«Если ты проявишь щедрость к благородному человеку, то овладеешь им (он будет по-настоящему благодарен тебе, постарается отплатить, возместить большим).
Если же ты проявишь ее по отношению к подлому, то он начнет проявлять наглость (воспримет все как должное и само собой разумеющееся, будет претендовать на большее)»
Аль-Мутанабби
Если же ты проявишь ее по отношению к подлому, то он начнет проявлять наглость (воспримет все как должное и само собой разумеющееся, будет претендовать на большее)»
Аль-Мутанабби
Яростный гнев (гайз), легко отличить от гнева праведного.
Одним из маркеров здесь является то, что пророческий гнев отражает гнев Аллаха, который быстро сменяется прощением и не принимает во внимание соразмерность. (Аллах прощает «без счёта», би-гейри хисаб). Эго жаждет мести, чтобы «отыграться»; чистая душа стремится исправить зло, совершенное против других. Гнев нафса склоняется к крайностям, гнев руха - к прощению и поиску оправданий. Когда целью первого является только эго, вали олицетворяет чистое прощение.
Одним из маркеров здесь является то, что пророческий гнев отражает гнев Аллаха, который быстро сменяется прощением и не принимает во внимание соразмерность. (Аллах прощает «без счёта», би-гейри хисаб). Эго жаждет мести, чтобы «отыграться»; чистая душа стремится исправить зло, совершенное против других. Гнев нафса склоняется к крайностям, гнев руха - к прощению и поиску оправданий. Когда целью первого является только эго, вали олицетворяет чистое прощение.
Тух совдаьлча -даар талх
Дош совдаьлча - къамаьл талх
Ахча совдаьлча - адам талх.
Гاалгاай кица
Дош совдаьлча - къамаьл талх
Ахча совдаьлча - адам талх.
Гاалгاай кица
Имам Ибн Джама'а, делая наставление требующим знания, сказал: «Он должен общаться только с теми, кто может обучить его чему-нибудь и у кого он может поучиться сам. Если же он подружится с тем, с кем он попусту теряет свое время, кто ничему его не учит, у кого он ничему не научится, и кто не поддерживает его в том, что он делает, то пусть любезно прервёт с ним отношения с первых же дней знакомства. И это следует сделать сразу же, пока их дружба еще не окрепла, ибо от того, что уже укрепилось, избавиться тяжело. Факихи говорили: «Легче предотвратить, нежели прекратить».
И вот ещё одна тонкость, на которую указывают праведные учёные. Того, кто проникся именем Ас-Самад, кто устремляется только к Аллаху и не обращается с просьбами ни к кому, кроме Него, Он делает нужным для людей. Они начинают нуждаться в нём, обращаются к нему за помощью или за советами, порой банальными, но совершенно необходимыми для них. И это не должно досаждать нам, наоборот, мы должны радоваться возможности приносить пользу людям, ибо это - один из признаков любви Аллаха. Как сказано в хадисе:
«Поистине, среди людей есть такие, которые открывают добро и запирают зло, и такие, которые открывают зло и запирают добро. Туба для тех, кому Аллах дал в руки ключи от добра, и горе тем, кому Аллах дал в руки ключи от зла!» [Ибн Маджа 237, Сахих аль-джами' 2223].
«Поистине, среди людей есть такие, которые открывают добро и запирают зло, и такие, которые открывают зло и запирают добро. Туба для тех, кому Аллах дал в руки ключи от добра, и горе тем, кому Аллах дал в руки ключи от зла!» [Ибн Маджа 237, Сахих аль-джами' 2223].