На прошлой неделе по ливанским соцсетям разошлось это видео. Родители принесли своего 9-месячного ребёнка к местному отделению электрической компании Electricité du Liban (EDL). Ребёнок тяжело болен, и, чтобы принимать лекарство, ему нужен специальный аппарат, работающий от электричества. Но дома у этой семьи электричества нет ни днём, ни ночью, поэтому они пришли в EDL, чтобы подключить аппарат там. Лекарство нужно ребёнку шесть раз в день.

Источник: https://twitter.com/MMas2ool/status/1278806596974501891?s=20

Ислам в сирийских школах. Часть 1

Сторонники сирийского режима нередко изображают Асадов и их аппарат управления как стражей, оберегающих светскую Сирию от диких фанатиков-исламистов. Действительно, среди различных группировок оппозиции, сражающихся с Дамаском и его союзниками, немало радикальных исламистов. Но у меня есть серьёзные сомнения в том, что светские авторитарные режимы реально способствуют секуляризации арабских обществ. Например, не очень понятно, откуда после десятилетий правления партии Баас в Сирии берутся десятки тысяч боевиков, сражающихся под знамёнами радикальных исламистских идеологий; или почему после свержения Хосни Мубарака на парламентских и президентских выборах в Египте побеждали исламисты. На самом деле арабские авторитарные режимы (даже «светские») часто используют религию для легитимации своего правления.

Недавно на одном семинаре мы читали статью Islamic Education in Syria: Undoing Secularism за авторством Joshua M. Landis (2003). В работе анализируется программа по предмету «класс вероучения» (ṣaff ad-diyāna) в сирийских школах на основе учебников и интервью с сирийцами.

Религию – ислам или христианство – изучают три часа в неделю с 1-го класса по 12-й. Это обязательный предмет, но относятся к нему не очень серьёзно: за плохие оценки по религии не оставляют на второй год, оценка не учитывается при поступлении в университет, и даже по расписанию этот предмет обычно стоит последним уроком. Отношение к нему соответствующее. Опрошенные Лэндисом сирийцы припоминают, что им рассказывали про пять столпов ислама, учили молиться и преподавали общие ценности, такие как уважение к старшим и честность. На вопрос о том, что им рассказывали о евреях, Израиле и Западе, выпускники говорили, что ничего (хотя это неправда). Один сириец объяснил эту амнезию так: «Это правда. Учебники [у нас] средневековые и политизированные, но, в конце концов, в таких странах все понимают, что на подобные предметы незачем обращать внимание».

История нынешней школьной системы уходит корнями в 1967, когда Египет, Сирия и Иордания подписали Соглашение об арабском культурном единстве. В конце 60-х эпоха арабского национализма уже близилась к завершению, но многие арабские правительства продолжали декларировать приверженность арабскому единству. Учебные программы были разработаны в Египте при Насере, так что неудивительно, что учебники по исламу совершенно не отражают многообразие и плюрализм этой религии. Видимо, авторы программы считали, что обсуждение региональных различий арабов и конфессионального разнообразия мусульман ведут к расколу и фитне, а не сосуществованию и толерантности. (Возможно, арабские националисты опасались, что подчёркивание различий арабов позволит Западу вновь покорить Ближний Восток в соответствии с принципом «разделяй и властвуй».)

Интересно, что учебники по исламу для многих классов были написаны в 1960-70-х и их содержание не обновлялось минимум с начала 1990-х (по состоянию на 2003). Учебники не упоминают Сирию, а говорят об арабской нации и мусульманской общине (умме), – и это очевидное влияние государственной идеологии партии Баас. Баасистская идея о «единой арабской нации с вечным посланием» трактуется достаточно однозначно: «вечное послание» (risāla ḫālida) – это и есть ислам. Историческая миссия арабской нации – донести этот гуманистический посыл до всего человечества. До того, как Бог ниспослал откровение через пророка Мухаммада в VII в., у арабов было много плохих качеств – но было немало и хороших. Ислам впервые объединил арабов в добродетельный и доблестный народ со священной миссией, сообщается в учебнике для 12-го класса. Сегодня «нести исламское послание всему миру» – ответственность арабов.

У читателей уже могло возникнуть много вопросов. Какую религию изучают друзы, алавиты, исмаилиты и шииты? Какое место в этом нарративе отводится арабоязычным христианам? И кто же всё-таки попадёт в рай (спойлер: только мусульмане и христиане)? Об этом постараюсь написать завтра

Если бы турецкие выборы прошли в это воскресенье... правящая АК Parti даже вместе с MHP получили бы меньше голосов, чем оппозиционные партии вместе (CHP, HDP, IYI Parti). Причем тендеция такова, что популярность СНР растет, а AKP падает. Как не смеялись над консервативными "карликами", вроде Саадет и партий Бабаджана и Давутоглу, а на будущих выборах именно они со своими жалкими процентами могут стать "кингмейкерами".

Ислам в сирийских школах. Часть 2

Итак, что ещё изучают сирийские школьники на обязательных уроках ислама? Как я уже намекал в прошлом посте, на уроках разбирается только суннитский ислам. Мало того, что в учебниках не упоминаются гетеродоксальные исламские течения (друзы, исмаилиты, алавиты etc.), и даже шиитский ислам, но и суннизм предстаёт как нечто однородное и монолитное. Хотя на самом деле в рамках суннитского ислама сосуществует множество интеллектуальных традиций и богословских и правоведческих школ (из текста неясно, упоминаются ли в учебниках хотя бы четыре суннитских мазхаба).

Учебник 12 класса недвусмысленно утверждает, что ниспослание ислама направило арабов по пути спасения человечества. Вообще, идея о том, что хороший араб – непременно мусульманин, проходит золотой нитью через весь курс. Как сказала в интервью одна сирийка-алавитка: «В конце концов, чтобы быть арабом, ты должен быть мусульманином. В общем-то, ислам – это мерило арабизма. <...> Их (арабоязычных христиан) кровь не арабская, их религия не арабская». Это довольно-таки спорное утверждение, но оно действительно имеет под собой серьёзные основания.

Школьный курс ислама затрагивает и вопросы общественного устройства. Образцом правления предстаёт исламское государство, в котором религия не отделена от государства. Учебник 12 класса делает акцент на том, что «такая система – это божественный порядок; его мудрость, справедливость и законы проистекают от Бога. У этой системы есть собственные характеристики и уникальные достоинства, ведь она носит отпечаток Бога». Школьный ислам не упоминает демократию или республиканизм, но при этом настаивает на том, что люди должны участвовать в управлении. Как? Через консультации с правителем.

Правитель в исламском государстве, узнаём мы из учебника для 12 класса, должен прислушиваться к простым людям, а также к своим советникам, среди которых должны быть «мужи религии и фикха, а также специалисты в различных областях». Характерно, что это очень общие слова: никаких конкретных механизмов взаимодействия правителя с населением не прописано. Основная задача главы исламского государства – «следовать книге Бога и Сунне Его пророка, путём утверждения исламского образа жизни во всех сферах». Кроме того, правитель «должен защищать ислам от внутренних и внешних врагов». При этом подчёркивается, что источником и носителем власти является Бог, а не народ.

Высшим принципом является справедливость, а ислам несёт справедливость всему миру. Исламская справедливость предполагает всеобщее равенство перед законом: араба и не-араба, белого и чёрного, богатого и бедного. Мусульмане и немусульмане в исламском государстве должны обладать равными гражданскими и религиозными правами, но не политическими. Исполнительная и судебная власть в идеале должна комплектоваться из мусульман, ведь править должны именно они; а вот доступ к законодательной власти остаётся открытым для всех, ведь «советовать» правителю может любой гражданин.

В рай, согласно учебнику 10 класса, попадут мусульмане, христиане и пророки, посланные к евреям (например, Муса/Моше/Моисей), но не евреи. Иудеи обвиняются в том, что убивали пророков, посланных Богом, и клеветали на них. За это «племя Израиля заслуживает божественного наказания». К чести Сирии автор статьи отмечает, что, по его данным (на 2003 год), ни в одной другой арабской стране в школах не учат, что хотя бы христиане могут попасть в рай. За антисемитизмом в учебниках очевидно стоят политические соображения – противостояние Сирии и Израиля.

Что касается язычников и атеистов, то с ними ислам должен бороться, учат сирийцев в 9 классе. Под язычниками понимаются люди, которые «поклоняются чему-то кроме Бога, а атеисты – это те, кто отрицает существование Бога». Подобные убеждения «противоречат принципу свободы веры».

На днях напишу ещё про реакцию меньшинств на игнор их верований в классе ислама (только христиане изучают христианство). И про джихад поговорим.

(Joshua M. Landis, Islamic Education in Syria: Undoing Secularism, 2003)

Now it’s official: Святая София в Стамбуле меняет свой статус и становится мечетью. До этого дня она носила статус музея. Некоторые каналы ошибочно писали, что турки переделывают христианский собор в мечеть — это не совсем верно. Мечетью эту жемчужину византийской архитектуры сделал ещё Мехмед-паша после завоевания Константинополя в 1453 году. Мусульмане молились здесь на протяжении нескольких веков, пока в 1934 году Мустафа Кемаль Ататюрк не назначил сооружение музеем — в рамках его борьбы за светскую Турцию. Примерно с тех пор и раздаются требования вернуть Софии ритуальное значение.

Верховный суд Турции решил, что декрет Ататюрка 1934 года не являлся законным, и потому может быть отменён. Но не последнюю роль в этом решении, конечно, сыграл президент Эрдоган, который поддержал решение вернуть Святой Софии статус мечети.

Влиятельный консервативный иранский политик Мустафа Мир-Салим выступил сегодня с едким коментарием в отношении нынешнего правительства Ирана. Мол, в иранской истории женщины снимали хиджаб дважды. Первый раз – принудительно по приказу Резы-шаха в 1930-х. Второй – в нынешние времена президента Роухани (с 2013 г.), «самовольно» (ихтияри).

Он, конечно, нагнетает. Но в целом в последние годы иранские власти действительно закрывают глаза на все большие вольности в женской одежде. Увидеть в Тегеране женщин без платка – впрочем, он живописно располагается на шее – вовсе не диковинка, в отличие, скажем, от ситуации, существовавшей еще лет десять тому назад. Окружающие на это внимания особо не обращают. То же касается и езды на велосипеде по улицам, непонятная ситуация с разрешением женщинам ездить на мотоциклах.

Объяснение возможно и вполне материалистическое – в ситуации нарастающих экономических сложностей и внешнего давления на страну, власти не хотят злить людей. Но на самом деле это скорее последствия изменений в обществе да и в самих госорганах. Исламские или традиционные ценности утратили свою роль в обществе. Не зря ведь КСИРу на войну в Сирии пришлось набирать бойцов в Афганистане и Пакистане – в Иране шансов сагитировать нужное количество людей не было. И заявление Мир-Салима это скорее горькая ирония социально ретроградного политика нежели попытка повлиять на правительство. Что и сказать, даже ситуационно близкий ему политик – принадлежащий к более радикальной части истеблишмента Ахмадинежад в очередной раз учинил намедни скандал покусившись на официальные исламские ценности и рассказав о своей любви к дореволюционной эстраде.

Любопытный репортаж израильского канала i24 об арабоязычных христианах в ЦАХАЛе. Арабоязычные христиане и мусульмане, в отличие от друзов, черкесов и большинства евреев, не обязаны служить в израильской армии. Однако они могут пойти туда добровольно, и таки идут, особенно бедуины (с давних пор) и христиане (но и мусульмане тоже, в т.ч. в боевые части).

При этом многие арабы-израильтяне выступают категорически против службы в армии. Они считают, что призыв арабов – это попытка расколоть их. Репортаж хорош как раз тем, что вполне адекватно представляет противоречия среди арабоязычных граждан Израиля: кто-то чувствует себя частью угнетаемого палестинского народа, кто-то – гражданами второго сорта, а для кого-то Израиль – родина, которой они гордятся.

https://www.youtube.com/watch?v=U81eydHjoac

Северный Тегеран

Вообще по изменениям турецкого медиа-ландшафта можно довольно чётко проследить становление и эволюцию нынешнего политического режима. Про «нерентабельность» СМИ было много интересных историй. Например, если не ошибаюсь, владельцев крупного издания Millet давили многомиллионными штрафами, а потом газету выкупил кто-то из приближённых Эрдогана (вроде бы даже его зять).

https://t.iss.one/turkeyabout/4382

Ливанский крестьянин и каннабис. 1969 год

Ливан – особенно долина Бекаа – важный центр производства и контрабанды наркотиков. В своё время дядюшка нынешнего президента Сирии – Рифат аль-Асад – даже вроде как крышевал торговлю гашишом из Бекаа. И не он один.

​​Интересное и своевременное интервью в газете Haaretz c генералом-майором Амиром Барамом, главой северного округа в ЦАХАЛе. Барам убежден в том, что нынешний кризис в Ливане хоть и не связан с Израилем напрямую, однако может отразиться и на ситуации в сфере безопасности. Среди явлений, который были зафиксированы в последнее время – участившиеся случаи попыток пересечь ливанско-израильскую границу ливанскими и иностранными гражданами. Вместе с тем Барам согласен с общепринятой среди израильских экспертов в сфере безопасности оценкой нынешнего положения Хизбаллы: организация переживает не самые лучшие времена, ливанский кризис сильно ударил по ее авторитету, а иранские субсидии уменьшились. Хизбалла получила бесценный опыт войны в Сирии, однако там она действовала при поддержке российских ВВС, и пользовалась географическим преимуществом, да и воевала против ИГИЛ, а не против солдат ЦАХАЛа.

ЦАХАЛ внимательно следит за восстановлением сирийской армии, однако Барам считает, что до того, как будут возвращены оперативные возможности, пройдет как минимум 3-5 лет.

В ответ на критику со стороны генерала-майора в запасе Ицхака Брика (в прошлом, уполномоченного по жалобам солдат ЦАХАЛа) по вопросу о сокращении срока служба для срочников, снижении количество часов подготовки в танковых дивизиях и низкого уровня подготовки солдат, Барам отвечает, что мечтал бы иметь те же возможности, какие имела израильская армия в 1974-75 годах, после войны Судного Дня, однако «сегодня в Израиле иная ситуация и иные нужды».
В общем, рекомендую ознакомитсья.