جهت تبلیغات در
کانال
اخبار و کتابهای ریاضی
@harmoniclib
و یا
گروه
ارشد و دکتری ریاضی
@arshadoct
به آی دی زیر پیام دهید.
👇👇👇👇👇👇
@meisami_mah
کانال
اخبار و کتابهای ریاضی
@harmoniclib
و یا
گروه
ارشد و دکتری ریاضی
@arshadoct
به آی دی زیر پیام دهید.
👇👇👇👇👇👇
@meisami_mah
نصیحت شیخ شهاب‌الدین سهروردی به سعدی شیرازی:
مرا پیر دانای مرشد شهاب
دو اندرز فرمود بر روی آب
یکی آنکه بر خویش خوش‌بین مباش
دگر آنکه بر خلق بدبین مباش
@harmoniclib
مرا پیر دانای مرشد شهاب
دو اندرز فرمود بر روی آب
یکی آنکه بر خویش خوش‌بین مباش
دگر آنکه بر خلق بدبین مباش
@harmoniclib
اخبار و کتاب های ریاضی
نصیحت شیخ شهاب‌الدین سهروردی به سعدی شیرازی: مرا پیر دانای مرشد شهاب دو اندرز فرمود بر روی آب یکی آنکه بر خویش خوش‌بین مباش دگر آنکه بر خلق بدبین مباش @harmoniclib
👈اما این شهاب الدین که سعدی از او یاد کرده است، کیست؟
ما در تاریخ به سه شخصیت برخورد می‌کنیم که ملقب به شهاب الدین سهروردی بوده‌اند:
1. یحیی بن حبش بن امیرک، ملقب به شهاب الدین و شیخ اشراق و شیخ مقتول و شهید و مکنی به ابوالفتوح حکیم‌معروف و احیاء کننده حکمت اشراق (متولد 549 مقتول 587)، که به دو دلیل نمی‌تواند، شهاب الدین مورد نظر و مربی وپیر طریقت سعدی می‌باشد:
الف. شهاب الدین به سال 587 مقتول گردیده و شیخ سعدی در این سال یا هنوز متولد نشده و یا بیش از دو سال‌نداشته است. (حتی با در نظر گرفتن تاریخ 585).
ب. این شهاب الدین احیاء کننده حکمت اشراق بوده و در بسیاری از موارد خلاف رأی قدما گفته و از حکمت ایرانی واصلاحات دین زردشتی استفاده کرده است و متعصبان او را به الحاد متهم کرده‌اند. علمای حلب خون او را مباح شمردند.کتب مفصلی که نامبرده در حکمت ایرانی و مهری و زردشتی تألیف نموده و نظریات وی که در تألیفاتش منعکس شده‌است، مخالف آراء فقهی سعدی می‌باشد.
2. ابوالنجیب ضیاءالدین عبدالقاهر بن عبدالله سهرودی عارف معروف (490 ـ 563) وی از مریدان احمد غزالی وجانشین وی و دارای مصنفات بسیار است. این شهاب الدین نیز نمی‌تواند مرشد و پیر شیخ سعدی باشد به سبب آن که‌حداقل 25 سال قبل از تولد سعدی وفات یافته است.
3. ابوحفض عمر، برادر زاده ابوالنجیب عبدالقاهر سهروردی عارف که نسبت تعلیم او به احمد غزالی می‌رسد (متوفی632) از تألیفات او کتاب عوارف المعارف ـ النصائح ـ اعلام التقی و اعلام الهدی است. وی مؤسس فرقه سهروردیه ومرشد سعدی و اوحدالدین کرمانی است.
برای آنکه ابوحفض شهاب الدین عمر سهروردی از نظر سیاسی نیز شناخته گردد، چند سطری درباره او از کتاب پله‌پله تا ملاقات خدا آورده می‌شود:
«در تاریخ ایران به جماعتی از بزرگان تصوف برمی‌خوریم که در عین حال که خودشان را شاهان بی تاج و تخت‌شمرده و کلمه شاه را در لقب طریقتی خود می‌گنجانند (مرصاد العباد) و هنوز هم این کار را می‌کنند، سرسپرده خلفای‌عباسی و حتی ایلخانان مغول و سلاجقه بودند مانند شهاب الدین ابوحفض عمر سهروردی (539 ـ 632) که از صوفیه‌بزرگ بوده است. او از سوی خلیفه عباسی، الناصر الدین‌الله 575 ـ 622 هـ. به عنوان سفیر به دربار پادشاه سلجوقی روم‌به نام علاءالدین کیقباد اول، سلطنت 616 ـ 634 هـ. به قونیه رفت و حامل منشور سلطنت و نیابت خلیفه در ممالک روم وحامل تشریف و خلعت و نگین از سوی خلیفه بود که به آن پادشاه داده می‌شد. در این مسافرت بود که او نجم‌الدین‌رازی مؤلف کتاب مرصادالعباد را در روم دید و به راهنمایی آن صوفی و توصیه وی در دربار آن پادشاه راه یافت وکتاب مرصاد العباد را با تملق و چاپلوسی بسیار به نام او کرد».
از بیان مقدمه فوق منظورم این بود که روش و منش شهاب الدین سهروردی را با منش و روش سعدی مقایسه کنم.کافی است با دقت و تعمق به مطالعه بوستان سعدی بپردازم یا مدایح او را بخوانیم و با کار سهروردی مقایسه نماییم تاارزش و اهمیت سعدی بیشتر مشخص گردد.
مطلب دیگر این است که گلستان و بوستان سعدی حاوی مطالبی است که باید آن را حکمت عملی یا اخلاق بخوانیم نه‌عرفان. شخصیت‌هایی چون خواجه نصیرالدین طوسی و سعدی معلمان واقعی اخلاق بوده‌اند، اگر چه مدتی از عمر خودرا در سلوک گذرانده‌اند. این سلوک را اگر بخواهیم نام گذاری کنیم، می‌توان گفت تصوف زاهدانه.
استاد همام‌جلال‌الدین همایی به طور کلی تصوف را به تصوف زاهدانه و عاشقانه یا اصحاب صحو و اصحاب سکر تقسیم‌کرده‌اند. اگر سعدی را صوفی یا عارف بخوانیم با توجه به طریقت سهروردیه که سعدی او را به عنوان پیر خویش معرفی‌کرده است و با عنایت به اعتکافی که در زوایه مدفن عبدالله خفیف داشته است، نامبرده به نام وی می‌خواند و به دلایل‌دیگری که از حوصله این مقاله خارج است، باید سعدی را از متصوفه زاهدانه خواند.
@harmoniclib
ما در تاریخ به سه شخصیت برخورد می‌کنیم که ملقب به شهاب الدین سهروردی بوده‌اند:
1. یحیی بن حبش بن امیرک، ملقب به شهاب الدین و شیخ اشراق و شیخ مقتول و شهید و مکنی به ابوالفتوح حکیم‌معروف و احیاء کننده حکمت اشراق (متولد 549 مقتول 587)، که به دو دلیل نمی‌تواند، شهاب الدین مورد نظر و مربی وپیر طریقت سعدی می‌باشد:
الف. شهاب الدین به سال 587 مقتول گردیده و شیخ سعدی در این سال یا هنوز متولد نشده و یا بیش از دو سال‌نداشته است. (حتی با در نظر گرفتن تاریخ 585).
ب. این شهاب الدین احیاء کننده حکمت اشراق بوده و در بسیاری از موارد خلاف رأی قدما گفته و از حکمت ایرانی واصلاحات دین زردشتی استفاده کرده است و متعصبان او را به الحاد متهم کرده‌اند. علمای حلب خون او را مباح شمردند.کتب مفصلی که نامبرده در حکمت ایرانی و مهری و زردشتی تألیف نموده و نظریات وی که در تألیفاتش منعکس شده‌است، مخالف آراء فقهی سعدی می‌باشد.
2. ابوالنجیب ضیاءالدین عبدالقاهر بن عبدالله سهرودی عارف معروف (490 ـ 563) وی از مریدان احمد غزالی وجانشین وی و دارای مصنفات بسیار است. این شهاب الدین نیز نمی‌تواند مرشد و پیر شیخ سعدی باشد به سبب آن که‌حداقل 25 سال قبل از تولد سعدی وفات یافته است.
3. ابوحفض عمر، برادر زاده ابوالنجیب عبدالقاهر سهروردی عارف که نسبت تعلیم او به احمد غزالی می‌رسد (متوفی632) از تألیفات او کتاب عوارف المعارف ـ النصائح ـ اعلام التقی و اعلام الهدی است. وی مؤسس فرقه سهروردیه ومرشد سعدی و اوحدالدین کرمانی است.
برای آنکه ابوحفض شهاب الدین عمر سهروردی از نظر سیاسی نیز شناخته گردد، چند سطری درباره او از کتاب پله‌پله تا ملاقات خدا آورده می‌شود:
«در تاریخ ایران به جماعتی از بزرگان تصوف برمی‌خوریم که در عین حال که خودشان را شاهان بی تاج و تخت‌شمرده و کلمه شاه را در لقب طریقتی خود می‌گنجانند (مرصاد العباد) و هنوز هم این کار را می‌کنند، سرسپرده خلفای‌عباسی و حتی ایلخانان مغول و سلاجقه بودند مانند شهاب الدین ابوحفض عمر سهروردی (539 ـ 632) که از صوفیه‌بزرگ بوده است. او از سوی خلیفه عباسی، الناصر الدین‌الله 575 ـ 622 هـ. به عنوان سفیر به دربار پادشاه سلجوقی روم‌به نام علاءالدین کیقباد اول، سلطنت 616 ـ 634 هـ. به قونیه رفت و حامل منشور سلطنت و نیابت خلیفه در ممالک روم وحامل تشریف و خلعت و نگین از سوی خلیفه بود که به آن پادشاه داده می‌شد. در این مسافرت بود که او نجم‌الدین‌رازی مؤلف کتاب مرصادالعباد را در روم دید و به راهنمایی آن صوفی و توصیه وی در دربار آن پادشاه راه یافت وکتاب مرصاد العباد را با تملق و چاپلوسی بسیار به نام او کرد».
از بیان مقدمه فوق منظورم این بود که روش و منش شهاب الدین سهروردی را با منش و روش سعدی مقایسه کنم.کافی است با دقت و تعمق به مطالعه بوستان سعدی بپردازم یا مدایح او را بخوانیم و با کار سهروردی مقایسه نماییم تاارزش و اهمیت سعدی بیشتر مشخص گردد.
مطلب دیگر این است که گلستان و بوستان سعدی حاوی مطالبی است که باید آن را حکمت عملی یا اخلاق بخوانیم نه‌عرفان. شخصیت‌هایی چون خواجه نصیرالدین طوسی و سعدی معلمان واقعی اخلاق بوده‌اند، اگر چه مدتی از عمر خودرا در سلوک گذرانده‌اند. این سلوک را اگر بخواهیم نام گذاری کنیم، می‌توان گفت تصوف زاهدانه.
استاد همام‌جلال‌الدین همایی به طور کلی تصوف را به تصوف زاهدانه و عاشقانه یا اصحاب صحو و اصحاب سکر تقسیم‌کرده‌اند. اگر سعدی را صوفی یا عارف بخوانیم با توجه به طریقت سهروردیه که سعدی او را به عنوان پیر خویش معرفی‌کرده است و با عنایت به اعتکافی که در زوایه مدفن عبدالله خفیف داشته است، نامبرده به نام وی می‌خواند و به دلایل‌دیگری که از حوصله این مقاله خارج است، باید سعدی را از متصوفه زاهدانه خواند.
@harmoniclib
با توجه به این که دوستداران ریاضیات اکثرا به فلسفه و عرفان و منطق هم علاقمند هستند، مطالبی از این دست جالب اگر دارید بفرستید.
👇👇👇
@meisami_mah
تا در کانال قرار دهیم.
👇👇👇
@meisami_mah
تا در کانال قرار دهیم.
به نظر شما یک ریاضیدان می‌تواند یک جهان‌نگری خاص خود تعریف کند و در این جهان‌نگری پیروانی هم داشته باشد؟!
Anonymous Poll
82%
بله
18%
خیر
اخبار و کتاب های ریاضی
به نظر شما یک ریاضیدان می‌تواند یک جهان‌نگری خاص خود تعریف کند و در این جهان‌نگری پیروانی هم داشته باشد؟!
اگر ریاضیدانانی می‌شناسید که دارای جهان‌نگری هستند که خود ابداع کرده‌اند و پیروانی هم دارند، در قسمت کامنت‌ها بنویسید.
@harmoniclib
👇👇👇
@harmoniclib
👇👇👇
درس‌های آنلاین فلسفه را در دانشگاه هیلسدیل به شکل رایگان بگذرانید.
👇👇👇
https://online.hillsdale.edu/
@harmoniclib
👇👇👇
https://online.hillsdale.edu/
@harmoniclib
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انیمیشنِ مفهومی با عنوان "دهکده"
(The Village)
نویسنده و کارگردان: "مارک_بِیکر"
(Mark_Baker)
کارگردان بریتانیایی، این انیمیشن نامزد جایزه‌ی اسکار بهترین انیمیشن کوتاه در سال 1993 می‌باشد.
@harmoniclib
(The Village)
نویسنده و کارگردان: "مارک_بِیکر"
(Mark_Baker)
کارگردان بریتانیایی، این انیمیشن نامزد جایزه‌ی اسکار بهترین انیمیشن کوتاه در سال 1993 می‌باشد.
@harmoniclib
شاعر: پروفسور محسن هشترودی
برگی از کتاب: محسن هشترودی شاعر و ادیب
کامیار عابدی
نشر مروارید، ۱۳۹۷
@harmoniclib
#معرفی_کتاب
برگی از کتاب: محسن هشترودی شاعر و ادیب
کامیار عابدی
نشر مروارید، ۱۳۹۷
@harmoniclib
#معرفی_کتاب
📣 برسد به گوش مسئولین علمی کشور و
انجمن ریاضی ایران
حداقل نیاز جامعه‌ی ریاضی ایران، یک کتابخانه‌ی بزرگ اختصاصی ریاضیات در مرکز شهر تهران است که تمام کتابهای ریاضی و مجلات روز ریاضی جهان را داشته باشد و به اساتید و دانشجویان تحصیلات تکمیلی رشته‌ی ریاضی امانت بدهد.
همچنین مجهز به سایت کامپیوتری باشد که مشترک و متصل به سایت نشریات ریاضی بین‌المللی باشد. به علاوه مجهز به یک اتاق پرینتر که دانشجویان بدون دغدغه بتوانند هر تعداد مقاله که می‌خواهند پرینت کنند و در سالن مطالعه بخوانند.
اگر می خواهیم ریاضیات ما پیشرفت کند این، حداقل کاریست که باید انجام دهیم.
@harmoniclib
انجمن ریاضی ایران
حداقل نیاز جامعه‌ی ریاضی ایران، یک کتابخانه‌ی بزرگ اختصاصی ریاضیات در مرکز شهر تهران است که تمام کتابهای ریاضی و مجلات روز ریاضی جهان را داشته باشد و به اساتید و دانشجویان تحصیلات تکمیلی رشته‌ی ریاضی امانت بدهد.
همچنین مجهز به سایت کامپیوتری باشد که مشترک و متصل به سایت نشریات ریاضی بین‌المللی باشد. به علاوه مجهز به یک اتاق پرینتر که دانشجویان بدون دغدغه بتوانند هر تعداد مقاله که می‌خواهند پرینت کنند و در سالن مطالعه بخوانند.
اگر می خواهیم ریاضیات ما پیشرفت کند این، حداقل کاریست که باید انجام دهیم.
@harmoniclib
به نظر شما در یک جامعه‌ی نرمال کدام شغل سخت‌تر است و باید درآمد بیشتری داشته باشد؟!
Anonymous Poll
54%
جراح مغز و اعصاب
46%
استاد تمام رشته‌ی ریاضی
🌐 لینک ورود به وبینار؛
https://webconf.pnu.ac.ir/basic_sciences
برای ورود adobe connect را نصب داشته باشید و open with application را بزنید.
@harmoniclib
https://webconf.pnu.ac.ir/basic_sciences
برای ورود adobe connect را نصب داشته باشید و open with application را بزنید.
@harmoniclib
اخبار و کتاب های ریاضی
شعر: پروفسور محسن هشترودی دکلمه: روشنک @harmoniclib
پروفسور محسن هشترودی(1286-13 شهریور 1355)ریاضی دان معاصر ، نقشی که دکتر هشترودی در ادبیات معاصر ایران داشت ، همان نقشی است که برتراند راسل در ادبیات انگلیس داشت البته بامعیاری کوچکتر .محسن هشترودی دارای شناخت عمیق از هنر وادبیات ونقاشی نو بود ، ووقتی وارد محافل روشنفکری ایران شد به عنوان قطبی برای رفع ورجوع دشواریهای مسائل ومباحث فکری شناخته شد .تلاش هشترودی بیشتر وقف این بود که رابطه زنده وآشکار بین هنر ودانش تازه را کشف نموده وبه آگاهی پژوهندگان برساند.
نوشته زنده‌یاد منوچهر آتشی
@harmoniclib
نوشته زنده‌یاد منوچهر آتشی
@harmoniclib
اخبار و کتاب های ریاضی
به نظر شما یک ریاضیدان می‌تواند یک جهان‌نگری خاص خود تعریف کند و در این جهان‌نگری پیروانی هم داشته باشد؟!
جهان نگری مولانا و حافظ
<unknown>
وقتی می‌گیم جهان‌نگری منظورمون چیه؟!
👇👇👇👇
«از جان تا جهان: جهان‌نگری‌های مولانا و حافظ»
دکتر مصطفی ملکیان
@harmoniclib
این را که گوش کردید، آن وقت مجدد ببینید ریاضیدانان ما آیا جهان‌نگری دارند؟! یا نه؟!
👇👇👇👇
«از جان تا جهان: جهان‌نگری‌های مولانا و حافظ»
دکتر مصطفی ملکیان
@harmoniclib
این را که گوش کردید، آن وقت مجدد ببینید ریاضیدانان ما آیا جهان‌نگری دارند؟! یا نه؟!
اخبار و کتاب های ریاضی
🪴 من تعداد ۳+۳i گلدان در منزل دارم؟! اعداد بطور کل وجود خارجی ندارند و سمبلی هستند از اشیایی که در بیرون موجود هستند، مثلا سه گلدان به مجموعه گلدان‌هایی که شماره آنها سه عدد است اشاره می کند در این بین گلدان‌ها حقیقی هستند ولی عدد سه نشان یا سمبلی است که…
نظر ارسالی:
این مطلب رو موقع تدریس اعداد مختلط به دانشجویان گفتم و بسیار بهتر از قبل اعداد مختلط رو متوجه شدند
می خواستم تشکر کنم
اگر می‌شد مطالب ریاضی را با دنیای اطراف مثال بزنیم و به اشتراک بزاریم عالی میشه
@harmoniclib
این مطلب رو موقع تدریس اعداد مختلط به دانشجویان گفتم و بسیار بهتر از قبل اعداد مختلط رو متوجه شدند
می خواستم تشکر کنم
اگر می‌شد مطالب ریاضی را با دنیای اطراف مثال بزنیم و به اشتراک بزاریم عالی میشه
@harmoniclib