Источник: https://vk.com/wall359345864_538
Мой первый опыт ЛГБТ-пикета и как ростовский гомофоб в очередной раз пробил дно.
Вчера я провела одиночный пикет против дискриминации, убийств ЛГБТ-людей. Я вышла на пикет после убийства ЛГБТ-активистки Елены Григорьевой, которой постоянно поступали угрозы со стороны гомофобов, а полиция бездействовала.
Это был мой первый опыт одиночного пикета, и, конечно, это было волнительно для меня, ведь на одиночном пикете чувствуешь свою уязвимость в разы больше, чем на массовом. Я не питала иллюзий и ожидала, что на меня могут напасть, поэтому не была шокирована тем, что случилось потом.
Я вышла в одно из самых людных мест в нашем городе, недалеко от входа в парк Горького, чтобы привлечь внимание общественности к преследованиям и убийствам ЛГБТ-людей. В начале и практически до конца пикета все было замечательно. Ко мне подходили девушки и парни со словами поддержки, благодарили за пикет, некоторые не знали про эту историю и интересовались подробностями. Никто не показывал мне никакой агрессии, я даже удивилась и в душе искренее порадовалась толерантности наших граждан_ок. Я ожидала, что практически каждый прохожий выскажет мне оскорбления и угрозы, а тут все идет достаточно неплохо: так много людей интересуются ситуацией с правами ЛГБТ в России...
Я была на позитивной волне и думала о том, что формат одиночного пикета совсем не плох. И вот, где-то через час после моего прибытия на акцию, на меня нападает парень с криком "Долой Содом и Гоморру" (что-то в этом духе, точно его фразу я не помню). Он прыснул мне в лицо из балончика неизвестной жидкостью, выхватил плакат и убежал. Мои друзья (Марина Журбина и Элем Ашир) вызвали мне скорую, так как мы не знали, что за жидкость там была. Я очень благодарна им за поддержку!
У меня началось жжение в глазах, вокруг глаз, губ. Скорая увезла меня в глазное отделение БСМП-2 на всякий случай, где мне выписали глазные капли. В целом, ничего серьезного. Просто у меня до сих пор жжение в глазах и на лице, если я умываюсь.
Я не стала писать заявление в полицию, так как понимаю, что полиция скорее заинтересуется мной и нашим ЛГБТ-сообществом. Меня уже обвиняли в "пропаганде гомосексуализма", писали заявления, поэтому мне не хотелось, чтобы эта тема поднялась снова.
Вчера в одной из гомофобных групп про меня написали пост, где разные люди радовались нападению на меня (https://vk.com/rushomophobic?w=wall-170330544_35733). В личку мне писали, например: "надеюсь тебя тоже выпотрошат в ближайшем будущем, хехе". Мне и раньше гомофобы писали гадости, выкладывали в своих пабликах, но такой агрессии не было.
Да, мой первый опыт одиночного пикета прошел не самым лучшим образом для моего здоровья. Однако я довольна. Почему? Потому что я вижу, что общественное мнение меняется, лед тронулся. Ростов оказался толерантнее, чем я ожидала. Многие люди понимают, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности - это средневековое дно. Все больше людей осознают, что построение демократического, правового государства невозможно без принятия того факта, что ЛГБТ-люди должны перестать подвергаться дискриминации, что они должны иметь такие же права как и все.
И да, я буду и дальше выходить на одиночные ЛГБТ-пикеты. Меня не запугать местным гомофобам. Я знаю, что они видят, что отношение к ЛГБТ в России меняется. И, на мой взгляд, у нас, ЛГБТ-активистов_к есть шансы на позитивные изменения.Главное, не останавливаться.
Спасибо журналисткам, которые написали статьи про пикет! Выкладываю статью Ангелии Эрбен, благодарю журналистку за присутствие на пикете и освещение ситуации!
https://www.donnews.ru/Na-LGBT-akitvistku-napali-vo-vremya-odinochnogo-piketa-v-Rostove_96842
Мой первый опыт ЛГБТ-пикета и как ростовский гомофоб в очередной раз пробил дно.
Вчера я провела одиночный пикет против дискриминации, убийств ЛГБТ-людей. Я вышла на пикет после убийства ЛГБТ-активистки Елены Григорьевой, которой постоянно поступали угрозы со стороны гомофобов, а полиция бездействовала.
Это был мой первый опыт одиночного пикета, и, конечно, это было волнительно для меня, ведь на одиночном пикете чувствуешь свою уязвимость в разы больше, чем на массовом. Я не питала иллюзий и ожидала, что на меня могут напасть, поэтому не была шокирована тем, что случилось потом.
Я вышла в одно из самых людных мест в нашем городе, недалеко от входа в парк Горького, чтобы привлечь внимание общественности к преследованиям и убийствам ЛГБТ-людей. В начале и практически до конца пикета все было замечательно. Ко мне подходили девушки и парни со словами поддержки, благодарили за пикет, некоторые не знали про эту историю и интересовались подробностями. Никто не показывал мне никакой агрессии, я даже удивилась и в душе искренее порадовалась толерантности наших граждан_ок. Я ожидала, что практически каждый прохожий выскажет мне оскорбления и угрозы, а тут все идет достаточно неплохо: так много людей интересуются ситуацией с правами ЛГБТ в России...
Я была на позитивной волне и думала о том, что формат одиночного пикета совсем не плох. И вот, где-то через час после моего прибытия на акцию, на меня нападает парень с криком "Долой Содом и Гоморру" (что-то в этом духе, точно его фразу я не помню). Он прыснул мне в лицо из балончика неизвестной жидкостью, выхватил плакат и убежал. Мои друзья (Марина Журбина и Элем Ашир) вызвали мне скорую, так как мы не знали, что за жидкость там была. Я очень благодарна им за поддержку!
У меня началось жжение в глазах, вокруг глаз, губ. Скорая увезла меня в глазное отделение БСМП-2 на всякий случай, где мне выписали глазные капли. В целом, ничего серьезного. Просто у меня до сих пор жжение в глазах и на лице, если я умываюсь.
Я не стала писать заявление в полицию, так как понимаю, что полиция скорее заинтересуется мной и нашим ЛГБТ-сообществом. Меня уже обвиняли в "пропаганде гомосексуализма", писали заявления, поэтому мне не хотелось, чтобы эта тема поднялась снова.
Вчера в одной из гомофобных групп про меня написали пост, где разные люди радовались нападению на меня (https://vk.com/rushomophobic?w=wall-170330544_35733). В личку мне писали, например: "надеюсь тебя тоже выпотрошат в ближайшем будущем, хехе". Мне и раньше гомофобы писали гадости, выкладывали в своих пабликах, но такой агрессии не было.
Да, мой первый опыт одиночного пикета прошел не самым лучшим образом для моего здоровья. Однако я довольна. Почему? Потому что я вижу, что общественное мнение меняется, лед тронулся. Ростов оказался толерантнее, чем я ожидала. Многие люди понимают, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности - это средневековое дно. Все больше людей осознают, что построение демократического, правового государства невозможно без принятия того факта, что ЛГБТ-люди должны перестать подвергаться дискриминации, что они должны иметь такие же права как и все.
И да, я буду и дальше выходить на одиночные ЛГБТ-пикеты. Меня не запугать местным гомофобам. Я знаю, что они видят, что отношение к ЛГБТ в России меняется. И, на мой взгляд, у нас, ЛГБТ-активистов_к есть шансы на позитивные изменения.Главное, не останавливаться.
Спасибо журналисткам, которые написали статьи про пикет! Выкладываю статью Ангелии Эрбен, благодарю журналистку за присутствие на пикете и освещение ситуации!
https://www.donnews.ru/Na-LGBT-akitvistku-napali-vo-vremya-odinochnogo-piketa-v-Rostove_96842
#гендерные_стереотипы #иллюстрация
В современном мире права и обязанности мужчин и женщин сравнялись настолько, что глупо продолжать верить в гендерные стереотипы. Но некоторые советы, которые мы привыкли слышать с детства, довольно полезны... И универсальны. Просто выбросите нелепые присказки «ты же девочка» и «будь мужчиной», и учите людей быть людьми.
Комикс нарисовала Лика из Уголка Доброты.
В современном мире права и обязанности мужчин и женщин сравнялись настолько, что глупо продолжать верить в гендерные стереотипы. Но некоторые советы, которые мы привыкли слышать с детства, довольно полезны... И универсальны. Просто выбросите нелепые присказки «ты же девочка» и «будь мужчиной», и учите людей быть людьми.
Комикс нарисовала Лика из Уголка Доброты.
#g_equality #сексизм #дискуссия #физиология #МД #бабоборцы
НЕМНОГО НОСТАЛЬГИИ
Четыре года назад в одной около МД-шной группе мне на глаза попался один псевдонаучный текст с попытками представить женщину примитивным и не способным на интеллектуальную деятельность существом. Как это обычно бывает у "бабоборцев", текст был напичкан ошибками и далекоидущими фантастическими выводами. Особенно позабавили апелляции к авторитету, мол, "даже Петр Анохин говорит", с приписыванием этому самому Анохину чужих и глупых слов.
В те времена я еще изредка захаживала в некоторые сектантские группы и, как правило, максимально сухо и корректно опровергала их бредни. Что получилось в результате одного из таких заходов — смотрите на скриншоте. К сожалению, я не смогла отыскать ни группу, ни сам текст. Возможно, их уже и нет вовсе. Но некоторые коллеги (а может, и кто-то из давних подписчиков) помнят ту мою вылазку. Даже обсуждения в чате сохранились.
НЕМНОГО НОСТАЛЬГИИ
Четыре года назад в одной около МД-шной группе мне на глаза попался один псевдонаучный текст с попытками представить женщину примитивным и не способным на интеллектуальную деятельность существом. Как это обычно бывает у "бабоборцев", текст был напичкан ошибками и далекоидущими фантастическими выводами. Особенно позабавили апелляции к авторитету, мол, "даже Петр Анохин говорит", с приписыванием этому самому Анохину чужих и глупых слов.
В те времена я еще изредка захаживала в некоторые сектантские группы и, как правило, максимально сухо и корректно опровергала их бредни. Что получилось в результате одного из таких заходов — смотрите на скриншоте. К сожалению, я не смогла отыскать ни группу, ни сам текст. Возможно, их уже и нет вовсе. Но некоторые коллеги (а может, и кто-то из давних подписчиков) помнят ту мою вылазку. Даже обсуждения в чате сохранились.
#наука #история
ПАЗЫРЫКСКИЕ ЖЕНЩИНЫ ОКАЗАЛИСЬ ПУТЕШЕСТВЕННИЦАМИ
Представительницы пазырыкской культуры, жившие в земледельческом поселении, оказались путешественницами. Они мигрировали на довольно большие расстояния и родились не там, где их похоронили, сообщается в Journal of Archaeological Science: Reports [1]. При этом мужчины, жившие в V–VI веках до нашей эры, всю жизнь провели на одном месте, но позднее их мобильность возросла. Представители пазырыкской и кара-кобинской культур перемещались на короткие расстояния. Возможно, что дальние миграции были связаны с ухудшением климата в засушливых областях региона.
Пазырыкская культура [2] существовала на территории России (в центре и на юге горного Алтая), Казахстана и Монголии в III–VII веках до нашей эры. Пазырыкцы относились к скифским племенам, в зависимости от места проживания они вели кочевой или оседлый образ жизни. Люди, жившие на горных плато, занимались кочевым скотоводством, а люди, жившие севернее, были земледельцами. Своих умерших пазырыкцы хоронили в деревянных срубах, иногда насыпали погребальные курганы. В конце III–начале II века до нашей эры часть пазырыкцев с Алтая вытеснили пришедшие с востока гунны.
Территория, которую занимали пазырыкцы, граничила с ареалом быстрянской культуры, существовавшей во II–VI веках до нашей эры в северных предгорьях Алтая. Одновременно и в одном месте с пазырыкской существовала кара-кобинская культура. Предположительно, обе они произошли [3] от каракольской культуры [4], существовавшей в горном Алтае во втором тысячелетии до нашей эры.
До сих пор мобильность представителей пазырыкской культуры не изучалась. В то же время, было бы интересно выяснить, жили ли оседлые пазырыкцы всю жизнь на одном месте или нет, и как перемещались кочевники.
Изучением этих вопросов занялись исследователи из Польши, России, Чехии и Швеции под руководством Далии Покуты (Dalia A. Pokutta) из Стокгольмского университета. Они исследовали соотношение изотопов стронция (87Sr/86Sr) в зубной эмали пазырыкцев. Соединения стронция накапливаются в зубной эмали в детстве, пока она формируется. Анализируя изотопную подпись стронция в зубах взрослого человека можно понять, где он родился и провел первые годы жизни.
Авторы исследовали соотношения изотопов в останках восьми человек, живших в поселении, которое находилось на северо-западе современной республики Алтай. На кладбище рядом с ним сохранились как пазырыкские курганы, так и захоронения, связанные с кара-кобинской и быстрянской культурами. Ученые исследовали останки пяти пазырыкцев (одного мужчины и четырех женщин), живших в III–V веках до нашей эры; двух мужчин, представителей кара-кобинской и быстрянской культур, живших в V веке до нашей эры, и мужчины, жившего в ранне-скифскую эпоху (в конце VI века до нашей эры).
Оказалось, что у женщин и мужчин модели путешествий были разные. Все женщины, которых отнесли к пазырыкской культуре на основе погребального инвентаря, оказались приезжими. Их привезли издалека и, вероятно, они проехали несколько промежуточных точек, прежде чем достигли конечного пункта. Возможно, они относились к группам кочевников, которые путешествовали семейными группами в повозках [5].
Мобильность мужчин оказалась ниже, они путешествовали на небольшие расстояния. Человек, живший в ранне-скифскую эпоху и представитель кара-кобинской культуры всю жизнь провели на одном месте. Двое мужчин, живших позднее, совершали короткие сезонные поездки, по-видимому, между пастбищами и местами зимовки.
Мобильность пазырыкцев и людей соседних культур могла быть обусловлена изменениями климата — например, уменьшением уровня осадков в засушливых районах Центральной Азии. Как показали исследования [6] , более влажный климат в пустыне Такла-Макан на северо-западе Китая наблюдался в конце скифского периода (конец III–начале II века). В это время, согласно китайским хроникам, часть региона была необитаема, а археологи находили руины брошенных поселений того периода.
ПАЗЫРЫКСКИЕ ЖЕНЩИНЫ ОКАЗАЛИСЬ ПУТЕШЕСТВЕННИЦАМИ
Представительницы пазырыкской культуры, жившие в земледельческом поселении, оказались путешественницами. Они мигрировали на довольно большие расстояния и родились не там, где их похоронили, сообщается в Journal of Archaeological Science: Reports [1]. При этом мужчины, жившие в V–VI веках до нашей эры, всю жизнь провели на одном месте, но позднее их мобильность возросла. Представители пазырыкской и кара-кобинской культур перемещались на короткие расстояния. Возможно, что дальние миграции были связаны с ухудшением климата в засушливых областях региона.
Пазырыкская культура [2] существовала на территории России (в центре и на юге горного Алтая), Казахстана и Монголии в III–VII веках до нашей эры. Пазырыкцы относились к скифским племенам, в зависимости от места проживания они вели кочевой или оседлый образ жизни. Люди, жившие на горных плато, занимались кочевым скотоводством, а люди, жившие севернее, были земледельцами. Своих умерших пазырыкцы хоронили в деревянных срубах, иногда насыпали погребальные курганы. В конце III–начале II века до нашей эры часть пазырыкцев с Алтая вытеснили пришедшие с востока гунны.
Территория, которую занимали пазырыкцы, граничила с ареалом быстрянской культуры, существовавшей во II–VI веках до нашей эры в северных предгорьях Алтая. Одновременно и в одном месте с пазырыкской существовала кара-кобинская культура. Предположительно, обе они произошли [3] от каракольской культуры [4], существовавшей в горном Алтае во втором тысячелетии до нашей эры.
До сих пор мобильность представителей пазырыкской культуры не изучалась. В то же время, было бы интересно выяснить, жили ли оседлые пазырыкцы всю жизнь на одном месте или нет, и как перемещались кочевники.
Изучением этих вопросов занялись исследователи из Польши, России, Чехии и Швеции под руководством Далии Покуты (Dalia A. Pokutta) из Стокгольмского университета. Они исследовали соотношение изотопов стронция (87Sr/86Sr) в зубной эмали пазырыкцев. Соединения стронция накапливаются в зубной эмали в детстве, пока она формируется. Анализируя изотопную подпись стронция в зубах взрослого человека можно понять, где он родился и провел первые годы жизни.
Авторы исследовали соотношения изотопов в останках восьми человек, живших в поселении, которое находилось на северо-западе современной республики Алтай. На кладбище рядом с ним сохранились как пазырыкские курганы, так и захоронения, связанные с кара-кобинской и быстрянской культурами. Ученые исследовали останки пяти пазырыкцев (одного мужчины и четырех женщин), живших в III–V веках до нашей эры; двух мужчин, представителей кара-кобинской и быстрянской культур, живших в V веке до нашей эры, и мужчины, жившего в ранне-скифскую эпоху (в конце VI века до нашей эры).
Оказалось, что у женщин и мужчин модели путешествий были разные. Все женщины, которых отнесли к пазырыкской культуре на основе погребального инвентаря, оказались приезжими. Их привезли издалека и, вероятно, они проехали несколько промежуточных точек, прежде чем достигли конечного пункта. Возможно, они относились к группам кочевников, которые путешествовали семейными группами в повозках [5].
Мобильность мужчин оказалась ниже, они путешествовали на небольшие расстояния. Человек, живший в ранне-скифскую эпоху и представитель кара-кобинской культуры всю жизнь провели на одном месте. Двое мужчин, живших позднее, совершали короткие сезонные поездки, по-видимому, между пастбищами и местами зимовки.
Мобильность пазырыкцев и людей соседних культур могла быть обусловлена изменениями климата — например, уменьшением уровня осадков в засушливых районах Центральной Азии. Как показали исследования [6] , более влажный климат в пустыне Такла-Макан на северо-западе Китая наблюдался в конце скифского периода (конец III–начале II века). В это время, согласно китайским хроникам, часть региона была необитаема, а археологи находили руины брошенных поселений того периода.
От пазырыкской культуры остались не только погребальные курганы, но и хорошо сохранившиеся мумии. Несколько лет назад сотрудники Эрмитажа сделали компьютерную томографию двум из них, погребенным в одной могиле [7] . Оказалось, что мумии принадлежали мужчине-вождю, которому на момент смерти было 55–60 лет, и женщине, дожившей до 45–50 лет.
Сноски:
1 https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352409X18305832#bb0115
2 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%B7%D1%8B%D1%80%D1%8B%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
3 https://books.google.com/books?id=qwbwDQAAQBAJ&pg=PA156&lpg=PA156&dq=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D0%BA%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
4 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
5 https://www.amazon.com/Ancient-Civilization-South-Siberia/dp/0214651282
6 https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277379105001976
7 https://yandex.ru/turbo?utm_source=turbo_turbo&text=https%3A%2F%2Fnplus1.ru%2Fnews%2F2017%2F01%2F30%2Fhermitage-mummies
Источник: https://nplus1.ru/news/2019/07/29/female-nomads
Сноски:
1 https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352409X18305832#bb0115
2 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%B7%D1%8B%D1%80%D1%8B%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
3 https://books.google.com/books?id=qwbwDQAAQBAJ&pg=PA156&lpg=PA156&dq=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D0%BA%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
4 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
5 https://www.amazon.com/Ancient-Civilization-South-Siberia/dp/0214651282
6 https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277379105001976
7 https://yandex.ru/turbo?utm_source=turbo_turbo&text=https%3A%2F%2Fnplus1.ru%2Fnews%2F2017%2F01%2F30%2Fhermitage-mummies
Источник: https://nplus1.ru/news/2019/07/29/female-nomads
Срочно в номер! На Дворцовой — ЛГБТ-парад
Активисты вышли в центр Петербурга с радужными флагами и плакатами. Ранее Смольный отказал им в согласовании шествия по Пулквоскому парку, расценив мероприятие как «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних». На Дворцовую площадь участники акции собирались прийти как на одиночные пикеты. Но, видимо, что-то пошло не так...
Источник: https://vk.com/wall-49684148_1805869
Активисты вышли в центр Петербурга с радужными флагами и плакатами. Ранее Смольный отказал им в согласовании шествия по Пулквоскому парку, расценив мероприятие как «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних». На Дворцовую площадь участники акции собирались прийти как на одиночные пикеты. Но, видимо, что-то пошло не так...
Источник: https://vk.com/wall-49684148_1805869