📝 کانال فلسفه اخلاق:

«ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﯼِ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺷﺎﺩﯼِ ﺭﻭﺍﻥِ ﺧﻮﯾﺶ‌ﺍﻧﺪ! ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ آن را ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻧﻪ ﭘﺬﯾﺮﺍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﯽِ ﺣﻘﯿﻘﺖ‌ﺍﻧﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺫﻫﻨﯽ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ‌ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻗﻒِ ﭘﺮﺳﺶ‌ﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ.
خیره شدن ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭼﺸﻢِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺁﺯﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ آنچه ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‌ﺍﯾﺪ ﻣﯽ‌ﯾﺎﺑﯿﺪ. ﺩﺭﻧﻬﺎﯾﺖ ﻧﺠﺎت‌بخش ﺑﺰﺭﮒ، ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻧﺞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺭﺧﺼﺖ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ ﮊﺭﻑ‌ﺗﺮﯾﻦ ژرفاهایمان ﺭﺍ ﺑﯿﺎﺑﯿﻢ.»

🍀• وقتی نیچه گریست، اروین یالوم، ترجمه‌ی سپیده حبیب، نشر کاروان.
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍لزوم حاکمیت رفق و مدارا در روابط اجتماعی:
🆔 @filsofak

در روابط اجتماعى اگر رفق و مدارا حكومت نكند، تنفير ظهور مى‌يابد. گاهى دعوت‌كنندگان به دين انذار را با تنفير اشتباه مى‌كنند و به‌جاى آن‌كه به حق بخوانند، از حق مى‌رانند. انذار آن هنگام معنا مى‌يابد كه فعل به پيش راندن تحقق يابد و تنفير بدين معناست كه كارى صورت بگيرد كه شخص گريزان گردد.
دعوت و هدايت، راهبرى و مديريت، تعامل انسانى و روابط اجتماعى، به دور از رفق و مدارا، در معرض تهديدِ فروافتادن در دام تنفير است؛ و پيامبر اكرم (ص) به ياران و پيروان و مسئولان خود مى‌آموخت
كه دعوت‌كننده و بشارت‌دهنده باشند، نه تنفيركننده و فرارى‌دهنده، چنان‌كه وقتى مُعاذ بن جَبَل را براى تبليغ اسلام و دعوت مردم به يمن مى‌فرستاد به او فرمود:

«يَسِّرْ وَ لاَ تُعَسِّرْ، وَ بَشِّرْ وَ لاَ تُنَفِّرْ.»
سیرة النبی، ابن هشام، ج ۴، ص ۲۶۰
[بر مردم] آسان گير و سخت مگير، و نويددهنده باش و گريزان‌كننده مباش.

پيامبر اكرم (ص) تأكيد مى‌كرد كه پيروان او كارى بكنند كه مردمان مزاياى اسلام را درك بكنند و از روى ميل و رغبت به اسلام گرايش پيدا بكنند، كارى نكنند كه موجب وهن دين شود و عملى انجام ندهند كه مردمان را از دين فرارى سازند. ارائه چهره‌اى غيرنبوى از دين و سخت‌گيرى و تنگ‌نظرى نقطه مقابل فطرت آدمى است و عكس‌العمل مقابل اين امر، دين‌گريزى است.

رسول خدا (ص) اصرار مى‌كرد كه كارى صورت نگيرد كه عكس‌العمل روحى مردم فرار از اسلام باشد،
و مى‌فرمود:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ دِينَ اللّهِ يُسْرٌ.»
کنز العمّال، متّقی هندی، ج ۳، ص ۴۷.

مردم! همانا دين خدا آسان است.

اگر مداراى دينى نفى گردد، دين و ديندارى، و روابط انسانى و اجتماعى به‌وسيله #سخت_‌گيرى و نابردبارى آسيب‌هاى جدى مى‌بيند. پيام‌آور رحمت مى‌فرمود:

«إِنَّ خَيْرَ الدِّينِ عِنْدَ اللّهِ الْحَنِيفيَّةُ السَّمْحَةُ.» همان

بهترين دين نزد خدا، شريعت و دين معتدل و حق‌گرا، و با سماحت و گذشت است.

اسلام چنين آيينى است و پيروان خود را چنين مى‌خواهد. پيامبر اكرم (ص) خطاب به عثمان بن مظعون فرمود:

«يَا عُثْمَانُ! لَمْ يُرْسِلْنِي اللّهُ تَعَالَى بِالرُّهْبَانِيَةِ وَ لكِنْ بَعَثَنِي بِالْحَنِيفيَّةِ السَّهْلَةِ السَّمْحَةِ.»
الکافی، شیخ کلینی، ج ۵ ، ص ۴۹۴

اى عثمان! خداوند مرا به #رهبانيت نفرستاده، بلكه مرا به شريعت و دين معتدل و حقگرا، و آسان و با گذشت برانگيخته است.

اسلام نبوى معتدل و #ملايم و مدارامحور است. رسالت جهانى و هميشگى پيامبر چنين اقتضا مى‌كند و سنّت آن حضرت بدين فرامى‌خواند:

«بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ ـ أَوِ السَّهْلَةِ ـ وَ مَنْ خَالَفَ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.»
تاریخ بغداد، خطیب بغدادی، ج ۷، ص ۲۰۹

من با دين معتدل و حق‌گراى با گذشت ـ يا آسان ـ برانگيخته شده‌ام و هركس با سنّت من مخالفت ورزد از من نيست.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

نابالغی نه به کم سن و سالی، که به وابستگی و پیروی از دیگران اشاره دارد.
بلوغ یعنی به اجتهاد و نظر خود رسیدن، صدای داوری ضمیر و ذهن خویش را شنیدن و از دنباله‌روی کورکورانه از عُرف، سنت، مرجعیت‌های فکری، دینی و اقتدارهای سیاسی و اجتماعی باز ایستادن.

✏ایمانوئل کانت
🆔@filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

پول،
 وفاداری را به بی وفایی، عشق را به نفرت، نفرت را به عشق، فضیلت را به شرارت، شرارت را به فضیلت، خدمتکار را به ارباب، ارباب را به خدمتکار، حماقت را به هوش و هوش را به حماقت تبدیل می‌کند.

✏کارل مارکس
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍دکتر ناصر کاتوزیان

عقل همانند ظرف و کارخانه است و محصولی که می دهد به تناسب داده های خارجی و محسوس،تغییر می کند.

✏فلسفه حقوق، ج دوم ص 57.
🆔@filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

اگر طعنه بزنیم، کسی مسخره مان نمی کند،
اما همین که به چیزی واقعا ایمان داشته باشیم،
همه به سرمان می ریزند...

📚 اگر خورشید بمیرد
📝 اوریانا فالاچی
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍هدف و خوشبختی

دو چیز است که مایه‌ی بهروزی همه مردمان است: یکی تعیین درست هدف و غایت کارهای ایشان، و دیگر بازشناختن کارهایی که آن هدف و غایت را [بهتر] تأمین کند.

زیرا غایتی که آدمی برای خود برمی‌گزیند گاه با وسیله‌ای که برای رسیدن به آن اختیار می‌کند سازگار است و گاه ناسازگار.
زمانی هدف، درست معین شده است، ولی افراد از وسیله‌ی رسیدن به آن محرومند و زمانی دیگر، افراد وسیله‌ی درست را در اختیار دارند، ولی هدفی را که برگزیده‌اند بد است و مواردی نیز هست که افراد در هر دو زمینه خطاکارند.

✏ارسطو، سیاست، ترجمه حمید عنایت، ص 395.
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

«بهتر است انسان بود و ناکام تا خوک بود و کام‌یافته؛ به سان سقراط محروم بودن بهتر است تا به سان ابلهی متنعم.»

✏فریدریک کاپلستون، تاریخ فلسفه، ج 8، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی، تهران، انتشارات سروش، ص 47.
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

✏سخن خانم دکتر اشرف جناتی درباره تعدد زوجات:
🆔 @filsofak

در اسلام، تعدد زوجات یک نسخه است، یک راه حل است برای یکی از مسایل موجود در جامعه. بنده همواره به تعدد زوجات در اسلام از زاویهء نگاه همسر دوم و سوم می نگرم.
اسلام، در تعدد زوجات، با شرط عدالت، بیشتر به فکر زنان و دختران مجرد در جامعه بوده است،
در واقع، تکلیف سنگینی بر دوش مردان قرار داده شده. بحث ازدواج و تعدد، استثمار جنسی زن نیست. با ازدواج رسمی و قانونی چه به صورت موقت و چه دایم، بسیاری از نیازهای زنان رفع می شود، نیاز به همدم، نیاز به حمایت معنوی
در کنار نیاز جنسی؛ مگر در ازدواج، فقط مردان نیاز جنسی را برطرف میکنند؟
چرا ما به جای توجه به نتایج مثبت تعدد زوجات در جامعه، فقط به حرمسرا و غیره توجه می‌کنیم!؟
البته متاسفانه در جامعه ایرانی، در اکثر موارد، مردان، شکل واقعی تعدد زوجات را به نمایش نگذاشته اند و بنای کاخ همسر دوم را، بر ویرانهء همسر اول استوار کرده‌اند در حالی که در سایر ملل اسلامی، شکل واقعی مورد نظر اسلام دیده می‌شود؛ یعنی هم همسر اول همان ارج و قرب را دارد و هم همسر دوم بنا بر خرابی خانهء همسر اول را ندارد، یک زندگی مسالمت آمیز ..

با اندکی تامل و تدبر حول و حوش این موضوع، به دور از احساسات، نفع آن را برای زنان و در کل برای جامعه، خواهیم دید.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

هیچ چیز خطرناکتر از این نیست که جامعه ای بسازیم که در آن بیشتر مردم حس کنند که هیچ سهمی در آن ندارند.
مردمی که حس میکنند سهمی در جامعه دارند از آن جامعه محافظت می کنند...

✏مارتین لوتر
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

چنین می نماید که نیکبختی #جامعه به فضیلت و دانایی است، نه به حصار استوار و کشتی جنگی و بندرگاه مجهز و سرزمین پهناور...
پس اگر بخواهی در میدان سیاست به روش نیکو گام برداری، باید بکوشی تا مردمان را از فضیلیت و دانایی بهره ور سازی.

✏ #آلکیبیادس ✍
🆔@filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

می دانم اگر:
قضاوت نادرستی در مورد کسی بکنم
دنیا تمام تلاشش را می کند تا
مرا در شرایط او قرار دهد تا
به من ثابت کند
در تاریکی، همه ی ما شبیه یکدیگریم...

✏ #داستایوفسکی
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍 ۱۰ کتاب برتر از دیدگاه دکتر آرش نراقی:
🆔 @filsofak

دوستان عزیزم یاسر میردامادی و محمدرضا جلایی پور خواسته اند که نام ده کتاب را که "بیشتر تکانم دادند" برای دوستان بنویسم. البته کار سختی است. کتابهایی را که نام می برم، کتابهایی است که تا حدود سن بیست و یک یا دوسالگی خواندم و عمیقا بر من تأثیر نهادند. بعد از پایان دهه بیست زندگی ام، کتابهای خوب کم نخوانده ام، اما به گمانم هیچ کدام به اندازه این کتابها در شکل بخشی به شاکله فکری و عاطفی ام مۇثر نبوده است. این هم فهرست ده کتاب (تقریبا به ترتیب میزان تأثیرشان!):
۱. اسرار التوحید فی مقامات شیخ ابوسعید ابوالخیر- محمد بن منور
۲. کیمیای سعادت- ابوحامد غزالی، تصحیح حسین خدیوجم
۳. مثنوی معنوی- جلال الدین محمد بلخی
۴. علم و دین- ایان باربور، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی
۵. اوصاف پارسایان- عبدالکریم سروش
۶. سرگشته راه حق- نیکوس کازانتزاکیس، ترجمه منیر جزنی
۷. جنایت و مکافات- داستایفسکی، ترجمه مهری آهی
۸. فرار از مدرسه- عبدالحسین زرین کوب
۹. قدیس مانویل نیکوکار شهید- میگل د اونامونو- ترجمه بهاءالدین خرمشاهی
۱۰. مالون می میرد- سامویل بکت (متأسفانه نام مترجم را به یاد نمی آورم).

✏آرش نراقی.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍آرش نراقی

به نظرم شیوه تربیت دینی کودکان از جمله اموری است که باید مورد تجدیدنظر اساسی قرار بگیرد. در تفکر دینی سنتی کودک هویت حقوقی مستقل ندارد و بخشی از مایملک پدر بشمار می رود. و والدین (خصوصاً پدر) حق و بلکه تکلیف دارند که آموزه های دینی خود را (که غالباً میراثی تقلیدی از والدین شان است) در ذهن و روان کودکان خود حک کنند.
تربیت دینی در غالب موارد تلقین یا تحمیل باورها و هنجارهای دینی والدین به تن و روان کودکان است. به نظر من این شیوه تعلیم دینی نقض آشکار حقوق انسانی کودک است.
فرزندان ابزار تحقق بخشیدن به آمال و ارزشهای دینی و ایدئولوژیک والدین نیستند. تربیت دینی باید در قلمرو اخلاق باشد، و شرط اخلاق این است که نظام تربیت دینی اصل آزادی اندیشه و انتخاب را برسمیت بشناسد. معنای این سخن این نیست که والدین در تربیت دینی کودکان خود کوشا نباشند. از قضا تربیت دینی صحیح در دوران کودکی می تواند ضامن سعادت کودک در بزرگسالی باشد. اما تربیت دینی اخلاقی را نباید به معنای تلقین آموزه ها بر روان کودک و تحمیل مناسک بر تن او دانست.
به نظرم تربیت دینی اخلاقی بیش از هر چیز آموختن ارزشهای عام و والای انسانی به کودک، پروراندن حساسیتهای معنوی در او، و نیز آموزش دانش موثق درباره ادیان مهم دنیا و شخصیتهای دینی و معنوی برجسته تاریخ است. البته تماس بیشتر کودک با دین والدین به طور طبیعی او را با فضای عقیدتی و ایمانی والدین اش بیشتر آشنا و مأنوس می کند، و به احتمال زیاد کودک در دراز مدّت تجربه های معنوی خود را در متن همان سنتی می آزماید و تفسیر می کند که از والدین اش به میراث برده است. اما در تربیت دینی اخلاقی، والدین همواره فضایی را برای خلاقیت و جولان آزادانه ذهن کودک گشوده می گذارند. بیش از آنکه به او آموزه های یک دین خاص را تلقین یا تحمیل کنند، به او حساسیت نسبت به سویه های معنوی عالم، و روشهای فهم و ارزیابی عالمانه و همدلانه معارف دینی را می آموزند. و البته در محیط خانواده هم به او این امکان را می دهند که در فضای زندگی معنوی و دینی والدین تجربه ای دست اوّل از زیست دینی و معنوی در متن یک دین خاص را بیازماید. به این ترتیب والدین به جای آنکه از کودکان شان نسخه دوّم خود را بسازند، و آنها را تا ابد بر سر سفره نان بیات خود بنشانند، به آنها دانش و مهارتهایی را می آموزند که خود خلّاقانه و آگاهانه به دریای خطرخیز عالم معنا درآیند و نهنگ خود را تازه تازه از آب شکار کنند.

✏برگرفته از کتاب فکرک های فیس بوکی دکتر آرش نراقی.

📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak