🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🌍🌍🌍سواد انتقادی چیست و چرا باید از کودکی فرزندانمان به سواد انتقادی مجهز شوند؟



🌍👈فرزندان ما در جهانی زندگی می کنند که مملو از القائات رسانه ای، توهمات فریبنده تبلیغات و ایدئولوژی هاست. آنقدر این فضا بر فرزندان ما فشار وارد می کند که قدرت انتخاب را از آنها و حتی بزرگسالان می رباید.

🌿 اما بهترین چاره برای حفظ استقلال شخصیت و از کف نرفتن قدرت انتخاب در بچه ها چیست؟
🆔 @filsofak

🌿 فرزندانی که از کودکی در محیط خانه و مدرسه، "منتقدانه" رشد می کنند، اجازه نمی دهند قدرت انتخاب و استقلال عمل آن ها ربوده شود.
با تفکر انتقادی شهروندانی تربیت می شوند که با احساس زندگی می کنند، اما با عقل تصمیم می گیرند. در واقع اینها کسانی هستند که سطح انتظارشان از محیط و جامعه بالاتر از دیگران است و به راحتی سر تعظیم در برابر هیچ قدرتی اعم از امپراتوری تبلیغات، ایدئولوژی های فریبنده و حکومت های خودکامه فرو نمی آورند.

🌿در نظام رسمی آموزش و پرورش ما، ورزش ذهنی وجود ندارد و ذهن اندوزی، ملاک برتر واحدهای آموزشی قرار گرفته است.
 اگر به تفکر انتقادی به عنوان یک مهارت نگاه کنیم، کسی که انتقادی می اندیشد باید دارای مهارت هایی همچون جسارت در طرح پرسش، اهل خوب شنیدن، کسب اطلاعات، پرهیز از برخورد تند با دیدگاه های مخالف، ادعای کمتر و دلیل بیشتر، صبر و حوصله و آمادگی روحی و روانی بالا برای پذیرش ایده های جدید باشد.

🌿اگر به تفکر انتقادی به عنوان یک سواد بنگریم، مواجهه ما با مسائل پیرامونی، منطقی تر خواهد شد.

🌿سواد انتقادی برای دانش آموزان امروز که چسبندگی بسیار بالایی به رایانه و اینترنت و دنیای دیجیتال دارند، یک ضرورت است.

✏منابع:
🔺 چیستی تفکر انتقادی و وضعیت آن در آموزش و پرورش ایران"، ارائه ای از مرتضی نظری در میز اندیشه انجمن اسلامی معلمان ایران، تیرماه ۱۳۹۳.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝کانال فلسفه اخلاق:
🆔 @filsofak

روزی درخت‌ها تصمیم می‌گیرند برای خود رهبری انتخاب کنند. پیش درخت زیتون می‌روند و به او می‌گویند: فرمانده‌ی ما باش.
درخت زیتون می‌گوید: می‌خواهید وادارم کنید از طبیعت خودم که تولید روغن و مورد احترام مردم و خدایان است دست بردارم و مدام دوره بیفتم و بر شما ریاست کنم؟
درخت‌ها با شنیدن این جواب به سراغ درخت انجیر می‌روند و به او می‌گویند: بیا و رییس ما باش.
انجیر می‌گوید: می‌خواهید وادارم کنید که از شیرینی و میوه‌ی خوبِ خودم دست بکشم و آواره‌ی راه و بیراهه بشوم و از صبح تا شب به کار سیاست بپردازم؟
بعد از این گفت و گو درخت‌ها سراغ تاک می‌روند و به او می‌گویند:
بیا و حاکم ما باش. تاک می‌گوید: می‌خواهید از تولید انگور که عصاره‌اش مردم و خدایان را تسکین می‌دهد دست بردارم و رهبر شما بشوم و فقط حرف بزنم؟ بالاخره درخت‌ها به سراغ بوته‌ی خار می‌روند و از او می‌خواهند که حکمران آن‌ها باشد. خار بی‌تأمل در جواب‌شان می‌گوید که اگر صمیمانه می‌خواهید که من رهبر شما باشم بیایید و زیر سایه‌ام پناه بگیرید، وگرنه بگذار آتش از خارهایم بیرون بزند و همه‌تان را بسوزاند و خاکستر کند. بوته‌ی خار فرمانروایی بر درخت‌های دیگر را می‌پذیرد، چون کاری از این بهتر از دستش بر نمی‌آید.

✏مهدی_سحابی
🆔 @filsofak

نظام اخلاقی ما هرگز انسان هایی پرهیزکار, شخصیت های بزرگ و قدیس ها را نمیسازد،همانطور که نظریه هایمان ر اجع به هنر شاعران، مجسمه سازان و اهنگسازان را بر نمی انگیزد.
✏شوپنهاور
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

انسان حیوان اجتماعی (سیاسی) است بدین معنی است که انسان تنها در درون دولت (شهر) و به عنوان شهروند می تواند زندگی خوبی داشته باشد.
✏ #ارسطو
🆔 @filsofa

📝 کانال فلسفه اخلاق:
🆔 @filsofak

#ارسطو کارگران را مردمی خالی از تفکر و اندیشه می دید که فقط برای بردگی آفریده شده اند و گمان می کرد که کار جسمانی شخص را برده بار می آورد. او معتقد بود کار یدی ذهن را کند و توان تفکر را سلب می کند و دیگر برای تدبیر کارهای سیاسی نیرویی وجود نخواهد داشت. به نظر ارسطو فارغان از کار باید در حکومت مشارکت کنند:
«بهترین حکومت آن است که مردم در آن به کار جسمانی نپردازند...»
او گفت آن ها که کار می کنند به طور طبیعی برده اند، برده به دنیا آمده اند، و به سود آن هاست که تحت فرمان باشند:
هم لازم است و هم سودمند که برخی فرمانروایی کنند و برخی فرمانبری. برخی از دَمِ زادن برای عبودیت، و برخی برای حکومت کردن معین شده اند.
🆔 @filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

روشن ترین نشانه دیدگاه #افلاطون همان ویژگی اصلی شهر عدالت، یعنی نظام تربیتی همگان شمول است. شهر عدالت فاقد آزادی هنری و آزادی فکری است. تمامی محیط باید با دقت تمام به سمت هدف بنیادین تلقین فضیلت سوق داده شود. این هدف بر هر ملاحظه ی دیگری رجحان دارد و همه ملاحظات در برابر آن باید کنار گذاشته شوند

✏کلوسکو، جورج، (1389) ، تاریخ فلسفه سیاسی، خشایار دیهیمی، تهران، نشر نی، چاپ دوم 1391.
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

اینکه با عقاید خودمان یک ابله کم عقل باشیم،
بهتر از این است که با عقاید دیگران یک انسان دانشمند به شمار بياييم...!

✏فریدریش نیچه
🆔 @filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

دلم ميخواهد پاشم و بروم، بروم جايي كه در آن، به راستي در جاي خودم باشم جايي كه با آن جور دربيايم... اما جاي من هيچ كجا نيست. من زيادي ام.
✏ #سارتر
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

شاید هر کدام از ما با نوعی فکر بسته شده ایم که مانع حرکت ما به سوی پیروز می شود! باورهایتان را تغییر دهید تا دنیایتان تغییر کند!
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:
به خاطر فحاشی های ایرانی، اینستاگرام گزینه مسدود نمودن آی‌پی‌های ایرانی را برای کاربران خود مهیا نمود!

✋ خسته نباشی آریایی 👊

(تصویر حاوی کلمات رکیک است)
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

من واقعا معتقدم هر فرد یا گروهی، هر مرامی، هر فکر و هر مذهبی داشته باشند، اگر آن فکر و آن مذهب را از روی صداقت بپذیرند و واقعا روی همان حس حقیقت جویی دنبال آن بروند، عاقبتشان به خیر است.

یا در همین دنیا خدا آنها را هدایت می کند و یا اگر احیانا در مسیر حقیقت جویی از دنیا بروند، در آن دنیا خدای متعال نه تنها آنها را معذب نمی کند، بسا هست که مقام خوبی هم داشته باشند.

✏ #شهید_مطهری مجموعه آثار، ج24، ص193.
🆔 @filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

#فلسفه_و_هنر
#افلاطون

📍نظر افلاطون درمورد هنر و هنرمندان
🆔 @filsofak

افلاطون در شرحی که از تعلیم و تربیت پاسداران به دست می دهد استدلال می کند که انواع گوناگونی از شعر را باید به تیغ سانسور سپرد.
هر نوشته ای که در خصوص خدایان یا قهرمانان تصوری نادرست برانگیزد یا وقتی که دانش آموزان آن را با صدای بلند می خوانند منجر به این شود که آن ها را شخصیت های ناعادل همذات پنداریِ بیش از حد پیدا کنند باید قدغن شود.
افلاطون در کتاب دهم جمهوری بار دیگر سراغ موضوع هنر و مرتبت آن در جمهوری آرمانی می رود. او در نظر خود را به هنر تقلیدی معطوف می دارد، هنری که در غرض آن بازنمایی واقعیت است.
نتیجه گیری افلاطون این است که چنین هنری را در جمهوری او جایی نیست.
این نتیجه گیری دو دلیل عمده دارد: اول این که هنر تقلیدی صرفا رو گرفتی از نمود است و بدین قرار روی به آن سو دارد که ما را از جهان صور دور می سازد. دوم این که هنر تقلیدی خوشایند جزء نا عقلانی نفوس ماست، و بدین قرار گرایش دارد به این که هماهنگی روانی لازم برای عدالت را مختل سازد.
افلاطون برای این که اولین انتقاد خود را شرح دهد مثال نقاشی را می آورد که تختوابی را نقاشی می کند. خدا صورت تختواب را آفرید؛ نجار روگرفتی سایه وار از آن صورت ساخت؛ هنرمند روگرفتی از روگرفت نجار را به تصویر کشید. کار هنرمند معادل بود با این که آینه ای در برابر آنچه بیش از این تصویری ناقص از یگانه تختواب واقعی بود نگه دارد. نتیجه این که هنرمند به جای آن که به ما کمک کند تا به واقعیت معرفت پیدا کنیم، بر سر راه این معرفت مانع ایجاد می کند.
هنرمند از ماهیت راستین تختواب غافل می ماند و خود را به گرده برداری از نمود تختخوابی جزئی قانع می سازد.
به نظر افلاطون، شاعران نیز کمابیش همانند نقاش عمل می کنند، و بدین قرار او مذمت خویش را شامل حال هنر شاعری نیز می گرداند
به هر تقدیر، در نظر افلاطون، اثر هنرمندانِ تقلیدگر، اغواگرانه و فریب دهنده است. چنین آثاری خوشایند عقل نیست، بلکه اجزای فرودست نفس را خرسند می سازد، و گرایش هنرمندان به این که به جای انگیزه های نیک انگیزه های شر را بازنمای کنند بر وخامت این تاثیر می افزاید. هنرمندان تقلیدگر می توانند افراد ناآگاه را از صراط معرفت منحرف سازند. پس در جمهوری جایی برای آن ها نیست.

✏کتاب: ﺁﺛﺎﺭ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﻓﻠﺴﻔﻪ
#ﻧﺎﯾﺠﻞ_ﻭﺍﺭﺑﺮﺗﻮﻥ
برگردان: ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻠﯿﺎ.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

#جامعه_شناسی
#روانشناسی

📍ابعاد منفی فردگرایی
🆔 @filsofak

گئورگ ﺯﻳﻤﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﻱ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻱ ﮐﻮﭼﮏ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻼﻧﺸﻬﺮ ‏( ﺷﻬﺮﻫﺎﻳﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻬﺮﺍﻥ ‏) ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺤﺮﮐﺎﺕ ﺍﻃﺮﺍﻓﺶ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺮﮐﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ
ﺍﺳﺖ . ﺭﻧﮓ، ﺑﻮ، ﺻﺪﺍ، ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ، ﺷﻠﻮﻏﻲ، ﺗﺮﺍﻓﻴﮏ ﻭ ... ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﺪ ﺑﻲ ﺷﮏ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺮﮊﻱ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﮐﻨﺪ . ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻓﺮﺩ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺴﻂ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ‏« ﻧﮕﺮﺵ ﺩﻟﺰﺩﻩ‏» .ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ . ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﻣﺜﻼً ﺍﮔﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﻲ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﻭﻻﻳﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‏( ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‏) . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﻳﻤﻞ ﺍﺻﻼً
ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﻣﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺎ ﻣﺠﺒﻮﺭﻳﻢ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﻳﻢ. ﻣﺠﺒﻮﺭﻳﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﮐﻨﻴﻢ ﻳﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ .ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻓﺮﺩﮔﺮﺍﻳﻲ ﻳﮑﺴﺮﻱ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﻨﻔﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺑﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺷﺪﻥ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.

✏ﺩﮐﺘﺮ #ﻳﻮﺳﻒ_ﺍﺑﺎﺫﺭﻱ.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

#پست_موقت

درود همراهان عزیز🌹

آی دی زیر جهت ارتباط با ادمین کانال است. می توانید نظرات، انتقادات و پیشنهادات خود را با ما در میان بگذارید.

همچنین می توانید افکار و مطالبی(در خصوص موضوعات کانال) که برایتان جالب توجه باشد را برای ما ارسال کنید تا در کانال به اشتراک گذاشته شود.
به امید موفقیت در اندیشه هایمان✌️

اینجا هیچکس به خاطر اندیشه ای که دارد توبیخ نمی شود! اینجا کانال فلسفه اخلاق است...

ارتباط با ادمین: @Soleymani63

🆔 @filsofak

مصطفا

📝 کانال فلسفه اخلاق:

کارت عروسی یک هم وطن!
🆔 @filsofak