Не забудьте взять кредит, чтобы купить защитнику отечества броник и берцы!
https://t.iss.one/keepkurs1/2734

Отакоє сегодня в 20:00. Как всегда.
https://youtube.com/live/GKNCBltDnqA

А это как?
Нормально?
Не теракт?
Ну прикастрюлил пригоженский сокол старушку.
Говна-пирога! 🤨

Посмотрел "дебаты" нашего парня Штефанова с каким-то украинским приблудным хером "Угольным".
Это, конечно, никакие не дебаты.
Это вольный пересказ украинцем скабеевско-соловьёвской херни с последующим "избиением младенцев".
Поразительная выдержка у Штефанова!

Очень интересный разговор Баженова со Штефановым!
https://www.youtube.com/watch?v=vZY_w2izDSY
Там, помимо всего прочего, развенчивается миф про адски эффективную экономическую модель Третьего Рейха.
Очень этого не хватает!

Про текущий момент.
Сегодня в 20:00. Как всегда.
https://youtube.com/live/x0f9arkRjtE

цайдао в спину 🔪
https://news.mail.ru/politics/55702282/

У любимого автора сами знаете кого Ивана Ильина юбилей - 140 лет.
В этот радостный день не могу не процитировать фрагменты статьи другого любимого автора сами знаете кого - Николая Бердяева.
Статья Бердяева "Кошмар злого добра" - это рецензия на важнейшую статью Ильина "О сопротивлении злу силой" (1925 г.).
Наслаждайтесь Владимир Владимирович, своими любимыми авторами!

Мне редко приходилось читать столь кошмарную и мучительную книгу, как книга И. Ильина. «О сопротивлении злу силою». Книга эта способна внушить настоящее отвращение к «добру», она создает атмосферу духовного удушья, ввергает в застенок моральной инквизиции... Никакая жизнь не может цвести в этом царстве удушающего, инквизиторского добра. Такого рода демоническое добро всегда есть моральное извращение.

Напрасно И. Ильин думает, что он достиг той духовности, отрешенности и очищенности от страстей, которые дают право говорить от лица абсолютного добра. Добро И. Ильина очень относительное, отяжелевшее, искаженное страстями нашей эпохи, приспособленное для целей военно-походных. Он отдал дар свой для духовных и моральных наставлений организациям контр-разведки, охранным отделениям, департаменту полиции, главному тюремному управлению, военно-полевым судам...

«Чека» во имя Божье более отвратительно, чем «чека» во имя диавола... И особенно тяжелое производит впечатление, когда пишут о таких страшных вещах, как убийства, мечи, казни и пр. в стиле риторическом, с ложной возвышенностью и ходульностью. Книга И. Ильина громко свидетельствует о том, что автор не выдержал духовного испытания нашей страшной эпохи, что он потерпел в ней нравственное поражение...

Мы живем в одну из самых кровавых эпох всемирной истории, в эпоху объятую кровавым кошмаром, когда всякий уверен в своем праве убивать своих идейных и политических противников и никто не рефлектирует над оправданностью действия мечом. Кровавая война, кровавая революция, кровавая мечта о контр-революции приучили к крови и убийству. Убийство человека не представляется страшным. Сейчас трудно людей заставить вспомнить не только о заповедях новозаветных, но и о заповедях ветхозаветных. И пафос И. Ильина непонятен по своей несвоевременности...

Правые все время бредят военными действиями против большевизма и даже готовы принять меч картонный за меч победный. Левые также не сомневаются в принципиальной допустимости сопротивляться силой большевизму. Споры идут лишь о целесообразности тех или иных методов борьбы... И. Ильин по-видимому ломится в открытую дверь и производит буйство без всякой надобности. Но целью его является не только элементарное оправдание принципиальной допустимости меча и сопротивления силою, не повторение общих мест по этому поводу, а взвинчивание и укрепление той духовно-моральной атмосферы, которая нужна для немедленных походов, для контр-разведки, для военно-полевых казней. Это есть разнуздание известного рода инстинктов, которыми и так одержимы pyccкиe люди в эмиграции, путем их духовного, философского, морального оправдания и возвеличивания. И так все жаждут казней, но нужно эту жажду сделать возвышенной, духовной, исполненной любви и движимой долгом исполнить абсолютное добро...

Наиболее неприятно и тягостно в книге И. Ильина — злоупотребление христианством, православием, евангелием. Оправдание смертной казни евангельскими текстами производит впечатление кощунства. В миросозерцании И. Ильина нет ничего не только православного, но и вообще христианского. Православие явно взято напрокат для целей не религиозных, как это часто делается в наши дни. Цитаты из священного писания, из учителей Церкви и из правил св. Апостолов и св. Соборов приклеены механически и не доказывают наличности у И. Ильина органического православного мировоззрения. Православие И. Ильина шито белыми нитками и легко может быть обнаружен за этим внешним православием выученник немецкого идеализма, фихтеанец и гегелианец крайнего правого крыла...

(Продолжение следует)

...И. Ильин, по-видимому, более всего запомнил в Евангелии текст об изгнании торговцев из храма. Приводя этот евангельский текст, И. Ильин, конечно, под торговцами в храме, которых нужно изгнать бичом, имеет в виду большевиков и вообще революционеров. Но именно к большевикам никак не может быть отнесено это место. Большевики не торгуют в храме и не находятся в храме, так что их и изгонять оттуда нет надобности и нет возможности. Большевики извне разрушают храм. Это совсем иная ситуация. Торговцами же в храме действительно часто являются люди правого лагеря, нынешние единомышленники И. Ильина, образующие церковь в средство для осуществления своих не религиозных целей. И многих из них действительно следовало бы изгнать из храма бичом.

Вся настроенность книги И. Ильина не христианская и антихристианская, она проникнута чувством фарисейской самоправедности. На это фарисейство обречен всякий, почитающий себя носителем абсолютного добра и от лица этого абсолютного добра осуждающий и карающий других. У таких носителей абсолютного добра легко создается ложная поза героизма и непримиримой воинственности... Для него стало очевидным, что он носитель абсолютного добра и духа, — вот он и пошел сажать в тюрьмы и казнить от лица этой очевидности. Но христианская вера предлагает нам быть более осторожными с такого рода очевидностью и потому менее осуждать ближнего.

Совершенно не христианскими и антихристианскими являются взгляды И. Ильина на государство, на человека и на свободу. Взгляды эти порождены ложной философией идеалистического моноизма. И. Ильину совершенно чуждо христианское разграничение двух порядков бытия и двух миров, миpa духовного и миpa природного, миpa иного и «миpa сего», порядка благодати и порядка природы, царства Божьего и царства кесаря... Для него государство имеет абсолютное значение, является воплощением на земле абсолютного духа. Таков был результат крайних форм протестантизма...

Одним из величайших деланий, совершенных христианством в истории, было ограничение абсолютности государства, преодоление империалистической метафизики, противопоставление бесконечной природы человеческого духа абсолютным притязанием земного государства, земного царства. Душа человеческая стоит больше, чем все царства миpa. В Евангелии сам Христос устанавливает принципиальное различение Царства Божьего и царства кесаря и отводит царству кесаря подчиненную и ограниченную сферу. К этим мотивам в христианстве И. Ильин особенно глух... Полицейский — полезная и нужная в своем месте фигура, но ее не следует слишком тесно связывать с абсолютным духом. Кесарю нужно воздавать кесарево, а не Божье. Весь же пафос И. Ильина в том, что он кесарю воздает Божье...
Для христианства имеет абсолютное значение человеческая душа, человеческая личность, ее неповторимая индивидуальная судьба, а не только отвлеченное добро в человеке, не только абсолютный дух в человеке. Для И. Ильина сам человек не имеет никакого значения, имеет значение лишь совершенство в человеке, лишь добро в нем. Это метафизическое отрицание человека порождает у И. Ильина совершенно не христианское учение о любви... В сущности И. Ильин хотел бы, чтобы человек перестал существовать и осталось одно чистое совершенство и добро, один абсолютный дух. И. Ильин не любит человека и отрицает любовь к человеку. Под любовью к человеку он понимает принудительное осуществление в человеке совершенства и добра. Не знаю, любит ли он и Бога, боюсь, что он любит не Бога, который есть Существо, Личность, а любит лишь отвлеченное совершенство, добро, отвлеченный дух...

Ильин не хочет любить «ближнего», он любит самого «дальнего», любит абсолютное добро, носителем которого почитает себя. Он исповедует законническую, фарисейскую, буржуазную мораль и во имя ее хочет истязать людей. Отрицание человека, нелюбовь к человеку есть его великий грех, измена христианству, религии Богочеловечества...

(Продолжение следует)

...Безблагодатное законничество И. Ильина сказывается в том, что он не столько хочет творить добро, сколько истреблять зло. По этому узнается законник. Книга его — самая безблагодатная из книг, в ней нет ни одного благодатного Божьего луча. Тонкие различия, которые он устанавливает между насилием и понуждением, есть казуистика и софистика законника. Отвратительнее всего в книге И. Ильина его патетический гимн смертной казни.

Оправдание меча не есть еще оправдание смертной казни. И. Ильин не брезгает даже тем, чтобы ссылаться на Евангелие в оправдание смертной казни.

«Христос предвидел и указал такие злодейства („соблазнение малых“), которые по Его суждению делают смертную казнь лучшим исходом для злодея» (стр. 132).

Тут И. Ильин ссылается на следующее место из Евангелия: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повысили ему мельничий жернов на шею и потопили его в глубине морской» (Матфей, гл. 18;6)

Евангелие говорит сильным, образно-символическим языком. Слишком ясно, что Иисус Христос говорит тут: соблазнение малых сих есть такой великий грех, что для такого человека лучше было бы не родиться, лучше было бы ему умереть до совершения этого греха. Тут образно определяется размер греха. Только больное воображение может увидать в этом месте призыв к смертной казни.

Христос сам был казнен смертью теми, для которых «очевидна» была соблазнительность его проповеди, но Он не призывал казнить. Чудовищно предположить, что Сын Божий, Спаситель и Искупитель миpa, занимался вопросами уголовной юстиции и вырабатывал систему наказаний. Это и есть неспособность разграничить Царство Божье и царство кесаря, которая повсюду чувствуется у И. Ильина. И. Ильину мало, чтобы смертная казнь совершалась, ему непременно нужно, чтобы она была признана актом любви.
Вот центральное место его книги:

«Отрицающая любовь постепенно как бы преобразуется в отрицательную любовь и находит свое завершение в земном устранении отрицаемого злодея… Духовная любовь проходит через целый ряд классических состояний, духовно необходимых, предметно обоснованных и религиозно верных. Эти состояния выражают собою постепенное отъединение и удаление того, кто любит, от того, кто утрачивает право на полноту любви; они начинаются с возможно полной любви к человеку и кончаются молитвою за казненного злодея. Таково в постепенной нарастающей последовательности: неодобрение, несочувствие, огорчение, выговор, осуждение, отказ в содействии, протест, обличение, требование, настойчивость, психическое понуждение, причинение психических страданий, строгость, суровость, негодование, гнев, разрыв в общении, бойкот, физическое понуждение, отвращение, неуважение, невозможность войти в положение, пресечение, безжалостность, казнь» (стр. 139 — 40).

Мне редко приходилось читать строки более отвратительные. Палач, совершающий казнь, находится в лучшем духовном и моральном состоянии, чем философ, упоенный описаниями этих «классических состояний» любви, ведущих к казни...

(Окончание следует)

...Суд Божий неизвестен людям, и суд этот может оказаться очень непохожим на наш. И. Ильин думает, что он может вместо меня и вместо всякого другого человека совершить автономный для него акт утверждения добра силой и истребления зла силой.
Вот как описывает И. Ильин свое высокое самосознание, представляющее ему автономию и отрицающее ее у других:

«Когда нравственно-благородная душа ищет в своей любви — религиозно-верного, волевого ответа на буйный напор извне идущего зла, то люди робкие, неискренние, безразличные, безрелигиозные, настроенные нигилистически и релятивистически, безвольные, сантиментальные, мира не приемлющие, зла невидящие — могут только мешать этому исканию путая, искажая и уводя его на ложные пути» (стр. 110).

И еще сильнее:

«Настоящее достижение человека начинается тогда, когда страсть его прилепляется к божественному предмету, или иначе, когда луч Совершенного пронизывает душу человека до самого дна его страстного чувствилища. Тогда человеческая страсть начинает из глубины сиять пронизавшими ее божественными лучами, и сам человек становится частицею божественного огня» (стр. 123).

Все несчастье в том, что И. Ильин слишком сознает себя «частицею божественного огня». Это есть обнаружение неслыханной духовной гордыни. И. Ильин, конечно, ответит нам, что он говорит и действует не от себя, а от «живого органа общей священной цели, органа добра, органа святыни; и потому совершает все свое служение от ее лица и от ее имени» (стр. 154). Но духовная гордыня и заключается в этом сознании, что ты действуешь от лица самого абсолютного добра. Смиренней было бы, если бы И. Ильин действовал от своего человеческого лица.

И. Ильин — не русский мыслитель, чуждый лучшим традициям нашей национальной мысли, чужой человек, иностранец, немец... Он не имеет будущего, он живет в абстрактной, внежизненной мысли и абстрактном, внежизненном морализме. Он не способен к отрешенности, не может мыслить спокойно, легко теряет равновесие. И. Ильин обречен быть философом и моралистом тех слоев русского общества, которые отодвинуты в прошлое и принуждены злобствовать, если в них не совершится духовного переворота и возрождения, к которому призваны все люди без исключения. В книге И. Ильина не чувствуется рыцарского духа, меч его не есть меч крестоносца. Крест ему нужен лишь для оправдания меча. И. Ильин сам соблазняет «малых сих», он может отвратить от христианства тех, которые готовы были к нему придти...

Конец

Лучший друг фашиста Евгена Карася, сосавшийся с ним в дёсна на Майдане в 2014-м году, сходил по-большому на украинский язык вот таким вот оригинальным способом.

Мда...🙁
Если чувак - пидорас, то это навсегда.

Вот оригинал видео - https://www.youtube.com/watch?v=OaTOyMXisLo
РФ, Астраханская область, село Ильинка
январь 2013-го года

Студенты Российского технологического университета МИРЭА после встречи с умственной отсталым ай-как просто сделали забавную нарезку.

Если смотреть полностью (меня надолго не хватило), ощущения - как в Сухумском обезьяньем питомнике.
Типа сидит шимпанзе, корчит рожи, вскрикивает.
А вокруг - молодые зоологи. Записи какие-то делают, пометки. Переглядываются. Понимающе кивают. И набирают в шпиц расствор для инъекции.

ТОП-10 самых ценных пропагандистов (по версии ФСБ РФ).

Каждый из них получит по бронированному автомобилю и круглосуточную охрану силами ФСО.

(отюда - https://t.iss.one/narodpv/3096)

петухи КУКАРЕКАЮТ, товарищ
"ку-ку" - это кукушка, а не петух

А заимствования из языков стран-членов НАТО тоже вернуть?
И что тогда останется?
Церковно-славянский?

Владимир-то Сорокин - прозаик-реалист, а не то, что мы о нём думали. 🤔
https://t.iss.one/ASupersharij/17752

Леопольд Эпштейн борется за мир, как может...

Живая иллюстрация к этому вот:

Если ты сука "против войны", не участвуй в ней ни в каком виде ни на той, не на другой стороне.
Не ври себе. Если ты топишь за победу воображаемой "украинской демократии" в войне с таким же воображдаемым "Мордором" - ты не против войны, ты - ЗА войну (с определённым исходом).

Из совместного заявления коммунистических и рабочих партий, подготовленного коммунистической партией Греции "О ПЕРВОЙ ГОДОВЩИНЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ НА УКРАИНЕ":

Прошёл год после начала империалистического конфликта на Украине, являющегося одним из последствий трагического положения, в котором оказались народы после свержения социализма и распада Советского Союза. Народы двух стран, Украины и России, мирно сосуществовавшие и вместе творившие великие дела в Советских Республиках, в рамках СССР, уже 9 лет участвуют в кровопролитии, кульминацией которого стала кровавая бойня, начавшаяся в прошлом году, связанная с планами США, НАТО, ЕС в условиях жесткой конкуренции этих сил с капиталистической Россией в борьбе за контроль над рынками, сырьем, транспортными сетями, геополитическими опорами в евразийском регионе...

Чеканные формулировки!
Но я бы уточнил: Россия - не просто "капиталистическая", это региональный империалист. Его экспансия, с одной стороны, и готовность капиталистической Украины стать послушным орудием в руках глобального империалиста ("США, НАТО, ЕС"), с другой, и довели наши народы до "кровавой бойни".
Как-то так.