👆👆👆👆👆
📝 کانال فلسفه اخلاق:
#فيلم

◾️فلسفه ی نیچه
◽️آلن دو باتن و موسسهٔ مکتبِ زندگی
◽️ترجمه و زیرنویس: بهراد ب
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🆔 @filsofak

💠مقایسهٔ مفاهیم بنیادیِ فلسفهٔ دکارت و نیچه:

#دکارت: انسان باید راهِ خرد را در پیش گیرد و نفسِ خود را مشغولِ کسب دانش و فضیلت‌ها کند.

#نیچه: بسیاری از چیزها را نمی‌خواهم بدانم، هرچیزی حدّ و اندازه‌ای دارد. خردمندی بر دانش نیز حد می‌گذارد.

#دکارت: ابتدا باید خود را شناخت. هرکس خود را در می‌یابد و بیشتر از دیگران خود را می‌شناسد.

#نیچه: خودشناسی؟ معرفت به نفس؟ معرفت برایِ معرفت؟ چه کسی گفته که به زبانِ عامیانه سخن بگویید؟ آقای من، هیچ کس به اندازه‌ی خودش برای خود غریبه نیست!

#دکارت: کسانی که شناختِ نفس خویش را دشوار می‌دانند به سببِ آن است که هیچگاه ذهن خود را از امورِ محسوس و مادی برتر نمی‌برند و به اندازه‌ای به مادیات و امورِ مربوط به محسوسات و قوه‌ی خیال خو کرده‌اند که هرچه را به وهم ایشان نگنجد، قابل ادراک نمی‌دانند.

#نیچه: عجب حرف منحطی! هرچه اندیشه‌ای روحانی‌تر و «غیرِمادی»‌تر باشد، آدمی باید بیشتر حواسِ «مادی» خود را درگیرِ آن کند. ماده را فرا می‌خوانی تا آن را فروکاهی؟ بهره‌کشی از زمین و وفاداری به آسمان؟

#دکارت: «اندیشه» چیزی است غیرِمادی که هرچه در آن بخواهم شک کنم، باز هم نمی توانم به این شک کنم که «شک می‌کنم». می‌اندیشم، پس هستم.

#نیچه: «اندیشیدن در کار است: پس چیزی هست که می اندیشد»؟ این سرانجامِ کل برهان آوریِ تو است؟ اما این به معنای آن است که باور خویش را به مفهومِ جوهر و ماده ی اصلی همچون امری از پیش «حقیقی» مفروض و مسلّم به شمار آوریم. این نیز حاویِ پیش‌داوریِ اخلاقی است که «علّیّت» را بر صدر می‌نشاند و سپس سخن از اندیشیدن می‌کند. در نهایت حکمی می‌دهد که نخستین یقین خود می‌نامد! درحالی که پیش از آن به علّیّت یقین کرده بود!

🆔 @filsofak

#دکارت: هرچه را پیشفرض بگیرم و در هرچه شک کنم، این فقره را نمی‌توانم نادیده بگیرم که «شک می‌کنم». چون شک می‌کنم پس فکر دارم، و می‌اندیشم، پس کسی هستم که می‌اندیشم. این اصل که «اندیشه دارم پس وجود دارم» از ترتیبِ قضایای صغری و کبری به دست نیامده بلکه به وجدانْ و بداهتْ دریافته‌ام. زیرا امری بدیهی است و نیاز به استدلال ندارد. کسی نمی‌تواند همزمان در مکان الف و در مکان ب باشد. این را یک کودک نیز در می‌یابد. من تنها از عقل و وجدانم پیروی می‌کنم. هیچ امری بدیهی‌تر از آن نیست که «اندیشه وجود دارد، پس اندیشنده باید باشد». و انکار این اصل دور از خِرَد است. روش من این است که تنها معلومات ساده‌ی بسیط را که صرفاً با وجدانِ خود ادراک کنم و در نظرم بدیهی باشد، مورد قبول قرار دهم.

#نیچه: این که «اندیشه» وجود دارد، به ناچار باید کسی هم وجود داشته باشد که «می‌اندیشد» صرفاً بیانی از عادتِ دستور زبانیِ ماست که به هر کرداری، یک کننده‌ی کار می‌افزاید! خلاصه، این نه صرفاً تحقّق و تجسمِ یک امرِ واقع بلکه یک فرضِ اصلیِ منطقی ــ متافیزیکی است. در مسیری که دنبال می‌کنی نه به چیزی مطلقاً قطعی بلکه تنها به واقعیتِ یک باور بسیار نیرومند می رسی. اگر آدمی این گزاره را به «اندیشیدن وجود دارد، پس اندیشه‌ها در کار-اند» فرو کاهد، یک همان‌گوییِ صرف به بار آورده است: دقیقاً آنچه مورد سوال است، «واقعیت اندیشه»، دست نخورده می‌ماند؛ یعنی، در این شکل، «واقعیتِ نمودینِ» اندیشه نمی‌تواند انکار گردد. اما آنچه تو به آن میل داری این است که اندیشه باید یک واقعیتِ فی‌نفسه داشته باشد نه اینکه تنها یک واقعیتِ نمودین باشد و نه یک نشانه.

#دکارت: من می‌اندیشم پس هستم. کافی است وجدانِ پاک خود را دنبال کنی تا به این امرِ بدیهی پی ببری.

#نیچه: هرکس که وجدان پاکِ خود را دنبال کند می‌داند که حق با او نیست! «بشو آنچه هستی»، وجدانم چنین می‌گوید. هستم، پس می اندیشم.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🆔 @filsofak

روشنگری خروج انسان از صغارتی است که خود بر خويش تحميل کرده است. صغارت، ناتوانی در به کاربردن فهم خود بدون راهنمايی ديگری است. اين صغارت خود- تحميلی است اگر علت آن نه در سفيه بودن بلکه در فقدان عزم و شهامت در به کارگيری فهم خود بدون راهنمايی ديگری باشد. شعار روشنگری اين است :  Sapere Aude  «در به کار گيری فهم خود شهامت داشته باش»!
   
تنبلی وبزدلی دلايلی هستند بر اين که چرا بخش بزرگی از انسانها، زمانی طولانی پس از آن که طبیعت، آنان را به بلوغ جسمی رسانده و از يوغ قيمومت ديگران آزاد کرده است همچنان با خرسندی در همه‌ی عمر صغير می‌مانند؛ و نيز به همين  دلايل است که  چرا برای ديگران چنان آسان است که خود را قيم آنان کنند.

چه راحت است صغير بودن! [آدم صغير پيش خود چنين استدلال می‌کند که] اگر کتابی داشته باشم [منظور کتاب مقدس است] که به جای فهمم عمل کند، اگر کشيشی داشته باشم که به جای وجدانم عمل کند و اگر پزشکی داشته باشم که به من بگويد که چه چيزهايی بخورم و چه چيزهايی نخورم و... در اين صورت نيازی ندارم که به خود زحمت دهم. اصلاً احتياجی ندارم که بينديشم؛ تا وقتی پول دارم ديگران جور مرا می‌کشند. قيم‌هايی که از سر خيرخواهي، سرپرستی انسانهای صغير را بر عهده گرفته اند زود در می‌يابند که بخش اعظم نوع بشر (شامل تمامی جنس لطيف) برداشتن گام به سوی بلوغ ذهنی را نه تنها دشوار بلکه بسيار خطرناک می‌دانند.
     
قيم‌ها پس از آن که گاوان خود را رام کردند و مطمئن شدند که اين زبان بسته‌های مطيع و سر به راه بدون يوغی که بر گردن دارند گامی بر نخواهند داشت،  آنان را برحذر می‌دارند که مبادا اين يوغ را از گردن  خود بيفکنند و آزادانه گام بردارند ؛ چون در آن صورت، خطر آنان را تهديد خواهد کرد. اما اين خطر واقعاً چندان بزرگ نيست؛ زيرا پس از آن که آنان چند بار بر زمين خوردند قطعاً سرانجام راه رفتن را فرا می‌گيرند،  اما يک بار زمين خوردن، انسانها را چنان ترسو و وحشت زده می‌کند که ديگر نمی‌کوشند تا بر پای خود بايستند و بی کمک ديگران گام بردارند.

از اين رو برای فرد دشوار است که از صغيربودن که فطرت او شده است خود را بيرون آورد. او از صغيربودن خويش خرسند است و در وضع کنونی اش  از به کار بردن فهم خود واقعاً ناتوان است؛ زيرا تاکنون هيچ کس اجازه‌ی چنين کاری را به او نداده است.

قوانين و اعتقادات جزمی که ابزارهای مکانيکی برای استفاده (يا بيشتر سوء استفاده‌ی) عقلانی از مواهب طبيعی بشرند، بندهايی هستند که صغيربودن فرد را دائمی می‌کنند. حتی اگر کسی بتواند اين بندها را بگسلد در آن صورت هنوز هم در پريدن  از روی گودالی بسيار باريک مردد است، چون که او به اين نوع آزادی خو نگرفته است، در نتيجه فقط معدودی از انسانها موفق شده اند که  ذهن خود را بپرورند و از صغارت بيرون آيند و راهی مطمئن در پيش گيرند.


✏ #ایمانوئل_کانت | روشنگری چیست
ترجمه ی یدالله موقن.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝کانال فلسفه اخلاق:

📍 رویترز | پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان:
🆔 @filsofak

فکر می‌کنم نسبت دادن خشونت به اسلام خطا است. فکر می‌کنم تقریباً در تمامی ادیان، همیشه یک گروه بنیادگرای کوچک وجود دارند. ما هم داریم. اگر من از خشونت اسلامی صحبت کنم، باید درباره خشونت کاتولیک هم صحبت کنم. همه مسلمان‌ها خشن نیستند.
می‌دانم که گفتن این خطرناک است، ولی تروریسم در جاهایی رشد می‌کند که چاره دیگری وجود ندارد و وقتی که پول، جای خدا را می‌گیرد و به جای فرد، محور اقتصاد جهان قرار داده می‌شود.
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍استقرار شریعت در مذهب مسیح

هگل

هگل دستگاه رسمی کلیسا را متهم می کند که تعالیم اخلاقی مسیحیت نخستین را از جامه سترگ اش بیرون آورده و آن را با شریعت ساختگی خود از جلوه انداخته است. جوهره ساده و انسانی تعالیم مسیح را در پس آداب و رسوم خشک و بی روح و اندیشه کش خویش پنهان کرده است. هگل در میان مفهوم کلیسای ناپیدای خویش می کوشد تا دین مسیحیت معصوم را به خواننده تفهیم کند و آن را در شکل آرمانی به بارگاه عقل عملی نزدیک و ریشه های اخلاقی اش را نشان دهد. ریشه های اخلاقی آرمانی که به باور هگل می تواند به شکوفایی روحی و معنوی انسان یاری رساند. به نظر هگل تعالیمی چون اشتراک اموال و برابری اجتماعی که شعار و عمل پیروان نخستین مذهب مسیح بود با گسترش قلمرو مسیحیت و به حاکمیت رسیدن شریعت کلیسا، کنار گذاشته شد و آیین و مراسم پوچ، جایگزین آنها شدند....
با مطالعه عمیق کتاب «استقرار شریعت در مذهب مسیح» می توان نتیجه گرفت که هرگونه پوسته سازی و شریعت سازی برای آموزه های مصلحین اجتماعی سرانجام به فاجعه اجتماعی منجر خواهد شد؛ فاجعه ای که انسان آزاد را در قفس احکام جزمی و تابو وار خود حبس می کند و مانع شکوفایی اش می شود.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

👆👆👆👆👆👆
📝 کانال فلسفه اخلاق:

فایل صوتی آواز تاج اصفهانی نزد امام موسی صدر.
صدای امام موسی صدر هم شنیده می‌شود.
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

پيشواى گفتگو
(گفتگو با دگراندیشان)
🔻🔻
امام صادق(ع) پیشوای گفتگو است. برای آن حضرت فرقی نداشت که مخالفان فكرى اش چقدر خشن هستند و يا دلیل مخالفتشان با مبانی اسلامی چیست. او از کسانی که منکر اعتقادات اسلامی بودند و نزد آن حضرت می‌آمدند به هیچ وجه دلگیر نمی‌شد. دستشان را مى گرفت و مى خواست روش اندیشیدن و رسیدن به حقیقت را به آنها بیاموزد. مشکل بسیاری از مردم، از جمله آنانی که خود را عالمان دینی می‌شمارند، این است که شاید دانش‌هایی داشته باشند، اما روش اندیشیدن و گشودن خرد انسان به روی حقیقت را نمی‌دانند...
امام صادق(ع) در بيت الله الحرام مي‌نشست تا با بزرگان ملحدين كه اسلام و اديان الهى را انكار مي‌كردند گفتگو كند. حتى اگر آنان از الفاظى درشت و خشن استفاده مي‌كردند و بعضى اعمال حج را مسخره مي‌نمودند ولى امام صادق(ع) منتظر مي‌شد تا سخنانشان پايان يابد آن وقت برايشان استدلال مى نمود. اگر چه از روى عناد ممكن بود استدلال امام (ع) را نپذيرند ولى استدلال امام آنان را به سكوت وا مى ‌داشت.
✏علامه فضل الله
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

👆👆👆👆👆👆
📝کانال فلسفه اخلاق:

زیرکانه ترین راه برای تسلط بر هر جامعه، تحقیر و محدود کردنِ زنان است؛ زیرا زنان اسیر دیگر قادر نخواهند بود انسانهایی آزاد و آزادیخواه پرورش دهند.

✏ #سیمون_دوبوار
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

«ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﯼِ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺷﺎﺩﯼِ ﺭﻭﺍﻥِ ﺧﻮﯾﺶ‌ﺍﻧﺪ! ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ آن را ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻧﻪ ﭘﺬﯾﺮﺍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﯽِ ﺣﻘﯿﻘﺖ‌ﺍﻧﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺫﻫﻨﯽ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ‌ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻗﻒِ ﭘﺮﺳﺶ‌ﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ.
خیره شدن ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭼﺸﻢِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺁﺯﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ آنچه ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‌ﺍﯾﺪ ﻣﯽ‌ﯾﺎﺑﯿﺪ. ﺩﺭﻧﻬﺎﯾﺖ ﻧﺠﺎت‌بخش ﺑﺰﺭﮒ، ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻧﺞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺭﺧﺼﺖ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ ﮊﺭﻑ‌ﺗﺮﯾﻦ ژرفاهایمان ﺭﺍ ﺑﯿﺎﺑﯿﻢ.»

🍀• وقتی نیچه گریست، اروین یالوم، ترجمه‌ی سپیده حبیب، نشر کاروان.
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📍لزوم حاکمیت رفق و مدارا در روابط اجتماعی:
🆔 @filsofak

در روابط اجتماعى اگر رفق و مدارا حكومت نكند، تنفير ظهور مى‌يابد. گاهى دعوت‌كنندگان به دين انذار را با تنفير اشتباه مى‌كنند و به‌جاى آن‌كه به حق بخوانند، از حق مى‌رانند. انذار آن هنگام معنا مى‌يابد كه فعل به پيش راندن تحقق يابد و تنفير بدين معناست كه كارى صورت بگيرد كه شخص گريزان گردد.
دعوت و هدايت، راهبرى و مديريت، تعامل انسانى و روابط اجتماعى، به دور از رفق و مدارا، در معرض تهديدِ فروافتادن در دام تنفير است؛ و پيامبر اكرم (ص) به ياران و پيروان و مسئولان خود مى‌آموخت
كه دعوت‌كننده و بشارت‌دهنده باشند، نه تنفيركننده و فرارى‌دهنده، چنان‌كه وقتى مُعاذ بن جَبَل را براى تبليغ اسلام و دعوت مردم به يمن مى‌فرستاد به او فرمود:

«يَسِّرْ وَ لاَ تُعَسِّرْ، وَ بَشِّرْ وَ لاَ تُنَفِّرْ.»
سیرة النبی، ابن هشام، ج ۴، ص ۲۶۰
[بر مردم] آسان گير و سخت مگير، و نويددهنده باش و گريزان‌كننده مباش.

پيامبر اكرم (ص) تأكيد مى‌كرد كه پيروان او كارى بكنند كه مردمان مزاياى اسلام را درك بكنند و از روى ميل و رغبت به اسلام گرايش پيدا بكنند، كارى نكنند كه موجب وهن دين شود و عملى انجام ندهند كه مردمان را از دين فرارى سازند. ارائه چهره‌اى غيرنبوى از دين و سخت‌گيرى و تنگ‌نظرى نقطه مقابل فطرت آدمى است و عكس‌العمل مقابل اين امر، دين‌گريزى است.

رسول خدا (ص) اصرار مى‌كرد كه كارى صورت نگيرد كه عكس‌العمل روحى مردم فرار از اسلام باشد،
و مى‌فرمود:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ دِينَ اللّهِ يُسْرٌ.»
کنز العمّال، متّقی هندی، ج ۳، ص ۴۷.

مردم! همانا دين خدا آسان است.

اگر مداراى دينى نفى گردد، دين و ديندارى، و روابط انسانى و اجتماعى به‌وسيله #سخت_‌گيرى و نابردبارى آسيب‌هاى جدى مى‌بيند. پيام‌آور رحمت مى‌فرمود:

«إِنَّ خَيْرَ الدِّينِ عِنْدَ اللّهِ الْحَنِيفيَّةُ السَّمْحَةُ.» همان

بهترين دين نزد خدا، شريعت و دين معتدل و حق‌گرا، و با سماحت و گذشت است.

اسلام چنين آيينى است و پيروان خود را چنين مى‌خواهد. پيامبر اكرم (ص) خطاب به عثمان بن مظعون فرمود:

«يَا عُثْمَانُ! لَمْ يُرْسِلْنِي اللّهُ تَعَالَى بِالرُّهْبَانِيَةِ وَ لكِنْ بَعَثَنِي بِالْحَنِيفيَّةِ السَّهْلَةِ السَّمْحَةِ.»
الکافی، شیخ کلینی، ج ۵ ، ص ۴۹۴

اى عثمان! خداوند مرا به #رهبانيت نفرستاده، بلكه مرا به شريعت و دين معتدل و حقگرا، و آسان و با گذشت برانگيخته است.

اسلام نبوى معتدل و #ملايم و مدارامحور است. رسالت جهانى و هميشگى پيامبر چنين اقتضا مى‌كند و سنّت آن حضرت بدين فرامى‌خواند:

«بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ ـ أَوِ السَّهْلَةِ ـ وَ مَنْ خَالَفَ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.»
تاریخ بغداد، خطیب بغدادی، ج ۷، ص ۲۰۹

من با دين معتدل و حق‌گراى با گذشت ـ يا آسان ـ برانگيخته شده‌ام و هركس با سنّت من مخالفت ورزد از من نيست.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

نابالغی نه به کم سن و سالی، که به وابستگی و پیروی از دیگران اشاره دارد.
بلوغ یعنی به اجتهاد و نظر خود رسیدن، صدای داوری ضمیر و ذهن خویش را شنیدن و از دنباله‌روی کورکورانه از عُرف، سنت، مرجعیت‌های فکری، دینی و اقتدارهای سیاسی و اجتماعی باز ایستادن.

✏ایمانوئل کانت
🆔@filsofak