisti_protiv/

"Levoradikal: интервью об элитах, профсоюзах и эмансипации"
Интервью участников Hevale с марксистским интернет-журналом Levoradikal о рабочем движении, женском вопросе и либертарном повороте в Курдистане.
https://hevale.nihilist.li/levoradikal/

"В память о Дмитрии Петрове"
Материал, посвященный со-редактору сайта, анархисту и антропологу, его вкладу в исследование и поддержку революции в Курдистане.
https://hevale.nihilist.li/v-pamyat-o-dmitrii-petrove/

HEVALE даёт голос тем, кто редко его получает — молодым левым из Иракского Курдистана. Один из них, Дживар Джалил, рассказывает: в регионе, где ислам долго был основой общественной жизни, после войны с ИГ всё больше молодых людей ищут новые ориентиры. Марксизм становится одним из них.

Но движение здесь ещё слабое. Теории много, практики мало. Левые организации слабо структурированы, у них нет опыта интеграции идеологии в реальную жизнь. Однако соседняя Рожава — вдохновляет.

Левые Южного Курдистана смотрят на север с интересом. Там не просто говорят — там строят. Кооперативы, коммунальные советы, женское самоуправление. Курдистан разделён политически, но всё ещё может стать единым в своей идее: идея освобождения, справедливости и самоуправления.

В Рожаве демократия начинается с двора, с улицы. Коммуна — это базовая ячейка общества, объединяющая 30–150 домохозяйств. Все решения — от распределения продовольствия до образования и медицины — принимаются на собраниях коммуны. Дальше идут районные советы, кантональные собрания и исполнительные комитеты. Всё строится по принципу делегирования с возможностью отзыва.

В отличие от западной «представительной» демократии, здесь нет фиксированных политических элит. Каждый делегат — это временно наделённый доверием представитель, который обязан отчитываться. Решения принимаются консенсусом. Важнейшее: участие открыто для всех, вне зависимости от этничности, вероисповедания и гендера.

Это невероятно сложная и одновременно вдохновляющая структура. Особенно в условиях постоянной угрозы извне. Но именно в этом — суть революции: власть возвращается людям, становится частью их повседневности. Рожава — это не просто модель, это попытка заново изобрести политическое участие.

Мы привыкли к революциям как к вспышкам: свержение, захват, победа. Но в Рожаве революция — это повседневность. Это работа, учеба, забота. Не лозунги, а коммутативная работа. Не героизм, а устойчивость.

Революция — это выращивание хлеба, собрания коммуны, занятия в женской академии. Это бесконечная корректировка курса. Здесь не ждут идеала, а строят возможное. И в этом — её сила. Не сгореть в пламени, а тлеть в огне перемен.
История пишется мужчинами — так говорили. Но в Рожаве история переписывается. Женщины — не «участницы», они авторки. От сражений в Кобани до формирования кооперативов, от преподавания до дипломатии — повсюду женщины.

И это не «женская повестка», это новая история. История, где место чувствам, заботе, коллективу. Где сила — не в доминировании, а в стойкости. Феминизм в Рожаве — это не разделение, а объединение вокруг нового образа будущего.

Когда варварство ИГИЛ захватило Ракку и Мосул, весь мир с ужасом наблюдал. Но именно курдские отряды YPG и YPJ стали одними из первых, кто остановил наступление «черного халифата». Битва за Кобани стала поворотным моментом. Женщины с автоматами, защищающие свою землю и свою свободу, стали символом новой Сирии.

Это была не просто военная борьба. Это была борьба мировоззрений. Курды сражались за жизнь без рабства, за мир, где женщины и мужчины равны, где власть принадлежит народу. ИГИЛ предлагал мрак, страх и подчинение. Рожава — участие, справедливость, достоинство.

Победа над ИГИЛ не принесла мира. Турция начала операцию «Оливковая ветвь», вторгшись в Африн. Но опыт борьбы дал Рожаве прочный фундамент: международная поддержка, структура самообороны и солидарность, способная выдержать даже самые тяжёлые испытания.

Соседство Турции с Рожавой стало для Эрдогана поводом для страха. Ведь прямо под боком возникла модель, способная вдохновить миллионы курдов в самой Турции. Это угрожает внутреннему статус-кво. Именно поэтому турецкие власти называют Рожаву «террористическим анклавом» и предпринимают регулярные военные операции: от «Оливковой ветви» до «Источник мира».

Под ударом — гражданские, кооперативы, школы. Используются дроны, артиллерия, прокси-группы. Турция называет это «борьбой с терроризмом», но на деле — это попытка задушить политическую альтернативу.

Несмотря на давление, Рожава продолжает жить. Более того, каждый новый удар лишь укрепляет местные сообщества. Окупация Африна привела к массовому исходу, но переселенцы выстраивают жизнь заново. Турция может временно захватить землю, но не может победить идею.

Курдская революция часто ассоциируется с оружием, войной, жесткостью. Но один из самых редких и глубоких мотивов, проходящих сквозь все рассказы, — это прощение.

Прощение — не слабость. Это отказ от логики мести. Это шаг против традиционной морали крови. Многие бойцы YPJ и YPG теряли родных от рук джихадистов, теряли друзей в боях. Но после победы в Ракке, вместо массовых расправ — строительство школ.

Даже в интервью с добровольцами звучит: мы не хотим убивать. Мы хотим изменить людей. Ведь если просто мстить — всё повторится. Новые фанатики придут на место старых. Это не абстракция — это стратегия выживания. Прощение здесь — не для врагов. Оно для себя. Чтобы не утонуть в ненависти. Чтобы строить, а не разрушать.

В этом и состоит сила революции Рожавы — в умении не стать тем злом, с которым борешься. Даже когда у тебя есть на это все основания.

Об этом и свежее обращение Абдуллы Оджалана. Он выступил с новым призывом для продвижения процесса установления мира и демократии в обществе.