🌞
✔ آیت الله محمدتقی مصباح یزدی در جمع اعضای مرکز تربیت مربی اخلاق:🔻
متأسفانه گاهی افراد عالم و سخنرانان معروف به گونه ای درباره محاسن دین و معارف اهل بیت (ع) سخن می گویند، که گویا تنها فایده دین، ایجاد صلح و صفا و آرامش و کم شدن جنایت و دزدی و قتل است؛ هر چند دین چنین فوایدی هم دارد اما این برداشت از دین، برداشتی مادی است و در واقع استخدام دین برای زندگی راحت تر در دنیا و رفاه بیشتر است. این نوع نگاه نشان می دهد که ما عاشق "حیوانیت" خودمان هستیم و دین را نیز برای همین می خواهیم...
@faridmod

📚📚📚🖋روایتی تلخ از مصائب دگر اندیشی در جامعه ایرانی.

تکرار توبه گالیله در برابر ارباب کلیسا.


مرحوم آیت‌ الله صالحی نجف آبادی : "در زمانی که عوامل مرئی و نامرئی ساواک و افراد فریب خورده، جنجال شدیدی بر ضد کتاب شهید جاوید آفریده بودند، یک روز (مرحوم) آقای عبایی خراسانی و آقای غروی که مدتی با (مرحوم) آقای مهدوی کنی در کمیته انقلاب اسلامی همکاری می کرد در قم به منزل ما آمدند.آقای غروی نوشته ای را به اینجانب داد و گفت ما از طرف فلان بیت آمده ایم و آقا فرموده اند: نویسنده شهید جاوید این نوشته را امضا کند تا منتشر کنیم و کتاب نامبرده مردود اعلام شود و دیگر چاپ نشود و غائله خاتمه یابد و نیز فرموده اند: من همه خسارتهایی که از این راه به ایشان وارد می شود جبران می کنم.من آن نوشته را که از زبان اینجانب نوشته شده بود تا آن را امضا کنم خواندم، خلاصه آن چنین بود:"من اقرار می کنم که آنچه در کتاب شهید جاوید نوشته ام باطل است و بدین وسیله اعلام می نمایم نظری که درباره قیام امام حسین (ع) در کتاب نامبرده داده ام اشتباه بوده است." همین که این نوشته را خواندم گویی آتش گرفتم و بی اختیار به یاد گالیله افتادم که ارباب کلیسا زیر برق سرنیزه او را از تحقیقی که درباره حرکت زمین کرده بود توبه دادند! با خود فکر کردم: خدایا مگر ما در قرون وسطی زندگی میکنیم که میخواهند یک نویسنده را از تحقیقی که کرده است توبه دهند، بارالها این کدام منطقی است که می گوید : خسارتهای مالی را جبران میکنیم؟مگر علم و اجتهاد را می توان با پول معامله کرد؟ مگر ممکن است حقیقتی را که با مطالعات طاقت فرسا به دست آورده ام و اجتهاد کرده و نوشته ام اینان به دست خود ذبحش کرده و دیه آن را بپردازند؟! در آن هنگام سخت ناراحت بودم،توبه نامه را به عنوان یک ورق پاره بی ارزش با خشم و ناراحتی پاره پاره کردم و دور ریختم و گفتم: آنچه اکنون از من دیدید بروید و به آقا برسانید و بگویید: من هرگز تسلیم ظلم و زور نمی شوم و حقیقتی را که یافته ام باطل اعلام نمیکنم"

منبع: مقدمه کتاب تاثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن. صفحه 21 و 22. به قلم آیت الله محمد علی کوشا.
https://telegram.me/salehinajafabadi

#فیلم_کوتاه

فیلم: #حفره_سیاه
کارگردانان: فیلیپ سنسوم و اُلی ویلیامز
فیلم روایتگر اتفاق عجیبی است که برای کارمندی در دفترش رخ می دهد و او را اسیر طمع می کند.

Channel: @CafeArts 🎬

🔰 توضیحات اثر 🔰

Channel: @CafeArts 🎬

این فیلم که موفق به گرفتن جوایز بسیاری از جمله جایزه بزرگ ویرجین در سال 2008 شده، در یوتیوب تا کنون بیش از 19 میلیون بازدید کننده داشته است.

کارگردانان این فیلم (فیلیپ سنسوم و اُلی ویلیامز) بعد از ساخت و نمایش این فیلم در صنعت فیلمهای تبلیغاتی سفارشهای بسیاری گرفتند و در این عرصه هم اکنون از پیشتازان ساخت تیزرهای تبلیغاتی هستند.

Channel: @CafeArts 🎬

#غزلیات_سعدی


من غلام قمرم غیر قمر هیچ مگو
پیش من جز سخی شمع و شکر هیچ مگو

سخن رنج مگو جز سخن گنج مگو
ور از این بی‌خبری رنج مبر هیچ مگو

دوش دیوانه شدم عشق مرا دید و بگفت
آمدم نعره مزن جامه مدر هیچ مگو

گفتم ای عشق من از چیز دگر می‌ترسم
گفت آن چیز دگر نیست دگر هیچ مگو

من به گوش تو سخن‌های نهان خواهم گفت
سر بجنبان که بلی جز که به سر هیچ مگو

قمری جان صفتی در ره دل پیدا شد
در ره دل چه لطیف است سفر هیچ مگو

گفتم ای دل چه مه‌ست این دل اشارت می‌کرد
که نه اندازه توست این بگذر هیچ مگو

گفتم این روی فرشته‌ست عجب یا بشر است
گفت این غیر فرشته‌ست و بشر هیچ مگو

گفتم این چیست بگو زیر و زبر خواهم شد
گفت می‌باش چنین زیر و زبر هیچ مگو

ای نشسته تو در این خانه پرنقش و خیال
خیز از این خانه برو رخت ببر هیچ مگو

گفتم ای دل پدری کن نه که این وصف خداست
گفت این هست ولی جان پدر هیچ مگو

#سعدی

Channel: @CafeArts 📇👤🎼

در ادامه مطلب گوش فرامیدهیم به دکلمه شعر بالا با صدای زیبای

#احمدشاملو

Channel: @CafeArts 📇👤🎼

هر انسانی به حکم انسان بودن، فارغ از شغل و پیشه،اگر بخواهد زندگی آرمانی داشته باشد،
باید در سه حوزه چیزهایی بداند:
یکم-ادبیات جهانی:شعر ، رمان ،نمایشنامه و سناریو فیلم و ...
من فقط در ادبیات جهانی یک انسان شناسی عمیق را می یابم،بیشترین تاکید من بر رمان و شعر است
...
دوم-بخش هایی از فلسفه را همه باید بدانند،ولو به شکل آماتوری،اما آماتور قوی،وگرنه کمیت زندگیشان دیر یا زود لنگ خواهد شد،این به معنای متخصص فلسفه شدن نیست ...
بخش هایی از معرفت شناسی،بخش هایی از مابعدالطبیعه،بخش هایی از فلسفه زبان،بخش هایی از فلسفه ذهن،بخش هایی از فلسفه عمل،بخش هایی از فلسفه اخلاق،بخش هایی از فلسفه دین
ما دیر یا زود به حکم انسان بودن به اینها نیاز داریم(روی فلسفه اخلاق تاکید داشتند)
...
سوم-روانشناسی: یک بخش عظیمی از دستاوردهای روانشناسان رو همه باید بصورت آماتوری بدانیم

...
نقل به مضمون از سخنرانی کوتاه "مصطفی ملکیان" با عنوان: پنج توصیه به جوانان؛

کل این نکات،توصیه ی سوم بود.

🔰آیت الله سیستانی خطاب به نیروهای امنیتی: بدانید که نجات دادن یک انسان مهمتر و بزرگتر از پیروزی بر دشمن است.

🆔 @TahavolateMantaghe

با سلام.
شعر من غلام قمرم،
متعلق به دیوان شمس مولاناست،
نه سعدی😅🙏

https://neeloofar.org/mostafamalekian/lecture/1310-120395.html
علوم انسانی به فلسفه نیازمند است

مصطفی ملکیان

پژوهشگر فلسفه و روانشناسی

احتمالا براي همگان شگفت‌انگيز خواهد بود كه درباره اقتصاد سخن بگويم، براي خودم هم چندان مطبوع نيست، زيرا من در زمينه اقتصاد متخصص نيستم. اما امري كه باعث شد بپذيرم در اين نشست حضور يابم، نخست اين بود كه از من خواسته شد از منظر تحليل فلسفي و فلسفه تحليلي درباره كتاب سخن بگويم. دوم اينكه مطالعه اين دو جلد كتاب براي من بسيار شعف‌انگيز بود و نه فقط مرا به حوزه اقتصاد علاقه‌مند كرد بلكه با مطالعه اين دو كتاب مشاهده كردم كه نوشتن آثاري از اين مقوله نه فقط در حوزه اقتصاد بلكه ساير حوزه‌ها راهگشاست. كتاب بينش اقتصادي براي همه همين ويژگي را دارد و بدون الفاظ فني كه فقط به درد صاحبنظران و كارشناسان اقتصاد مي‌خورد، مي‌تواند مطالب اقتصادي را به سادگي به مخاطب منتقل كند، يعني مخاطب اگر دانش اقتصادي نمي‌يابد، دست كم بينش اقتصادي پيدا مي‌كند. بنابراين اين دو نكته باعث شد كه حاضر شوم در مورد اين كتاب صحبت كنم. اما در سراسر كتاب به بعضي نكات فلسفي برخوردم كه بحثم را معطوف به همان‌ها مي‌كنم و چند سوال در اين زمينه برايم پديد آمده است.

تفاوت روان‌شناسي انگيزش از اقتصاد خرد

نويسنده جايي يكي از تعاريف علم اقتصاد خرد را در برابر علم اقتصاد كلان به عنوان يكي از دو بخش اصلي علم اقتصاد، به صورت علم مطالعه انگيزه‌ها تعريف كرده است. به نظر من اين تعريف نه مفهوما و نه مصداقا درست نيست و مطالعه انگيزه‌ها كار علم اقتصاد نيست، بلكه بخشي از روان‌شناسي به عنوان يك دانش تجربي انساني يعني روان‌شناسي انگيزش (motivation) به مطالعه انگيزه‌ها مي‌پردازد يعني هم انگيزه‌ها را ايضاح مفهومي مي‌كند و هم تشخيص مصداقي مي‌كند. يعني اولا روان‌شناسي مي‌گويد كه بايد ميان مفاهيمي چون انگيزه، نيت، اراده، هدف، آرمان، طرح و... تمايز دقيق ‌گذاشت. البته اين مفاهيم با هم نزديكي‌هايي دارند، اما از نظر دقيق با هم تفاوت دارند و تعريف و شأن و آثار و نتايج شان متفاوت است. ثانيا همين شاخه از روان‌شناسي ميان انگيزه‌هاي متفاوت آدميان به لحاظ مصداقي تمايز مي‌گذارد و انواع انگيزه‌هاي موجود در ساختار رواني و جسماني انسان را كه موجب رفتار خاص يا رفتار عام مي‌شوند بر مي‌شمارد. اقتصاد خرد مطالعه انگيزه‌هاي انسان صرفا در اقتصاد است. به عبارت ديگر علم اقتصاد خرد نوعي بزرگ كردن انگيزه‌هاي اقتصادي در كنار انگيزه‌هاي غير اقتصادي است.

داوري اخلاقي با عقلانيت ملازمه ندارد

اين ادعاي درست در كتاب مطرح شده كه عقلانيتي بر رفتار انسان‌ها حاكم است، خواه درحوزه نهاد اقتصاد يا ساير نهادها مثل نهاد خانواده، آموزش پرورش، حقوق، اخلاق، دين و مذهب و... بعد نويسنده به اشكال احتمالي خواننده‌اي پرداخته كه اين ادعا (عقلاني عمل كردن آدميان) را عجيب تلقي كرده است و مواردي را بر مي‌شمارد كه انسان‌ها غيرعقلاني عمل مي‌كنند، مثل كسي كه تنبلي مي‌كند و نگون بخت مي‌شود يا كسي كه بزهي مي‌كند و بعدا از رفتار خود اظهار ندامت مي‌كند يا جنايتكاراني نظير صدام و هيتلر كه زندگي خود و بي‌شمار انسان‌هاي ديگر را نابود كرده‌اند. نويسنده در پاسخ به اين پرسش مي‌گويد: هيچ گونه از اين موارد نقض، مدعاي عقلانيت عملي انسان را رد نمي‌كند. اما به نظر من در اين پاسخ بايد به سه مطلب مهم توجه كرد. نخست اينكه ارزش داوري اخلاقي با عقلانيت رفتاري ملازمه ندارند و بايد از هم تفكيك شوند. عقلاني بودن يك رفتار لزوما به معناي اخلاقي بودن رفتار نيست. اين سخن به آن معنا نيست كه اخلاقي زيستن، خلاف عقلاني زيستن است. بلكه منظور اين است كه دو آرمان عقلانيت و اخلاقيت را بايد از هم تفكيك و نبايد فكر كرد هر كس يكي را دارد، ديگري را نيز دارد. دومين تفكيك مهم در فلسفه عمل كه مهم است، تفكيك هدف و نتيجه است. منظور از عقلانيت، عقلانيت در هدف است. ممكن است رفتار من به لحاظ هدف عقلاني باشد، اما به نتيجه مطلوب نمي‌رسد به اين دليل كه براي به نتيجه مطلوب رسيدن، عوامل ديگري هم دخيل است. بنابراين عقلانيت رفتار در ناحيه هدف مد نظر است نه نتيجه. سومين نكته مهم اينكه عقلاني بودن رفتار آدمي با خطاي محاسباتي سازگار است، يعني چنين نيست كه اگر كسي خطاي محاسباتي داشت، به صرف اين خطا، عملش از عقلانيت تهي باشد. اتفاقا چون مي‌خواسته عملش عقلاني باشد، دست به محاسبه زده اما در محاسبه به دليل محدوديت‌هاي ذهن خطا كرده است. نويسنده اين سه نكته را به اجمال گفته اما بهتر بود اين سه مطلب تفكيك مي‌شد و بحث مستقل به آنها اختصاص مي‌داد.

عقلانيت عملي، اعم از عقلانيت اقتصادي است

دكتر سرزعيم چهار تعريف از عقلانيت كرده‌اند كه هر چهار تعريف درست است. اما ايشان هر چهار تعريف را تعريف عقلانيت اقتصادي قلمداد كرده‌اند. از زمان ارسطو كه بحث عقلانيت مطرح شد، گفته مي‌شد

🖋📚📚خواب یا رؤیا، ابزاری کارآمد برای غالیان.

غلو از بیماریهای فکری جوامع انسانی است که انسان را به انحطاط کشانده و مانع از رشد و ترقی جامعه می گردد. از میان انواع غلو، غلو درباره پیشوایان دینی از زیان بارترین اقسام آن است.

⭐️⭐️ج) پیروان فقه شافعی.

1-گفته اند:مزنی شاگرد شافعی، رسول خدا (ص)را در خواب دید و از آن حضرت درباره شافعی پرسید. آن حضرت فرمود: هرکس طالب محبت من است و سنت مرا میخواهد باید از محمد بن ادریس شافعی پیروی کند که شافعی از من است و من از او.
2-گفته اند احمد بن نصر پیغمبر خدا را در خواب دید و از آن حضرت پرسید شما دستور می دهید از چه کسی پیروی کنیم و به قول و مذهب او معتقد شویم؟ پیغمبر فرمود: از محمد بن ادریس شافعی پیروی کنید که او از من است و خداوند از شافعی و از همه اصحاب او و از کسانی که تا روز قیامت به مذهب او معتقد شوند راضی و خشنود است.
3-و گفته اند: احمد بن حسن تیزیدی گفته است: من در روضه پیغمبر و در عالم رؤیا آن حضرت را دیدم و به وی ضمن سخنانی گفتم:درباره رای شافعی چه می فرمایید؟ فرمود : پدرم به قربان پسر عم _شافعی_ گردد که سنت مرا زنده کرد.
4_ و گفته اند: احمد بن حسن تیزیدی رسول خدا (ص)را در خواب می بیند و به آن حضرت درباره اختلاف ابوحنیفه و مالک و شافعی شکایت می کند و رسول اکرم می فرمایند:شافعی از من و به سوی من است.

می بینید که عاشقان امام شافعی در نقل فضائل او چطور غلو کرده اند! و به نظر می رسد این همه فضائل را از قول رسول خدا در عالم خواب نقل کرده اند تا چنانچه کسی بخواهد منکر این فضایل شود او را متهم کنند که مخالف قول پیغمبر است..



غلو، درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین.آیت الله صالحی نجف آبادی.صفحه 33 و 34.
""البته جایگاه و شخصیت پیشوایان مذاهب شایسته احترام است و هدف این نوشتار بیان اهداف و علل غلو پیرامون پیشوایان مذاهب است"" https://telegram.me/salehinajafabadi

فیلم کوتاه on time
“در زمان حال”

برنده چندین جایزه بین المللی و معتبر مثل جشنواره برلین
« بسیار زیبا و دیدنی، حتما ببنید »
--------------
کانال پیج خلاقیت
👉 @page_khalaghiat

📚📚کتاب غلو،درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین از آثار ارزشمند و خواندنی مرحوم آیت‌الله صالحی نجف آبادی است.نویسنده کوشیده است با نگاهی تحلیلی و آسیب شناسانه، ریشه ها، اهداف و آثار شوم غلو پیروان ادیان و مذاهب را پیرامون پیشوایانشان مورد بررسی قرار می دهد.

⭐️ب) پیروان فقه مالکی
1.گفته اند :مالک بن انس سه سال در شکم مادرش مانده است.( حالا این چه فضیلتی است که طفلی سه سال در شکم مادر بماند؟ نمیدانیم.)
2.گفته اند مالک بن انس هر شب پیغمبر خدا را در خواب می دید.
3.گفته اند در روی زمین بعد از کتاب خدا کتابی صحیح تر از کتاب موطا مالک نیست.

این احتمال وجود دارد که دستگاه خلافت عباسی در ترویج یا جعل فضائل برای امام مالک سهمی داشته باشد،زیرا هارون و دو پسرش امین و مامون برای استماع کتاب موطا از بغداد به مدینه می روند و در عین حال همزمان با کمال بی رحمی و قساوت امام موسی کاظم (ع) را از مدینه جدا می کند و سالها او را تبعید و زندانی میکند و سرانجام مسمومش می سازد.اگر به این مطلب توجه کنیم می توانیم بپذیریم همانطور که بازداشت، تبعید و زندانی کردن امام موسی بن جعفر (علیهما السلام)به قصد قربت نبوده تجلیل از مالک بن انس نیز به قصد قربت نبوده و هدف سیاسی در کار است تا از او قدیس بسازند و بگویند آن امامی که مرجع دینی است و باید به فتوآی او عمل کرد مالک بن انس است نه موسی بن جعفر.

غلو،درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین.انتشارات کویر صفحه31 و 32.

" البته جایگاه و شخصیت پیشوایان مذاهب شایسته احترام است و هدف این نوشتار بیان اهداف و علل غلو درباره پیشوایان است."

شغل این مرد نان خشکی است، هر روز بر روی پل سفید اهواز می ایستد و برای ماهیها نان میریزد

😊 بدون قلاب...
#کانال_انسانم_آرزوست

از مهمترین مفروضات فقه سنتی

ابوالقاسم فنایی

۱.موضوع علم فقه «فعل مکلفین»است.

۲.غایت فقه کشف تکالیف انسانها است‌حقوقی که بعضی از انسانها ممکن است داشته باشند از تکلیف دیگران نسبت به آنان انتزاع می شود ولذا گفتمان فقهی گفتمانی «تکلیف محور»است.

۳.هر چیزی حکمی شرعی دارد.

۴.حکم شرعی،ابدی،ثابت ولایتغیر است‌.

۵.احکام شرعی از مصالح و مفاسد غیبی سرچشمه می گیرند.

۶.عقل ناقص بشری قادر به درک احکام شرعی وفلسفه و ملاک این احکام نیست.

۷.مدل مناسب برای فهم وتنظیم رابطه خدا و انسان مدل ارباب و برده است.

۸.حجیت ظنون نقلی«=خبرواحدثقه و ظاهر کلام»مستند به «سیره عقلا»\«عرف عقلا»است.

۹.استنباط حکم موضوعات جدید «=مسائل مستحدثه»از طریق گنجاندن این موضوعات در ذیل موضوعات مطرح در قرآن وسنت ممکن است.«اجتهاد عبارت است از ردفرع بر اصل یا تطبیق اصول بر فروع»

۱۰.در صورت عدم وجود حکم واقعی یک موضوع در قرآن و سنت ،حکم ظاهری آن برائت یا اباحه است.

۱۱.اصول وکلیاتی که در قرآن وسنت آمده «جامع»و «فراگیر»است ومشتمل بر حکم واقعی و\یا ظاهری همه موضوعاتی است که بشر تا قیام قیامت ممکن است با آنها سر وکار پیدا کند«علم فقه بالقوه علم کامل و جامعی است»

۱۲.فقه همه ی نیازهای بشر را برطرف می کند وهیچ موضوعی را نمی توان یافت که فقیهان نتوانند در مورد آن اظهار نظر کنند،یا حق و صلاحیت اظهار نظر درباره ی آن را نداشته باشند«فقه تئوری اداره جامعه از گهواره تا گور است»


اخلاق دین شناسی صص۹۹و۱۰۰

اختصاصی/متن آزمون کاندیداهای خبرگان انتخابات سال۹۴

آزمون کاندیداهای انتخابات مجلس خبرگان رهبری 15 سوال داشت؛ 5 سوال از اصول، 5 سوال از فقه و 5 سوال از شبه اجتهاد. هر کدام از این سه قسمت، 20 نمره داشت. کساني در این آزمون قبول می شوند که هر بخش را کمتر از 10 نگیرند و همچنین جمع نمرات مجموع سه بخش شان کمتر از 36 نشود.

👈 پنج سوال از اصول (کتاب کفایه آخوند خراسانی) از دو متن زیر بود:

1⃣ لا يخفى أنه لا أصل في المسألة يعول عليه، لو شك في دلالة النهي على الفساد. نعم، كان الأصل في المسألة الفرعية الفساد، لو لم يكن هناك إطلاق أو عموم يقتضي الصحة في المعاملة.
وأما العبادة فكذلك، لعدم الامر بها مع النهي عنها، كما لا يخفى.

2⃣ من كان على يقين فأصابه شك فليمض على يقينه، فإن الشك لا ينقض اليقين) وهو وإن كان يحتمل قاعدة اليقين لظهوره في اختلاف زمان الوصفين، وإنما يكون ذلك في القاعدة دون الاستصحاب ضرورة إمكان اتحاد زمانهما، إلا أن المتداول في التعبير عن مورده هو مثل هذه العبارة، ولعله بملاحظة اختلاف زمان الموصوفين وسرايته إلى الوصفين، لما بين اليقين والمتيقن من نحو من الاتحاد،

👈 پنج سوال از فقه (از مکاسب شیخ انصاری) از دو متن زیر بود:

1⃣ لأنهما إنما أقدما وتراضيا وتواطئا بالعقد الفاسد على ضمان خاص، لا الضمان بالمثل أو القيمة (١)، والمفروض عدم إمضاء الشارع لذلك الضمان الخاص، ومطلق الضمان لا يبقى بعد انتفاء الخصوصية حتى يتقوم بخصوصية أخرى، فالضمان بالمثل أو القيمة إن ثبت، فحكم شرعي تابع لدليله وليس مما أقدم عليه المتعاقدان.

2⃣ مبدأ هذا الخيار من حين العقد، فلو لم يفترقا ثلاثة أيام انقضى خيار الحيوان وبقي خيار المجلس، لظاهر قوله عليه السلام: " إن الشرط في الحيوان ثلاثة أيام، وفي غيره حتى يتفرقا(١).
خلافا للمحكي عن ابن زهرة فجعله من حين التفرق ربما يستدل (١) عليه (٢) بأصالة عدم ارتفاعه بانقضاء ثلاثة من حين العقد، بل أصالة عدم حدوثه قبل انقضاء المجلس، وبلزوم (٣) اجتماع السببين على مسبب واحد، وما دل على أن تلف الحيوان في الثلاثة من البائع (٤) مع أن التلف في الخيار المشترك من المشتري.
ويرد الأصل بظاهر (٥) الدليل، مع أنه بالتقرير الثاني، مثبت.

👈 پنج سوال از شبه اجتهادی از سه متن زیر بود؛ یکی از جواهر الکلام و دو تا از تحریر امام.

1⃣ متن از جواهرالکلام:
(وقال) الشيخ (في الخلاف) كما عن الإسكافي والمفيد:
(يحكم) إما لأن الاسلام أو الايمان مع عدم ظهور الفسق عدالة، أو لأنه يحكم بها بمجردهما أو لأن الحاصل من مجموع قوله تعالى (٢):
(وأشهدوا ذوي عدل) وقوله تعالى (٣): (واستشهدوا شهيدين من رجالكم) وقوله تعالى (٤): (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) قبول الشاهدين إذا كانا مسلمين، وأنهما لا يردان إلا إذا كانا فاسقين (و) لا يحمل إطلاق الثانية على الأولى لعدم حجية مفهوم الوصف

از تحریر امام:
2⃣ متن اول: إذا توضأ وضوءين و صلى صلاة واحدة أو متعددة بعدهما ثم تيقن وقوع الحدث بعد أحدهما‌يجب عليه الوضوء للصلوات الآتية و يحكم بصحة الصلوات التي أتى بها، و أما لو صلى بعد كل وضوء ثم علم بوقوع الحدث بعد أحد الوضوءين أو الوضوءات قبل الصلاة يجب عليه اعادة الصلوات، نعم إذا كانت الصلاتان متفقتين في العدد كالظهرين فالظاهر كفاية صلاة واحدة بقصد ما في الذمة و إن كانت إعادتهما أحوط.

3⃣ متن دوم: لو علم بوجود شي‌ء في حال الوضوء مما يمكن أن لا يصل الماء تحته و قد يصل و قد لا يصل كالخاتم و قد علم أنه لم يكن ملتفتا اليه حين الغسل أو علم أنه لم يحركه و مع ذلك شك في أنه وصل الماء تحته من باب الاتفاق أم لا يشكل الحكم بالصحة، بل الظاهر وجوب الإعادة.

H. O:
این فیلم را مشاهد کنید ☝️☝️☝️

در آفریقا درختی میروید که سالی یکبار میوه بسیار آبدار و خوشمزه ای ببار می آورد و حاوی مقدار زیادی الکل است .
ماروئلا میوه ای است وحشی که درآفریقای جنوبی می روید و وقتی میرسد در اثر آفتاب مقدار زیادی الکل در خود تولید میکند که مساوی یک آبجو گیرائی دارد .
بدلیل کمبود آب در این ناحیه وقتی که میوه این درخت می رسد حیوانات زیادی برای رفع تشنگی و فرار از گرما به زیر این درخت پناه می آورند و نتیجه را خودتان در این فیلم ویدیوئی ببینید
خیلی جالب هست

🌞
✔️ احمد عابدی: 🔻
به عقيده ملاصدرا اگر كسى مى خواهد حكمت متعاليه سياسى را بنا نهد، بايد اهل سير و سلوك و چله نشينى باشد. پيروان ملاصدرا معمولا اين چنين بودند. امام خمينى نيز از آن جمله است... امام در مدت دو، سه روز پيامى صادر مى كنند و در ديدار عمومى يا خصوصى، بياناتى ايراد مى نمايند و پس از آن تا چهل روز هيچ خبرى نيست. پس از آن باز يك سخنرانى و صدور اعلاميه و آنگاه تا چهل روز ديدارى انجام نمى شود. كاملا مشخص است كه ايشان در حال چله نشينى بوده اند.
امام حرف هاى اصلى را در باب ولايت فقيه، در همين چله ها بيان كردند. در سال هاى آغازين نهضت، امام هيچ گاه تعبير ولايت مطلقه فقيه را به كار نبردند. ولايت مطلقه اصطلاحى عرفانى است كه در هيچ كتاب فلسفى يا كلامى يافت نمى شود؛ در حالى كه عرفا آن را به كار مى بردند... امام در حال چله نشينى، مبانى اساسى انديشه سياسى خويش را بيان مى كنند.
٭ منبع: سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه، دفتر اول نشست ها و گفتگوها، ص ۲۰۹_۲۱۰
@faridmod

.
📽 بچه‌ها_وقایع_را_چگونه_می‌بینند؟

درست‌تر؟ واقعی‌تر؟ ساده‌تر؟

🏺فلسفه 🎸موسیقی 🎭هنر


💎 @Philsoph