📝 کانال فلسفه اخلاق:

#کتابشناسی

✏کانت:
دین، شاخص اخلاق نیست؛ بلکه اخلاق باید بر فهم ما از دین اثر بگذارد. اگر دین را در جایگاهی فراتر از اخلاق بنشانیم و آن را به سنگ عقل و دانش نپیماییم، چیزی از آن باقی نمی‌ماند جز ریاکاری و ظاهرگرایی.
🆔 @filsofak

📍دین در محدوده عقل تنها
نویسنده: امانوئل کانت
مترجم: منوچهر صانعی دره بیدی


🔖'دین در محدوده عقل تنها 'شرح مقابله خیر و شر در وجود انسان و بروز آثار آن در رفتارهای فردی و اجتماعی است .این کتاب در چهار فصل تدوین یافته است:
در فصل نخست از بنیاد 'شر 'در طبیعت انسان, مقابله 'خیر ' با آن سخن گفته شده درباره لزوم انقلابی اساسی در شخصیت انسان برای اصلاح اخلاقی توضیح داده می‌شود .
فصل دوم به تضاد میان دو اصل خیر و شر در وجود انسان اختصاص یافته چگونگی حاکمیت اصل 'شر 'بر وجود انسان به بحث گذاشته می‌شود .در فصل سوم چگونگی استقرار اصل 'خیر 'از طریق تاسیس جامعه مدنی اصول الهی (عقلانی) تشریح شده است .در فصل پایانی نیز پس از بیان معنی و مفهوم خدمت دینی شبه خدمت یا خدمت کاذب نقد می‌شود.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

👆👆👆👆👆👆
📝 کانال فلسفه اخلاق:
#فیلم

اتفاقی نادر است که یک پیانوی گرند در وسط آب‌های قطب شمال غوطه ور و آهنگ‌سازی برجسته مشغول نواختن آن باشد.
لودویکو اناودی این رخداد را رقم زده و در میان یخ‌های در حال ذوب مرثیه‌ای نواخته تا شاید تلنگری باشد...
🆔 @filsofak

👆👆👆👆👆
📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍دیوار دین، کوتاه است

پس از انتشار عکس‌های جشن حافظ که در آن هنرمندان کشورمان با همسرانشان حضور داشتند، دینداران سه واکنش نشان دادند:
گروه اول، تندترین و زشت‌ترین کلمات را به کار برد و این کلمات را حتی تیتر نشریه کرد. ورود چنین کلماتی به مطبوعات کشور، در تاریخ معاصر ایران بی‌سابقه است.
گروه دوم، برخی از دینداران و روحانیون سنتی حوزه بودند که ضمن برائت از برخوردهای تند و زشت با هنرمندان، به تذکرهای اخلاقی و نرم قناعت کردند.
گروه سوم از دینداران، به این مسئله اهمیت خاصی ندادند و از کنار آن گذشتند؛ یا از آن رو که پوشش را جزء حریم خصوصی افراد می‌دانند، یا چون معتقدند مسائلی بسیار مهم‌تر از حجاب وجود دارد که به حاشیه رفته ‌است و درگیر کردن جامعه با مسائل فرعی، ترفندی است برای غافل کردن جامعه از ناهنجاری‌های اصلی.

سؤال: کدام‌یک از این سه واکنش، «دینی‌تر» است؟
پاسخ: شما هر یک از این سه واکنش را که بپسندید، می‌توانید برای آن دلیلی در متون دینی و سیرۀ انبیا و اولیا پیدا کنید؛ چنانکه گروه اول در زیر آن تیتر کذایی، روایتی از نبی مکرم اسلام(ص) آورده و عکس‌های جشن حافظ را مصداق آن دانسته است.

نتیجۀ اول: آنچه ما را به واکنش در برابر مسئله یا پدیده‌ای وامی‌دارد، شخصیت روانی و جهان ذهنی ما است، نه چیزی در بیرون از وجود ما مانند ادیان و مکاتب. عوامل و محرک‌های بیرونی(مانند آموزه‌های مذهبی و جریان‌های سیاسی) بی‌تأثیر نیست، ولی آنچه بر عمق و دامنۀ تأثیرگذاری آنها می‌افزاید، زمینه‌های درونی انسان‌ها است. از این رو است که دینداران در مسئلۀ پیش‌گفته، یکسان عمل نکردند؛ اما هر سه گروه می‌توانند از دیوار کوتاه دین بالا بروند و حرف خود را به کرسی بنشانند.

نتیجۀ دوم: بحث و گفت‌وگو دربارۀ اعتبار دینی آن سه واکنش و مسائلی مانند آن، هرگز به نتیجه نمی‌رسد. بهترین راه، طرح مسئله در چارچوب‌های قانونی و حمایت صریح و دامنه‌دار از قانون است. ما جز قانون، پناهگاهی نداریم.

✏رضا بابایی
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍اگوستین قدیس می‌گوید:

«از خود برون مشو، به درون خودت بازگرد، در درون انسان است که حقیقت مسکن دارد.»
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

چقدر فرق است بین حیوانی که تربیت میشود تا جان انسانی را نجات دهد

و انسانی که تربیت میشود تا جان انسانی را بگیرد!!!
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:
🆔 @filsofak

‍ 💢دلیل کشتار جمعی و تعطیلی وجدان و معیارهای اخلاقی بالاخص وقتی با داعیه صیانت از فضیلت های اخلاقی و توسط انسان های کاملا عادی اتفاق بیفتد، همیشه موضوع قابل بحثی برای روانشناسان و جامعه شناسان بوده است. نقل قول های ذیل بخشی از اظهار نظر نظامیان آمریکایی است که در واقعه کشتار جمعی روستای "می لای" ویتنام مشارکت داشتند و به عنوان یک "مورد" قابل بررسی از عادی شدن کشتار و به حاشیه رفتن اخلاق برای آدم های کاملا عادی هماره جاذب توجه محققان بوده است:

"افرادی را می دیدم که با قنداق تفنگ به سرشان کوبید بودند.ولی به تدریج دیگر نمی توانی احساس کنی که چه چیزی عادی است و چه چیزی عادی نیست. البته فکر می کردیم که اصول اخلاقی مان را کنار نمی گذاریم اما عملا آسان گیر شده بودیم. فکر میکردیم کارمان معمولی است...حس خودمان را از دست داده بودیم ...البته نه حس درست و غلط، بلکه معیاری که برای سنجش دارد تغییر می کند"
"فرسایش قید و بندهای اخلاقی فرایندی تدریجی بود.در ابتدا نقض اصول اخلاقی نسبتا کوچک و ناچیز بود ولی دیگر هیچ مرز مشخصی در برابر فرسایش بیشتر بر جای نماند، مایکل برنهارت این مساله را در مورد کشتار دسته جمعی تشریح می کرد و می گفت:
در ابتدا از زندانیان غیرنظامی شروع شد، آنها که به نظرمان دشمن بودند سپس به سراغ زندانیانی می رفتیم که دشمن نبودند و بعد هم غیرنظامیان...به تدریج هر کسی را می توانستیم بکشیم".

"وقتی شروع میکردی ادامه کار خیلی ساده بود، فقط کافی بود از یکجا شروع شود یک نفر را که بکشی کشتن نفر بعدی ساده تر می شود و هرچه بیشتر میکشی کشتن ساده تر می شود، یک کار کاملا عادی که حتا پرسش از چرایی اش را نشانه حماقت می دانستیم، کشتن در مراحل نهایی هدف خاصی نمی خواهد، این اتفاق برای هرکسی ممکن است بیفتد".
✏منبع:
Four Hours in My Lai
by Michael Bilton Kevin Sim
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

ابراهیم ایمان داشت و شک نکرد. او به محال ایمان داشت.
اگر ابراهیم شک کرده بود آنگاه کاری دیگر می کرد...
به کوه موریه میرفت.. و کارد را در سینه ی خویش می نشاند.
او در جهان ستایش میشد و نامش فراموش نمی گردید. اما ستایش شدن چیزی است و ستاره ی راهنمای نجات مضطربان شدن، چیز دیگر. اما ابراهیم ایمان داشت.

✏سورن کیرکگارد، ترس و لرز، ص46
ترجمه عبدالکریم رشیدیان، نشر نی.
🆔@filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

✏نظام فقهی و ترک تدریجی گناه‌!
(گذاری دینی به سوی درمان تدریجی خودارضایی)

در حکایت آمده طلبه‌ای برای تبلیغ به روستایی رفت. هنگام ظهر درون مسجد افرادی را دید که با کفش برای ادای نماز آمده‌اند. از آنان توضیح خواست؛‌ گفتند سال پیش از روحانیِ مبلغ مجوز این نماز را گرفته‌ایم. با او تماس گرفت.
روحانی گفت اینها سختیِ درآوردن کفش را بهانه می‌کردند و نماز نمی‌خواندند! من به آنها مجوز دادم و آنان را نمازخوان کردم. تو اگر هنر داری کفش را از پایشان درآور.

🆔 @filsofak

حال سؤال این است که توصیه این روحانی، توصیه به عمل درست بوده یا خطا !؟

فقه موجود و نوع منابع رایج فقهی در نظام حوزه، به هدف فهم و تبیین مطلوبیت‌های نهایی دین و فارغ از ملاحظات اجرایی (ظرفیت‌ها و محدودیت‌های مقام عمل) تدوین شده است؛ یعنی در این منابع واجب و مستحب و مکروه و حرام بیان شده؛ اما اینکه چگونه می‌توان این احکام را در جان‌ها و جوامع انسانی تحقق بخشید بیان نشده است.
این ویژگی بدان جهت است که حوزه‌های علمیه تا پیش از انقلاب از صحنه مهندسی اجتماعی و اصلاح ساختاری کلان دور بودند و قدرت اجرای اجتماعی در اختیار آنان نبوده است.
فرض کنیم کسی به استمنا اعتیاد یافته است. در منطق تحول و تربیت و درمان روان‌شناختی نمی‌توان او را یک‌باره از آن معصیت نهی کرد؛
زیرا اعتیاد به معنای وابستگی و کاهش عزم و اراده انسانی است. برای کسی که فاقد حد نصاب عزم و اراده است نهی از معصیت تکلیف بما لایطاق محسوب می‌شود؛
اما کاهش تدریجی دفعات ارتکاب حرام برای او امکان‌پذیر است،
به همین جهت توصیه به کاهش ارتکاب، مجوز دادن به معصیت نیست؛ بلکه ملاحظه محدودیت‌های مخاطب و جلوگیری از معصیت به قدر توان است.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

#فایل_صوتی
مقصود نیچه از جمله:
《خدا مرده است》
✏منبع:
پرسش و پاسخ درسگفتار روانشناسی اخلاق👇👇
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

Shakespeare Said:
شکسپير گفت

I always feel happy, you know why?
من هميشه خوشحالم، مي دانيد چرا؟
@EenglishLearning

Because I don't expect anything from anyone,
براي اينکه از هيچکس براي چيزي انتظاري ندارم،

Expectations always hurt .. Life is short .. So love your life ..
انتظارات هميشه صدمه زننده هستند .. زندگي کوتاه است ..
پس به زندگي ات عشق بورز ..


Be happy .. And keep smiling .. Just Live for yourself and ..
خوشحال باش .. و لبخند بزن .. فقط براي خودت زندگي کن و ..

Before you speak » Listen
قبل از اينکه صحبت کني » گوش کن

Before you write » Think
قبل از اينکه بنويسي » فکر کن
🆔 @filsofak

Before you spend » Earn
قبل از اينکه خرج کني » درآمد داشته باش

Before you pray » Forgive
قبل از اينکه دعا کني » ببخش

Before you hurt » Feel
قبل از اينکه صدمه بزني » احساس کن

Before you hate » Love
قبل از تنفر » عشق بورز

That's Life … Feel it, Live it & Enjoy it.
زندگي اين است ... احساسش کن، زندگي کن و لذت ببر...
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍نشانه‌های عاقل در کلام امام رضا(ع):

در متون و منابع روایی امام رضا (ع) در حدیثی زیبا نشانه‌های عاقل بودن یک فرد مسلمان را این چنین بر می‌شمرند:

🍀«لَا یَتِمُّ عَقْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَکُونَ فِیهِ عَشْرُ خِصَالٍ الْخَیْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ یَسْتَکْثِرُ قَلِیلَ الْخَیْرِ مِنْ غَیْرِهِ وَ یَسْتَقِلُّ کَثِیرَ الْخَیْرِ مِنْ نَفْسِهِ- لَا یَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَیْهِ وَ لَا یَمَلُّ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ الْفَقْرُ فِی اللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الذُّلُّ فِی اللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ الْعِزِّ فِی عَدُوِّهِ وَ الْخُمُولُ أَشْهَى إِلَیْهِ مِنَ الشُّهْرَةِ ثُمَّ قَالَ (ع) الْعَاشِرَةُ وَ مَا الْعَاشِرَةُ قِیلَ لَهُ مَا هِیَ قَالَ لَا یَرَى أَحَداً إِلَّا قَالَ هُوَ خَیْرٌ مِنِّی وَ أَتْقَى‏؛
🍃عقلِ مسلمان تمام نیست مگر اینکه در او ده خصلت نیکو باشد. از آن جمله اینکه:
1- از او امید خیر باشد.
2- از بدی او در امان باشند.
3- خوبی کم دیگران را زیاد به حساب بیاورد.
4- و خوبی های زیاد خود را کم به حساب آورد.
5- از در خواست و طلب دیگران خسته نشود.
6- از طلب علم در طول عمرش ملول و خسته نشود.
7- فقر در راه خدا برایش از توانگری در غیر راه خدا بهتر باشد.
8- و ذلت و کوچکی در برابر خدا برایش از عزت و بزرگی نزد دشمن خدا محبوب تر باشد.
9- گمنامی برایش از شهرت محبوب تر باشد.
سپس امام فرمود دهمین و چه دهمینی!
گفته شد به امام چیست آن دهمین؟
فرمود: اینکه احدى را ننگرد جز این که بگوید او از من بهتر و پرهیزکارتر است.

📖 تحف العقول، صفحه 443.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak