Первым храмом на территории посёлка Корсунь, позднее переименованного в Горловку и выросшего до города с населением в несколько сотен тысяч человек, стала Макариевская домовая церковь при Горном училище им. С.С. Полякова. Её открыли через 11 лет после основания Корсуни — в 1878 году.
Домовый храм для учащихся по традиции XIX века включили в архитектурный проект здания изначально. Финансировало строительство Общество южно-русской каменноугольной промышленности. Строитель Курско-Харьковско-Азовской железной дороги и меценат Самуил Соломонович Поляков, несмотря на то, что был евреем, пожертвовал храму средства на икону его небесного покровителя.
Богослужения в домовом храме, который за неимением других быстро превратился в приходской, поначалу совершались только в праздничные дни — священников не хватало, их приглашали из соседних сёл. К 1895 году в приходе уже служили два священника и один диакон. Десять лет спустя в состав причта Макариевской церкви входили четыре священника и два диакона, а прихожан стало так много, что на службы попадали только те, кто успевал прийти первым.
Решено было построить новый храм при шахте, которая в то время носила название «Корсунский прииск № 1», а нашим современникам известна как «Кочегарка». Николаевская церковь, открытая в 1905 году, на столетие станет главным храмом, а затем и кафедральным собором Горловки.
В 1924 году воинствующие безбожники торжественно «ликвидировали» закрытую ещё в 1913-м Макариевскую церковь. Они полностью разобрали второй и третий этажи училища, где располагались храм и хоры, а перед этим учинили там погром. Сохранившиеся бронзовые колокола увезли на переплавку, иконы сожгли во дворе.
В помещении бывшего училища в том же году открыли горную школу «Рудник». Пять лет спустя она была преобразована в Горловский горный техникум. Благодаря этому обстоятельству здание, где располагалась Макариевская церковь, частично сохранилось до наших дней. Оно находится на улице Катеринича рядом с машиностроительным заводом.
#ГорловскаяЕпархия_история
Домовый храм для учащихся по традиции XIX века включили в архитектурный проект здания изначально. Финансировало строительство Общество южно-русской каменноугольной промышленности. Строитель Курско-Харьковско-Азовской железной дороги и меценат Самуил Соломонович Поляков, несмотря на то, что был евреем, пожертвовал храму средства на икону его небесного покровителя.
Богослужения в домовом храме, который за неимением других быстро превратился в приходской, поначалу совершались только в праздничные дни — священников не хватало, их приглашали из соседних сёл. К 1895 году в приходе уже служили два священника и один диакон. Десять лет спустя в состав причта Макариевской церкви входили четыре священника и два диакона, а прихожан стало так много, что на службы попадали только те, кто успевал прийти первым.
Решено было построить новый храм при шахте, которая в то время носила название «Корсунский прииск № 1», а нашим современникам известна как «Кочегарка». Николаевская церковь, открытая в 1905 году, на столетие станет главным храмом, а затем и кафедральным собором Горловки.
В 1924 году воинствующие безбожники торжественно «ликвидировали» закрытую ещё в 1913-м Макариевскую церковь. Они полностью разобрали второй и третий этажи училища, где располагались храм и хоры, а перед этим учинили там погром. Сохранившиеся бронзовые колокола увезли на переплавку, иконы сожгли во дворе.
В помещении бывшего училища в том же году открыли горную школу «Рудник». Пять лет спустя она была преобразована в Горловский горный техникум. Благодаря этому обстоятельству здание, где располагалась Макариевская церковь, частично сохранилось до наших дней. Оно находится на улице Катеринича рядом с машиностроительным заводом.
#ГорловскаяЕпархия_история
❤23🙏13👍9🦄1
Сегодня Церковь чтит память мучеников Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона, пострадавших в IV веке.
Они стали последними жертвами страшных преследований персидских христиан, продолжавшихся в течение 40 лет, когда погибло 16 тысяч человек.
Епископ Акепсим был епископом г. Наессона в гористой местности на северо-востоке Адиабены (территория современного Иракского Курдистана). Эта страна была пёстрой по национальному составу и многоконфессиональной, но управлялась из Мидии (территория современного Ирана), где государственной религией был зороастризм. Основатель правящей династии Сасан сам был жрецом богини воды и плодородия Анахиты.
В конце великого гонения при шаханшахе (царе царей) Шапуре II из династии Сасанидов 80-летний старец Акепсим был схвачен и доставлен в столицу Арбелу вместе с 70-летним священником Иосифом и диаконом Аифалом. Там их допросил наместник, приказавший затем заковать мучеников в цепи и отправить в Мидию.
После трёх лет, проведённых в темнице в страданиях от ран, голода и жажды, узники предстали перед судом мобедан-мобеда (верховного зороастрийского жреца) Адуршапура, который вынес отказавшемуся принести жертву зороастрийским богам Акепсиму смертный приговор. Казнь через усечение мечом свершилась в октябре 378 года. Дочь царя Армении, пребывавшая в качестве заложницы в одной из мидийских крепостей, усыпив бдительность охраны, похитила тело священномученика и с почестями предала земле.
Иосифа и Аифала Адуршапур также не смог принудить к отречению от веры и переправил их мобеду (жрецу) Адиабены, распорядившись, чтобы непокорных христиан забили камнями их же единоверцы. После новых допросов и истязаний со стороны властей пресвитер Иосиф был насмерть забит камнями в Арбеле. Благочестивая горожанка, отказавшаяся от участия в экзекуции, разделила судьбу мученика. Тем же способом в 379 году в ставке наместника провинции Бет-Нухадра был умерщвлён диакон Аифал. Над честными останками мучеников совершались многие чудеса.
#ГорловскаяЕпархия_календарь
Они стали последними жертвами страшных преследований персидских христиан, продолжавшихся в течение 40 лет, когда погибло 16 тысяч человек.
Епископ Акепсим был епископом г. Наессона в гористой местности на северо-востоке Адиабены (территория современного Иракского Курдистана). Эта страна была пёстрой по национальному составу и многоконфессиональной, но управлялась из Мидии (территория современного Ирана), где государственной религией был зороастризм. Основатель правящей династии Сасан сам был жрецом богини воды и плодородия Анахиты.
В конце великого гонения при шаханшахе (царе царей) Шапуре II из династии Сасанидов 80-летний старец Акепсим был схвачен и доставлен в столицу Арбелу вместе с 70-летним священником Иосифом и диаконом Аифалом. Там их допросил наместник, приказавший затем заковать мучеников в цепи и отправить в Мидию.
После трёх лет, проведённых в темнице в страданиях от ран, голода и жажды, узники предстали перед судом мобедан-мобеда (верховного зороастрийского жреца) Адуршапура, который вынес отказавшемуся принести жертву зороастрийским богам Акепсиму смертный приговор. Казнь через усечение мечом свершилась в октябре 378 года. Дочь царя Армении, пребывавшая в качестве заложницы в одной из мидийских крепостей, усыпив бдительность охраны, похитила тело священномученика и с почестями предала земле.
Иосифа и Аифала Адуршапур также не смог принудить к отречению от веры и переправил их мобеду (жрецу) Адиабены, распорядившись, чтобы непокорных христиан забили камнями их же единоверцы. После новых допросов и истязаний со стороны властей пресвитер Иосиф был насмерть забит камнями в Арбеле. Благочестивая горожанка, отказавшаяся от участия в экзекуции, разделила судьбу мученика. Тем же способом в 379 году в ставке наместника провинции Бет-Нухадра был умерщвлён диакон Аифал. Над честными останками мучеников совершались многие чудеса.
#ГорловскаяЕпархия_календарь
🙏13❤5👍3
15 ноября в управлении Симферопольской епархии состоялась встреча митрополита Симферопольского и Крымского Тихона, главы Крымской митрополии, с митрополитом Иларионом (Шукало), сообщает пресс-служба митрополии.
На встрече присутствовал митрополит Горловский и Славянский Митрофан.
#ГорловскаяЕпархия_митрополит
На встрече присутствовал митрополит Горловский и Славянский Митрофан.
#ГорловскаяЕпархия_митрополит
❤22👍2🙏2
Сегодня благочинный Енакиевского округа, настоятель Покровского собора г. Енакиево протоиерей Алексий Суетин освятил здание Школы № 1. С директором учебного заведения Лилией Анатольевной Малиновской и педагогическим коллективом священник договорился о дальнейшем сотрудничестве, сейчас идёт обсуждение форматов.
Школа — старейшая в городе. Она начала свою историю в 1915 году, когда было открыто коммерческое училище. В нём занимались в первую смену, во вторую помещения предоставлялись для работы женской гимназии. Позже училище стало социально-экономической школой, в 1920-е годы — трудовой школой, а затем и привычной нам средней школой.
Сейчас в ГБОУ «Школа № 1 г.о. Енакиево» учится порядка 500 детей, преподают 9 учителей высшей категории и 15 учителей 1 категории. Более 80% выпускников поступают в вузы.
#ГорловскаяЕпархия_образование
Школа — старейшая в городе. Она начала свою историю в 1915 году, когда было открыто коммерческое училище. В нём занимались в первую смену, во вторую помещения предоставлялись для работы женской гимназии. Позже училище стало социально-экономической школой, в 1920-е годы — трудовой школой, а затем и привычной нам средней школой.
Сейчас в ГБОУ «Школа № 1 г.о. Енакиево» учится порядка 500 детей, преподают 9 учителей высшей категории и 15 учителей 1 категории. Более 80% выпускников поступают в вузы.
#ГорловскаяЕпархия_образование
👍22❤7❤🔥4🙏3🍓1💘1
Что такое испытание веры? Зачем Богу испытывать нас?
Отвечает протоиерей Олег Черниченко, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского пгт. Мироновский.
Вера — это отношения с Богом, в которых человек готов доверять Ему и в дни благополучия, и в период испытаний. Как и любые отношения, вера может укрепляться, совершенствоваться — и может сходить на нет. Такие моменты жизни, как болезни, утраты, лишения, социальные или экономические нестроения порой становятся единственными условиями, в которых человек может увидеть, чего стоит его вера.
Я бы хотел особо подчеркнуть, что именно человек должен это увидеть. К сожалению, мы иногда думаем, что это Бог нас испытывает — забывая, что Бог всеведущ. Испытания веры нужны не Богу, но нам самим. Через всевозможные скорби и искушения человек видит себя со стороны и благодаря этому может укреплять свою веру, становиться более стойким — в апостольских посланиях это называется утверждением в вере.
Испытания заставляют нас совершенно иначе общаться с Богом. Пока в жизни всё хорошо, стабильно и так, как мы запланировали, это общение может ограничиваться заученными фразами, за которыми не стоит наше «я». А в критические моменты мы готовы кричать Богу, призывать Его к ответу. Я думаю, это нормально для человека — не бояться задавать Богу болезненные вопросы, потому что только из очень сердечного, честного диалога могут вырасти серьёзные отношения.
Можно вспомнить пример Иова: в его случае Господь позволил, чтобы все силы зла ополчились на праведного человека. Иов не с молчанием смиряется перед волей Божией, но вопрошает Его, спорит с Ним, не соглашается, требует ответов на свои вопросы. В ходе этого диалога вера Иова укрепляется и сам он духовно возрастает.
Испытания нужны, чтобы мы более глубоко и серьёзно определили, что для нас вера: эмоциональный порыв — или всё-таки фундаментальные принципы жизни, в соответствии с которыми мы готовы поступать в любых обстоятельствах? Думаю, ответить на эти вопросы хотя бы однажды придётся каждому.
#ГорловскаяЕпархия_вопрос
Отвечает протоиерей Олег Черниченко, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского пгт. Мироновский.
Вера — это отношения с Богом, в которых человек готов доверять Ему и в дни благополучия, и в период испытаний. Как и любые отношения, вера может укрепляться, совершенствоваться — и может сходить на нет. Такие моменты жизни, как болезни, утраты, лишения, социальные или экономические нестроения порой становятся единственными условиями, в которых человек может увидеть, чего стоит его вера.
Я бы хотел особо подчеркнуть, что именно человек должен это увидеть. К сожалению, мы иногда думаем, что это Бог нас испытывает — забывая, что Бог всеведущ. Испытания веры нужны не Богу, но нам самим. Через всевозможные скорби и искушения человек видит себя со стороны и благодаря этому может укреплять свою веру, становиться более стойким — в апостольских посланиях это называется утверждением в вере.
Испытания заставляют нас совершенно иначе общаться с Богом. Пока в жизни всё хорошо, стабильно и так, как мы запланировали, это общение может ограничиваться заученными фразами, за которыми не стоит наше «я». А в критические моменты мы готовы кричать Богу, призывать Его к ответу. Я думаю, это нормально для человека — не бояться задавать Богу болезненные вопросы, потому что только из очень сердечного, честного диалога могут вырасти серьёзные отношения.
Можно вспомнить пример Иова: в его случае Господь позволил, чтобы все силы зла ополчились на праведного человека. Иов не с молчанием смиряется перед волей Божией, но вопрошает Его, спорит с Ним, не соглашается, требует ответов на свои вопросы. В ходе этого диалога вера Иова укрепляется и сам он духовно возрастает.
Испытания нужны, чтобы мы более глубоко и серьёзно определили, что для нас вера: эмоциональный порыв — или всё-таки фундаментальные принципы жизни, в соответствии с которыми мы готовы поступать в любых обстоятельствах? Думаю, ответить на эти вопросы хотя бы однажды придётся каждому.
#ГорловскаяЕпархия_вопрос
❤13🙏7👍4❤🔥2
Сегодня Церковь чтит память преподобного Иоанникия Великого.
Будущий святой родился середине VIII века в вифинской деревне Марикату (территория севера современной Турции) в крестьянской семье и в детстве вместо получения образования пас свиней. После совершеннолетия, будучи высокого роста и обладая огромной силой, он воспользовался единственным доступным социальным лифтом: начал военную карьеру в Константинополе, поступил на службу в дворцовую стражу.
Иоанникий прославился во время битвы с болгарами при Маркеллах в 792 году. Он спас от вражеского аркана, по одним источникам, неизвестного вельможу, по другим — самого императора Константина VI. После этой битвы, несмотря на обещания императора отблагодарить его и открывающиеся карьерные перспективы, оставил военную службу и ушёл в монастырь на Олимпе Вифинском.
В последующие годы жил в ряде монастырей, где изучал Священное Писание. Летом 807 года, в возрасте около 50 лет, принял монашеский постриг в монастыре Эристе. Несколько лет спустя у Иоанникия открылся пророческий дар: он предсказывал гибель императоров и патриархов, называл их преемников. Обличал ересь иконоборчества, возобновившуюся при императоре Льве V, и вынужден был из-за этого бежать в Лидию, где основал несколько храмов. Иоанникий Великий вернулся на Олимп Вифинский незадолго до убийства Льва V, которое он также предвидел.
В период гонений при императоре-иконоборце Феофиле Иоанникий Великий твёрдо придерживался иконопочитания и дерзко возражал высокопоставленным императорским посланникам, пришедшим обратить его в свою веру. Позже он предсказал восстановление иконопочитания и избрание патриархом святителя Мефодия.
В течение жизни Иоанникий Великий совершил множество чудес, среди которых наиболее примечательными были исцеления. Святой отошёл ко Господу в 846 году, будучи уже в преклонном возрасте. В час кончины святого оказавшаяся неподалёку братия видела, как над горой поднялся к небу огненный столп.
#ГорловскаяЕпархия_календарь
Будущий святой родился середине VIII века в вифинской деревне Марикату (территория севера современной Турции) в крестьянской семье и в детстве вместо получения образования пас свиней. После совершеннолетия, будучи высокого роста и обладая огромной силой, он воспользовался единственным доступным социальным лифтом: начал военную карьеру в Константинополе, поступил на службу в дворцовую стражу.
Иоанникий прославился во время битвы с болгарами при Маркеллах в 792 году. Он спас от вражеского аркана, по одним источникам, неизвестного вельможу, по другим — самого императора Константина VI. После этой битвы, несмотря на обещания императора отблагодарить его и открывающиеся карьерные перспективы, оставил военную службу и ушёл в монастырь на Олимпе Вифинском.
В последующие годы жил в ряде монастырей, где изучал Священное Писание. Летом 807 года, в возрасте около 50 лет, принял монашеский постриг в монастыре Эристе. Несколько лет спустя у Иоанникия открылся пророческий дар: он предсказывал гибель императоров и патриархов, называл их преемников. Обличал ересь иконоборчества, возобновившуюся при императоре Льве V, и вынужден был из-за этого бежать в Лидию, где основал несколько храмов. Иоанникий Великий вернулся на Олимп Вифинский незадолго до убийства Льва V, которое он также предвидел.
В период гонений при императоре-иконоборце Феофиле Иоанникий Великий твёрдо придерживался иконопочитания и дерзко возражал высокопоставленным императорским посланникам, пришедшим обратить его в свою веру. Позже он предсказал восстановление иконопочитания и избрание патриархом святителя Мефодия.
В течение жизни Иоанникий Великий совершил множество чудес, среди которых наиболее примечательными были исцеления. Святой отошёл ко Господу в 846 году, будучи уже в преклонном возрасте. В час кончины святого оказавшаяся неподалёку братия видела, как над горой поднялся к небу огненный столп.
#ГорловскаяЕпархия_календарь
❤17👍5🙏4
17 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, день памяти преподобного Иоанникия Великого, митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе г. Горловки.
#ГорловскаяЕпархия_митрополит
#ГорловскаяЕпархия_митрополит
👍21❤14🙏9❤🔥1✍1🕊1
Сегодня Церковь чтит память святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.
Сын сельского священника успешно управлял рядом организаций, служил на разных континентах, вернул тысячи людей из раскола и в итоге стал первым Патриархом Московским после восстановления института патриаршества в годы революции и гражданской войны, когда вся страна погрузилась в кровавый хаос.
Василий Иванович Беллавин родился 19 января 1865 года в семье сельского священника. Блестяще окончил духовные школы, преподавал и был ректором в ряде семинарий.
В возрасте 26 лет пострижен в монашество с именем Тихон, рукоположен в сан диакона, а затем и священника. В 32 года хиротонисан во епископа Люблинского, викария Холмской епархии (ныне каноническая территория Польской Православной Церкви).
Год спустя был переведен на Алеутскую и Аляскинскую кафедру. За 8 лет его управления епархией число приходов в ней увеличилось с 15 до 75, тысячи униатов — выходцев из Буковины и Галиции — обратились в православие. В 1905 году возведен в сан архиепископа.
В 1907 году назначен на Ярославскую кафедру, в 1913-м — на Виленскую и Литовскую.
В 1917-м стал членом Синода, Московский епархиальный съезд духовенства и мирян избрал его правящим архиереем Московской епархии. Возведен в сан митрополита. 18 ноября посредством жребия, вытянутого слепым старцем Алексием Зосимовским, был избран патриархом Московским и всея России.
Руководить Церковью святителю Тихону пришлось среди всеобщей разрухи, без вспомогательных органов управления, в обстановке внутренних расколов и потрясений, вызванных обновленцами и автокефалистами. Ситуация осложнялась и внешними обстоятельствами: сменой политического строя и приходом к власти богоборческих сил, голодом, гражданской войной.
За свои убеждения неоднократно подвергался от советской власти домашним арестам, сидел в тюрьме. Скончался 7 апреля 1925 года в Москве в возрасте 60 лет и был торжественно погребен в Донском монастыре.
В 1989 году на Архиерейском Соборе был прославлен для общецерковного почитания.
#ГорловскаяЕпархия_календарь
Сын сельского священника успешно управлял рядом организаций, служил на разных континентах, вернул тысячи людей из раскола и в итоге стал первым Патриархом Московским после восстановления института патриаршества в годы революции и гражданской войны, когда вся страна погрузилась в кровавый хаос.
Василий Иванович Беллавин родился 19 января 1865 года в семье сельского священника. Блестяще окончил духовные школы, преподавал и был ректором в ряде семинарий.
В возрасте 26 лет пострижен в монашество с именем Тихон, рукоположен в сан диакона, а затем и священника. В 32 года хиротонисан во епископа Люблинского, викария Холмской епархии (ныне каноническая территория Польской Православной Церкви).
Год спустя был переведен на Алеутскую и Аляскинскую кафедру. За 8 лет его управления епархией число приходов в ней увеличилось с 15 до 75, тысячи униатов — выходцев из Буковины и Галиции — обратились в православие. В 1905 году возведен в сан архиепископа.
В 1907 году назначен на Ярославскую кафедру, в 1913-м — на Виленскую и Литовскую.
В 1917-м стал членом Синода, Московский епархиальный съезд духовенства и мирян избрал его правящим архиереем Московской епархии. Возведен в сан митрополита. 18 ноября посредством жребия, вытянутого слепым старцем Алексием Зосимовским, был избран патриархом Московским и всея России.
Руководить Церковью святителю Тихону пришлось среди всеобщей разрухи, без вспомогательных органов управления, в обстановке внутренних расколов и потрясений, вызванных обновленцами и автокефалистами. Ситуация осложнялась и внешними обстоятельствами: сменой политического строя и приходом к власти богоборческих сил, голодом, гражданской войной.
За свои убеждения неоднократно подвергался от советской власти домашним арестам, сидел в тюрьме. Скончался 7 апреля 1925 года в Москве в возрасте 60 лет и был торжественно погребен в Донском монастыре.
В 1989 году на Архиерейском Соборе был прославлен для общецерковного почитания.
#ГорловскаяЕпархия_календарь
❤20🙏11
Николаевский архиерейский собор — центр Николаевского благочиния г. Горловки.
Каменная Николаевская церковь была открыта 22 мая 1905 года — в день перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари. Это был второй храм, построенный на территории посёлка Горловка, не считая трёх уже действовавших храмов сёл Государев Байрак, Зайцево и Никитовка.
Николаевской церкви суждено было на столетие стать главным храмом города. К 1908 году число прихожан составляло около 4 тысяч человек.
До 1938 года в храме сохранялись особо чтимые святыни — икона святителя Николая Чудотворца, освящённая на его мощах в г. Бари, и Тихвинская чудотворная икона Божией Матери, по молитвам перед которой в начале ХХ века в Горловке утихла эпидемия холеры.
В 1938 году Николаевский храм был закрыт. По указу властей сняты купола и разобраны притворы. При этом навсегда был утрачен чтимый список Тихвинской иконы: чтобы уберечь его от властей, прихожане спрятали икону в одной из шахт. Дальнейшая судьба чудотворного образа неизвестна. Совершение богослужений возобновилось в 1941 году и больше не прекращалось.
В 1980-м был открыт второй придел Николаевского храма, освящённый во имя преподобного Никона Радонежского — небесного покровителя архиепископа Никона (Петина). С этого времени храму присвоен статус собора.
После решения об образовании Горловской епархии в 1994 году Николаевский собор получил статус кафедрального, а после начала совершения богослужений в новом Богоявленском кафедральном соборе в 2013 году — архиерейского.
В 2008-2009 годах в обветшавшем соборе были выполнены масштабные ремонтно-реставрационные работы.
Богослужения в совершаются ежедневно в 7:30 и 14:00. По четвергам в 7:00 совершается соборный молебен с акафистом святителю Николаю Чудотворцу.
Престольные праздники: перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари (22 мая) и память преподобного Никона Радонежского (30 ноября). Наравне с ними празднуется память Тихвинской иконы Божией Матери (9 июля).
#ГорловскаяЕпархия_храмы #ГорловскаяЕпархия_история
Каменная Николаевская церковь была открыта 22 мая 1905 года — в день перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари. Это был второй храм, построенный на территории посёлка Горловка, не считая трёх уже действовавших храмов сёл Государев Байрак, Зайцево и Никитовка.
Николаевской церкви суждено было на столетие стать главным храмом города. К 1908 году число прихожан составляло около 4 тысяч человек.
До 1938 года в храме сохранялись особо чтимые святыни — икона святителя Николая Чудотворца, освящённая на его мощах в г. Бари, и Тихвинская чудотворная икона Божией Матери, по молитвам перед которой в начале ХХ века в Горловке утихла эпидемия холеры.
В 1938 году Николаевский храм был закрыт. По указу властей сняты купола и разобраны притворы. При этом навсегда был утрачен чтимый список Тихвинской иконы: чтобы уберечь его от властей, прихожане спрятали икону в одной из шахт. Дальнейшая судьба чудотворного образа неизвестна. Совершение богослужений возобновилось в 1941 году и больше не прекращалось.
В 1980-м был открыт второй придел Николаевского храма, освящённый во имя преподобного Никона Радонежского — небесного покровителя архиепископа Никона (Петина). С этого времени храму присвоен статус собора.
После решения об образовании Горловской епархии в 1994 году Николаевский собор получил статус кафедрального, а после начала совершения богослужений в новом Богоявленском кафедральном соборе в 2013 году — архиерейского.
В 2008-2009 годах в обветшавшем соборе были выполнены масштабные ремонтно-реставрационные работы.
Богослужения в совершаются ежедневно в 7:30 и 14:00. По четвергам в 7:00 совершается соборный молебен с акафистом святителю Николаю Чудотворцу.
Престольные праздники: перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари (22 мая) и память преподобного Никона Радонежского (30 ноября). Наравне с ними празднуется память Тихвинской иконы Божией Матери (9 июля).
#ГорловскаяЕпархия_храмы #ГорловскаяЕпархия_история
❤27👍12🙏4
19 ноября Церковь чтит память святителя Павла исповедника, патриарха Константинопольского.
Святитель Павел жил в эпоху арианских споров между I и II Вселенскими Соборами, трижды занимал епископскую кафедру и трижды был с неё изгнан по политическим мотивам.
В 340 году, находясь при смерти, святитель Александр Константинопольский в качестве возможных преемников назвал своего секретаря пресвитера Павла и пресвитера Македония, который позднее станет родоначальником названной его именем ереси. Каждого из кандидатов поддерживали значительные группы горожан. На Константинопольскую кафедру был избран Павел.
Это избрание произошло в отсутствие императора Констанция II, который в то время вёл войну. По возвращении император выразил крайнее неудовольствие и сместил Павла, поводом для низложения стали процедурные нарушения при возведении на кафедру. Его место занял епископ Евсевий Никомидийский, а сам Павел был отправлен в ссылку.
В 342 году, после смерти Евсевия, Павел вновь занял кафедру в отсутствие императора, поддержанный большим числом народа. В противовес Павлу сочувствующие арианской ереси епископы рукоположили Македония. Паства вновь оказалась разделена, в Константинополе происходили уличные столкновения с жертвами. Констанций вновь изгнал Павла, который бежал в Италию, где нашёл поддержку. С этого времени Павла начинают воспринимать как одного из столпов и защитников истинного Православия от еретиков.
В 346 году в результате дипломатических усилий западного императора Константа I Констанций II согласился вернуть на кафедры изгнанных ранее епископов. В 350 году политическая ситуация в империи вновь изменилась: в результате мятежа Констант I был убит, и Констанций II оказался свободен от прежних обязательств. Он вновь поддержал Македония и поручил изгнать Павла. Низложение епископа вновь привело к вспышкам беспорядков.
Святителя Павла сослали в крепость Кукуз в Каппадокии (территория современной Турции). По одним сведениям, он умер от голода в заточении, по другим — был задушен собственным омофором.
Церковное почитание святителя Павла началось после осуждения арианства и македонианства на II Вселенском Соборе в 381 году.
Святитель Павел жил в эпоху арианских споров между I и II Вселенскими Соборами, трижды занимал епископскую кафедру и трижды был с неё изгнан по политическим мотивам.
В 340 году, находясь при смерти, святитель Александр Константинопольский в качестве возможных преемников назвал своего секретаря пресвитера Павла и пресвитера Македония, который позднее станет родоначальником названной его именем ереси. Каждого из кандидатов поддерживали значительные группы горожан. На Константинопольскую кафедру был избран Павел.
Это избрание произошло в отсутствие императора Констанция II, который в то время вёл войну. По возвращении император выразил крайнее неудовольствие и сместил Павла, поводом для низложения стали процедурные нарушения при возведении на кафедру. Его место занял епископ Евсевий Никомидийский, а сам Павел был отправлен в ссылку.
В 342 году, после смерти Евсевия, Павел вновь занял кафедру в отсутствие императора, поддержанный большим числом народа. В противовес Павлу сочувствующие арианской ереси епископы рукоположили Македония. Паства вновь оказалась разделена, в Константинополе происходили уличные столкновения с жертвами. Констанций вновь изгнал Павла, который бежал в Италию, где нашёл поддержку. С этого времени Павла начинают воспринимать как одного из столпов и защитников истинного Православия от еретиков.
В 346 году в результате дипломатических усилий западного императора Константа I Констанций II согласился вернуть на кафедры изгнанных ранее епископов. В 350 году политическая ситуация в империи вновь изменилась: в результате мятежа Констант I был убит, и Констанций II оказался свободен от прежних обязательств. Он вновь поддержал Македония и поручил изгнать Павла. Низложение епископа вновь привело к вспышкам беспорядков.
Святителя Павла сослали в крепость Кукуз в Каппадокии (территория современной Турции). По одним сведениям, он умер от голода в заточении, по другим — был задушен собственным омофором.
Церковное почитание святителя Павла началось после осуждения арианства и македонианства на II Вселенском Соборе в 381 году.
🕊10🙏6❤5👍1
С 14 по 18 ноября руководитель отдела социального служения и благотворительности Горловской епархии протоиерей Димитрий Абросимов и руководитель и духовник сестричества имени святого мученика Евгения врача при Богоявленском кафедральном соборе Горловки архимандрит Агафодор (Поляков) в числе представителей других епархий проходили стажировку по социальному служению, организованную Синодальным отделом по благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви.
В первый день руководитель сектора по взаимодействию с епархиями диакон Игорь Куликов провел организационное собрание и вводный семинар.
Во второй день после ряда обучающих семинаров участники посетили штаб помощи беженцам, гуманитарный центр помощи «Милосердие» и центр помощи бездомным «Ангар спасения», а также Центральную клиническую больницу святителя Алексия.
В третий день с участниками встретился временно исполняющий обязанности председателя отдела протоиерей Михаил Потокин. В этот же день они побывали в храме благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице.
В четвёртый день посетили Свято-Софийский социальный дом, где живут дети-сироты с особенностями развития. Здесь прошёл семинар, посвященный помощи и семейному устройству детей-сирот.
В пятый день прошла экскурсия по Марфо-Мариинской обители милосердия и встреча с её настоятельницей игуменией Елисаветой (Поздняковой).
#ГорловскаяЕпархия_соцслужение
В первый день руководитель сектора по взаимодействию с епархиями диакон Игорь Куликов провел организационное собрание и вводный семинар.
Во второй день после ряда обучающих семинаров участники посетили штаб помощи беженцам, гуманитарный центр помощи «Милосердие» и центр помощи бездомным «Ангар спасения», а также Центральную клиническую больницу святителя Алексия.
В третий день с участниками встретился временно исполняющий обязанности председателя отдела протоиерей Михаил Потокин. В этот же день они побывали в храме благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице.
В четвёртый день посетили Свято-Софийский социальный дом, где живут дети-сироты с особенностями развития. Здесь прошёл семинар, посвященный помощи и семейному устройству детей-сирот.
В пятый день прошла экскурсия по Марфо-Мариинской обители милосердия и встреча с её настоятельницей игуменией Елисаветой (Поздняковой).
«Стажировка была очень плодотворной. Одним из важных событий стало личное знакомство с новым руководителем Синодального отдела протоиереем Михаилом Потокиным, с которым мы обсудили ряд планов и инициатив. Мы познакомились с большим количеством социальных проектов, в том числе для помощи людям с Донбасса. Это и дети-инвалиды, и люди в пунктах временного размещения в Подмосковье, и обращающиеся в Центр гуманитарной помощи при Синодальном отделе с юридическими, материальными, психологическими проблемами. Мы уезжаем с целым багажом не только новых знаний, но и планов, целей и надежд,» — поделился протоиерей Димитрий Абросимов.
#ГорловскаяЕпархия_соцслужение
❤19👍2