В Берлине прошла акция за мир в Африне, куда пришло свыше 15 тысяч человек. Главные требования - остановить поставки немецкого оружия турецкой армии и начало мирных переговоров

Первый раз летела с пересадкой в Иране: то ещё приключение. Сначала на стойке AirAsia в Куала-Лумпуре меня предупредили, что я должна приготовить хиджаб и 70€ кэшем, иначе из самолёта в Тегеране не выпустят. Деньги якобы за транзитную визу, которая обязательна для пересадки.

Я сразу подумала, что это ерунда, потому что мои туристические визы стоили не больше 50-ти. Но одна девушка на стойке (как выяснилось позднее, русская) начала плакать, потому что ни платка, ни денег у неё не было. К ней подошёл иранец и дал 70€. Потом оказалось, что деньги, конечно, не нужны, а вместо хиджаба на неё намотали плед AirAsia. Допустим, я сейчас не буду призывать сохранять разум трезвым и не напяливать на себя капюшоны, пытаясь изобразить хиджаб, который с вас все равно не спросят, а против которого женщины страны выступают каждый день, за что сидят в тюрьмах.

Просто расскажу, что транзитных пассажиров не выпустят перерегистрировать свой багаж и сделают это за вас (да, это обязательно на всех рейсах). Разумеется, с такой системой свой багаж я по прилету не получила. Маме друга пришлось звонить в аэропорт и выяснять, где сумка. Ей дали номер «человечка», который решает «вопросик». Человечек работает в Корпусе стражей исламской революции. Человечек сказал, что чемодан реально остался в Тегеране, осталось только подтвердить, что он мой и чтобы я назвала вещи внутри, которые я помню. Разумеется, внутри была книжка по истории революции Ирана. Её я конечно не назвала, и переживала, докопаются ли до неё и как это повлияет на возможность возвращения багажа. Чемодан, кстати, вернулся, на поверхности лежал аккуратно сложенный лифчик. Спасибо человечкам, которые аккуратно решают действительно важные вопросики, ага.

Сперва Чехия отпустила Салиха Муслима и не сдала его Турции, теперь он оказался в Германии, и переговоры об экстрадиции идут уже с немецкими властями. Скорее всего, его и в этот раз не выдадут. Вкратце напишем, кто этот курдский политик, ради которого турецкие дипломаты готовы терпеть отказ за отказом.

Прославился Муслим в 2011 году, спустя несколько месяцев после начала Сирийской революции, как одно из первых лиц партии Демократического союза (PYD), тогда только начавшей открытую публичную деятельность на севере Сирии. Он быстро достиг вершин в движении, избрался его сопредседателем.

Но до этого Муслим уже десятки лет был политическим активистом. Начал он свою активность в 70-е, еще студентом, когда изучал химию и инженерное дело в университете Стамбула (куда уроженец нынешнего кантона Кобани поступил на второе высшее). Те годы в Турции – время политического хаоса, борьбы исламских националистов с кемалистами, вылившихся в «меморандумный переворот» 1971 года, когда победили последние. Но ни те, ни другие не видели никакого политического будущего для курдов.

Абдулла Оджалан ответил на это партизанской войной, идущей и сегодня. Муслим, закончив университет, уехал из страны и развивал курдскую политическую сцену за пределами Турции – сначала среди курдов Саудовской Аравии, где в 80-е он работал инженером в нефтяной фирме, затем, в начале 90-х, уже в Сирии, где стал активным деятелем профсоюзного и левого движения, локомотивом которого, как и в 2018 году, были курды. Естественным образом это левое движение породнилось с РПК Оджалана, и стало центром силы курдов. Появилась официальная организация Национально-демократическая коалиция, крепко связанная с РПК, Муслим был назначен членом политбюро этой партии.

Режим Хафеза Асада, отца Башара Асада, долгое время не трогал этот центр силы, видя в нем инструмент для сдерживания Турции, но в 1998 году, по тем или иным причинам, начал против сирийских курдских политических организаций репрессии. Оджалан был депортирован из Сирии и вскоре оказался в турецкой тюрьме на острове Имралы, Муслим продолжил подпольную активность, и солидную часть нулевых провел по сирийским тюрьмам. В 2009 асадитские спецслужбы похитили его жену и 9 месяцев пытали ее, морально и физически.

Салиха Муслима можно назвать Троцким революции в Сирийском Курдистане – он на ранних этапах задал политический и дипломатический вектор PYD: отказ от поляризации режим/оппозиция в пользу продвижения своей федералистско-демократической повестки. Также при его участии было создано не нуждающееся в представлении ополчение YPG, отстоявшее право народов Северной Сирии на самоопределение в боях с ИГ, исламистской оппозицией и асадитами. Сын Муслима был застрелен снайперами ИГИЛ в бою в 2013 году, еще когда ИГИЛ был частью Аль-Кайды, подконтрольные структуры которой сейчас доминируют в мятежном Идлибе и участвуют в качестве прокси в наступлении на Африн.

В Африн погиб греческий анархист Хокур Хилмарсан 32-лет. Пишут что он погиб 24 февраля. Хокур был членом греческой анархисткой организации Революционный Союз Интернациональной Солидарности.

Фанаты австрийского футбольного клуба "Виенна" поддержали Африн на недавнем районном дерби

Поговорили с автором @turkeyabout, одним из главных экспертов Телеграма по Турции, о том, что остается за кадром новостных сводок об операциях в Сирии, очередных демаршах Эрдогана или очередных жестких репрессиях - поляризация и политизация турецкого общества, разные фасоны усов и бородов кемалистов и националистов, усталость от войны и постоянных гробов с солдатами призывной армии, виражах "исламского поворота".

https://telegra.ph/Kemalistskie-usy-islamistskie-borody-03-07

8 марта - это не просто цветы, напоминают курдские партизанки в новом видео, посвященном 110-летию Дня солидарности женщин в борьбе за эмансипацию #chaosss_fem

8 марта мы решили повторить материал кандидата социологических наук Дилары Дирик (Кембриджский университет) о том, как участие женщин в войне против исламистов и режима Асада привело к потере земли под ногами у патриархата #chaosss_fem

https://telegra.ph/Radikalnaya-samooborona-zhenshchin-Kurdistana-vooruzhennaya-i-politicheskaya-02-20

Бытует мнение, что пророк Мухаммед самолично закрепостил женщин, и с тех пор они ходят в парандже. Это, конечно, не правда. Если бы можно было понятия западного мира ХХ века применять к обществу Аравийского полуострова в VII веке, то Мухаммеда вполне можно было назвать феминистом.

Начнем с того, что обычай покрывать волосы и, в некоторых случаях, лицо женщин существовал до ислама. В Персии голову покрывали только знатные дамы - это было признаком статуса, ведь работать с платком на голове неудобно. Некоторые арабские племена переняли этот обычай. Что до Мухаммеда и его общины, то здесь покрывать голову было совсем не обязательно. Более того, изначально хиджаб носили только жены самого Мухаммеда, что было не лишено смысла: ведь в Медине дом Мухаммеда служил первой мечетью его коммьюнити, и в нем всегда было много людей, мужчин и женщин. В Коране выражение “надеть хиджаб” служит синонимом “выйти замуж за Мухаммеда”.

При жизни Мухаммеда женщинам было дано гораздо больше прав, чем до или после. Не стоит забывать, что речь идет о бедуинских общинах VII века, где женщина считалась недочеловеком - известно, что маленьких девочек могли закопать живьем, их жизнь ценилась меньше, чем жизнь мальчика/мужчины, а уж мнения женщин не спрашивали примерно никогда.

Пророк изменил эти традиции. Так, Мухаммед решил, что женщины могут наследовать часть имущества отца, что не могла не расстроить мужчин общины - им теперь нужно было считаться не только с женами, но и с сестрами. Женщины получили больше прав в делах замужества и развода - в частности, они могли теперь отклонить условия будущего мужа, а также сами могли инициировать развод - неслыханно для того времени. Коран поощряет женщин учиться и работать, а религиозные обязанности одинаковы для мужчин и женщин.

До настоящего равенства, конечно, было еще далеко. До настоящего равенства и сейчас еще далеко. Но многие дискриминирующие традиции были частью культурного ландшафта, продуктом места и времени, в которых существовали ранние мусульмане.

Символом мизогинии Мухаммеда лично и всего ислама в целом часто выставляют его многоженство. Действительно, Мухаммед взял в жены несколько женщин - но союзы эти были скорее политическими и жизненно необходимыми для создания новой общины. Кстати, до того, как стать предводителем мусульман, Мухаммед жил в обычном моногамном браке с женщиной намного его старше - она умерла еще до того, как Мухаммед и его последователи вынуждены были покинуть Мекку. Несколько из новых жен Мухаммеда были вдовами мужчин из общины, и такой брак обеспечивал им материальную и социальную поддержку. Только одна из жен Мухаммеда не была замужем до него - Аиша, дочь одного из ближайших соратников Мухаммеда. Он “женился” на ней, когда она была еще ребенком (еще одна распространенная практика того времени), но еще несколько лет до достижения полового созревания Аиша оставалась в родительском доме. Со временем она стала верным компаньоном своему мужу, участвовала в военных сражениях, заботясь о раненных на поле боя. Когда Мухаммед отлучался из Медины, он рекомендовал общине обращаться к Аише для разрешения религиозных споров, а после смерти пророка именно Аиша стала главным источником хадисов (историй из жизни пророка, на которые верующие должны опираться, если Коран не дает ответа на какой-то вопрос) о нем для общины.

После смерти Мухаммеда и его приближенных многие его начинания в области прав женщин были “забыты” общиной, главенствующие роли в которой исполняли все же мужчины.

В прошлом году покупала себе аккаунт на Netflix, чтобы смотреть «Поколение убийц» — комедию про войну в Ираке в хорошем качестве и с хорошими субтитрами. В перерывах наткнулась на какой-то документальный фильм про Саудовскую Аравию: там оператор скрытой камерой снимал, как журналисты решили проверить, что будет, если играть на гитаре в публичном месте. Сразу же подъехала полицейская машина, и им сказали, что вообще-то музыку тут публично слушать и исполнять запрещено. Не знаю, насколько строго в стране это исполнялось (может, съемочная группа просто наткнулась на определенный патруль, а может, хотела снять такую сцену). Сегодня у инстаграмерши из Саудовской Аравии увидела видео с уличного фестиваля, где на гитаре играла девушка. С совершенно нетипичной внешностью и без хиджаба, в капюшоне. Ее зовут Хатун Идрес (в инстике @hatoon.idrees), и у неё очень классная музыка. С праздником, девчонки! #chaosss_fem