#сексизм #традиционализм #гендерные_стереотипы
В ТАТАРСКОЙ КОМПАНИИ ОБЪЯСНИЛИ ПРЕМИИ ДЛЯ ЖЕНЩИН ЗА НОШЕНИЕ ЮБОК: ХОТЕЛИ СКРАСИТЬ РАБОТУ МУЖЧИН
Подобную акцию запустил производитель алюминиевых профилей «ТАТПРОФ» из Набережных Челнов.
В рамках «марафона женственности» работницам предлагают прийти на работу в юбках или платьях, с собранными волосами и «скромным макияжем». За это им полагается денежное вознаграждение – сто рублей в день.
Специалист отдела корпоративной культуры и внутренних коммуникаций «ТАТПРОФ» Анастасия Кириллова объяснила «Говорит Москва», что мероприятие придумали с целью «скрасить» работу в мужском коллективе. По её словам, акция направлена на «повышение осознанности» женщин.
— «С одной стороны, мы хотели скрасить наш ежедневный рабочий распорядок. Мы работаем на крупном промышленном предприятии, занимающимся алюминиевой экструзией. Наш коллектив на 70% состоит из мужчин. Подобные акции и мероприятия помогают нам переключиться, выдохнуть. Это отличный способ сплотить команду! Многие женщины надевают брюки на автомате, поэтому мы надеемся, что наша акция повысит осознанность наших дам, позволив им почувствовать свою женственность и обаятельность, когда они делают выбор в пользу юбки или платья. Сейчас лето, поэтому марафон пришелся кстати».
Кириллова добавила, что ношение брюк на работе в компании не запрещено. Акция «пришлась всем по душе», сообщила она. «Марафон женственности» на предприятии пройдёт с 27 мая по 30 июня этого года. Для участия сотрудницам необходимо прислать свои фотографии работодателю.
Взято отсюда: https://govoritmoskva.ru/news/199480/
В ТАТАРСКОЙ КОМПАНИИ ОБЪЯСНИЛИ ПРЕМИИ ДЛЯ ЖЕНЩИН ЗА НОШЕНИЕ ЮБОК: ХОТЕЛИ СКРАСИТЬ РАБОТУ МУЖЧИН
Подобную акцию запустил производитель алюминиевых профилей «ТАТПРОФ» из Набережных Челнов.
В рамках «марафона женственности» работницам предлагают прийти на работу в юбках или платьях, с собранными волосами и «скромным макияжем». За это им полагается денежное вознаграждение – сто рублей в день.
Специалист отдела корпоративной культуры и внутренних коммуникаций «ТАТПРОФ» Анастасия Кириллова объяснила «Говорит Москва», что мероприятие придумали с целью «скрасить» работу в мужском коллективе. По её словам, акция направлена на «повышение осознанности» женщин.
— «С одной стороны, мы хотели скрасить наш ежедневный рабочий распорядок. Мы работаем на крупном промышленном предприятии, занимающимся алюминиевой экструзией. Наш коллектив на 70% состоит из мужчин. Подобные акции и мероприятия помогают нам переключиться, выдохнуть. Это отличный способ сплотить команду! Многие женщины надевают брюки на автомате, поэтому мы надеемся, что наша акция повысит осознанность наших дам, позволив им почувствовать свою женственность и обаятельность, когда они делают выбор в пользу юбки или платья. Сейчас лето, поэтому марафон пришелся кстати».
Кириллова добавила, что ношение брюк на работе в компании не запрещено. Акция «пришлась всем по душе», сообщила она. «Марафон женственности» на предприятии пройдёт с 27 мая по 30 июня этого года. Для участия сотрудницам необходимо прислать свои фотографии работодателю.
Взято отсюда: https://govoritmoskva.ru/news/199480/
govoritmoskva.ru
В татарской компании объяснили премии для женщин за ношение юбок: хотели скрасить работу мужчин
Подобную акцию запустил производитель алюминиевых профилей «ТАТПРОФ» из Набережных Челнов.
#патриархат #традиционализм #Африка
«ЖЕНЫ БОГОВ», ИЛИ БЕСПРАВИЕ ЖЕНЩИН ТРОКОСИ
Тысячи девочек в Западной Африке до сих пор обращают в рабство ради искупления грехов их предков. Рассказ одной из тех, кого спасли из храма и передали в новую семью.
«Жены богов» — так называют женщин трокоси в Западной Африке: Гане, Того и Бенине. Девочек допубертатного возраста отдают в святилище в качестве оплаты за грехи членов ее семьи. «Женой» становится третья или четвертая девочка в семье. Пока она при храме, ее семья находится под защитой верховного божества.
В современном мире подобную практику называют ритуальным рабством. Девочка вынуждена служить священнику или владельцу святилища всю жизнь, бесплатно, выполняя все прихоти. Ее согласия никто не спрашивает. Если рабыня умирает или сбегает, то ее заменяет сестра.
Правозащитники утверждают, что девушек принуждают к сексуальным отношениям со священником, как только у них начинается пубертатный возраст. За время «служения» средняя «жена богов» становится матерью четырем-пяти детям.
Мир узнал о проблеме в 1997 году, после просмотра документального фильма Кристиан Аманпур, британской журналистки, спецкора CNN. В 1998 году практика ритуального рабства в Гане и Того стала уголовно наказуемой. Тем не менее традиции сильны и ритуал до сих пор существует: пойти против — значит прогневать богов.
Среди девочек, которых засняла Кристин, была семилетняя Брижит. В храм ее привел родной дядя, чтобы «замолить» свою связь с другой женщиной. Девочке повезло: вскоре после сюжета ее увидел и удочерил мужчина из США. Теперь уже 29-летняя Брижит борется за права трокоси и рассказывает о своей судьбе.
«Я помню, как только пошла в первый класс. Каждый день я просыпалась и с нетерпением ждала, когда пойду в школу, увижусь с друзьями, узнаю что-то новое. Я очень хорошо училась, и меня выбрали президентом класса. Звучит как тяжелое бремя, но это просто означало, что мне надо было записывать всех учеников, которые приходили на занятия. И думаю, у меня это неплохо получалось, потому что в журнале всегда был длинный список учеников.
Однажды мой дядя приехал к нам в деревню в Того. Он попросил родителей отправить меня с ним, чтобы помочь ухаживать за ним. Я помню, как меня посадили на мотоцикл и увезли из семьи, деревни, школы. В тот день мое детство закончилось.
Через несколько дней дядя отвел меня в святилище в Гане и там оставил. В храме с меня сняли одежду, обувь, браслеты и дали кусок ткани, который я должна была обернуть вокруг себя и носить до конца жизни. Священник приказал выпить напиток и произнес заклинание, посвящая в трокоси.
Как работает практика трокоси? Например, я говорю что-то плохое другому. Этот человек произносит имя духа войны. Затем этот дух ищет семью оскорбившего и накладывает на нее проклятье. В семье наступают несчастья и болезни. Когда родственники приходит к шаману, чтобы узнать, что происходит, им говорят, что на них наложено проклятье и, чтобы остановить болезни, надо отдать девочку-девственницу из семьи служить богам.
В теории девочка должна быть в святилище пять лет, но не было случая, чтобы она возвращалась домой после этого срока — все оставались на долгие годы.
Мой день начинался в пять утра. Я должна была принести воду, подмести двор, а потом работать на поле святилища до 10 или 11 вечера без еды. Кто-то плел корзины и циновки, кто-то колол дрова и продавал на рынке. Священник мог приказать махать над ним веером и отгонять мух. Если мы не хотели что-то выполнять, то нас наказывали, лишали еды и сна.
Я пробыла в храме чуть больше года, когда приехала Кристин, чтобы снять фильм. После съемок меня забрала к себе одна женщина — Сьюзен, которая работала в благотворительной организации International Needs Ghana. Сьюзен очень смелая, она не побоялась взять меня. На трокоси лежит клеймо, и многие верят, что если будут общаться с нами или помогать, то боги разгневаются на всю семью. Мне сказали, что меня усыновит мужчина из США.
«ЖЕНЫ БОГОВ», ИЛИ БЕСПРАВИЕ ЖЕНЩИН ТРОКОСИ
Тысячи девочек в Западной Африке до сих пор обращают в рабство ради искупления грехов их предков. Рассказ одной из тех, кого спасли из храма и передали в новую семью.
«Жены богов» — так называют женщин трокоси в Западной Африке: Гане, Того и Бенине. Девочек допубертатного возраста отдают в святилище в качестве оплаты за грехи членов ее семьи. «Женой» становится третья или четвертая девочка в семье. Пока она при храме, ее семья находится под защитой верховного божества.
В современном мире подобную практику называют ритуальным рабством. Девочка вынуждена служить священнику или владельцу святилища всю жизнь, бесплатно, выполняя все прихоти. Ее согласия никто не спрашивает. Если рабыня умирает или сбегает, то ее заменяет сестра.
Правозащитники утверждают, что девушек принуждают к сексуальным отношениям со священником, как только у них начинается пубертатный возраст. За время «служения» средняя «жена богов» становится матерью четырем-пяти детям.
Мир узнал о проблеме в 1997 году, после просмотра документального фильма Кристиан Аманпур, британской журналистки, спецкора CNN. В 1998 году практика ритуального рабства в Гане и Того стала уголовно наказуемой. Тем не менее традиции сильны и ритуал до сих пор существует: пойти против — значит прогневать богов.
Среди девочек, которых засняла Кристин, была семилетняя Брижит. В храм ее привел родной дядя, чтобы «замолить» свою связь с другой женщиной. Девочке повезло: вскоре после сюжета ее увидел и удочерил мужчина из США. Теперь уже 29-летняя Брижит борется за права трокоси и рассказывает о своей судьбе.
«Я помню, как только пошла в первый класс. Каждый день я просыпалась и с нетерпением ждала, когда пойду в школу, увижусь с друзьями, узнаю что-то новое. Я очень хорошо училась, и меня выбрали президентом класса. Звучит как тяжелое бремя, но это просто означало, что мне надо было записывать всех учеников, которые приходили на занятия. И думаю, у меня это неплохо получалось, потому что в журнале всегда был длинный список учеников.
Однажды мой дядя приехал к нам в деревню в Того. Он попросил родителей отправить меня с ним, чтобы помочь ухаживать за ним. Я помню, как меня посадили на мотоцикл и увезли из семьи, деревни, школы. В тот день мое детство закончилось.
Через несколько дней дядя отвел меня в святилище в Гане и там оставил. В храме с меня сняли одежду, обувь, браслеты и дали кусок ткани, который я должна была обернуть вокруг себя и носить до конца жизни. Священник приказал выпить напиток и произнес заклинание, посвящая в трокоси.
Как работает практика трокоси? Например, я говорю что-то плохое другому. Этот человек произносит имя духа войны. Затем этот дух ищет семью оскорбившего и накладывает на нее проклятье. В семье наступают несчастья и болезни. Когда родственники приходит к шаману, чтобы узнать, что происходит, им говорят, что на них наложено проклятье и, чтобы остановить болезни, надо отдать девочку-девственницу из семьи служить богам.
В теории девочка должна быть в святилище пять лет, но не было случая, чтобы она возвращалась домой после этого срока — все оставались на долгие годы.
Мой день начинался в пять утра. Я должна была принести воду, подмести двор, а потом работать на поле святилища до 10 или 11 вечера без еды. Кто-то плел корзины и циновки, кто-то колол дрова и продавал на рынке. Священник мог приказать махать над ним веером и отгонять мух. Если мы не хотели что-то выполнять, то нас наказывали, лишали еды и сна.
Я пробыла в храме чуть больше года, когда приехала Кристин, чтобы снять фильм. После съемок меня забрала к себе одна женщина — Сьюзен, которая работала в благотворительной организации International Needs Ghana. Сьюзен очень смелая, она не побоялась взять меня. На трокоси лежит клеймо, и многие верят, что если будут общаться с нами или помогать, то боги разгневаются на всю семью. Мне сказали, что меня усыновит мужчина из США.
Я была единственным ребенком, которому удалось уйти из храма. Священник не хотел меня отпускать и потребовал от приемного отца заплатить много денег за мою свободу вместе с другими вещами: алкоголем, часами, таблетками для него.
Когда все документы были собраны, мне надо было выучить английский язык. Я смогла это сделать всего за полгода. За это время я привязалась к семье Сьюзен и не хотела уходить. Но мой отец заплатил за освобождение, и надо было лететь в США. Поэтому я попрощалась со второй семьей и уехала из Ганы.
У меня началась новая жизнь. Я закончила Эккерд-колледж, прошла стажировку в Гане в Центре исследований и ресурсов для детей. Тогда я впервые прочитала Всеобщую декларацию прав человека, Конвенцию ООН о правах ребенка и закон Ганы о детях. Я поняла, что не должна была быть рабыней в храме. Кроме того, мои родители должны были позаботиться о том, чтобы у меня было счастливое детство.
Я несколько раз видела свою родную семью и разговаривала с ними. Мой отец говорил, что искал меня, но дядя не сказал, где я была. Все думали, что я умерла. Я приехала в Гану, чтобы найти правду и помочь тем, кто был в такой же ситуации. Но до правды еще далеко. Моя семья настояла, чтобы я продолжила обучение. Я получила степень магистра в Рохемптонском университете в Великобритании, где изучала международные отношения и права человека.
Сейчас я работаю продюсером Refined Creative, компании, которая снимает документальные фильмы о жизни и традициях в Африке. За это время я увидела, что ситуация с трокоси не изменилась. В Гане не было ни одного случая, когда посадили бы за обращение в ритуальное рабство.
Священники пугают девочек, что если они сбегут, то их постигнет смерть, а семью ждет большое наказание, с которым не расплатится весь род. До сих пор трокоси запрещено носить обычные платья или обувь, и они вынуждены ходить босиком и носить одежду темно-синего цвета. Этот образ легко узнаваем на расстоянии, так что люди могут сразу узнать трокоси и уйти подальше от них. Единственное изменение, которое стали допускать в некоторых святилищах, — это разрешать девочкам ходить в школу до момента их созревания.
Храм, из которого мне удалось освободиться, до сих пор открыт и в нем живут трокоси. Сейчас представители Afrikania Mission, организации в Западной Африке, которая поддерживает и защищает сохранение трокоси и других традиционных африканских ритуалов, отрицают применение практики рабства. Но я буду бороться за правду».
ОТ АВТОРА
Есть две причины практики ритуального рабства. Самая популярная — отпущение грехов. Девочку приносят в служение богам как жертву, чтобы искупить вину семьи или ее отдельного члена за какие-то прошлые прегрешения (вполне возможно, что и прегрешений-то не было, но, если семью преследуют несчастья, как тут не подумать, что они не просто так?). Назначает наказание жрец. Девочку, которую отдают, в этом случае считают семейным спасителем. Столько времени, сколько она остается в храме, бог будет защищать ее близких от бед и болезней. Именно поэтому из храма нет дороги обратно.
Второй повод — девочку отдают в услужение в благодарность за благополучие и удачу ее семьи. Таких девочек в некоторых районах называют фетишами богов. Сторонники практики утверждают, что порой женщины сами добровольно приходят, чтобы отдать долг за члена семьи.
РЕШЕНИЕ ВОПРОСА
Является ли трокоси формой рабства и есть ли сексуальное насилие со стороны священника — единого мнения до сих пор нет.
Те, кто защищает систему, говорят, что трокоси — часть культурной практики Африки и должна быть сохранена. Сторонники этой версии утверждают, что, хотя случаи сексуального насилия могут произойти, нет никаких доказательств, что это укоренившаяся часть жизни служительниц храма. Более того, практика запрещает трокоси участвовать в половом контакте со священниками или кем-либо другим.
Когда все документы были собраны, мне надо было выучить английский язык. Я смогла это сделать всего за полгода. За это время я привязалась к семье Сьюзен и не хотела уходить. Но мой отец заплатил за освобождение, и надо было лететь в США. Поэтому я попрощалась со второй семьей и уехала из Ганы.
У меня началась новая жизнь. Я закончила Эккерд-колледж, прошла стажировку в Гане в Центре исследований и ресурсов для детей. Тогда я впервые прочитала Всеобщую декларацию прав человека, Конвенцию ООН о правах ребенка и закон Ганы о детях. Я поняла, что не должна была быть рабыней в храме. Кроме того, мои родители должны были позаботиться о том, чтобы у меня было счастливое детство.
Я несколько раз видела свою родную семью и разговаривала с ними. Мой отец говорил, что искал меня, но дядя не сказал, где я была. Все думали, что я умерла. Я приехала в Гану, чтобы найти правду и помочь тем, кто был в такой же ситуации. Но до правды еще далеко. Моя семья настояла, чтобы я продолжила обучение. Я получила степень магистра в Рохемптонском университете в Великобритании, где изучала международные отношения и права человека.
Сейчас я работаю продюсером Refined Creative, компании, которая снимает документальные фильмы о жизни и традициях в Африке. За это время я увидела, что ситуация с трокоси не изменилась. В Гане не было ни одного случая, когда посадили бы за обращение в ритуальное рабство.
Священники пугают девочек, что если они сбегут, то их постигнет смерть, а семью ждет большое наказание, с которым не расплатится весь род. До сих пор трокоси запрещено носить обычные платья или обувь, и они вынуждены ходить босиком и носить одежду темно-синего цвета. Этот образ легко узнаваем на расстоянии, так что люди могут сразу узнать трокоси и уйти подальше от них. Единственное изменение, которое стали допускать в некоторых святилищах, — это разрешать девочкам ходить в школу до момента их созревания.
Храм, из которого мне удалось освободиться, до сих пор открыт и в нем живут трокоси. Сейчас представители Afrikania Mission, организации в Западной Африке, которая поддерживает и защищает сохранение трокоси и других традиционных африканских ритуалов, отрицают применение практики рабства. Но я буду бороться за правду».
ОТ АВТОРА
Есть две причины практики ритуального рабства. Самая популярная — отпущение грехов. Девочку приносят в служение богам как жертву, чтобы искупить вину семьи или ее отдельного члена за какие-то прошлые прегрешения (вполне возможно, что и прегрешений-то не было, но, если семью преследуют несчастья, как тут не подумать, что они не просто так?). Назначает наказание жрец. Девочку, которую отдают, в этом случае считают семейным спасителем. Столько времени, сколько она остается в храме, бог будет защищать ее близких от бед и болезней. Именно поэтому из храма нет дороги обратно.
Второй повод — девочку отдают в услужение в благодарность за благополучие и удачу ее семьи. Таких девочек в некоторых районах называют фетишами богов. Сторонники практики утверждают, что порой женщины сами добровольно приходят, чтобы отдать долг за члена семьи.
РЕШЕНИЕ ВОПРОСА
Является ли трокоси формой рабства и есть ли сексуальное насилие со стороны священника — единого мнения до сих пор нет.
Те, кто защищает систему, говорят, что трокоси — часть культурной практики Африки и должна быть сохранена. Сторонники этой версии утверждают, что, хотя случаи сексуального насилия могут произойти, нет никаких доказательств, что это укоренившаяся часть жизни служительниц храма. Более того, практика запрещает трокоси участвовать в половом контакте со священниками или кем-либо другим.
Другую сторону представляют правозащитники, те, кто работает с трокоси, а также бывшие трокоси, которые были освобождены. Они свидетельствуют, что сексуальное насилие было регулярной составляющей их пребывания в храме, чему является свидетельством и число детей, рожденных в стенах святилищ.
Сегодня международные организации помогают освобожденным трокоси вернуться к обычной жизни, отправляют их в школы и на подготовительные курсы, находят семьи — многие из них не могут вернуться домой, так как считается, что на них лежит пожизненное клеймо. Девушкам преподают основы прав человека, включая вопросы насилия в отношении женщин, и ее репродуктивного здоровья. Проблема трокоси до сих пор не решена.
Взято отсюда: https://zen.yandex.ru/media/moyaplaneta/jeny-bogov-ili-bespravie-jenscin-trokosi-5ce682ace90a9700b43a27f1
Сегодня международные организации помогают освобожденным трокоси вернуться к обычной жизни, отправляют их в школы и на подготовительные курсы, находят семьи — многие из них не могут вернуться домой, так как считается, что на них лежит пожизненное клеймо. Девушкам преподают основы прав человека, включая вопросы насилия в отношении женщин, и ее репродуктивного здоровья. Проблема трокоси до сих пор не решена.
Взято отсюда: https://zen.yandex.ru/media/moyaplaneta/jeny-bogov-ili-bespravie-jenscin-trokosi-5ce682ace90a9700b43a27f1
Яндекс Дзен
«Жены богов», или Бесправие женщин трокоси
Тысячи девочек в Западной Африке до сих пор обращают в рабство ради искупления грехов их предков. Рассказ одной из тех, кого спасли из храма и передали в новую семью.
#феминитивы #лингвистика #язык
ТКАХА, БЛОГЕРША И НОВАЯ ГЛАВА ГОРОДА. ПОЧЕМУ ФЕМИНИТИВЫ БЫЛИ, ЕСТЬ И БУДУТ ОРГАНИЧНОЙ ЧАСТЬЮ РУССКОГО ЯЗЫКА
«Автор», «авторка», «авторша» или всё-таки «авторесса»: стоит в тексте появиться феминитиву, как содержание его отодвигается на второй план. Употребление политически и эстетически правильного суффикса волнует многих читателей гораздо больше, чем самая горячая и интересная тема. Так что же такое феминитивы — недавнее изобретение активисток или же извечный элемент русского языка? «Ножу» в этом помогает разобраться социолингвистка, научная сотрудница РГГУ Ирина Фуфаева.
[Примечание от EQUALITY: у нас неоднозначное отношение к феминитивам, но данную статью мы находим весьма интересной и стоящей прочтения.]
https://knife.media/word-formation-difficulties/
ТКАХА, БЛОГЕРША И НОВАЯ ГЛАВА ГОРОДА. ПОЧЕМУ ФЕМИНИТИВЫ БЫЛИ, ЕСТЬ И БУДУТ ОРГАНИЧНОЙ ЧАСТЬЮ РУССКОГО ЯЗЫКА
«Автор», «авторка», «авторша» или всё-таки «авторесса»: стоит в тексте появиться феминитиву, как содержание его отодвигается на второй план. Употребление политически и эстетически правильного суффикса волнует многих читателей гораздо больше, чем самая горячая и интересная тема. Так что же такое феминитивы — недавнее изобретение активисток или же извечный элемент русского языка? «Ножу» в этом помогает разобраться социолингвистка, научная сотрудница РГГУ Ирина Фуфаева.
[Примечание от EQUALITY: у нас неоднозначное отношение к феминитивам, но данную статью мы находим весьма интересной и стоящей прочтения.]
https://knife.media/word-formation-difficulties/
Нож
Ткаха, блогерша и новая глава города. Почему феминитивы были, есть и будут органичной частью русского языка
Почему многие феминитивы режут глаз и в чем особенности «народного» языка женских обозначений.
#гомосексуальность #гомофобия #ЛГБТ #FAQ
В последнее время ЛГБТ-люди становятся более видимыми, но уровень гомофобии в российском обществе все еще зашкаливает: недавний опрос «Левады» показал, что 56% россиян негативно относятся к представителям ЛГБТ (при этом 46% уверены, что сексуальная ориентация может измениться под воздействием «гей-пропаганды» или каких-то других внешних факторов). "Wonderzine" решили выбрать самые популярные гомофобные комментарии и вопросы об ЛГБТ, с которыми постоянно сталкиваются активисты и союзники движения — и дать на них понятные аргументированные ответы. Надеемся, они помогут вам прояснить что-то для себя и чувствовать себя увереннее в онлайн-спорах и разговорах с родственниками.
Полный текст: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/243521-homophobia-faq
В последнее время ЛГБТ-люди становятся более видимыми, но уровень гомофобии в российском обществе все еще зашкаливает: недавний опрос «Левады» показал, что 56% россиян негативно относятся к представителям ЛГБТ (при этом 46% уверены, что сексуальная ориентация может измениться под воздействием «гей-пропаганды» или каких-то других внешних факторов). "Wonderzine" решили выбрать самые популярные гомофобные комментарии и вопросы об ЛГБТ, с которыми постоянно сталкиваются активисты и союзники движения — и дать на них понятные аргументированные ответы. Надеемся, они помогут вам прояснить что-то для себя и чувствовать себя увереннее в онлайн-спорах и разговорах с родственниками.
Полный текст: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/243521-homophobia-faq
Wonderzine
«Зачем выпячивать?»: 10 ответов на частые вопросы об ЛГБТ
Шпаргалка для споров в интернете
https://telegra.ph/ZHENSHCHINY-UBIVAYUT-SVOIH-DETEJ-V-3-RAZA-CHASHCHE-MUZHCHIN--OTKUDA-POSHLA-EHTA-BAJKA-06-03
Тэги: #g_equality #фейк #МД #Мужское_Движение
Тэги: #g_equality #фейк #МД #Мужское_Движение
Telegraph
"ЖЕНЩИНЫ УБИВАЮТ СВОИХ ДЕТЕЙ В 3 РАЗА ЧАЩЕ МУЖЧИН" — ОТКУДА ПОШЛА ЭТА БАЙКА?
Так называемое "Мужское движение" или "МД" регулярно поставляет нам мифы отборнейшей несуразности. Возможно, вам уже встречалось утверждение о том, что женщины в несколько раз чаще убивают своих детей, нежели мужчины. Если же нет, то вот новая байка вам в…
#g_equality #гомосексуальность #наука #история #медицина
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА ОБ ИСКЛЮЧЕНИИ ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТИ ИЗ DSM
Многие люди очень схематично и поверхностно знают историю исключения гомосексуальности из dsm. Дескать, кто-то там проголосовал — и ее исключили. На самом деле все было несколько сложнее. Мы перевели для вас отрывок из статьи Джека Дрешера. Перевод выполнила Виктория Яровая. Редакция Елизаветы Романовой. Идея же принадлежит Алексею Стукальскому.
ПЕРЕВОД
"В то время как психиатры, терапевты и психологи пытались “вылечить” гомосексуальность, сексологи середины 20-го века изучали более широкий спектр лиц, включая здоровых добровольцев. Предыдущие исследования основывались на искаженной выборке гомосексуалов, которые были пациентами психиатрических клиник или заключенными тюрем. В то же время сексологи проводили полевые исследования, в ходе которых им удалось набрать людей из общей популяции, не страдающих от психических расстройств.
Наиболее важным исследованием в этой области являлась работа Альфреда Кинси и его сотрудников, опубликованная в двух отчетах. Данные Кинси были получены в основном при помощи интервью с респондентами, которые не страдали от психических расстройств. Было обнаружено, что гомосексуальность является более распространенным явлением среди населения, чем было принято считать ранее. Исследования Кинси показали, что гомосексуальные мысли и действия распространены гораздо шире, чем было принято считать. (Хотя на сегодняшний сегодняшний день названная им цифра в «10%» считается завышенной и ученые склоняются ближе к 1% –4 % [46]).
Этот вывод резко расходился с убеждениями психиатров того времени, считавших, что гомосексуальность была крайне редким явлением среди населения в целом. В 1951 году было опубликовано исследование, антрополога Келлана Форда и этолога Фрэнка Бича [47], которые изучили как биологические, так и социальные факторы. Они объединили информацию о сексуальном поведении человека из разных культур и включили подробные сравнения по видам животных, сделав при этом акцент на приматах. Данное исследование подтвердило мнение Кинси о том, что гомосексуальность встречается чаще, чем утверждается в психиатрии, и что она нередко встречается в природе.
В конце 1950-х годов психолог Эвелин Хукер [24] опубликовала работу, в которой она сравнила результаты психологических тестов 30 гетеросексуальных мужчин и 30 гомосексуальных мужчин. Ни один из них ранее не обращался за психологической помощью. Исследования Хукер показали, что в гомосексуальности нет никакой специфической патологии и что психология гомосексуальных лиц варьируется в таких же широких пределах, как и гетеросексуальных. Полученные данные полностью опровергали привычную модель «ненормальности» гомосексуальности.
Американская психиатрическая ассоциация (сокращенно АПА) в основном игнорировала этот растущий объем исследований, а в случае Кинси — выражала крайнюю враждебность к информации, которая противоречила их собственным теориям [48]. Следует также отметить, что часть геев середины 20-го века приняли действующую модель, как альтернативу общественному осуждению и дискриминации. Они были готовы работать с профессионалами, которые стремились “вылечить их гомосексуализм”. В то время как другие гей-активисты, решительно отвергали патологическую модель и считали ее основной причиной стигматизации и дискриминации геев. Именно они привлекли внимание АПА к современным исследованиям, что опровергали существующую модель.
После беспорядков в Стоунволле в 1969 году [49]. активисты, полагая, что существующее положение дел вносит большой вклад в поддержание гомофобии, сорвали ежегодные собрания АПА 1970 и 1971 годов.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА ОБ ИСКЛЮЧЕНИИ ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТИ ИЗ DSM
Многие люди очень схематично и поверхностно знают историю исключения гомосексуальности из dsm. Дескать, кто-то там проголосовал — и ее исключили. На самом деле все было несколько сложнее. Мы перевели для вас отрывок из статьи Джека Дрешера. Перевод выполнила Виктория Яровая. Редакция Елизаветы Романовой. Идея же принадлежит Алексею Стукальскому.
ПЕРЕВОД
"В то время как психиатры, терапевты и психологи пытались “вылечить” гомосексуальность, сексологи середины 20-го века изучали более широкий спектр лиц, включая здоровых добровольцев. Предыдущие исследования основывались на искаженной выборке гомосексуалов, которые были пациентами психиатрических клиник или заключенными тюрем. В то же время сексологи проводили полевые исследования, в ходе которых им удалось набрать людей из общей популяции, не страдающих от психических расстройств.
Наиболее важным исследованием в этой области являлась работа Альфреда Кинси и его сотрудников, опубликованная в двух отчетах. Данные Кинси были получены в основном при помощи интервью с респондентами, которые не страдали от психических расстройств. Было обнаружено, что гомосексуальность является более распространенным явлением среди населения, чем было принято считать ранее. Исследования Кинси показали, что гомосексуальные мысли и действия распространены гораздо шире, чем было принято считать. (Хотя на сегодняшний сегодняшний день названная им цифра в «10%» считается завышенной и ученые склоняются ближе к 1% –4 % [46]).
Этот вывод резко расходился с убеждениями психиатров того времени, считавших, что гомосексуальность была крайне редким явлением среди населения в целом. В 1951 году было опубликовано исследование, антрополога Келлана Форда и этолога Фрэнка Бича [47], которые изучили как биологические, так и социальные факторы. Они объединили информацию о сексуальном поведении человека из разных культур и включили подробные сравнения по видам животных, сделав при этом акцент на приматах. Данное исследование подтвердило мнение Кинси о том, что гомосексуальность встречается чаще, чем утверждается в психиатрии, и что она нередко встречается в природе.
В конце 1950-х годов психолог Эвелин Хукер [24] опубликовала работу, в которой она сравнила результаты психологических тестов 30 гетеросексуальных мужчин и 30 гомосексуальных мужчин. Ни один из них ранее не обращался за психологической помощью. Исследования Хукер показали, что в гомосексуальности нет никакой специфической патологии и что психология гомосексуальных лиц варьируется в таких же широких пределах, как и гетеросексуальных. Полученные данные полностью опровергали привычную модель «ненормальности» гомосексуальности.
Американская психиатрическая ассоциация (сокращенно АПА) в основном игнорировала этот растущий объем исследований, а в случае Кинси — выражала крайнюю враждебность к информации, которая противоречила их собственным теориям [48]. Следует также отметить, что часть геев середины 20-го века приняли действующую модель, как альтернативу общественному осуждению и дискриминации. Они были готовы работать с профессионалами, которые стремились “вылечить их гомосексуализм”. В то время как другие гей-активисты, решительно отвергали патологическую модель и считали ее основной причиной стигматизации и дискриминации геев. Именно они привлекли внимание АПА к современным исследованиям, что опровергали существующую модель.
После беспорядков в Стоунволле в 1969 году [49]. активисты, полагая, что существующее положение дел вносит большой вклад в поддержание гомофобии, сорвали ежегодные собрания АПА 1970 и 1971 годов.
👍1
Как отметил Рональд Байер [1], впоследствии внутренние и внешние факторы приведут АПА к переосмыслению места гомосексуальности в DSM. В дополнение к результатам исследований, проведенных вне психиатрии, росло антипсихиатрическое движение [50], не говоря уже о критиках культурных исследований, которые высмеивали историю диагностической медицины, приводя в пример драпетоманию (психиатрический диагноз, придуманный для объяснения имевшейся у черных рабов тенденции к побегам из рабства. Побеги объяснялись навязчивой склонностью к бродяжничеству” [51], (стр. 357).
Происходила также смена поколений в АПА, молодые лидеры начали призывать организацию к большему социальному сознанию [2]. Очень немногие психоаналитики, такие как Джад Мармор [5,52], также оспаривали ортодоксальность психоанализа в отношении гомосексуальности. Однако самым значительным катализатором изменений стал гей-активизм.
Протесты гей-активистов смогли привлечь внимание АПА и привели к беспрецедентным изменениям на следующих двух ежегодных встречах. В 1971 году АПА начали организовывать встречи с гей-активистами, в числе которых были Фрэнк Камени и Барбара Геттингс. Они объясняли психиатрам, что на них лежит стигма, вызванная диагнозом «гомосексуализм» [53,54,55].
Камени и Геттингс вернулись, выступая на собрании 1972 года. На этот раз к ним присоединился психиатр Джон Фрайер. Последний выступил под видом доктора “Генри Аноним” — психиатра-гомосексуала”, который, опасаясь неблагоприятных последствий, замаскировал свою истинную личность от аудитории и рассказывал о дискриминации психиатров-гомосексуалов в их собственной профессии [1,2].
В то время как проходили протесты и заседания групп, АПА участвовало во внутреннем совещательном процессе, рассматривая вопрос о том, следует ли и дальше считать гомосексуальность психиатрическим диагнозом [56]. На симпозиуме АПА 1973 года Роберт Спитцер предложил пересмотреть определение психического расстройства, исходя из двух критериев: во-первых, из самого понятия расстройства вытекает, что при расстройстве человек испытывает страдание; во-вторых, при психическом расстройстве нарушается социальная адаптация [57].
Придя к этому новому определению психического расстройства, номенклатурный комитет согласился с тем, что гомосексуальность, как таковая, не является психическим расстройством. Затем несколько других комитетов и совещательных органов АПА рассмотрели и приняли их работу и рекомендации. В результате чего в декабре 1973 года Совет попечителей АПА проголосовал за исключение гомосексуальности из второй версии списка психических расстройств DSM
Психиатры из психоаналитического сообщества, однако, возражали против этого решения. Они обратились к АПА с просьбой провести референдум и попросили всех членов проголосовать либо в поддержку, либо против решения. Решение об исключении было поддержано большинством 58% из 10 000 проголосовавших.
Следует отметить, что психиатры не голосовали, как часто сообщается в популярной прессе, за то, чтобы гомосексуальность оставалась диагнозом. Члены АПА проголосовали либо "за”, либо "против" решения Совета Попечителей АПА [1], (стр. 148). Кроме того, противники отмены референдума 1973 года неоднократно пытались дискредитировать итоги референдума, заявляя что: “наука не может быть решена голосованием” [58]. Однако они обычно забывают упомянуть, что те, кто выступает за сохранение диагноза — это, в первую очередь, те самые люди, что и подали заявку на голосование.
В любом случае, в 2006 году Международный астрономический союз проголосовал за то, является ли Плутон планетой [59,60], продемонстрировав, что даже в такой строгой науке, как астрономия, интерпретация фактов всегда фильтруется через человеческую субъективность.
Происходила также смена поколений в АПА, молодые лидеры начали призывать организацию к большему социальному сознанию [2]. Очень немногие психоаналитики, такие как Джад Мармор [5,52], также оспаривали ортодоксальность психоанализа в отношении гомосексуальности. Однако самым значительным катализатором изменений стал гей-активизм.
Протесты гей-активистов смогли привлечь внимание АПА и привели к беспрецедентным изменениям на следующих двух ежегодных встречах. В 1971 году АПА начали организовывать встречи с гей-активистами, в числе которых были Фрэнк Камени и Барбара Геттингс. Они объясняли психиатрам, что на них лежит стигма, вызванная диагнозом «гомосексуализм» [53,54,55].
Камени и Геттингс вернулись, выступая на собрании 1972 года. На этот раз к ним присоединился психиатр Джон Фрайер. Последний выступил под видом доктора “Генри Аноним” — психиатра-гомосексуала”, который, опасаясь неблагоприятных последствий, замаскировал свою истинную личность от аудитории и рассказывал о дискриминации психиатров-гомосексуалов в их собственной профессии [1,2].
В то время как проходили протесты и заседания групп, АПА участвовало во внутреннем совещательном процессе, рассматривая вопрос о том, следует ли и дальше считать гомосексуальность психиатрическим диагнозом [56]. На симпозиуме АПА 1973 года Роберт Спитцер предложил пересмотреть определение психического расстройства, исходя из двух критериев: во-первых, из самого понятия расстройства вытекает, что при расстройстве человек испытывает страдание; во-вторых, при психическом расстройстве нарушается социальная адаптация [57].
Придя к этому новому определению психического расстройства, номенклатурный комитет согласился с тем, что гомосексуальность, как таковая, не является психическим расстройством. Затем несколько других комитетов и совещательных органов АПА рассмотрели и приняли их работу и рекомендации. В результате чего в декабре 1973 года Совет попечителей АПА проголосовал за исключение гомосексуальности из второй версии списка психических расстройств DSM
Психиатры из психоаналитического сообщества, однако, возражали против этого решения. Они обратились к АПА с просьбой провести референдум и попросили всех членов проголосовать либо в поддержку, либо против решения. Решение об исключении было поддержано большинством 58% из 10 000 проголосовавших.
Следует отметить, что психиатры не голосовали, как часто сообщается в популярной прессе, за то, чтобы гомосексуальность оставалась диагнозом. Члены АПА проголосовали либо "за”, либо "против" решения Совета Попечителей АПА [1], (стр. 148). Кроме того, противники отмены референдума 1973 года неоднократно пытались дискредитировать итоги референдума, заявляя что: “наука не может быть решена голосованием” [58]. Однако они обычно забывают упомянуть, что те, кто выступает за сохранение диагноза — это, в первую очередь, те самые люди, что и подали заявку на голосование.
В любом случае, в 2006 году Международный астрономический союз проголосовал за то, является ли Плутон планетой [59,60], продемонстрировав, что даже в такой строгой науке, как астрономия, интерпретация фактов всегда фильтруется через человеческую субъективность.
Тем не менее, события 1973 года далеко не сразу положили конец патологизации психиатрией некоторых проявлений гомосексуальности. Ибо на месте "гомосексуализма" в DSM-II появился новый диагноз: нарушение сексуальной ориентации (SOD). СОД рассматривал гомосексуальность как болезнь в том случае, если человек гомосексуальной ориентации находил однополые отношения удручающими и хотел измениться [56,57]. Новый диагноз узаконил практику лечения сексуальной конверсии (и, по-видимому, оправдал страховое возмещение за эти вмешательства), даже если гомосексуальность, как таковая, больше не считалась болезнью. Новый диагноз также допускал маловероятную возможность того, что человек, недовольный гетеросексуальной ориентацией, может обратиться за лечением, чтобы стать геем [61].
Позже СОД был заменен в DSM-III [9] новой категорией, называемой «эгодистоническая гомосексуальность» (EDH) [57]. Однако более десяти лет спустя психиатрам стало очевидно, что включение сначала СОД, а затем EDH было результатом предыдущих политических компромиссов и что ни один из диагнозов не соответствовал определению психического расстройства. В противном случае, все виды расстройства идентичности могут рассматриваться как психические болезни.
— Должны ли цветные, недовольные своей расой, считаться психически больными? — спрашивали критики. — Что насчет коротышки, недовольного своим ростом? [62] В результате эгодистоническая гомосексуальность была исключена из следующей редакции DSM-III-R в 1987 году [10]."
Статья Дрешера: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4695779/
Позже СОД был заменен в DSM-III [9] новой категорией, называемой «эгодистоническая гомосексуальность» (EDH) [57]. Однако более десяти лет спустя психиатрам стало очевидно, что включение сначала СОД, а затем EDH было результатом предыдущих политических компромиссов и что ни один из диагнозов не соответствовал определению психического расстройства. В противном случае, все виды расстройства идентичности могут рассматриваться как психические болезни.
— Должны ли цветные, недовольные своей расой, считаться психически больными? — спрашивали критики. — Что насчет коротышки, недовольного своим ростом? [62] В результате эгодистоническая гомосексуальность была исключена из следующей редакции DSM-III-R в 1987 году [10]."
Статья Дрешера: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4695779/
#g_equality #мозг #интеллект #половые_различия #научная_журналистика
Недавно на сайте Российского фонда фундаментальных исследований нам попалась статья «Ученые выяснили, кто умнее — мужчины или женщины». Несмотря на то, что журналисты попытались написать свою статью сбалансировано, никого не обижая, у них не получился приличный обзор вопроса. Возможно, не хватило опыта работы с научными материалами, хотя это и удивительно, учитывая место публикации статьи.
Разбор написал Алексей Стукальский специально для группы EQUALITY. Небольшую консультацию ему оказали врач-исследователь Елизавета Романова и генетик Евгения Празднова.
https://telegra.ph/RFFI-i-plohaya-nauchnaya-zhurnalistika-06-04
Недавно на сайте Российского фонда фундаментальных исследований нам попалась статья «Ученые выяснили, кто умнее — мужчины или женщины». Несмотря на то, что журналисты попытались написать свою статью сбалансировано, никого не обижая, у них не получился приличный обзор вопроса. Возможно, не хватило опыта работы с научными материалами, хотя это и удивительно, учитывая место публикации статьи.
Разбор написал Алексей Стукальский специально для группы EQUALITY. Небольшую консультацию ему оказали врач-исследователь Елизавета Романова и генетик Евгения Празднова.
https://telegra.ph/RFFI-i-plohaya-nauchnaya-zhurnalistika-06-04
Telegraph
РФФИ и плохая научная журналистика
Недавно на сайте Российского фонда фундаментальных исследований нам попалась статья «Ученые выяснили, кто умнее — мужчины или женщины» [1]. Несмотря на то, что журналисты попытались написать свою статью сбалансировано, никого не обижая, у них не получился…
https://telegra.ph/KVINTEHSSENCIYA-LZHENAUKI-MUZHSKOGO-DVIZHENIYA-06-06
Тэги: #g_equality #лженаука #альтернативная_биология #МД #Мужское_Движение
Тэги: #g_equality #лженаука #альтернативная_биология #МД #Мужское_Движение
Telegraph
КВИНТЭССЕНЦИЯ ЛЖЕНАУКИ "МУЖСКОГО ДВИЖЕНИЯ"
Говоря по совести, я не уверена, причисляет ли себя этот человек к так называемому "Мужскому Движению" (МД) или нет. Но в том, что он транслирует их идеи — нет никаких сомнений. И раз уж так вышло, что на момент спора я сидела дома с простудой, мне подумалось:…
#дискуссия #токсичная_маскулинность #гендерные_стереотипы
Нуар Чернов поделился с нами необычным кейсом по токсичной маскулинности и виктимблеймингу. Эта история приключилась с Константином Лихницким. Вот суть дела, изложенная Нуаром:
"Хочу предложить рассмотреть проблему виктимблейминга в непривычным для паблика контексте. Мне попался на глаза пост (https://vk.com/rusiylis?w=wall19922044_10492) с видеоматериалами, в которых запечатлен конфликт пешехода с автовладельцем. После словесной перепалки последний переходит к физической агрессии (разбивает пешеходу нос).
Вместо ответной агрессии парень обращается за помощью к окружающим (в другом своем видео он поясняет, что "не умеет за себя постоять" и не приемлет физической агрессии в принципе). Не вникая в суть конфликта, подавляющее большинство комментаторов (под видео) принимают сторону агрессора, мотивируя это тем, что пострадавший на видео "сам провоцирует нападение" и ведет себя "недостаточно мужественно".
Примеры сексизма, оскорблений и виктимбелейминга в комментариях:
"Фу баба бородатая"
"Я думал его трахают он так стонал"
"Стонал как баба, которой хорошо присунули!"
"Тряпка ,если ты мужчина ,то после его оскорблений должен был ему с ноги дать"
"Оператор отрастила себе бороду и думает, что ей все позволено 😃 Визжал хуже ребёнка"
"Провокатор ху...в по заслугам получил"
"разнылся как девочка по щам выхватил разок,че за показуха мл**ь "вызовите скорую мне носик разбили"!"
"ЯЖОТЕЦ мало тебе прилетело"
"Вы реально не мужчина ,и уж тем более не отец !!!!Стыдно должно быть ,вместо того чтобы говорить как мужчина, вы снимаете на телефон...."
"По заслугам досталось! Перевелись на Руси мужики! Одни тряпки остались!"
И так далее.
При этом уверенное поведение нападавшего встречает не только оправдание, но даже восхищение аудитории:
"Парень на БМВ красавчик и молоток. Вел себя, как Мужик💪 Поддерживаю на все100%"
"Водитель BMW красавчик респект!!"
"Водила на бмв уважуха, красава"
"На самом деле очень прискорбно))) что мужик сейчас гееватый пошёл! Ещё раз выражаю респект чуваку на BMW!!!"
На мой взгляд — показательный и симптоматичный расклад. И проблема героизации в российской культуре "мачизма" (даже в самых грубых формах), с одной стороны, и презрения к "немужественным" мужчинам, с другой — заслуживает того, чтобы ее осветить."
Материалы из поста:
https://vk.com/video19922044_456239702?list=9dea83e7a..
https://vk.com/video19922044_456239704?list=9b33651a5..
https://yadi.sk/d/PBMGTrhSUijOqw
Нуар Чернов поделился с нами необычным кейсом по токсичной маскулинности и виктимблеймингу. Эта история приключилась с Константином Лихницким. Вот суть дела, изложенная Нуаром:
"Хочу предложить рассмотреть проблему виктимблейминга в непривычным для паблика контексте. Мне попался на глаза пост (https://vk.com/rusiylis?w=wall19922044_10492) с видеоматериалами, в которых запечатлен конфликт пешехода с автовладельцем. После словесной перепалки последний переходит к физической агрессии (разбивает пешеходу нос).
Вместо ответной агрессии парень обращается за помощью к окружающим (в другом своем видео он поясняет, что "не умеет за себя постоять" и не приемлет физической агрессии в принципе). Не вникая в суть конфликта, подавляющее большинство комментаторов (под видео) принимают сторону агрессора, мотивируя это тем, что пострадавший на видео "сам провоцирует нападение" и ведет себя "недостаточно мужественно".
Примеры сексизма, оскорблений и виктимбелейминга в комментариях:
"Фу баба бородатая"
"Я думал его трахают он так стонал"
"Стонал как баба, которой хорошо присунули!"
"Тряпка ,если ты мужчина ,то после его оскорблений должен был ему с ноги дать"
"Оператор отрастила себе бороду и думает, что ей все позволено 😃 Визжал хуже ребёнка"
"Провокатор ху...в по заслугам получил"
"разнылся как девочка по щам выхватил разок,че за показуха мл**ь "вызовите скорую мне носик разбили"!"
"ЯЖОТЕЦ мало тебе прилетело"
"Вы реально не мужчина ,и уж тем более не отец !!!!Стыдно должно быть ,вместо того чтобы говорить как мужчина, вы снимаете на телефон...."
"По заслугам досталось! Перевелись на Руси мужики! Одни тряпки остались!"
И так далее.
При этом уверенное поведение нападавшего встречает не только оправдание, но даже восхищение аудитории:
"Парень на БМВ красавчик и молоток. Вел себя, как Мужик💪 Поддерживаю на все100%"
"Водитель BMW красавчик респект!!"
"Водила на бмв уважуха, красава"
"На самом деле очень прискорбно))) что мужик сейчас гееватый пошёл! Ещё раз выражаю респект чуваку на BMW!!!"
На мой взгляд — показательный и симптоматичный расклад. И проблема героизации в российской культуре "мачизма" (даже в самых грубых формах), с одной стороны, и презрения к "немужественным" мужчинам, с другой — заслуживает того, чтобы ее осветить."
Материалы из поста:
https://vk.com/video19922044_456239702?list=9dea83e7a..
https://vk.com/video19922044_456239704?list=9b33651a5..
https://yadi.sk/d/PBMGTrhSUijOqw
#гомосексуальность #гомофобия #Тимур_Булатов
МВД НЕ НАШЛО ЭКСТРЕМИЗМА В ДЕЙСТВИЯХ АКТИВИСТА, КОТОРЫЙ СООБЩАЛ ШКОЛАМ О ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ПОДРОСТКАХ
МВД не увидело экстремизма в действиях жителя Санкт-Петербурга Тимура Булатова, который сообщал в школы о возможной гомосексуальной ориентации подростков.
Екатеринбургский правозащитник Никита Томилов попросил проверить действия Булатова на разжигание ненависти и вражды, неправомерный доступ к компьютерной информации и публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности. Как рассказал Томилов «МБХ медиа», он получил ответ от петербургского «Центра Э», где говорилось, что ведомство не нашло экстремизма, но отправило часть материалов на лингвистическую экспертизу.
Ранее Тимур Булатов объявил «нравственный джихад» представителям ЛГБТ-сообщества. Он отправил сообщения «по поводу деструктивных и аморальных увлечений школьников» Екатеринбурга в администрации 14 школ, департамент образования города и полицию. Он потребовал разобраться с несовершеннолетними, якобы замеченными во внимании к ЛГБТ-тематике. В интервью Znak.com Булатов сказал, что информацию об интересах подростков он получил благодаря ее присутствию в открытом доступе.
В департаменте образования администрации Екатеринбурга порекомендовали родителям школьников, фигурирующих в заявлении Тимура Булатова, обращаться в полицию по всем фактам вторжения в личную жизнь и нарушения закона об использовании персональных данных.
Также Тимур Булатов, ранее известный под фамилией Исаев, добивается увольнения учителей из школ из-за гомосексуальности и «аморального облика». Преподавательница вокала из Красноярска Мария Шестопалова рассказала, что ее шантажом заставили уволиться после звонка Булатова.
Взято отсюда: https://takiedela.ru/news/2019/06/03/...
МВД НЕ НАШЛО ЭКСТРЕМИЗМА В ДЕЙСТВИЯХ АКТИВИСТА, КОТОРЫЙ СООБЩАЛ ШКОЛАМ О ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ПОДРОСТКАХ
МВД не увидело экстремизма в действиях жителя Санкт-Петербурга Тимура Булатова, который сообщал в школы о возможной гомосексуальной ориентации подростков.
Екатеринбургский правозащитник Никита Томилов попросил проверить действия Булатова на разжигание ненависти и вражды, неправомерный доступ к компьютерной информации и публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности. Как рассказал Томилов «МБХ медиа», он получил ответ от петербургского «Центра Э», где говорилось, что ведомство не нашло экстремизма, но отправило часть материалов на лингвистическую экспертизу.
Ранее Тимур Булатов объявил «нравственный джихад» представителям ЛГБТ-сообщества. Он отправил сообщения «по поводу деструктивных и аморальных увлечений школьников» Екатеринбурга в администрации 14 школ, департамент образования города и полицию. Он потребовал разобраться с несовершеннолетними, якобы замеченными во внимании к ЛГБТ-тематике. В интервью Znak.com Булатов сказал, что информацию об интересах подростков он получил благодаря ее присутствию в открытом доступе.
В департаменте образования администрации Екатеринбурга порекомендовали родителям школьников, фигурирующих в заявлении Тимура Булатова, обращаться в полицию по всем фактам вторжения в личную жизнь и нарушения закона об использовании персональных данных.
Также Тимур Булатов, ранее известный под фамилией Исаев, добивается увольнения учителей из школ из-за гомосексуальности и «аморального облика». Преподавательница вокала из Красноярска Мария Шестопалова рассказала, что ее шантажом заставили уволиться после звонка Булатова.
Взято отсюда: https://takiedela.ru/news/2019/06/03/...
Такие дела
03. 06. 2019 | Такие дела
Мы вернём в журналистику человека
#аборт #пролайф #прочойс #законодательство
В США женщине отказали в проведении аборта после постановки ее плоду диагноза анэнцефалия — ребенок должен был родиться без черепа и головного мозга. Согласно законам штата врачи не имели права прерывать беременность и вынуждены были отпустить беременную домой после обследования.
В журнале Американского врачебного колледжа «Анналы терапии» (Annals of Internal Medicine) во вторник, 4 июня, было опубликовано [1] эссе «Миф выбора» (The Myth of Choice). В нем анонимный врач делится историей из своей практики, в ходе которой у персонала больницы и у пациентки не было иного выбора, кроме как сочувствовать, сожалеть и страдать. Неназванная женщина обратилась в госпиталь на позднем сроке беременности для скрининга, в ходе которого выяснилось, что у ее плода анэнцефалия [2].
При этом диагнозе выжить ребенок не мог — как правило, половина таких случаев заканчивается выкидышем, а другая половина новорожденных умирает в течение нескольких недель. По законам штата, в котором произошла описанная ситуация, медицинский персонал мог оказывать только посильную помощь в поддержании течения беременности: аборты на сроках позднее 21 недели запрещены, а угрозы здоровью матери не было, так что медицинскими показаниями его обосновать не представлялось возможным.
В результате, пациентку отпустили домой, а через несколько дней она вернулась со схватками — у нее начались преждевременные роды. Ребенок прожил несколько часов, а его мать в удовлетворительном физическом состоянии выписали, однако ей однозначно требовалась психологическая помощь, позволить которую она себе не могла. К сожалению, подробности истории неизвестны либо по этическим соображениям, либо в связи с безопасностью пациентки и персонала.
Судя по некоторым деталям, женщина живет очень бедно — она не могла добраться до больницы несколько месяцев, так как у нее не было машины, а муж не имел возможности ее сопровождать из-за непрерывной работы. Также, пациентка не знала английского языка и врачу пришлось общаться с ней с помощью переводчика на видеосвязи.
[Помимо функциональных нарушений, полная анэнцефалия приводит к сильному уродству ребенка, что является дополнительным сильным стрессом для родителей. При отсутствии костей свода черепа, как это было в описываемом случае, даже глаза не могут удержаться и могут вывалиться вперед. Самый большой срок жизни ребенка с этим пороком развития составляет более трех лет, однако у него были частично сформированы необходимые кости и полушария мозга.]
Законодательство различных стран, касающееся прерывания беременности является частым поводом ожесточенных споров и дискуссий относительно репродуктивных прав женщин и превалирования над ними ценности жизни ребенка. Достаточно распространены случаи, когда женщины вынуждены рожать ребенка вне зависимости от своих желаний и возможностей, а также без учета их шансов на долгую и здоровую жизнь. На данный момент в семи штатах Америки аборт по желанию матери проводится на любом сроке, а более чем в 30 сохраняется анонимность даже несовершеннолетней пациентки.
В описанном случае у ребенка была обнаружена анэнцефалия — относительно редкое внутриутробное нарушение развития, при котором частично или полностью не формируются большие полушария головного мозга, кости свода черепа и мягких тканей головы. Благодаря тому, что ствол мозга и мозжечок, плод продолжает функционировать, а после родов может прожить еще несколько недель и даже месяцев. В России женщина может сделать аборт по собственному желанию на сроке до конца 12 недели, в случае изнасилования — до 22 недели, а по медицинским показаниям — в любое время.
Взято отсюда: https://www.popmech.ru/science/news-485342-zakon-obyazal-zhenshchinu-rodit-rebenka-bez-golovy/#part
СНОСКИ
1 - https://annals.org/aim/fullarticle/2735232/myth-choice
2 - https://ru.wikipedia.org/wiki/Анэнцефалия
В США женщине отказали в проведении аборта после постановки ее плоду диагноза анэнцефалия — ребенок должен был родиться без черепа и головного мозга. Согласно законам штата врачи не имели права прерывать беременность и вынуждены были отпустить беременную домой после обследования.
В журнале Американского врачебного колледжа «Анналы терапии» (Annals of Internal Medicine) во вторник, 4 июня, было опубликовано [1] эссе «Миф выбора» (The Myth of Choice). В нем анонимный врач делится историей из своей практики, в ходе которой у персонала больницы и у пациентки не было иного выбора, кроме как сочувствовать, сожалеть и страдать. Неназванная женщина обратилась в госпиталь на позднем сроке беременности для скрининга, в ходе которого выяснилось, что у ее плода анэнцефалия [2].
При этом диагнозе выжить ребенок не мог — как правило, половина таких случаев заканчивается выкидышем, а другая половина новорожденных умирает в течение нескольких недель. По законам штата, в котором произошла описанная ситуация, медицинский персонал мог оказывать только посильную помощь в поддержании течения беременности: аборты на сроках позднее 21 недели запрещены, а угрозы здоровью матери не было, так что медицинскими показаниями его обосновать не представлялось возможным.
В результате, пациентку отпустили домой, а через несколько дней она вернулась со схватками — у нее начались преждевременные роды. Ребенок прожил несколько часов, а его мать в удовлетворительном физическом состоянии выписали, однако ей однозначно требовалась психологическая помощь, позволить которую она себе не могла. К сожалению, подробности истории неизвестны либо по этическим соображениям, либо в связи с безопасностью пациентки и персонала.
Судя по некоторым деталям, женщина живет очень бедно — она не могла добраться до больницы несколько месяцев, так как у нее не было машины, а муж не имел возможности ее сопровождать из-за непрерывной работы. Также, пациентка не знала английского языка и врачу пришлось общаться с ней с помощью переводчика на видеосвязи.
[Помимо функциональных нарушений, полная анэнцефалия приводит к сильному уродству ребенка, что является дополнительным сильным стрессом для родителей. При отсутствии костей свода черепа, как это было в описываемом случае, даже глаза не могут удержаться и могут вывалиться вперед. Самый большой срок жизни ребенка с этим пороком развития составляет более трех лет, однако у него были частично сформированы необходимые кости и полушария мозга.]
Законодательство различных стран, касающееся прерывания беременности является частым поводом ожесточенных споров и дискуссий относительно репродуктивных прав женщин и превалирования над ними ценности жизни ребенка. Достаточно распространены случаи, когда женщины вынуждены рожать ребенка вне зависимости от своих желаний и возможностей, а также без учета их шансов на долгую и здоровую жизнь. На данный момент в семи штатах Америки аборт по желанию матери проводится на любом сроке, а более чем в 30 сохраняется анонимность даже несовершеннолетней пациентки.
В описанном случае у ребенка была обнаружена анэнцефалия — относительно редкое внутриутробное нарушение развития, при котором частично или полностью не формируются большие полушария головного мозга, кости свода черепа и мягких тканей головы. Благодаря тому, что ствол мозга и мозжечок, плод продолжает функционировать, а после родов может прожить еще несколько недель и даже месяцев. В России женщина может сделать аборт по собственному желанию на сроке до конца 12 недели, в случае изнасилования — до 22 недели, а по медицинским показаниям — в любое время.
Взято отсюда: https://www.popmech.ru/science/news-485342-zakon-obyazal-zhenshchinu-rodit-rebenka-bez-golovy/#part
СНОСКИ
1 - https://annals.org/aim/fullarticle/2735232/myth-choice
2 - https://ru.wikipedia.org/wiki/Анэнцефалия
Популярная механика
Закон обязал женщину родить ребенка без головы
В США женщине отказали в проведении аборта после постановки ее плоду диагноза анэнцефалия — ребенок должен был родиться без черепа и головного мозга. Согласно законам штата врачи не имели права прерывать беременность и вынуждены были отпустить беременную…
#g_equality #изнасилование #травля #предательство #Александра_Плисецкая
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: история довольно тяжелая.
https://telegra.ph/POKONCHILA-S-SOBOJ-DEVUSHKA-KOTORAYA-ISKALA-POMOSHCHI-I-PODDERZHKI-06-08
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: история довольно тяжелая.
https://telegra.ph/POKONCHILA-S-SOBOJ-DEVUSHKA-KOTORAYA-ISKALA-POMOSHCHI-I-PODDERZHKI-06-08
#насилие #изнасилование #согласие #политика #новости
Секс без согласия является изнасилованием, даже если нет применения силы. Такая поправка внесена в соответствующую статью Уголовного кодекса Греции. Если женщина не сказала «НЕТ», или не оказала сопротивления, это не означает, согласия. Зачастую жертва просто не может дать отпор и буквально цепенеет, что признано естественной физиологической и психологической реакцией.
Источник: https://russpain.com/news/obshhestvo/ispaniya-ukraina-greciya-teper-seks-bez-yavnogo-soglasiya-eto-iznasilovanie/
Секс без согласия является изнасилованием, даже если нет применения силы. Такая поправка внесена в соответствующую статью Уголовного кодекса Греции. Если женщина не сказала «НЕТ», или не оказала сопротивления, это не означает, согласия. Зачастую жертва просто не может дать отпор и буквально цепенеет, что признано естественной физиологической и психологической реакцией.
Источник: https://russpain.com/news/obshhestvo/ispaniya-ukraina-greciya-teper-seks-bez-yavnogo-soglasiya-eto-iznasilovanie/
#IT #информационные_технологии #Кристина_Желтова #WorldSkills
Студентка Института информатики и телекоммуникаций СибГУ им. М.Ф. Решетнева, выпускница Аэрокосмического колледжа Кристина Желтова стала лучшей на IT-соревнованиях WorldSkills в Германии.
В соревнованиях на Кубок Альберта Эйнштейна по разработке программного обеспечения (Albert Einstein Cup of Software Development), которые прошли с 27 по 30 мая в городе Нойбранденбург (Германия), приняли участие 10 лучших студентов-айтишников из 7 стран мира (Россия, Швейцария, Германия, Финляндия, Беларусь, Хорватия, Лихтенштейн). Состязания проводились уже во второй раз. Примечательно, что и в прошлом году победителем стал конкурсант из России.
Кристина Желтова является членом национальной сборной WorldSkillsRussia. Она защищала честь страны в компетенции «Программные решения для бизнеса». Основной задачей конкурсантов были разработка и модификация информационных систем для различных сфер. Кристина Желтова справилась с заданием лучше других.
Взято отсюда: https://newslab.ru/news/903459
Студентка Института информатики и телекоммуникаций СибГУ им. М.Ф. Решетнева, выпускница Аэрокосмического колледжа Кристина Желтова стала лучшей на IT-соревнованиях WorldSkills в Германии.
В соревнованиях на Кубок Альберта Эйнштейна по разработке программного обеспечения (Albert Einstein Cup of Software Development), которые прошли с 27 по 30 мая в городе Нойбранденбург (Германия), приняли участие 10 лучших студентов-айтишников из 7 стран мира (Россия, Швейцария, Германия, Финляндия, Беларусь, Хорватия, Лихтенштейн). Состязания проводились уже во второй раз. Примечательно, что и в прошлом году победителем стал конкурсант из России.
Кристина Желтова является членом национальной сборной WorldSkillsRussia. Она защищала честь страны в компетенции «Программные решения для бизнеса». Основной задачей конкурсантов были разработка и модификация информационных систем для различных сфер. Кристина Желтова справилась с заданием лучше других.
Взято отсюда: https://newslab.ru/news/903459
newslab.ru
Студентка СибГУ им. Решетнева стала лучшей на мировых IT-соревнованиях
Кристина Желтова справилась с разработкой программного обеспечения лучше других участников.
#Насилие #ЛГБТ #Великобритания
О нападении на лесбийскую пару в Лондоне и пара слов о политике.
30 мая 2019 года две женщины были жестоко избиты и ограблены в лондонском автобусе группой подростков. По словам пострадавших, 29-летней американки Крис и 28-летней уругвайки Мелании Геймонат, молодые люди начали издеваться над ними, заметив, что девушки – однополая пара, требуя от них поцеловаться прилюдно, но пара отказалась. После чего подростки напали на девушек.
https://telegra.ph/ataka-na-lesbijskuyu-paru-v-londone-i-para-slov-o-politike-06-12
Источник: https://vk.com/@thenormalheartblog-london-bus-attack-matters
О нападении на лесбийскую пару в Лондоне и пара слов о политике.
30 мая 2019 года две женщины были жестоко избиты и ограблены в лондонском автобусе группой подростков. По словам пострадавших, 29-летней американки Крис и 28-летней уругвайки Мелании Геймонат, молодые люди начали издеваться над ними, заметив, что девушки – однополая пара, требуя от них поцеловаться прилюдно, но пара отказалась. После чего подростки напали на девушек.
https://telegra.ph/ataka-na-lesbijskuyu-paru-v-londone-i-para-slov-o-politike-06-12
Источник: https://vk.com/@thenormalheartblog-london-bus-attack-matters
https://telegra.ph/NE-OCHEN-HOROSHIJ-NAUCHNYJ-OBZOR-06-13
Тэги: #g_equality_важное #научный_обзор #критика #мозг #половые_различия
Тэги: #g_equality_важное #научный_обзор #критика #мозг #половые_различия
Telegraph
НЕ ОЧЕНЬ ХОРОШИЙ НАУЧНЫЙ ОБЗОР
Наша сегодняшняя заметка посвящена обзору половых различий. Если быть более точными, то речь идет о влиянии стероидных гормонов в пренатальном периоде на возникновение половых различий в строении головного мозга ("The effects of prenatal sex steroid hormones…
#g_equality #эндокринология #психология #здоровье #разбор
ОПРАВДАНИЯ МУЖСКОГО ПРОМИСКУИТЕТА И ПАТРИАРХАТА ОТ, ВРОДЕ БЫ, АДЕКВАТНОГО ПСИХОТЕРАПЕВТА
Однажды я получила письмо следующего содержания:
"Здравствуйте, Елизавета! Моя близкая подруга детства работает психотерапевтом. Она хороший человек, но довольно зашоренный, что сказывается не только на нашем общении, но и на тех идеях, которые она внушает своим клиентам. Пожалуйста, помогите мне ее переубедить. Я пришлю вам несколько основных ее тезисов. Если возразить со ссылками — она прислушается. А я буду вам благодарна."
Поскольку работы оказалось немало, мне стало жаль, что результат увидят лишь два человека, и я попросила у автора разрешение на публикацию. Не все тезисы ее подруги-психотерапевта имеют отношение к темам нашего сообщества. Не на все можно написать четкое опровержение со ссылками. Но я выбрала два особенно "вкусных" и подходящих, разбором которых и хочу с вами поделиться. Итак, приступим.
ПЕРВАЯ ЦИТАТА:
"Есть ряд исследований, которые показали, что при регулярных сексуальных контактах с разными женщинами у мужчин в гипофизе гораздо более активно начинает вырабатываться весьма полезный гормон — либерин. Кроме этого у мужчин реализуется биологическая потребность в разнообразии, чувстве востребованности, повышается самооценка и снижается риск депрессии."
КОММЕНТАРИЙ:
Во-первых, либерин — это не какой-то отдельный гормон, а целая группа релизинг-факторов, которые стимулируют выcвoбoждeние дpугиx гормонов. Во-вторых, это гормоны не гипофиза, а гипоталамуса [1]. В гипофиз они попадают через кровеносные сосуды и реализуют свою функцию контроля над высвобождением других гормонов. В-третьих, очень странно называть либерины "весьма полезными гормонами". Дело в том, что есть два типа факторов, регулирующих продукцию гормонов передней и средней долей гипофиза. Это либерины и статины. У них прямо противоположные функции. Первые стимулируют продукцию, вторые ее угнетают. Почти для каждого гормона гипофиза есть своя пара либерина и статина [1]. А теперь риторический вопрос: будет ли "весьма полезно", если гораздо более активно начнут вырабатываться только либерины?
Что касается второй части, то мы имеем дело с набором голословных утверждений, которые даже проверить трудно. К примеру, что за "биологическая потребность в разнообразии" у мужчин? На мой взгляд, разбора стоит только последний кусочек, про депрессию. И его разобрать несложно. Секс с большим количеством партнеров едва ли имеет положительное влияние на депрессию. В крупном исследовании [2] на взрослых людях не было обнаружено никакой связи, а в работе, выполненной на подростках [3], связь была, но обратная той, которую заявляет психотерапевт: риск повышается. По крайней мере, для юношей.
ВТОРАЯ ЦИТАТА:
"Традиционные отношения и культ маскулинности сейчас модно рассматривать как пережиток. Между тем, такой уклад имеет массу положительных сторон. И прежде всего это касается здоровья: в патриархальных обществах гораздо больше внимания уделяется здоровому образу жизни, совершенствованию и заботе о своем теле. Конечно, слабым мужчинам приходится нелегко, но общество склоняет их к развитию, в отличие от современных тенденций, вроде бодипозитива".
КОММЕНТАРИЙ:
Данных о том, что в патриархальных обществах больше заботятся о здоровье и стремятся в здоровому образу жизни, я не встречала. Зато есть данные [4], что в таких обществах выше смертность среди мужчин. Риск смерти повышает и так называемая "культура чести", также характерная для многих традиционных патриархальных обществ [5]. Не добавляют мужчинам здоровья и ограничивающие полоролевые конструкты (вроде "настоящие мужчины не плачут" и т.д) [6]. Впрочем, не только мужчинам, женщинам они тоже вредят [6].
ИТОГ
Не знаю, насколько данный разбор заставит задуматься психотерапевта, но, надеюсь, он будет интересен и полезен нашим читателям. Хочется верить, что с более узкими профессиональными знаниями дела у нее получше.
ОПРАВДАНИЯ МУЖСКОГО ПРОМИСКУИТЕТА И ПАТРИАРХАТА ОТ, ВРОДЕ БЫ, АДЕКВАТНОГО ПСИХОТЕРАПЕВТА
Однажды я получила письмо следующего содержания:
"Здравствуйте, Елизавета! Моя близкая подруга детства работает психотерапевтом. Она хороший человек, но довольно зашоренный, что сказывается не только на нашем общении, но и на тех идеях, которые она внушает своим клиентам. Пожалуйста, помогите мне ее переубедить. Я пришлю вам несколько основных ее тезисов. Если возразить со ссылками — она прислушается. А я буду вам благодарна."
Поскольку работы оказалось немало, мне стало жаль, что результат увидят лишь два человека, и я попросила у автора разрешение на публикацию. Не все тезисы ее подруги-психотерапевта имеют отношение к темам нашего сообщества. Не на все можно написать четкое опровержение со ссылками. Но я выбрала два особенно "вкусных" и подходящих, разбором которых и хочу с вами поделиться. Итак, приступим.
ПЕРВАЯ ЦИТАТА:
"Есть ряд исследований, которые показали, что при регулярных сексуальных контактах с разными женщинами у мужчин в гипофизе гораздо более активно начинает вырабатываться весьма полезный гормон — либерин. Кроме этого у мужчин реализуется биологическая потребность в разнообразии, чувстве востребованности, повышается самооценка и снижается риск депрессии."
КОММЕНТАРИЙ:
Во-первых, либерин — это не какой-то отдельный гормон, а целая группа релизинг-факторов, которые стимулируют выcвoбoждeние дpугиx гормонов. Во-вторых, это гормоны не гипофиза, а гипоталамуса [1]. В гипофиз они попадают через кровеносные сосуды и реализуют свою функцию контроля над высвобождением других гормонов. В-третьих, очень странно называть либерины "весьма полезными гормонами". Дело в том, что есть два типа факторов, регулирующих продукцию гормонов передней и средней долей гипофиза. Это либерины и статины. У них прямо противоположные функции. Первые стимулируют продукцию, вторые ее угнетают. Почти для каждого гормона гипофиза есть своя пара либерина и статина [1]. А теперь риторический вопрос: будет ли "весьма полезно", если гораздо более активно начнут вырабатываться только либерины?
Что касается второй части, то мы имеем дело с набором голословных утверждений, которые даже проверить трудно. К примеру, что за "биологическая потребность в разнообразии" у мужчин? На мой взгляд, разбора стоит только последний кусочек, про депрессию. И его разобрать несложно. Секс с большим количеством партнеров едва ли имеет положительное влияние на депрессию. В крупном исследовании [2] на взрослых людях не было обнаружено никакой связи, а в работе, выполненной на подростках [3], связь была, но обратная той, которую заявляет психотерапевт: риск повышается. По крайней мере, для юношей.
ВТОРАЯ ЦИТАТА:
"Традиционные отношения и культ маскулинности сейчас модно рассматривать как пережиток. Между тем, такой уклад имеет массу положительных сторон. И прежде всего это касается здоровья: в патриархальных обществах гораздо больше внимания уделяется здоровому образу жизни, совершенствованию и заботе о своем теле. Конечно, слабым мужчинам приходится нелегко, но общество склоняет их к развитию, в отличие от современных тенденций, вроде бодипозитива".
КОММЕНТАРИЙ:
Данных о том, что в патриархальных обществах больше заботятся о здоровье и стремятся в здоровому образу жизни, я не встречала. Зато есть данные [4], что в таких обществах выше смертность среди мужчин. Риск смерти повышает и так называемая "культура чести", также характерная для многих традиционных патриархальных обществ [5]. Не добавляют мужчинам здоровья и ограничивающие полоролевые конструкты (вроде "настоящие мужчины не плачут" и т.д) [6]. Впрочем, не только мужчинам, женщинам они тоже вредят [6].
ИТОГ
Не знаю, насколько данный разбор заставит задуматься психотерапевта, но, надеюсь, он будет интересен и полезен нашим читателям. Хочется верить, что с более узкими профессиональными знаниями дела у нее получше.