XIX-век, середина

1. «Черкесский пистолет с замком «miquelet»», середина 19 века

«A fine Circassian miquelet-lock pistol», mid 19th century

Длина 18 дюймов (45,7 см)
Length 18 inches (45.7 cm).

Из коллекции бывшего российского генерала армии Белого движения. Наследники в США.

Пистолет с сужающимся стволом, полностью покрыт серебром , украшенный арабеской с рисунком из черни. Железный замок, украшенный золотым «koftgari».

Выставлялся в 2013 году к продаже на аукционе Хампель - (HAMPEL Fine Art Auctions Munich, Germany), каталожная стоимость € 5.000 - 7.000.

2. Коллекция Государственного исторического музея, г. Москва

Черкесский кремневый пистолет, середина XIX века.

Название: Пистолет кремневый
Место создания: Россия, Северный Кавказ. Черкесы
Датировка: середина XIX в.
Размер: Длина общая: 38 см; длина ствола: 26,7 см; калибр: 13,5 мм.

Ссылка на публикацию ниже (2):

1)

https://www.hampel-auctions.com/a/A-fine-Circassian-miquelet-lock-pistol.html?a=93&s=335&id=513859&q=Circassian

2)

https://www.facebook.com/100033313326957/posts/146662463120864?s=100033313326957&sfns=mo

"Искусство находиться среди людей" - ЦIЫХУ ХЭТЫКIЭ
Не нужно приспосабливаться к миру, учит адыгская этика, необходимо приспосабливать
себя к окружению и окружение к самому себе. Такова складывавшаяся веками стратегия
рационального выбора себя - через самостроительство, через самоусовершенствование. В
современной науке подобным процессам уделяется большое внимание, и в связи с этим обычно
говорят о "культуре себя" (Фуко), о поиске и формировании эффективной и перспективной
практической идентичности, обеспечивающей высокий уровень ориентации в самом себе и в
окружающем мире (Erikson 1959; Nicols 1970, Wong 1988).
Специфическим выражением такой - нацеленной на успех и самоусовершенствование -
идентичности служит в системе адыгства понятие " цIыху хэтыкIэ" - "искусство находиться среди
людей". Если о ком-либо говорят: цIыху хэтыкIэ ещIэ - "обладает искусством находиться среди
людей", это звучит как похвала, указание на разумность, социальную надежность и состоятельность
личности, на умение налаживать и поддерживать добрые отношения с людьми. Устаревшее русское
слово "людскость" как нельзя лучше передает эти качества. "Искусство находиться среди людей",
или людскость, - это умение достойно жить и вести себя в обществе, поднимая авторитет человека
и взрастившей его культуры.
На первый план выдвигается при этом способность понимания - зэхэщIыкI, как внутренняя
сила, призванная устранить помехи, встающие на пути правильной ориентировки в мире.
Очевидно, что понимание имеет два вектора. Прежде всего это самопонимание - способность
хорошо ориентироваться в своем ментальном пространстве и на этой почве строить Я - образы с
оптимальной духовно-нравственной перспективой. Второй вектор - готовность понять и принять
жизненный мир другого человека, действовать с учетом его интересов, желаний, целей. Это
эмпатическая операция, призванная, как указывалось ранее, смягчить, уравновесить, исправить
отношения людей. Сложилось мнение, что такая установка стимулирует позитивные и подавляет
негативные цели, желания, действия. В первую очередь она отменяет поступки, способные
причинить людям боль и страдания, выступает аналогом известной конфуцианской и библейской
заповеди, гласящей: "Не делай другим того, чего не желаешь себе". Эмпатия и взаимное принятие
ролей становятся идеалом коммуникации.
В системе адыгства все это имеет определенное онтологическое и гносеологическое
обоснование. Считается, что каждое жизненное отношение включает в себя эманацию добра - "е" и
зла - "фIы". Задача, стало быть, в том, чтобы, проникая в глубь событий, ситуаций, высветить в них
все нюансы доброго и злого. Необходимо каждодневно устанавливать этические значения фактов и
отношений действительности, чтобы, опираясь на них, управлять самим собой, своим поведением.
В конечном итоге именно понимание конституирует эффективную практическую идентичность личности. "Искусство находиться среди людей" обогащает человека, раздвигает границы его
возможностей, способствует наилучшей самореализации.
В том же направлении действует так называемое "искусство войти в контакт и выйти из
него" - хыхьэ хэкI. Это еще одно выражение социального ума, с еще большим акцентом на
практической значимости и коэффициенте полезного действия общения. На первый план
выдвигается здесь умение найти подход к людям и действовать с максимальной пользой, выгодой,
отдачей. Человека, обладающего таким искусством, отличают активность, проницательность,
изобретательность, знание и великолепное исполнение правил хорошего тона.
Дополняет общую картину навыков этической рационализации отношений способность,
получившая название цIыху IыгъыкIэ - букв.: "искусство держать людей". Так передается умение
поддерживать (сохранять) ровные, добрые отношения. О людях этого типа отзываются с особым
почтением: Акъыл гъэтIылъа иIэщ, цIыху зэтетщ, уи дзыхь ебгъэз хъунущ -"Обладает устоявшимся
разумом, ровный, надежный, заслуживающий доверия человек". В то же время негативно
оценивают людей, отличающихся неоправданной переменой настроений и отношений: гурыфI-
гурей - "то сердечный, то бессердечный"; цIыху тех

ьэ-текI - "человек настроения". Категория
"цIыху IыгъыкIэ" - этическая реакция на хрупкость человеческих связей, предрасполагающая к
тому, чтобы не обидеть, не оттолкнуть, не разочаровать других, не допустить развития отношений
по деструктивному сценарию.

Адыгея принимает группу юных соотечественников из Иордании.
•••
На базе детского оздоровительного лагеря «Лань» начал свою работу международный летний языковой лагерь, организованный Майкопским государственным технологическим университетом для детей соотечественников из Иордании.
•••
Участниками лагерной смены, которая продлится до 29 августа, стали десять детей в возрасте от 9 до 14 лет. На протяжении трех недель для воспитанников лагеря преподаватели МГТУ будут проводить ежедневные двухчасовые учебные занятия по адыгейскому языку. Для детей из Иордании будет организована экскурсионная программа, которая позволит гостям познакомиться с природными достопримечательностями Адыгеи, культурой и традициями народов, проживающих в республике.
•••
— Юные этнические адыги вместе со своими российскими сверстниками будут участвовать в спортивных и культурно-досуговых мероприятиях, проводимых для отдыхающих в летнем оздоровительном лагере «Лань». Неформальное общение поможет не только укрепить языковую практику, но и получить массу положительных эмоций, найти новых друзей, — рассказали в МГТУ.
•••
Языковой лагерь открыт по инициативе руководства университета в рамках реализации соглашения о сотрудничестве между МГТУ и образовательными и общественными организациями Иордании. Иорданская сторона, проявляющая значительный интерес к изучению языков, культуры и взаимодействию с российскими партнерами, поддержала идею организации пребывания детей соотечественников в Адыгее с возможностью совмещения их отдыха и языковой практики.

Редакция ИА REGNUM получила ответ МИД России на свой запрос о практике применения законодательства РФ о соотечественниках к проблемам адыгов (черкесов).

В связи с Вашим обращением сообщаем, что по смыслу ст.1 Федерального закона «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом» этнические адыги (черкесы), проживающие в Сирийской Арабской Республике, могут рассматриваться как соотечественники. Здесь важным является наличие у них свободного выбора в пользу духовной, культурной и правовой связи с Россией. При этом признание своей принадлежности к российским соотечественникам является актом их самоидентификации, подкрепленным общественной либо профессиональной деятельностью по сохранению русского языка, родных языков народов Российской Федерации, развитию российской культуры за рубежом, укреплению дружественных отношений государств проживания соотечественников с Российской Федерацией, поддержке общественных объединений соотечественников и защите прав соотечественников либо иными свидетельствами свободного выбора данных лиц в пользу духовной и культурной связи с Российской Федерацией.

Несмотря на сложную общественно-политическую обстановку, наши соотечественники в САР при поддержке Посольства в Дамаске осуществляют деятельность по поддержке русского языка и продвижению российской культуры. Эта работа носит инклюзивный характер, в ней участвуют все желающие лица, относящие себя к российским соотечественникам вне зависимости от их национальности и гражданской принадлежности. Этнические адыги (черкесы) также могли бы вносить вклад в жизнь российской диаспоры. В текущем году планируется проведение общестрановой и молодежной конференций российских соотечественников в Сирии, в рамках которых планируется рассмотреть вопросы консолидации диаспоры и формирования соответствующих координационных структур.

В Российской Федерации действует Государственная программа по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом (далее — Госпрограмма), одной из основных целей которой является содействие социально-экономическому развитию регионов.

Для реализации данной цели субъектами Российской Федерации разрабатываются региональные программы переселения, в рамках которых организуется работа с участниками Госпрограммы и членами их семей, решаются вопросы трудоустройства и временного жилищного обустройства соотечественников. Субъект Российской Федерации самостоятельно определяет свои ресурсные возможности в решении данных вопросов, а также устанавливает критерии (основания) несоответствия соотечественника требованиям программы, сроки рассмотрения обращений. Каждая разрабатываемая субъектами Российской Федерации программа составляется с учетом потребностей того или иного региона и может отличаться одна от другой по критериям отбора (имеются в виду ограничения по наличию вакансий, трудового стажа, соответствующего образования, состоянию здоровья и т.д.). В соответствии с возможностями того или иного региона каждая программа определяет свои критерии предоставления жилья. В них также обращается особое внимание на трудоспособный возраст.

Принять участие в Госпрограмме вправе российские соотечественники, проживающие за рубежом, и члены их семей. Решение об участии в Госпрограмме принимается соотечественником добровольно на основе осознанного выбора им места проживания на территории Российской Федерации, с учётом особенностей региональных программ переселения.


Соотечественники, имеющие разрешение на временное проживание или вид на жительство в Российской Федерации либо прибывшие на территорию Российской Федерации в экстренном массовом порядке, признанные беженцами или получившие временное убежище на территории Российской Федерации, также вправе обратиться с заявлением об участии в Госпрограмме в территориальный орган МВД России по субъекту Российской Федерации, реализующему Госпрограмму.

Решение о выдаче либо об отказе в выдаче свидетельства участника Госпрограммы принимается территориальным органом МВД России с учётом решения уполномо

ченного органа исполнительной власти субъекта Российской Федерации, ответственного за реализацию региональной программы переселения.

В соответствии с положениями Госпрограммы участник Госпрограммы и члены его семьи при переселении на постоянное место жительства в Российскую Федерацию имеют право: осуществлять трудовую деятельность в качестве наемного работника, получать профессиональное образование, дополнительное профессиональное образование, заниматься инвестиционной и предпринимательской деятельностью, заниматься сельскохозяйственной деятельностью и агропромышленным производством, вести личное подсобное хозяйство, заниматься иной не запрещенной законодательством Российской Федерации деятельностью.

Постановлением правительства Карачаево-Черкесской Республики от 24 января 2019 года № 28 утверждена государственная программа «Содействие занятости населения Карачаево-Черкесской Республики», в рамках которой реализуется подпрограмма 5 «Оказание содействия добровольному переселению в Карачаево-Черкесскую Республику соотечественников, проживающих за рубежом». Исходим из того, что адыги (черкесы), проживающие в САР, при наличии желания могут воспользоваться указанными Госпрограммой и подпрограммой для переезда на жительство в Россию.

Кроме того, сообщаем, что вопросы приема в гражданство Российской Федерации лиц, проживающих на ее территории, равно как и реализация Указа Президента Российской Федерации от 29 апреля 2019 года № 187 относятся к компетенции МВД России.

7 августа 2019 года

@adigagup Черкеса-репатрианта окончательно лишили российского гражданства

Верховный суд РФ подтвердил законность решений нижестоящих инстанций о лишении российского гражданства черкеса Муаммера Коблева (Джаныдемир). Он почти 30 лет жил в России, обзавелся семьей, однако ФСБ, прокуратура и суды сочли его «чужим». Черкес Муаммер Коблев (Джаныдемир) родился в Турции в 1960 году. В 1991 году, когда начались массовые возвращения соотечественников на родину, он переехал в Россию. Сначала в Адыгее получил вид на жительство. Затем женился на гражданке России и в 1997 году получил паспорт РФ. С тех пор мужчина с женой и тремя детьми проживает в Сочи.

В 2018 году по материалам краснодарского УФСБ прокуратура обратилась в суд с иском о том, что Коблев предоставил якобы ложные сведения при получении гражданства. Никаких обоснований своих доводов заявители не привели. В итоге мужчину лишили российского гражданства – это решение накануне по кассационной жалобе одобрил Верховный суд РФ. «Я расцениваю это не иначе, как продолжение той войны в новых исторических условиях против нас – потомков насильственно депортированных черкесов, попытавшихся вновь приобрести историческую родину», – сообщал в своем обращении в правоохранительные и общественные инстанции Муаммер Коблев

#АдыгэГуп #Адыгэ #АдыгэХэку #Хэку #Хэкужь #Къэбэрдей #ХэкурэХабзэрэ #Черкес #Адыгэ #Черкесия #Кабарда #Circassia #circassian #kabardey #adyga #adyghe #çerkes #çerkesler #CircassianDiaspora

НАРТ ХАСЭ

Нартхэм унафэ щащIыр хасэрщ. Нарт псысэхэмрэ пшыналъэхэмрэ я нэхъыбапIэм къызэрыхэщымкIэ, нарт хасэр щызэхыхьэр Алыджхэ я унэрщ. Алыджхэ я унэр Къургъутам бжьэпэ (хы Iуфэм) тетауэ жаIэ, щIытI лъагэкIэ къэщIыхьауэ. Къаблэ лъэныкъуэмкIэ куэбжэ хэлъащ. Унэ хужь кIыхьт Алыджхэ я унэр, щIэсэныбэт, зы щIэсэныр вийм яхуэгъэхъей къудейт. Гъуаплъэм къыхэщIыкIауэ бжэ хэлъащ унэм, лIы тIощI емыувэлIауэ, бжэр яхуIухыртэкъым. Езы Алыдж нарт псысэхэм къызэрыхэщ щIагъуэ щыIэкъым, и цIэ къыхэхуэ фIэкI: зекIуэми хыхьэркъым, чынтыр къащылъихьэкIи нартхэм ядэшэсыркъым, итIани Алыджхэ я унэр нартхэм я кIуапIэщ, хасэ, санэхуафэ щащI, лIыгъэкIэ цIэрыIуэ хъуа нартым лIыхъужьыбжьэ щрат, жьы хъуар зрашэри Алыджхэ я унэрщ.

Гу лъытэн хуейщ адыгэхэр пасэрей грекхэм алыджкIэ еджэу зэрыщытам. Адыгэ щIыналъэм, псалъэм папщIэ, хы Iуфэм, пасэрей грекхэм къалэ зыбжанэ къращIыхьауэ щытащ, а къалэхэм я къутахуэр нобэм къэсащ. Нэгумэ Шорэ итхыгъащ (АДЫГЭ НАРОДЫМ И ТХЫДЭ, 1958): «Ди лъахэм члисэжь куэд къинащ, ахэр алыджхэм зэраIэужьым шэч хэлъкъым. Апхуэдэ члиситI ущрохьэлIэ Псыжьыщхьэ. Псыжьрэ (Кубанрэ) Тебэрдырэ яку (Къэрэшей-Шэрджэс Хэкум и ипщэ-къуэкIыпIэ лъэныкъуэм) чырбыш унитI дэтщ; зым шонэкIэ йоджэ, адрейм – хасэ мывэкIэ. «Шонэр» къызытекIар «шу унэ» псалъэхэрщ – «шухэм я унэ» жыхуиIэщ. Абдеж ноби ущрохьэлIэ мывэ шхалъэрэ шыфIэдзапIэрэ. Хасэ мывэм шы лъакъуапIэрэ хьэ лъакъуапIэрэ телъщ. ЗэрыжаIэмкIэ, хасэ мывэр гъуанэщ; къуаншэмрэ захуэмрэ зэхагъэкIын щхьэкIэ, а мывэ гъуанэм ирагъэпщ: къуаншэр, псыгъуэ дыдэми, мывэ гъуанэм ипщыфынукъым; захуэр, гугъу дехьми, мывэ гъуанэм йокI». Нэгумэ Шорэ гу зэрылъитащи, Алыджхэ я унэм, нэгъуэщIу жыпIэмэ, члисэм (тхьэм и унэм) пасэрей адыгэхэм я деж пщIэ лей зэрыщиIар нэрылъагъущ; къуаншэмрэ захуэмрэ абы щызэхагъэкIыу – тхьэм и пащхьэ зыщаумысыжу щытащ.

Нарт хасэм ущрохьэлIэ нарт цIэрыIуэхэм: нарт хасэм и тхьэмадэр Нэсрэн (Насрэн, Нысрэн) ЖьакIэ, Бэдынокъуэ, Ашэмэз (Ашэ и къуэ), Имыс, Исым, Уэзырмэс, Уэзырмэдж, Сосрыкъуэ, Сосым, Жьынду ЖьакIэ, Сыбылши, Батэрэз (Хъымыщ и къуэ), Тотэрэш (Албэч и къуэ), Арэкъ Шу сымэ, нэгъуэщIхэми. Хасэм унафэ щащI къудейкъым нартхэм: хасэр щызэхыхьэ махуэм нарт щауэхэр шурылъэс мэджэгу, лIыгъэ-шыгъэкIэ зэпоуэ.

© Къэрмокъуэ, Хь.,


"...есть все основания полагать, что дело в отношении Муаммера Джаныдемир (Коблева) носит политический характер"
18 июля 2019г. Верховный Суд Российской Федерации вынес определение об отказе в передаче кассационной жалобы по делу черкеского репатриатна Муаммера Джаныдемир (Коблева)для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по гражданским делам Верховного Суда Российской Федерации.
Из этого следует, что решение о лишении гражданства Муаммера Джаныдемир (Коблева) осталось без изменения.
Со слов представителя Муаммера Джаныдемир (Коблева), стало известно, что при вынесении определения, Верховный Суд Российской Федерации даже не истребовал материалы дела для ознакомления, которые находятся в суде Краснодарского края.
Следует отметить, что на все наши многочисленные обращения в федеральные органы власти в интересах Муаммера Джаныдемир (Коблева) об оказании помощи по недопущению незаконного лишения его прав, мы получали лишь одни отписки, что раз дело находится в суде, то необходимо ждать решения суда.
Хотелось бы еще раз напомнить об обстоятельствах дела, на основании которых Муаммер Джаныдемир (Коблев) был лишен гражданства Российской Федераци
Основанием для лишения гражданства Муаммера Джаныдемир (Коблева), послужило то, что в отношении него Прокуратурой г.Сочи Краснодарского края, на основании материалов проверки УФСБ России по Краснодарскому краю в г.Сочи, было подано заявление об установлении факта предоставления заведомо ложных сведений в Центральный районный суд г.Сочи, заключающихся в предоставлении якобы заведомо ложных сведений о месте проживания Джаныдемир Муаммера в период с 1993г. по 1997г., зарегистрированному по адресу: Республика Адыгея, г. Майкоп ул. Победы д.8 кв.10.
Между тем, органами следствия и судом установлено, что в соответствии с заключением начальника ПВС МВД РА, утвержденным 03.12.1997г. зам. Министра внутренних дел Республики Адыгея, Муаммер Джаныдемир (Коблев) приобрел гражданство Российской Федерации в порядке регистрации в соответствии с п. "а" ст.18 ФЗ №1948-1 "О гражданстве РФ" от 28 ноября 1991г., а именно, на основании заключенного брака с гражданкой Российской Федерации в октябре 1997г.
В соответствии с ч.2 ст.19 ФЗ №1948-1 "О гражданстве РФ" от 28 ноября 1991г., обязательным условием для получения гражданства Российской Федерации являлось постоянное проживание на территории Российской Федерации: для иностранных граждан и лиц без гражданства - всего пять лет или три года непрерывно непосредственно перед обращением с ходатайством. То есть, Муаммер Джаныдемир (Коблев) мог быть лишен гражданства Российской Федерации на основании вменяемого нарушения только в том случае, если бы он приобрел гражданство в соответствии с ч.2 ст.19 ФЗ №1948-1 "О гражданстве РФ" от 28 ноября 1991г., нежели до вступления в брак с гражданкой Российской Федерации в соответствии с п. "а" ст.18 ФЗ №1948-1 "О гражданстве РФ" от 28 ноября 1991г.
Таким образом, есть все основания полагать, что дело в отношении Муаммера Джаныдемир (Коблева) носит политический характер и является частью компании, развязанной по недопущению возвращения представителей черкеской диаспоры, являющихся российскими соотечественниками на историческую родину.
В обращении к органам власти РФ. Муаммер указывал: «…для меня абсолютно очевидно, что не существует никаких фактических оснований для лишения меня российского гражданства, а силы инспирировавшие и сфальсифицировавшие это дело преследуют свои узковедомственные интересы, ничего общего не имеющие с интересами России».
Считаю важным обратить внимание и на следующие обстоятельства, Муаммер Коблев с просьбой об оказании помощи в защите своих прав обратился к Руководителям Кабардино-Балкарии, Адыгеи и Карачаево-Черкесии, справедливо полагая, что в этих республиках адыги-черкесы являются титульными народами и у них есть все основания выступить в его защиту. Но от них никакой реакции не последовало, что лишний раз свидетельствует о том, что эти республики на самом деле никакими реальными правами не обладают и не способны ставить перед федеральным центром насущные проблемы, связанные с зашит