Камиль Галеев, автор дружественного нам канала "Высокая порта" (@sublimeporte), сегодня получил 10 суток ареста по итогам недавних митингов. Мы выступаем против любых политических преследований, Камилю желаем скорейшего освобождения, а все дружественные каналы просим распространить эту информацию - максимальная огласка в таких делах точно не навредит.

Вчера посмотрел крутейшую документалку про Шин-Бет (он же Шабак). Это израильская служба внутренней безопасности, по типу ФСБ и ФБР.

В фильме 6 бывших руководителей спецслужбы рассказывают об истории её появление и развития, самых громких успехах и провалах. Всё это сопровождается документальной хроникой, графикой, видеоинтервью, съёмкой в поле. Самое важное в ней то, что объясняются причины палестинского террора, идеологические ошибки израильтян, рассказывается об еврейском терроре и подстрекательстве к нему со стороны правых и религиозных политиков, а также звучат призывы к сотрудничеству и пониманию палестинцев, прекращению оккупации и поддержки поселенцев, что довольно неожиданно от бывших глав контрразведки.

Фильм в целом получился довольно левым, так как показывает, что оба народа в этом конфликте - жертвы предрассудков и экстремистов, а все успехи в мирном процессе были достигнуты именно за счёт взаимодействия, а не применения силы. Многое рассказывается про причины Интифады, а их очень важно понимать в контексте конфликта и нынешней риторики про поселения и расширение оккупации.

https://www.kinopoisk.ru/film/701736

(1/3) В интернете наконец-то появилась книга «Сосуществование в войне: распад государства и рождение нации в Ливане» (Koexistenz im Krieg: Staatszerfall und Entstehen einer Nation im Libanon) – 700-страничный труд немецкого исследователя Теодора Ханфа, который мне уже давно советовали почитать. Из своих наблюдений в охваченном гражданской войной (1975-1990) Ливане Ханф сделал вывод, что общая катастрофа сблизила ливанцев разных конфессий, несмотря на прежние обиды. Введение показалось мне очень интересным, так что вот мой перевод [с примечаниями]:

Одним народом больше нужного в Леванте? Предварительные замечания о причинах конфликта в Ливане

«Правила игры: стульев меньше, чем игроков. Стулья стоят в два ряда, спиной друг к другу. Пока играет музыка, игроки ходят вокруг стульев. Когда музыка замолкает, каждый должен сесть – и как можно быстрее. Тот, кто остался без стула, выбывает.

На Востоке или на одну страну меньше нужного, или на один народ больше».

Шарль Малик [христианский философ и ливанский националист]

«Дорога на Иерусалим пролегает через ливанские горы и Джунию» [портовый город Джуния был фактической столицей христианского Горного Ливана в годы гражданской войны]

Абу Ияд [aka Салах Халаф, один из основателей палестинского националистического движения ФАТХ]

На восточных берегах Средиземного моря игра в музыкальные стулья уже несколько десятилетий как стала чудовищной реальностью. Когда музыка дипломатии стихает, за стулья бьются с оружием в руках. В первый раз музыка стихла в 1947/48 [1-я арабо-израильская война], потом в 1956 [Суэцкий кризис], 1967 [Шестидневная война], 1973 [Война Судного дня; столкновения между палестинскими боевиками и ливанской армией], 1975 [начало гражданской войны в Ливане] и, наконец, в 1982 [израильское вторжение в Ливан; осада Бейрута].

Сначала боролись за палестинский стул, а с 1975 играют вокруг ливанского. Но поскольку реальность – не игра, ни один игрок не намерен играть по правилам: никто не смирится с уничтожением и, похоже, никто не хочет делиться своим стулом. Израильтяне забрали стул палестинцев. Палестинцы попытались взять стул ливанцев, но – по их собственным словам – лишь как этап на пути в Иерусалим; а многие ливанцы – прежде всего христиане – захотели компенсации за потерю своего стула.

До 1975 года христиане и мусульмане в Ливане делили свой стул с известной степенью гармонии, но с 1975 они отчаянно бьются за каждую пядь, и каждый – в ужасе от мысли о поражении. С тех пор сменилось несколько арбитров – кого-то выбирали, кто-то назначал себя сам. Ни один из них не был беспристрастным и каждый укреплял решимость игроков сохранить своё место любой ценой. Ведь, по сути, потеря стула означает подчинение, изгнание, жизнь в лагерях беженцев или эмиграции, а может и физическое уничтожение. Страх оказаться главным проигравшим – ведущая сила в странах, которые борются за стулья вокруг Иерусалима.

У посторонних наблюдателей тоже есть свои страхи: великие державы переживали за свои сферы влияния, страны рангом пониже думали о своих экономических активах. Но у непосредственных участников событий – и слабых, и сильных – есть общий страх: что державы не придадут значения именно их страху.

Страх движет израильской политикой. Пережившие нацистский геноцид и беженцы из арабских стран, приехавшие из сионистских убеждений или от безысходности, – для всех них еврейское государство в Палестине является единственной надёжной защитой от нового Холокоста и бесконечной дискриминации...»

(2/3) «...Страх движет сирийской политикой. Последние два десятилетия [сейчас уже полвека] власть удерживают выходцы из алавитского меньшинства [имеется в виду режим Хафеза аль-Асада]. После веков социальной и экономической дискриминации алавиты – впервые в истории Сирии – наслаждаются благами власти. Страх потерять всё и снова оказаться дискриминируемым меньшинством вынудил их создать новую, самую жёсткую и стабильную систему в истории Сирии. Внутренняя политика этого режима предельно прямолинейна и последовательна: удерживать власть, чтобы подчинённое большинство не могло отомстить. С любой оппозицией режим обращается безжалостно: для подавления восстания Братьев-мусульман [организация признана террористической в РФ] в 1982 сирийская артиллерия и авиация стёрли с лица земли центр города Хама, четвёртого крупнейшего города страны; считается, что погибли десятки тысяч человек. Их внешняя политика может быть не менее сурова, если они считают, что обстоятельства оправдывают это. Претензии нынешних сирийских правителей на лидерство в арабском мире, а также контроль над Ливаном и палестинскими организациями продиктованы панарабизмом в той же степени, что и стратегией по выживанию их этнической группы. Потеря регионального влияния и ограничение их власти только Сирией может привести к потере власти в самой Сирии.

Страх движет палестинской политикой. Два десятилетия после бегства и изгнания политическая воля палестинцев казалась парализованной. Апатия царила в нищих лагерях беженцев. Те, у кого были средства или образование, сосредотачивались на своей жизни и карьере – в арабском мире или за его пределами. Палестинской политикой занимались арабские государства. Однако арабское поражение в Шестидневной войне 1967, последовавшая за ним оккупация остатков Палестины и очередная волна беженцев пробудили палестинцев. Убеждение, что не нужно ничего ни ждать, ни просить от арабских стран, способствовало взлёту палестинского движения сопротивления и распространению палестинского национального самосознания. Если до 1967 ещё существовали сомнения в существовании палестинского народа, то теперь они были опровергнуты. Угроза существованию палестинцев как группы породила в них чувство национального единства такой силы, что во всём Третьем мире его можно сравнить только с силой политического самосознания чернокожих в Южной Африке. Подъём палестинского сопротивления немедленно столкнулся с трудностями. Израиль отвечал так, как его научил опыт, – военной силой: ответные удары наносились не только по палестинским базам, но и по странам, в которых они располагались. В итоге, несмотря на симпатии арабских принимающих стран к палестинцам, свобода действий палестинского сопротивления была не в их государственных интересах. Терпение иорданцев кончилось кровопролитием 1970 года. Как израильтяне помнят Масаду, так палестинцы помнят «Чёрный сентябрь». Палестинцы боялись повторения этого сценария в Ливане, который они считали своим последним бастионом. Риск снова стать ничего не значащими пешками в руках арабских режимов, а также чувство загнанности в угол, определяли действия палестинцев в Ливане.

Страх движет и политикой ливанских христиан. Как и иорданцы, и как многие мусульманские сограждане, они боятся израильской мести за действия палестинцев, совершаемые с ливанской территории. Но есть у них и более глубокие страхи. Для них Ливан – это единственная страна в арабском мире, где христиане и юридически, и фактически не являются гражданами второго сорта, и единственная страна, где соблюдаются права граждан всех конфессий. Почти полмиллиона палестинцев – по большей части мусульмане – угрожают хрупкому балансу между христианами и мусульманами в пользу последних. Действия палестинских боевиков, неподконтрольные ливанскому правительству, создавали угрозу единственной либеральной демократии в арабском мире».

(3/3) «Страх и упорство ливанских христиан можно понять только обратившись к историческому опыту немусульманских меньшинств под исламским правлением. Традиционно ислам не разделяет мирское и духовное, государство и религию. Продвигать жизнь по законам ислама всегда и везде – долг каждого мусульманина; закон должен быть исламским, а правитель – мусульманином. Народ в таком исламском государстве – это община верующих мусульман; к «людям писания», то есть христианам и евреям, относятся терпимо, но только если они соглашаются на положение «находящихся под защитой» в исламском государстве. О равенстве между мусульманами и другими верующими речи не идёт. В Ливане – как и в других странах – регулярно раздаются призывы реализовать эти принципы на практике. Эти призывы напоминают христианам о не столь далёком прошлом, когда, как «защищаемые», они не имели права носить оружие, давать показания против мусульман или ездить на лошадях; подчас им предписывалось носить определенную одежду, чтобы их можно было быстро узнать. <...>

Наконец, страх движет и политикой мусульманских общин Ливана. Сунниты не боятся палестинцев самих по себе, ведь в основном они тоже сунниты. Их страх проистекает из медленной, но неуловимой потери власти. Вплоть до распада Османской империи они были частью большинства, неоспоримой опорой государства. В Ливанской Республике они стали меньшинством среди меньшинств, хоть их положение и позволяло существенно влиять на судьбы страны. Но в войнах сунниты не играют существенной роли; на фоне более многочисленных и более воинственных шиитов сунниты перестали быть большинством в Западном Бейруте, главном мусульманском бастионе. Сила шиитов выросла, но выросли и их страхи. На юге страны и в юго-западных пригородах Бейрута, где проживает большинство шиитов, они оказались между израильским молотом и палестинской наковальней. Четверти миллиона шиитов приходилось бежать – и не раз. На юге шииты страдают больше всех в противостоянии с Израилем. Действия даже самой маленькой из мусульманских общин – друзов – в конченом счёте объясняются страхом. В 1983 году они опасались, что вторжение христианских боевиков в Шуф представляет смертельную опасность для их общины. Почти половина взрослых мужчин-друзов взяли в руки оружие, разгромили христианских боевиков и фактически изгнали всё христианское население из Шуфа. Таким образом друзы существенно расширили своё присутствие на «ливанском стуле». Однако теперь люди, охотно заселившиеся на эти территории, живут в страхе, что кто-нибудь потребует вернуть то, что друзы забрали себе».

Выборы в Израиле: в предыдущих сериях

В этот вторник, 23 марта, в Израиле пройдут четвертые досрочные парламентские выборы за два года. По итогам предыдущих трёх раундов ни у премьер-министра Биньямина Нетаньяху, ни у его главного оппонента, экс-главы генштаба Бени Ганца, не получилось заручиться поддержкой большинства депутатов и сформировать правительство. Во многом камнем преткновения был сам Биби Нетаньяху, против которого выдвинуты обвинения по трём делам (об обмане общественного доверия и коррупции). Сам Нетаньяху утверждает, что судебные тяжбы – это заговор правоохранительной системы и левых журналистов, «чтобы свергнуть сильное правое правительство». Оппозиция опасается, что если Нетаньяху останется у власти, то он сделает всё, чтобы остановить суд. Открытая критика правоохранительной системы со стороны союзников Нетаньяху идёт рука об руку с призывами реформировать «слишком левую» судебную систему со стороны многих правых партий, которые представляют из себя разные комбинации из либералов, националистов и религиозных евреев всех сортов. С точки зрения многих в оппозиции –которая представляет из себя либералов, центристов, социалистов, националистов, арабские партии и светских евреев всех сортов – Нетаньяху должен был подать в отставку (как сделал его предшественник Эхуд Ольмерт, который в итоге даже отсидел), доказать свою невиновность в суде и не ломать сдержки и противовесы израильской демократии. Для Нетаньяху отставка означала бы не только невозможность пытаться влиять на суд, но, вероятно, и конец блестящей политической карьеры: Нетаньяху стал самым молодым премьером в 1996-1999, с 1999 года был то в оппозиции, то в правительстве, а в 2009 году снова стал главой правительства – и сохраняет этот пост по сей день.
 
Бени Ганц был кандидатом, который мог устроить израильтян разных взглядов. Опросы давали его партии 12 мест в Кнессете из 120 ещё до того, как он объявил о создании партии и выдвижении куда-либо. Популярность центристского блока Кахоль-Лаван, во главе которого встал Бени Ганц, во многом строилась на чистой биографии генерала и отсутствии у него антирейтинга. Раз за разом Кахоль-Лаван получал 33-35 мандатов и соперничал за первое место с партией Нетаньяху (Ликуд), которая проводила в парламент по 32-36 депутатов.
 
После третьих выборов подряд, которые прошли в марте 2020, у Ганца был шанс сформировать правительство при поддержке арабских партий. Объединённый список четырёх арабских партий получил тогда рекордные 15 мест в Кнессете из 120 и даже поддержал кандидатуру еврейского политика (Ганца) на пост премьера, чего арабские партии не делали с начала девяностых. Из-за сложного отношения еврейского населения к арабским партиям и сложного отношения арабского населения к тому, что государство позиционирует себя как еврейское, арабские партии никогда не входили в правительство (хотя арабы разных вероисповеданий из еврейских партией иногда получают министерские портфели). Поэтому о коалиции Ганца с арабскими партиями речи даже не шло: предполагалось, что их депутаты проголосуют за утверждение правительства, но в правительство не войдут, и будут просто поддерживать его при голосованиях в Кнессете. Но даже такой сценарий оказался слишком радикальным для некоторых политиков блока Ганца, так что они заявили, что поддерживать правительство с опорой на арабов не будут. Это лишило оппозицию её хрупкого большинства. Так что единственным выбором казались новые выборы. Но Бени Ганц – на фоне падающих рейтингов и начала пандемии –согласился войти в правительство национального единства под руководством Нетаньяху. По дороге в правительство он потерял половину своих депутатов и большинство избирателей.

Из-за взаимного недоверия правительство строилось на сложном соглашении о разделении полномочий. Примерно все считали, что Нетаньяху обойдёт свои договорённости с Ганцем, когда сочтёт нужным. Сомнительная эффективность и очевидная раздутость правительства способствовали тому, что его распад в конце 2020 многими воспринимался не как потеря, а как акт милосердия.

Чего ждать от выборов в Кнессет 23 марта

Опросы показывают, что партийный состав Кнессета изменится, но не радикально; сильно изменился только список кандидатов в премьер-министры: на смену Ганцу пришло три политика разных взглядов. Неизменно одно: вероятно, ни Нетаньяху, ни его оппоненты снова не смогут сформировать правительство. Значительная часть израильского электората (20–30%) остаётся безоговорочно предана Ликуду под руководством Нетаньяху; рейтинги партии почти не упали даже после того, как несколько видных ликудников хлопнули дверью и основали новую партию Тиква Хадаша (Новая надежда).

Если ориентироваться на опросы, то партии правой направленности – либералы-националисты и религиозные – получат порядка 70–80 мест из 120, однако среди этих 80 депутатов будет три кандидата в премьер-министры, каждому из которых нужна поддержка 61 члена Кнессета. Кроме того, финальный расклад будет сильно зависеть от того, кто из маленьких партий не преодолеет электоральный барьер (3,25% голосов = 4 депутата). В зоне риска левая МЕРЕЦ, остатки Кахоль-Лаван Ганца, религиозно-националистический блок Религиозный сионизм (который включает в себя расистскую партию Оцма Еудит и воинствующе гомофобную Ноам), а также исламисты из Раам, которые откололись от Объединённого арабского списка.

Вторая по популярности политическая сила Израиля – светская центристская партия Еш Атид под руководством Яира Лапида: ей пророчат порядка 20 мандатов. В районе 10 мест получат Ямина (Нафтали Бенет) и Тиква Хадаша (Гидеон Саар) – и Бенет, и Саар позиционируют себя как более принципиальные правые (хотят жёстче бороться против создания палестинского государства и за расширение еврейских поселений на Западном берегу р. Иордан) и оба претендуют на пост премьер-министра. 10 же мест получают остатки Объединённого арабского списка. Серьёзные шансы пройти в Кнессет есть ещё у нескольких блоков и партий, и у всех свои представления о том, кто должен возглавить правительство: левые МЕРЕЦ и Авода поддерживают кандидатуру Яира Лапида (Еш Атид); ультрарелигиозные партии Яадут аТора и ШАС до сих пор остаются верны Нетаньяху, хотя и с Сааром, и с Бенетом у них хорошие отношения (а с Лапидом – плохие); блок Религиозный сионизм поддерживает Нетаньяху. А светская (и во многом русскоязычная) партия Авигдора Либермана «Наш дом – Израиль» продолжает критиковать Нетаньяху и ортодоксов и продвигать идею блока светских сионистских партий: то есть все вместе без ортодоксов, арабов и совсем уж леваков (МЕРЕЦ).

По нынешним опросам ни у кого нет гарантированного большинства. Разумеется, неизвестно, насколько реальность будет отличаться от опросов; в принципе, у коалиции Ликуд-Ямина-ортодоксы есть шансы получить 61 мандат и, поскольку лидер Ямины Нафтали Бенет не обещал, что не сядет с Нетаньяху, они могут договориться. Решающую роль может сыграть то, какие партии не преодолеют электоральный барьер и не пройдут в парламент. Но если разница между опросами и реальными результатами выборов будет не слишком драматической, у Израиля есть все шансы отправиться на пятые досрочные выборы в Кнессет где-то через полгода.

Адель аль-Джубайр, министр в министерстве иностранных дел Саудовской Аравии в интервью Arab News: мы нормализуем отношения с Израилем только после решения палестинского вопроса в рамках Арабской Мирной Инициативы, на основе формулы «два государства для двух народов».

Бейрут, 2017 год. Суд заочно выносит приговор Хабибу Шартуни – члену Сирийской социальной националистической партии (ССНП), который в 1982 убил избранного президента Ливана Башира Жмайеля. У здания суда собрались сторонники обоих деятелей.

Как я уже писал, Башир стал культовой фигурой среди ливанских националистов (в основном христиан), а его убийство – это главная трагедия в их картине мира. Возможно, потому что после избрания Жмайеля президентом (август 1982) многие поверили, что война закончилась победой христиан-националистов: боевики «Ливанских сил» под командованием Жмайеля силой подчинили другие националистические ополчения и остановили наступление сирийской армии на Восточный Бейрут и Горный Ливан, а израильское вторжение (1982) вынудило руководство Организации освобождения Палестины – главных врагов «Ливанских сил» – покинуть Ливан. Но 14 сентября в офисе аль-Кятаеб – партии семьи Жмайелей – произошёл взрыв, организованный Шартуни и/или сирийскими спецслужбами. Погибло больше 20 человек, в том числе 34-летний Башир Жмайель. Президентом в итоге стал старший брат Башира, Амин, но ему не повезло умереть героической смертью, так что прославился он в основном коррупцией.

Но не Баширом единым: вокруг Хабиба Шартуни тоже сложился культ. После убийства Жмайеля Шартуни посидел в тюрьме до конца восьмидесятых, а там и гражданская война закончилась, Ливан – кроме южных районов, оккупированных Израилем – оказался под сирийским контролем, видные анти-сирийские политики оказались в тюрьме (как Самир Джаджа) или изгнании (как Мишель Аун), про-сирийские – в правительстве и парламенте (как Элие Хобейка и Набих Берри), а Шартуни ВНЕЗАПНО сбежал из тюрьмы в 1990. Какое-то время Шартуни жил в Сирии; где он сейчас – неизвестно, но вроде он жив-здоров.

Для (достаточно малочисленной) Сирийской социальной националистической партии Хабиб Шартуни – герой, и это неудивительно, ведь убийство Жмайеля – пожалуй, главное достижение партии в истории. До гражданской войны партия безуспешно участвовала в парламентских выборах (UPD: в 1957 г. член ССНП Асъад Ашкар избрался в парламент на один срок + на рубеже 1940-50-х были небольшие успехи на выборах в Сирии) в Ливане (когда не находилась под запретом), пару раз безуспешно пыталась свергнуть ливанское правительство (1949 и 1961), прославилась убийством премьер-министра Рияда ас-Сольха в 1951, а также привлекла некоторое количество молодых людей, впоследствии ставших известными поэтами и писателями (поэты Адонис и Халиль Хауи, историк Хишам Шарáби и др.). Но плюс-минус этим вклад ССНП в политическую историю и исчерпывается, если не считать мест в парламентах Ливана и Сирии, полученных за лояльность Дамаску. А тут убили аж целого лидера ливанских националистов, который сотрудничал с Израилем и мешал ССНП возрождать сирийскую нацию и Великую Сирию в её «естественных границах». Как следует из плакатов на фото, Жмайель сотрудничал с врагом; значит, он заслуживает смерти по закону, так что, с точки зрения сторонников ССНП, Шартуни действовал законно и в интересах страны.

Про культ Башира: https://t.iss.one/gunsncamels/923

🇱🇧 Очередной раунд переговоров между премьер-министром Саадом Харири и президентом Мишелем Ауном по вопросу формирования нового правительства Ливана закончились ничем. Это была уже 18-я по счету встреча двух политиков, но сторонам по-прежнему не удалось договориться.

Крупным камнем преткновения является "Хезболла": под давлением США и монархий Залива Харири настаивает на исключении группировки из будущего кабинета министров. Аун, чье "Свободное патриотическое движение" находится в одном блоке с шиитской партией, выступает против.

Предыдущее правительство подало в отставку еще в августе 2020 года после взрыва в порту Бейрута. И хотя с того момента прошло уже больше полугода, замена ему так и не появилась.

В это же время ливанская экономика все глубже опускается в пропасть экономического кризиса. Именно с созданием нового кабинета министров иностранные государства увязывали финансовую помощь Ливану, но такими темпами страна увидит ее нескоро.
#Ливан
@rybar

Со слов советника президента Ливана я так понял, что скоро могут в ход пойти средства вкладчиков в местных банках для сдерживания полного уничтожения местной экономики. Конечно все политики орут, что деньги граждан это святое и трогать их никто не имеет право. Но теперь появляется лукавый голосок, который шепчет: «та ладно, если очень хочется , то можно». Идти против Конституции и всевозможных законов, в Ливане стало обычным делом. В 2019 году просто решили не отдавать людям деньги с их же счетов, заблокировали переводы, потом даже в лирах ограничили выдачу наличных. Теперь думают на эти же средства субсидировать продукты первой необходимости. Другими словами, просто украли у людей накопления и ими же хотят якобы облегчить жизнь, тем, кого обворовали. Вот такой вот бизнес по-ливански.

Вчера вице-спикер ливанского парламента Элие Ферзли запостил в Твиттер глубокомысленную картинку с таким текстом: «Три вещи, которые не вернуть: слово, если его сказали, стрела, если её выпустили, и время, если оно прошло». В комментариях добавили: «И деньги, если ты положил их в банк». Поскольку сказанное слово нельзя вернуть, в реплаях также вспомнили другой пример красноречия господина вице-спикера: твит «поцелуй меня в задницу» (تلحس طيزي) в ответ на критический комментарий.

Кстати, несколько недель назад имя 71-летнего Ферзли всплывало в связи со скандалом вокруг вакцинации. Дело в том, что в лучших ливанских традициях депутаты и министры пошли без очереди вакцинироваться от коронавируса – на фоне проблем в здравоохранении и протестов против локдауна, который лишал людей даже тех копеек, которые они могли бы заработать. Причём поскольку у правительства денег на вакцины нет, их предоставил Всемирный банк – на том условии, что вакцинация будет проходить организованно. Представитель Всемирного банка заявил, что прививание политиков вне очереди нарушает условия помощи и может привести к её сворачиванию.

По словам Сами Жмайеля – лидера партии Кятаеб и экс-депутата – ему тоже звонили и предлагали привиться без очереди. Жмайель утверждает, что предложение поступило всем действующим и бывшим парламентариям и министрам. (Поскольку в рамках действующей политической системы роль Кятаеб падает и уже приближается к нулю, фалангисты решили поддержать протесты и все три депутата от Кятаеб подали в отставку после взрыва в порту Бейрута 4 августа 2020.)

https://twitter.com/eferzli/status/1375827428875075595?s=21