📝 هر آنکه نتواند دریابد که زندگی تکرار است ، و زیبایی آن در همین است ، حکم قطعی را در مورد خودش صادر کرده است . او سزاوار سرنوشتی بهتر از آنچه در انتظار اوست ، یعنی از دست رفتن ، نخواهد بود . امید ، میوه آز انگیزی است که رضایت نمی بخشد . حافظه ، اندک مایگی حقیری است که رضایت نمی بخشد .اما تکرار ، خوراک روزانه زندگی است که رضایت می بخشد و برکت می دهد . اینکه آیا کسی شهامت آنرا دارد که دریابد زندگی تکرار است ، و شور و شوق آنرا دارد که نیکبختی خویش را در آن بجوید زمانی روشن خواهد شد که کره زمین را دور زده باشد . جدیت و واقعیت زندگی در تکرار است . هر آنکه تکرار را می خواهد ، نشان می دهد که از گیرایی برخوردار است که جدی و کمال یافته است .

تکرار ، سورن کی یرکه گور
اچ . ج . بلاکهام ، شش متفکر #اگزیستانسیالیست ، ترجمه محسن حکیمی ، ص۵۵
@mahsapahlavan1

❌چیزهایی درباره جشنواره فیلم کن که احتمالا نمی دانستید!

شصت و نهمین دوره‌ی جشنواره بین‌المللی فیلم کن از ۱۱ می (۲۲ اردیبهشت) آغاز شد. این جشنواره که امسال کارگردان «مکس دیوانه : جاده خشم» را در راس هیات داوران داشت، روزگار درازی است که عنوان معتبرترین جشنواره سینمایی جهان را یدک می‌کشد. جدای از این که کن سالانه به مکانی برای نمایش آثار سینمایی برتر جهان تبدیل می‌شود، پرسش‌های دیگری هم درباره این رویداد وجود دارد.

**** کن کجاست؟
کن شهری واقع در فرنچ‌ریورا در جنوب فرانسه و مکانی تجملاتی است که هر سال بسیاری از چهره‌های پولدار و سرشناس را به خود جلب می‌کند. البته مهم‌ترین جاذبه این شهر هم جشنواره بین‌المللی فیلم کن است.

**** جشنواره کن از چه زمانی آغاز شد؟

در اواخر دهه سی میلادی با حمایت جین زی وزیر آموزش ملی فرانسه و در تلاش برای رقابت با جشنواره فیلم ونیز جشنواره‌ای را پایه‌گذاری و با آغاز جنگ‌جهانی دوم متوقف شد. جشنواره کن نهایتاً در سال ۱۹۴۶ پس از جنگ جهانی دوم با حضور فیلم‌هایی از ۱۶ کشور برگزار شد و از آن پس به غیر از سال‌های ۱۹۴۸ و ۱۹۵۰ تا به امروز هر سال برگزار شده است.


**** نخل طلای جشنواره کن چیست و چه اهمیتی دارد؟

نخل طلایی سال ۱۹۵۵ ساخته شد تا جایگزینی برای جایزه بزرگ جشنواره باشد که تا پیش از آن اهدا می‌شد. نخل طلا بالاترین افتخاری است که در کن نصیب یک فیلمساز می‌شود. در حقیقت هر سال در این جشنواره دو نخل طلا اهدا می‌شود؛ یکی برای بهترین فیلم بلند و یکی برای بهترین فیلم کوتاه، اما معمولا وقتی کسی به این جایزه اشاره می‌کند منظورش همان نخل طلای بهترین فیلم بلند است.

نخل‌طلایی خود از طلای ۲۴ عیار ساخته شده است و به بالشی از جنس کریستال تکیه دارد.

**** مدعیان اصلی کن ۲۰۱۶ چه کسانی هستند؟

امسال در بخش رقابتی جشنواره فیلمسازان بزرگی از سرتاسر جهان شرکت دارند. امسال آثاری از آندریا آرنولد (عسل آمریکایی)، پدرو آلمودوار (جولیتا)، نیکلاس ویندینگ رفن (شیطان نئون) و برادران داردن (دختر ناشناس) در این بخش دیده می‌شود. ناگفته نماند که جیم جارموش با «پترسون»، کن لوچ با «من دنیل بلیک» و جف نیکلز هم با «بامحبت» در این بخش رقابت می‌کنند.


**** جشنواره کن چه بخش‌هایی دارد؟

فیلم‌های انتخاب‌شده برای جشنواره فیلم کن در بخش‌های زیر نمایش داده می‌شوند :

بخش رقابت اصلی : ۲۰ فیلم در این بخش برای نخل طلایی رقابت می‌کنند. فیلم‌های حاضر در این بخش در سالن اصلی لومیرتئاتر نمایش داده می‌شوند.

بخش نوعی نگاه : ۲۰ فیلم انتخاب شده برای این بخش، اغلب نخستین کار سینمایی فیلمساز هستند.

بخش خارج از رقابت : در این بخش فیلم‌های منتخب برای نخل طلا رقابت نمی‌کنند.

نمایش‌های ویژه، سینه‌فونداسیون و فیلم‌های کوتاه دیگر بخش‌های جشنواره بین‌المللی فیلم کن هستند.


**** آیا حضور در کن ضوابط خاصی دارد؟

فیلم‌های بخش رقابتی، خارج از رقابت و نوعی نگاه جشنواره کن باید حداکثر ۱۲ ماه پیش از این رویداد ساخته شده ، و پیش از این جشنواره نباید در هیچ جشنواره دیگر یا در سطح جهان نمایش داده شده باشند.

فیلم‌های بلند حاضر در این جشنواره محدودیتی از نظر زمان فیلم ندارند، اما فیلم‌های کوتاه باید حداکثر ۱۵ دقیقه باشند.


**** داوری فیلم‌ها به عهده چه کسانی است؟

هر سال بیش از هزار فیلم از سراسر جهان به جشنواره کن فرستاده می‌شود. کمیتۀ انتخاب به تماشای تک‌تک فیلم‌ها نشسته و از میان آن‌ها فیلم‌های حاضر در جشنواره را انتخاب می‌کنند.

در جشنواره فیلم کن دو هیات داوران وجود دارد : یکی برای فیلم‌های بلند و یکی برای فیلم‌های کوتاه و سینه‌فونداسیون. داوری بخش نوعی نگاه و دوربین طلایی را هم هیات‌های داوری برعهده دارند.

امسال جرج میلر کارگردان استرالیایی «مکس دیوانه : جاده خشم» رئیس هیات داوران جشنواره فیلم کن است. برای انتخاب برنده اعضای هیات داوران به صورت مخفی رای می‌دهند و در نهایت فیلمی که بالاترین رای را دارد، برنده می‌شود. تمامی داوران به دعوت کمیته انتخاب به کن می‌آیند و همگی از فعالان صنعت سینمای جهان و اغلب کارگردان و بازیگر هستند.

یکی از نکات جالب جشنواره کن این است که داوران می‌توانند با در نظر گرفتن فیلم‌های حاضر در بخش رقابتی جایزه‌ای به این جشنواره اضافه کنند. برای نمونه ساموئل ال.جکسون سال ۱۹۹۱ برای فیلم «تب جنگل» به کارگردانی اسپایک لی جایزه بهترین بازیگر نقش مکمل مرد گرفت که در این جشنواره وجود ندارد.

@mahsapahlavan1

🔑
✏منبرک: (عشق)
این مطلب رو نخونی باختی!
تگ یادت نره📌
.
.
🔖سه نوع عشق در فرهنگ جهاني وجود دارد:
1) عشق اروتيک،
2)عشق فيليايي،
3)عشق آگاپه‌يي.
.
🔖توضیح:
۱. «عشق با زيبايي سر و كار دارد و در يونان باستان از آن به «اروس» تعبير مي‌كردند.»
بزرگ‌ترين نظريه‌پرداز اين نوع عشق، افلاطون است. «او معتقد بود كه اين ميل در آدمي از بدن يک انسان زيبا آغاز مي‌شود، به بدن انسان‌هاي ديگر و بعد به عشق به حيوانات، ‌گياهان و نباتات پيش مي‌رود و در نهايت به عشق حقيقي يا به بيان افلاطون به مثال زيبايي مي‌رسد.»
از منظر اين ديدگاه، ديدن هر شيء زيبايي، دعوتي از بالاست.
«اين عشق از بدن يك جسم آغاز مي‌شود و به خدا مي‌رسد، وعده‌هاي زيبايي جهان، وعده‌هايي است كه تا زماني كه به آن عالم نرويم و به منبع عشق حقيقي نرسيم، ارضا نخواهيم شد.»
.
۲. «اين نوع عشق، بحث ميل و اشتياق نيست؛ بلكه بحث خواستن و اراده است.»
در اين عشق، خواستن چيزهاي خوب براي كس ديگر و فقط به خاطر اوست.
«بزرگ‌ترين نظريه پرداز عشق فيليا، ارسطو است.»
«از نظر او، در اين عشق فقط اشخاص هستند كه مي‌توانند عاشق شوند و اين‌كه عاشق علاوه بر اين‌كه بايد به نيازها، خواسته‌ها و يا نفع‌هاي معشوق خود آگاه باشد، بايد به رفع آن‌ها نيز اقدام بكند.»
«از سوي ديگر در اين عشق و يا به تعبير ارسطو در اين دوستي، عاشق بودن بهتر از معشوق بودن است و در اين نوع عشق، عاشق است که نفع مي‌برد. اين دوستي مي‌تواند بين انسان‌ها باشد.»
.
۳. «در اين نوع عشق، عاشق مي‌خواهد به ديگري چيزي عطا كند و اين عطا كردن، كاملا بي‌پاسخ و جامع است و همه انسان‌ها را شامل مي‌شود، حتی دشمنان را.»
«در اين عشق مطرح شده است كه انسان‌ها از آن‌رو كه انسان‌اند، داراي ارزش هستند و نبايد به اعمال‌شان توجه كرد و انسان‌ها ذاتا داراي ارزش و كرامت ذاتي هستند و از سوي ديگر اين عشق مدام است.»
.
🔖بر اساس اين ديدگاه‌ها، عشق خدا به انسان‌ها، از نوع آگاپه است.
_________________________________
پ ن:
۱. عکس نوشت:
#عکاس_جناب_خودمان
عشق چیست؟ این پرسش اصلی و بن مایه ی اصلی فیلم "the lobster" به کارگردانی يورگوس لانتيموس است.
طنز تلخ و لحن سرد حاکم بر فضای فیلم اجازه نمی دهد بیش از حد در رومانتيسم غرق شويم.
هر چه باشد عشق جدی تر از آن است که بشود سبک سرانه از کنار آن رد شد!
به نظر من یکی از مهم ترین فیلم ها در زمینه عشق است که با دریچه ای دیگر به ذات انسان و ماهیت تلخ زندگی می پردازد!
توصیه می کنم این فیلم را حتما ببینید!(قابل توجه برخی اعزّه، این فیلم صحنه ندارد!)😉
۲. برگرفته از استاد ملکیان.
#مصطفی_سلیمانی
https://telegram.me/filsofak

اسلام و شلاق

مدافعان مجازات با شلاق، به قرآن استناد می‌کنند(سورۀ نور، آیۀ 2). بر پایۀ روایات نیز، مجازات بسیاری از جرم‌های اخلاقی و اجتماعی، شلاق است. اما استناد به قرآن و روایات برای مجازات با تازیانه، موجّه نیست؛ زیرا در صدر اسلام، مجازات‌های جایگزین مانند زندان به شکل امروزین، ممکن و رایج نبود؛ هم به دلیل هزینه‌های آن، و هم به دلیل نفرت شدید اعراب از زندان و اسارت، و هم به دلیل نامعمول بودن حبس و زندان در آن روزگاران. بنا بر روایات معتبر و متواتر، در صدر اسلام محلی به نام زندان وجود نداشت و اسیران را به طور موقت در مسجد یا خانه‌های مسلمانان حبس می‌کردند. همچنین تحمل شلاق برای مردم آن روزگار، آسان‌تر از تحمل حبس بود؛ درست بر عکس امروز. نخستین زندان در اسلام، در زمان خلافت امام علی(ع) و در کوفه ساخته شد؛ پیش از آن، رایج‌ترین تنبیه و جریمه، شلاق بود(ر.ک: محمدحسين ساكت، نهاد دادرسی در اسلام).
باری؛ شلاق در آن روزگاران: 1. باصرفه‌ترین مجازات بود؛ 2. چندان رواج داشت که کرامت انسانی مجرم را نابود نمی‌کرد و چیزی بیش از تنبیه بدنی محسوب نمی‌شد؛ اما در زمانۀ ما، شلاق افزون بر مجازات بدنی، روح و روان مجرم را هم زخمی می‌کند و بازگشت او را به جامعه و زندگی آبرومندانه، تقریبا ناممکن می‌سازد.
طرفداران شلاق می‌گویند: تازیانه، حکم قرآن و فرمان خدا است و به هیچ بها و بهانه‌ای نباید از آن دست کشید. از این گروه باید پرسید: چرا تانک و هواپیما را می‌توان جایگزین اسب و شتر کرد، اما زندان را نمی‌توان جانشین شلاق کرد؟ مگر قرآن نفرموده است که برای جهاد در راه خدا اسب‌های خود را آماده کنید(سورۀ انفال، آیۀ 60)؟ اگر اسب، موضوعیّت ندارد و اکنون می‌توان تانک و هواپیمای جنگی را مصداق «رباط الخیل = اسب‌های آماده برای جنگ» دانست، چرا شلاق را از دست نیندازیم؟ اگر شتر را می‌توان از قاموس دیه پاک کرد و جای آن را به پول رایج داد، چرا جای تازیانه را به جریمه‌های نقدی یا زندان ندهیم؟ آیا «سوگند به قلم» که در قرآن آمده است، خودکار و خودنویس و روان‌نویس و کیبورد را به حریم خود راه نمی‌دهد؟ مگر قلم در صدر اسلام، غیر از قلم پر بود؟ اگر قلم دیروز، کیبورد امروز است، چرا شلاق دیروز، جریمه‌های دیگر نباشد؟ چرا اکنون که شمشیر را کنار گذاشته و سراغ موشک‌های بالستیک رفته‌ایم، تازیانه‌ را هم کنار نمی‌گذاریم و از مجازات‌های معمول در دنیا استفاده نمی‌کنیم؟ اگر توانسته‌ایم برده‌داری را از صفحۀ روزگار براندازیم – به‌رغم آنکه احکام شرعی برده و امه در متون دینی آمده است - چرا شلاق را نتوانیم؟
شلاق در روزگاران قدیم، جز بدن مجرم را زخمی نمی‌کرد، اما اکنون شلاق معنایی دیگر یافته است و زخمی که در روح مجرم بر جای می‌گذارد، به هیج روی التیام‌پذیر نیست. در روزگاری که حیوان را هم تازیانه نمی‌زنند، کوفتن شلاق بر گردۀ انسان، چه معنایی دارد؟ آیا تنبیه تحقیرآمیز، تبدیل مجرم عادی به مجرم خطرناک و انتقام‌جو نیست؟ چند صد سال است که صدها دانشکدۀ حقوق در دنیا دربارۀ شیوه‌های مجازارت، مطالعات کتابخانه‌ای و میدانی می‌کنند و به‌تقریب همۀ آنها به این نتیجه رسیده‌اند که ردّی که شلاق بر بدن مجرم باقی می‌گذارد، آینده‌ای هولناک برای او و جامعه رقم می‌زند. آیا وفاداری به قرآن، یعنی وفاداری به شلاق؟
بر فرض که شلاق جایگزین‌ناپذیر است، پرسیدنی است که ما بر تن کدام اصل یا فرع دین جامۀ عمل پوشانده‌ایم که حالا نوبت به تازیانۀ اسلام رسیده است؟ از مردی روزه‌خوار پرسیدند: تو که نماز نمی‌خوانی و روزه نمی‌‌گیری، چرا نیمه‌شب برمی‌خیزی و سحری می‌خوری؟ گفت: چون از مسلمانی، تنها همین نشان در من باقی مانده است!

رضا بابایی
@rezababaei43
95/3/13

چیزی برای خوردن ندارد اما وقتی دوتا آب نبات میگیرد یکیش را به عکاس میدهد

کتاب چهل قانون عشق

(نگاهی دوباره به عشق و عاشقی شمس تبریزی و مولانا و خلق اثر عاشقانه ای دیگر)

نویسنده :الیف_شافاک
مترجم:هرنوش_عدالت
این کتابو بصورت چاپی گیر نخواهید اورد. لذت ببرید

#پکیج_هنری_۱
#نقاشی


نام اثر: #دوشیزگان_آوینیون

اثر: #پیکاسو

سال خلق اثر : ۱۹۰۷


Channel: @CafeArts 🎨

🔰 توضیحات اثر 🔰

Channel: @CafeArts 🎨

دوشیزگان آوینیون (به فرانسوی: Les Demoiselles d'Avignon) اثری از نقاش معاصر اسپانیایی، پابلو پیکاسو (۱۸۸۱ - ۱۹۷۳ میلادی) و حتی به گفته هفته نامه نیوزویک، پرتأثیرترین کار هنری در یک صد سال گذشته‌است.

پیکاسو این اثر را در تابستان ۱۹۰۷ و در فرانسه، پس از بازدید از نمایشگاهی از ماسک‌های آفریقایی که در پاریس برپا بود، کشید. این شاهکار هنری قرن بیستم پنج زن جوان را در فاحشه خانه ای در خیابان آوینیون در شهر بارسلونای اسپانیا نشان می‌دهد. پیکاسو در خلق این اثر از زوایایی تند، اغراق در خصوصیات چهره و حتی خصیصه‌هایی آنامورفیک الهام گرفته از ماسک های آفریقایی که پیشتر دیده بود، استفاده کرد. وی بعدها نیز از این متد در خلق چهره‌ها در آثارش بهره می‌برد و به گفته بسیاری از منتقدان هنری آثارش، وی انسان‌ها را با نقابی بر صورتشان تصویر می‌کرد.

این اثر یکی از مهم‌ترین آثار در دوران ابتدایی شکل گیری کوبیسم و نقطه عطفی در حوزه هنر مدرن به شمار می‌آید. دوشیزگان آوینیون هم اینک در موزه هنر مدرن در نیویورک نگهداری می‌شود.

Channel: @CafeArts 🎨

☄معرفی چند کانال جدید و مفید☄

🌱کانال فلسفه اخلاق
@filsofak
🌱اخبار فلسفه
@philosophynews
🌱استاد شفیعی کدکنی
@shafiie_kadkani
🌱استاد محمد سروش محلاتی
@mohammadsorooshmahallati

📚📚کتاب غلو،درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین از آثار ارزشمند و خواندنی مرحوم آیت‌الله صالحی نجف آبادی است.نویسنده کوشیده است با نگاهی تحلیلی و آسیب شناسانه، ریشه ها، اهداف و آثار شوم غلو پیروان ادیان و مذاهب را پیرامون پیشوایانشان مورد بررسی قرار می دهد.

⭐️ب) پیروان فقه مالکی
1.گفته اند :مالک بن انس سه سال در شکم مادرش مانده است.( حالا این چه فضیلتی است که طفلی سه سال در شکم مادر بماند؟ نمیدانیم.)
2.گفته اند مالک بن انس هر شب پیغمبر خدا را در خواب می دید.
3.گفته اند در روی زمین بعد از کتاب خدا کتابی صحیح تر از کتاب موطا مالک نیست.

این احتمال وجود دارد که دستگاه خلافت عباسی در ترویج یا جعل فضائل برای امام مالک سهمی داشته باشد،زیرا هارون و دو پسرش امین و مامون برای استماع کتاب موطا از بغداد به مدینه می روند و در عین حال همزمان با کمال بی رحمی و قساوت امام موسی کاظم (ع) را از مدینه جدا می کند و سالها او را تبعید و زندانی میکند و سرانجام مسمومش می سازد.اگر به این مطلب توجه کنیم می توانیم بپذیریم همانطور که بازداشت، تبعید و زندانی کردن امام موسی بن جعفر (علیهما السلام)به قصد قربت نبوده تجلیل از مالک بن انس نیز به قصد قربت نبوده و هدف سیاسی در کار است تا از او قدیس بسازند و بگویند آن امامی که مرجع دینی است و باید به فتوآی او عمل کرد مالک بن انس است نه موسی بن جعفر.

غلو،درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین.انتشارات کویر صفحه31 و 32.

" البته جایگاه و شخصیت پیشوایان مذاهب شایسته احترام است و هدف این نوشتار بیان اهداف و علل غلو درباره پیشوایان است."
https://telegram.me/filsofak

"آیا اخلاق متکی به دین است؟"

دکترآرش نراقی👇

ادب جدایی در رابطه عاشقانه ، آرش نراقی


انگار هنر عاشقی بیشتر آداب دانی و نکته سنجی در مقام پیوستن است، که باید دل محبوب را به دست آورد. هنر عاشقی شکل تعالی یافته هنر شکار است، اما شکار دل. عاشق بر گرد محبوبش می چرخد، می رقصد، پر می گشاید، نغمه سرمی دهد تا جلوه زیبایی هایش نظر محبوب را جلب کند، و او را به پاسخ متقابل و متقارن برانگیزد. ظاهراً شیوه دلربایی انسانها و سایر حیوانات تفاوت ساختاری بنیادینی ندارد. تفاوت اما در اخلاق عاشقی است. در قلمرو ما انسانها شکار دل محبوب به هر شیوه ای روا نیست، شیوه انسانی، عشق ورزی در قلمرو اخلاق است- یا باید باشد. اما به نظرم مهمترین ویژگی عشق ورزی انسانی، یعنی عشق ورزی در قلمرو اخلاق، رعایت آداب پیوستن نیست، آداب دانی در مقام گسستن است. ما در مقام شکار دل محبوب سراپا هوشیار و مراقب ایم و هزار و یک دقیقه ظریف را رعایت می کنیم، اما در مقام گسستن غالباً زمخت، بی ملاحظه و بی ادب می شویم- انگار نه انگار که مسؤولیت عاشقی به مقام وصل منحصر نیست، در هنگام فصل هم هست. همه ما کمابیش می دانیم که تجربه عاشقی در غالب موارد باران بهاری است- تند می بارد و زود سرمی آید. اما زخمهای عشق همیشه با ما می ماند. غالب زخمهایی که عشق بر روح ما حکّ می کند نه از اصل جدایی که از نحوه جدایی است. در رابطه عاشقانه افراد باروهای قلعه وجودشان را به روی هم می گشایند تا به عمق وجود هم درآیند. اما این گشودگی دل انگیز عمیقاً آسیب پذیرشان هم می کنند- قلعه ای که باروهایش گشوده است در برابر تیرهای آتشین حریف بی دفاع تر هم می ماند. این آسیب پذیری مفرط عشق را خطرخیر می کند، و در لحظه جدایی زخمهای عمیق تری بر عمق جان فرد برجامی گذارد. به نظرم مهمترین ادب جدایی در رابطه عاشقانه این است که هیچ یک از طرفین، رابطه را بی خبر و یکسویه قطع نکند. جدایی باید گام به گام و با آگاهی و توافق طرفین رخ دهد. طرفین باید به هم فرصت و امکان تحلیل، ارزیابی، و تلاش برای ترمیم رابطه را بدهند، و اگر این همه به جایی نرسید، بکوشند رفته رفته آمادگی های روانی لازم را برای جدایی در طرف مقابل فراهم آورند. و از آنجا که عاشقی نوعی اعتیاد است، در پاره ای موارد آن کس که در رابطه “ترک می شود” باید به کمک روانشناس و حلقه دوستان مراحل ترک اعتیاد از محبوبش را از سربگذراند تا زخم جدایی به شریانهای حیاتی روح اش نرسد. عاشق خوب آن نیست که می داند چطور دل محبوبش را شکار کند، عاشق خوب آن است که بداند چطور دل محبوبش را نشکند- حتّی در وقت جدایی. عشق انسانی بیش از آنکه هنر دلبری باشد، هنر دلداری است.
https://telegram.me/filsofak

🌱ادب جدایی در رابطه عاشقانه
#آرش_نراقی : ما در مقام شکار دل سراپا مراقب‌ایم اما در مقام گسستن بی ملاحظه می شویم، انگار نه انگار که مسؤولیت عاشقی در هنگام فصل هم هست...
✨ →https://goo.gl/aLygYg

🔖امپاتی (empathy ) چیست؟
.
🔖"امپاتی" به معنی خود را به جای دیگران قرار دادن است.
مثالی بزنم:
مادری کودکش را به گردش می برد.
او خیلی خوشحال است، اما کودک زار زار گریه می کند.
مادر ابتدا دلیل گریه کودک را نمی فهمد، اما وقتی خود را جای کودک می گذارد و از دید کودک به جهان می نگرد، تازه متوجه می شود کودک فقط پاهای آدم ها را می بیند،
و در این شلوغی چیز دیگری نمی بیند.
از این پایین دنیا خیلی خسته کننده است.
.
.
🔖هرچه توانایی امپاتی در شما افزایش پیدا کند، ارتباط های صمیمانه تری با دیگران خواهید داشت...
.
.
🔖روانشناسان معتقدند که امپاتی می تواند تا حد زیادی مشکلات خانوادگی را که عموما از عدم درک متقابل ناشی می شود، حل و فصل کند...
.
.
🔖اگر پدر و یا مادر هستید خودتان را جای فرزندتان بگذارید،
آیا چنین والدینی را دوست دارید؟
خودتان را جای همسر، معلم، شاگرد، فروشنده، خریدار و یا دوستتان... بگذارید؛
آیا طرف مقابلتان را دوست دارید؟
توانایی امپاتی را تمرین کنید و در خود افزایش دهید.
.
.
🔖در فلسفه اخلاق، قاعده ای به نام قاعده طلایی یا قاعده زرین وجود دارد که یک اصل اخلاقی است که بیان می‌کند:
شخص باید به گونه‌ای با دیگران رفتار کند که دوست دارد دیگران در شرایط مشابه با او آن‌گونه رفتار کنند (شکل مثبتِ قاعده).
✏ #مصطفی_سلیمانی
https://telegram.me/filsofak

پانزده کتاب برای آشنایی مقدماتی با فلسفه غرب:

(سیر مطالعاتی از آسان به سخت)
1. تسلی بخشی های فلسفه، آلن دوباتن، (فایده و ضرورت فلسفه)
2. درآمدی به فلسفه، بوخنسکی، (مسایل فلسفی)
3. تاریخچه کوتاهی از فلسفه، نایجل واربرتون، (تاریخ فلسفه)
4. فلسفه به روایت سینما، کریستوفر فالزن، (شاخه های فلسفه)
5. رویای خرد، آنتونی گاتلیپ،(تاریخ فلسفه تا قبل از عصر جدید)
6. نگاهی اجمالی به فلسفه از روشنگری تا امروز، ربرت تسیمر،( تاریخ فلسفه عصر جدید)
7. شور خرد، سالمون و هیگیز، (تاریخ فلسفه)
8. سرگذشت فلسفه، برایان مگی، (تاریخ فلسفه)
9. پرسشهای زندگی، سوتر،(مسایل فلسفی)
10. مبانی و تاریخ فلسفه غرب، هالینگ دیل، (شاخه ها، تاریخ، اصطلاحات فلسفی)
11. فلاسفه بزرگ، برایان مگی، (تاریخ فلسفه)
12. مردان اندیشه، برایان مگی، (فلسفه معاصر)
13. کلاسیک های فلسفه، نایجل واربرتون، (آثار و اصلاحات فلسفی)
14. بیایید فلسفه بورزیم، ریچارد گریل، (چیستی، شاخه های فلسفی)
15. کوره راه خرد، کارل یاسپرس، (چیستی فلسفه)
کانال فلسفه اخلاق:
https://telegram.me/filsofak

دکتر ابوالقاسم فنائی:
به نظر ما دین به خودی خود، مانع سرکشی کردن و خدایی کردن آدمیان نمیشود، به همین خاطر سرکشی مدعیان دینداری و دشمنان سکولاریزم از کسانی که سکولارند کمتر نیست و بنیادگرایان مذهبی کمتر از بنیادگرایان سکولار دنیا را به آتش نمیکشند. بلی عقل آدمی را باید از اسارت حرص و طمع و هوی آزاد کرد، اما «هم ترازو را ترازو راست کرد» عقل تنها به دست خود میتواند آزاد شود و مهار عقلِ خود محور تنها با تکیه بر عقل و عقلانیتِ اخلاقی،که همان پیامبر درونی است، امکان دارد ، اگر این عقل، درد آدمی را دوا نکند، پیامبر ان بیرونی هم سودی به حال او نخواهند داشت و بل پیروی از آنان نتیجه معکوس به بار خواهد آورد، توفیقی هم که انبیا در رهانیدن عقل آدمی از چنگال هوی و هوس و حرص و طمع داشته اند، از طریق تقویت عقل اخلاقی بوده است. مشکلی اگر هست در انکار یا تضعیف عقل و عقلانیت اخلاقی است و این مشکل ربطی به سکولاریزم ندارد، دینداران و بی دینان هر دو به یکسان به این درد مبتلی هستند. ضمنا عقل را از اسارت نقل هم باید آزاد کرد.


دکتر ابوالقاسم فنایی | اخلاق دین شناسی صفحه 240
کانال فلسفه اخلاق:
https://telegram.me/filsofak

کانال فلسفه اخلاق:
https://telegram.me/filsofak