📝 کانال فلسفه اخلاق:
استاد #مصطفی_ملکیان:
در کشور ما تا حدی تصویر کاریکاتوری از فلسفه وجود دارد.یعنی مثلا من معلم فلسفه،علاقه مند به دکارت هستم،همکاران دیگر من نیز علاقه مند به کانت،هیدگر و اسپینوزا هستند؛ما در حال تعلیم به دانشجویان فلسفه هستیم.از آنجایی که لایب نیتز در میان اساتید فلسفه علاقه مندی ندارد؛در نتیجه در دانشگاه های ما دیگر کسی از لایب نیتز اطلاعی ندارد.این یک تصویر کاریکاتوری از فلسفه است.
🍀❤️ @filsofak
استاد #مصطفی_ملکیان:
در کشور ما تا حدی تصویر کاریکاتوری از فلسفه وجود دارد.یعنی مثلا من معلم فلسفه،علاقه مند به دکارت هستم،همکاران دیگر من نیز علاقه مند به کانت،هیدگر و اسپینوزا هستند؛ما در حال تعلیم به دانشجویان فلسفه هستیم.از آنجایی که لایب نیتز در میان اساتید فلسفه علاقه مندی ندارد؛در نتیجه در دانشگاه های ما دیگر کسی از لایب نیتز اطلاعی ندارد.این یک تصویر کاریکاتوری از فلسفه است.
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
زن از رنج کشیدن ب خاطر کسی که دوستش دارد لذت میبرد!
📚 باباگوریو
👤 اونره دو بالزاک
🍀❤️ @filsofak
زن از رنج کشیدن ب خاطر کسی که دوستش دارد لذت میبرد!
📚 باباگوریو
👤 اونره دو بالزاک
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
آن چه در آثار هنرى و فلسفى مىبينيم، نسخههاى عينى دردهاى خودمان هستند؛ هنرمندان و فلاسفه نه تنها به ما نشان مىدهند چه احساسى داشتهايم، بلكه تجربيات ما را تأثيرگذارتر و هوشمندانهتر از خودمان بيان مىكنند؛ ايشان جنبههايى از زندگى ما را تصوير مىكنند كه هرگز نمىتوانستيم با چنان شفّافيتى درك كنيم.
فلسفه و هنر، به دو شيوه متفاوت، به ما كمک مىكنند تا به قول شوپنهاور «درد را به معرفت تبديل كنيم.»
آلن دوباتن
تسلیبخشىهاى فلسفه
🍀❤️ @filsofak
آن چه در آثار هنرى و فلسفى مىبينيم، نسخههاى عينى دردهاى خودمان هستند؛ هنرمندان و فلاسفه نه تنها به ما نشان مىدهند چه احساسى داشتهايم، بلكه تجربيات ما را تأثيرگذارتر و هوشمندانهتر از خودمان بيان مىكنند؛ ايشان جنبههايى از زندگى ما را تصوير مىكنند كه هرگز نمىتوانستيم با چنان شفّافيتى درك كنيم.
فلسفه و هنر، به دو شيوه متفاوت، به ما كمک مىكنند تا به قول شوپنهاور «درد را به معرفت تبديل كنيم.»
آلن دوباتن
تسلیبخشىهاى فلسفه
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
✍🏻
تنها کاری که باید انجام دهیم این است که درک کنیم همه مان بنا به دلیلی به این جهان آمده ایم که باید نسبت به آن خود را متعهد کنیم. آنگاه هست که میتوانیم بر رنجهای بزرگ و کوچک خود بخندیم و بدون ترس پیش برویم و آگاه باشیم که در هر گام ما مقصودی و منظوری نهفته است.
ساحره پورتوبلو
#پائولو_کوئیلو
🍀❤️ @filsofak
✍🏻
تنها کاری که باید انجام دهیم این است که درک کنیم همه مان بنا به دلیلی به این جهان آمده ایم که باید نسبت به آن خود را متعهد کنیم. آنگاه هست که میتوانیم بر رنجهای بزرگ و کوچک خود بخندیم و بدون ترس پیش برویم و آگاه باشیم که در هر گام ما مقصودی و منظوری نهفته است.
ساحره پورتوبلو
#پائولو_کوئیلو
🍀❤️ @filsofak
زنانی که به هر علت مجبور میشوند شب بیرون از خانه بمانند میتوانند با سامانه 123 تماس بگیرند تا در خانه های امن اسکان داده شوند.
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
🔴لباسهای تکراری آنگلا مرکل سوژه رسانهها شد
🔸صدراعظم آلمان در کوهپیماییهای ۵ سال اخیر تنها از یکدست لباس استفاده کرده است.
🍀❤️ @filsofak
🔸صدراعظم آلمان در کوهپیماییهای ۵ سال اخیر تنها از یکدست لباس استفاده کرده است.
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از این ویدیو میتوان نکات جالبی دربارهٔ تفاوت آگاهی و دانش، تعصب، عادتهای ذهنی و تغییر پارادایم را آموخت.
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عرض کرده بودم جریان سلفی نمایندگان با آن خانم اروپایی آشکار کننده یک مشکل فرهنگی است. این آزمایش در حوزه روانشناسی اجتماعی بین فرهنگی مهم است.
جای تأمل...
🍀❤️ @filsofak
جای تأمل...
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 واکنش علی دایی به بوسیدن دستش توسط یک نونهال
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
من زندگی ام را برای شما شرح می دهم؛ اما منتظر شرح تبه کاری های بزرگ نباشید.
نه، حتی این هم نبوده.
می دانید خودم را از چه مذمت می کنم؟ از اینکه هیچ کاری نکرده ام. هیچ کار! هیچ وقت هیچ کاری نکرده ام!
| #ژان_پل_سارتر |
| #گوشه_نشینان_آلتونا |
🍀❤️ @filsofak
من زندگی ام را برای شما شرح می دهم؛ اما منتظر شرح تبه کاری های بزرگ نباشید.
نه، حتی این هم نبوده.
می دانید خودم را از چه مذمت می کنم؟ از اینکه هیچ کاری نکرده ام. هیچ کار! هیچ وقت هیچ کاری نکرده ام!
| #ژان_پل_سارتر |
| #گوشه_نشینان_آلتونا |
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
نسبت اخلاق و منطق فازی
به پاس یادبود پروفسور لطفی زاده
شاید در آمیختن رابطهای بین منطق فازی و اخلاق دور از ذهن باشد اما در یک نگاه کلی میتوانیم بگوییم نسبت زیادی بین منطق فازی و اخلاق وجود دارد.
نخست چند جانبه بودن تفکر اخلاقی: یکی از جوانب تفکر اخلاقی این است که انسان بتواند مسائل را از حالت صفر و یکی خارج کند به عبارت دیگر در تفکر اخلاقی انسان باید بیاموزد که بین راه حلهای یک مسئله بجای استفاده از «یا» از «و» استفاده نماید. این موضوع یعنی استفاده از خلاقیت در تبیین چند وجهی صورت مسائل اخلاقی یا به عبارت دیگر شناور بودن تفکر اخلاقی این شناور بودن تفکر اخلاقی یعنی اینکه ما برای مسائل اخلاقی یک پاسخ از پیش تعیین شده نداریم و باید بتوانیم برای هر مسئله اخلاقی پاسخ های بدیع و جدید پیدا کنیم.
دوم چند جانبه بودن تفکر در منطق فازی: نام منطق اولین بار در پی تنظیم نظریه مجموعههای فازی به وسیله مرحوم پروفسور لطفی زاده در صحنه محاسبات نو ظاهر شد. واژه fuzzy به معنای غیردقیق، ناواضح و مبهم (شناور) است. منطق فازی از منطق ارزشهای «صفر و یک» نرمافزارهای کلاسیک فراتر رفته و درگاهی جدید برای دنیای علوم نرمافزاری و رایانهها میگشاید، زیرا فضای شناور و نامحدود بین اعداد صفر و یک را نیز در منطق و استدلالهای خود به کار برده و به چالش میکشد. منطق فازی از فضای بین دو ارزش «برویم» یا «نرویم»، ارزشهای جدید «شاید برویم» یا «میرویم اگر» یا حتی «احتمال دارد برویم» را استخراج کرده و به کار میگیرد.
بر اساس نزدیکی متد اندیشیدن در منطق فازی و تفکر اخلاقی به نظر میرسد که شباهتهایی بین این دو میتوان به دست آورد. که مهمترین رکن این شباهت هم شناور بودن متد تفکری است.
امروز خبری منتشر شد که «پروفسور لطفعلی عسگرزاده، بنیانگذار منطق فازی در زمینه هوش مصنوعی و استاد دانشگاه برکلی کالیفرنیا، پنجشنبه ۱۹ مرداد در آمریکا درگذشت.»
پرفسور لطفی علیعسکرزاده در ۱۵ بهمن ۱۲۹۹ خورشیدی از والدینی ایرانی در شهر باکو در جمهوری آذربایجان، اتحاد شوروی متولد شد. پدرش روزنامهنگار و بازرگان، از اهالی اردبیل و خبرنگار روزنامه ایران و مادرش فانیا کوریمان پزشک کودکان یهودی روس بود. لطفی تحصیلات ابتدایی خود را در همین شهر و به زبان روسی آغاز کرد. والدین لطفی، در پی قحطی و نایابی ناشی از سیاستهای تعاونیسازی دوران استالین، باکو را ترک کرده و به ایران و شهر تهران مهاجرت کردند. او در این زمان ده ساله بود. وی در تهران در دبیرستان البرز و در دانشکده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد.
لطفیزاده در امتحانات دانشگاه تهران مقام دوم را کسب کرد. در سال ۱۹۴۲ رشته مهندسی برق را در این دانشگاه با موفقیت به پایان رساند و در دوران جنگ دوم جهانی و اشغال ایران توسط متفقین به ایالات متحده مهاجرت کرد. در مؤسسه فناوری ماساچوست (ام.آی. تی) ادامه تحصیل داد و در سال ۱۹۴۶ درجه کارشناسی ارشد در مهندسی برق را دریافت نمود. بهدلیل اقامت والدینش در نیویورک سیتی، از دانشگاه کلمبیا تقاضای پذیرش کرد و در مقطع پی اچ دی با یک منصب تدریس پذیرفته شد. در سال ۱۹۴۹ فارغالتحصیل و سال بعد استادیار همان دانشگاه شد. او ده سال در دانشگاه کلمبیا تدریس کرد، و در سال ۱۹۵۷ به درجه استاد تمامی ارتقا یافت. از سال ۱۹۵۹ در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی تدریس کرده است. او اثر پیشگامانه خود در زمینه مجموعههای فازی را در ۱۹۶۵ منتشر کرد، اثری که در آن به شرح ریاضیات نظریه مجموعه فازی پرداخت. او در ۱۹۷۳ نظریه منطق فازی خود را طرح کرد.
امروز نام منطق فازی در دنیا با نام این پرفسور لطفیزاده گره خورده است. یادش گرامی و روحش قرین رحمت الهی باد.
🍀❤️ @filsofak
نسبت اخلاق و منطق فازی
به پاس یادبود پروفسور لطفی زاده
شاید در آمیختن رابطهای بین منطق فازی و اخلاق دور از ذهن باشد اما در یک نگاه کلی میتوانیم بگوییم نسبت زیادی بین منطق فازی و اخلاق وجود دارد.
نخست چند جانبه بودن تفکر اخلاقی: یکی از جوانب تفکر اخلاقی این است که انسان بتواند مسائل را از حالت صفر و یکی خارج کند به عبارت دیگر در تفکر اخلاقی انسان باید بیاموزد که بین راه حلهای یک مسئله بجای استفاده از «یا» از «و» استفاده نماید. این موضوع یعنی استفاده از خلاقیت در تبیین چند وجهی صورت مسائل اخلاقی یا به عبارت دیگر شناور بودن تفکر اخلاقی این شناور بودن تفکر اخلاقی یعنی اینکه ما برای مسائل اخلاقی یک پاسخ از پیش تعیین شده نداریم و باید بتوانیم برای هر مسئله اخلاقی پاسخ های بدیع و جدید پیدا کنیم.
دوم چند جانبه بودن تفکر در منطق فازی: نام منطق اولین بار در پی تنظیم نظریه مجموعههای فازی به وسیله مرحوم پروفسور لطفی زاده در صحنه محاسبات نو ظاهر شد. واژه fuzzy به معنای غیردقیق، ناواضح و مبهم (شناور) است. منطق فازی از منطق ارزشهای «صفر و یک» نرمافزارهای کلاسیک فراتر رفته و درگاهی جدید برای دنیای علوم نرمافزاری و رایانهها میگشاید، زیرا فضای شناور و نامحدود بین اعداد صفر و یک را نیز در منطق و استدلالهای خود به کار برده و به چالش میکشد. منطق فازی از فضای بین دو ارزش «برویم» یا «نرویم»، ارزشهای جدید «شاید برویم» یا «میرویم اگر» یا حتی «احتمال دارد برویم» را استخراج کرده و به کار میگیرد.
بر اساس نزدیکی متد اندیشیدن در منطق فازی و تفکر اخلاقی به نظر میرسد که شباهتهایی بین این دو میتوان به دست آورد. که مهمترین رکن این شباهت هم شناور بودن متد تفکری است.
امروز خبری منتشر شد که «پروفسور لطفعلی عسگرزاده، بنیانگذار منطق فازی در زمینه هوش مصنوعی و استاد دانشگاه برکلی کالیفرنیا، پنجشنبه ۱۹ مرداد در آمریکا درگذشت.»
پرفسور لطفی علیعسکرزاده در ۱۵ بهمن ۱۲۹۹ خورشیدی از والدینی ایرانی در شهر باکو در جمهوری آذربایجان، اتحاد شوروی متولد شد. پدرش روزنامهنگار و بازرگان، از اهالی اردبیل و خبرنگار روزنامه ایران و مادرش فانیا کوریمان پزشک کودکان یهودی روس بود. لطفی تحصیلات ابتدایی خود را در همین شهر و به زبان روسی آغاز کرد. والدین لطفی، در پی قحطی و نایابی ناشی از سیاستهای تعاونیسازی دوران استالین، باکو را ترک کرده و به ایران و شهر تهران مهاجرت کردند. او در این زمان ده ساله بود. وی در تهران در دبیرستان البرز و در دانشکده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد.
لطفیزاده در امتحانات دانشگاه تهران مقام دوم را کسب کرد. در سال ۱۹۴۲ رشته مهندسی برق را در این دانشگاه با موفقیت به پایان رساند و در دوران جنگ دوم جهانی و اشغال ایران توسط متفقین به ایالات متحده مهاجرت کرد. در مؤسسه فناوری ماساچوست (ام.آی. تی) ادامه تحصیل داد و در سال ۱۹۴۶ درجه کارشناسی ارشد در مهندسی برق را دریافت نمود. بهدلیل اقامت والدینش در نیویورک سیتی، از دانشگاه کلمبیا تقاضای پذیرش کرد و در مقطع پی اچ دی با یک منصب تدریس پذیرفته شد. در سال ۱۹۴۹ فارغالتحصیل و سال بعد استادیار همان دانشگاه شد. او ده سال در دانشگاه کلمبیا تدریس کرد، و در سال ۱۹۵۷ به درجه استاد تمامی ارتقا یافت. از سال ۱۹۵۹ در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی تدریس کرده است. او اثر پیشگامانه خود در زمینه مجموعههای فازی را در ۱۹۶۵ منتشر کرد، اثری که در آن به شرح ریاضیات نظریه مجموعه فازی پرداخت. او در ۱۹۷۳ نظریه منطق فازی خود را طرح کرد.
امروز نام منطق فازی در دنیا با نام این پرفسور لطفیزاده گره خورده است. یادش گرامی و روحش قرین رحمت الهی باد.
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
(اخلاق انتقاد)
.
🌼 هر طور که فکرش را بکنی و مثلاً أدای آدم های با ظرفیت را در بیاوری، باز هم وقتی بگویند بالای چشمت أبروست، کم می آوری و حسّت به طرف مقابل کم می شود.
حالا خودت را بگذار جای طرف مقابلت که می خواهی نکته ای، گلایه ای یا انتقادی برایش هدیه دهی. خب تلخ است. باید سعيت را بکنی که شکلات پیچش کنی که کمتر اذيتش کند. حالا آن شخص هر که می تواند باشد. همسر، رفیق، همکار، همسایه و یا هر آدم دیگری...
.
🌼 به چند مدل نقد کردن که به طرف مقابل کمتر آسیب می رساند اشاره می کنم:
۱. مواظب عزّت نفس شخص باشید و تا می توانید از روش های جایگزین استفاده کنید.
مثلا به جای انتقاد به بی نظمی همسرتان، مواقعی که نظم را رعایت می کند، بارک الله و آفرین بگوييد تا یواش یواش رعایت نظمش بیشتر شود. (تحسین خوبی های طرف، زیرآب زدن بدی هایش است.)
۲. قبل اینکه حال طرف را داخل قوطی کنید، نیت خود را مرور کنید. ببینید آیا واقعا می خواهید کمکش کنید یا دلتان خنک شود یا خدایی نکرده ضایعش کنید.(نیت تان در تذکرتان اثر دارد.)
۳. همیشه نیمه خالی لیوان را نبینید. نقاط مثبت آن بدبخت را هم ببینید.(تشکر از نقاط مثبت، آنها را تقویت می کند. ضمنا در تعریف چاخان نکنید.)
۴. رفتارش را نقد کنید نه اینکه تمام هیکل و شخصیتش را زیر سوال ببرید.
مثلا صاف بهش نگيد که: "شلخته ای". بلکه بگوئید: "صرفا اینکه کفش هایت را داخل جاکفشی نمی گذاری، ضدّ حاله."
۵. انتقادهايتان را الکی گنده نکنید که سنگ بزرگ علامت نزدن باشد که طرف بی خیالش شود.(شاخ و برگ دادن بی خودی، آدمی را دلزده می کند.)
۶. وقتی حرف می زنید از ضمیر "من" به جای "تو" استفاده کنید.
مثلا به جای اینکه اخم هات را توی هم کنی و بگویی: "تو به ظاهرت نمی رسی" بگوئید: "من دوست دارم بیشتر به خودت برسی".
۷. رفتار طرف را به طور کلی نیست و نابود نکنید.
مثلا نگویید: "تو هيچ وقت حوصله حرف زدن نداری!" حالا خداييش هیچ وقت نبوده که او با شما با حوصله حرف زده باشد؟!
۸. مبهم حرف نزنید و حرفتان را واضح و با مثال و مصداق بیان کنید.
مثلا نگویید: " من از رفتارهایی که با من داری راضی نيستم!"
#مصطفی_سلیمانی
🍀❤️ @filsofak
(اخلاق انتقاد)
.
🌼 هر طور که فکرش را بکنی و مثلاً أدای آدم های با ظرفیت را در بیاوری، باز هم وقتی بگویند بالای چشمت أبروست، کم می آوری و حسّت به طرف مقابل کم می شود.
حالا خودت را بگذار جای طرف مقابلت که می خواهی نکته ای، گلایه ای یا انتقادی برایش هدیه دهی. خب تلخ است. باید سعيت را بکنی که شکلات پیچش کنی که کمتر اذيتش کند. حالا آن شخص هر که می تواند باشد. همسر، رفیق، همکار، همسایه و یا هر آدم دیگری...
.
🌼 به چند مدل نقد کردن که به طرف مقابل کمتر آسیب می رساند اشاره می کنم:
۱. مواظب عزّت نفس شخص باشید و تا می توانید از روش های جایگزین استفاده کنید.
مثلا به جای انتقاد به بی نظمی همسرتان، مواقعی که نظم را رعایت می کند، بارک الله و آفرین بگوييد تا یواش یواش رعایت نظمش بیشتر شود. (تحسین خوبی های طرف، زیرآب زدن بدی هایش است.)
۲. قبل اینکه حال طرف را داخل قوطی کنید، نیت خود را مرور کنید. ببینید آیا واقعا می خواهید کمکش کنید یا دلتان خنک شود یا خدایی نکرده ضایعش کنید.(نیت تان در تذکرتان اثر دارد.)
۳. همیشه نیمه خالی لیوان را نبینید. نقاط مثبت آن بدبخت را هم ببینید.(تشکر از نقاط مثبت، آنها را تقویت می کند. ضمنا در تعریف چاخان نکنید.)
۴. رفتارش را نقد کنید نه اینکه تمام هیکل و شخصیتش را زیر سوال ببرید.
مثلا صاف بهش نگيد که: "شلخته ای". بلکه بگوئید: "صرفا اینکه کفش هایت را داخل جاکفشی نمی گذاری، ضدّ حاله."
۵. انتقادهايتان را الکی گنده نکنید که سنگ بزرگ علامت نزدن باشد که طرف بی خیالش شود.(شاخ و برگ دادن بی خودی، آدمی را دلزده می کند.)
۶. وقتی حرف می زنید از ضمیر "من" به جای "تو" استفاده کنید.
مثلا به جای اینکه اخم هات را توی هم کنی و بگویی: "تو به ظاهرت نمی رسی" بگوئید: "من دوست دارم بیشتر به خودت برسی".
۷. رفتار طرف را به طور کلی نیست و نابود نکنید.
مثلا نگویید: "تو هيچ وقت حوصله حرف زدن نداری!" حالا خداييش هیچ وقت نبوده که او با شما با حوصله حرف زده باشد؟!
۸. مبهم حرف نزنید و حرفتان را واضح و با مثال و مصداق بیان کنید.
مثلا نگویید: " من از رفتارهایی که با من داری راضی نيستم!"
#مصطفی_سلیمانی
🍀❤️ @filsofak
کسانی که مدعی اند همه چیز را می دانند و همه چیز را می توانند درست کنند، سرانجام به این نتیجه می رسند که همه را باید کُشت...!
#آلبر_کامو
🍀❤️ @filsofak
#آلبر_کامو
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from مصطفی ملکیان
کسب رضايت طرفين به معناى اخلاقى بودن يک عمل نيست!
🔹اينکه کار شما کارى باشد که طرف مقابل به آن رضايت داده باشد ، به معناى اخلاقى بودن آن کار نيست. نبايد فکر کنيم اگر فضايى درست کرديم که در آن فضا کسى به معامله اى راضى شد، ديگر بدهکارى اخلاقى به او نداريم. همه صنوف اين قدرت را دارند که سطح توقع مخاطب را پايين بياورند و در نهايت او را به معامله راضى کنند.
اخلاق اقتصادى - استاد مصطفى ملکيان
👇👇
🔹اينکه کار شما کارى باشد که طرف مقابل به آن رضايت داده باشد ، به معناى اخلاقى بودن آن کار نيست. نبايد فکر کنيم اگر فضايى درست کرديم که در آن فضا کسى به معامله اى راضى شد، ديگر بدهکارى اخلاقى به او نداريم. همه صنوف اين قدرت را دارند که سطح توقع مخاطب را پايين بياورند و در نهايت او را به معامله راضى کنند.
اخلاق اقتصادى - استاد مصطفى ملکيان
👇👇
Telegram