📝 کانال فلسفه اخلاق:

شاید هر کدام از ما با نوعی فکر بسته شده ایم که مانع حرکت ما به سوی پیروز می شود! باورهایتان را تغییر دهید تا دنیایتان تغییر کند!
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:
به خاطر فحاشی های ایرانی، اینستاگرام گزینه مسدود نمودن آی‌پی‌های ایرانی را برای کاربران خود مهیا نمود!

✋ خسته نباشی آریایی 👊

(تصویر حاوی کلمات رکیک است)
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

من واقعا معتقدم هر فرد یا گروهی، هر مرامی، هر فکر و هر مذهبی داشته باشند، اگر آن فکر و آن مذهب را از روی صداقت بپذیرند و واقعا روی همان حس حقیقت جویی دنبال آن بروند، عاقبتشان به خیر است.

یا در همین دنیا خدا آنها را هدایت می کند و یا اگر احیانا در مسیر حقیقت جویی از دنیا بروند، در آن دنیا خدای متعال نه تنها آنها را معذب نمی کند، بسا هست که مقام خوبی هم داشته باشند.

✏ #شهید_مطهری مجموعه آثار، ج24، ص193.
🆔 @filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

#فلسفه_و_هنر
#افلاطون

📍نظر افلاطون درمورد هنر و هنرمندان
🆔 @filsofak

افلاطون در شرحی که از تعلیم و تربیت پاسداران به دست می دهد استدلال می کند که انواع گوناگونی از شعر را باید به تیغ سانسور سپرد.
هر نوشته ای که در خصوص خدایان یا قهرمانان تصوری نادرست برانگیزد یا وقتی که دانش آموزان آن را با صدای بلند می خوانند منجر به این شود که آن ها را شخصیت های ناعادل همذات پنداریِ بیش از حد پیدا کنند باید قدغن شود.
افلاطون در کتاب دهم جمهوری بار دیگر سراغ موضوع هنر و مرتبت آن در جمهوری آرمانی می رود. او در نظر خود را به هنر تقلیدی معطوف می دارد، هنری که در غرض آن بازنمایی واقعیت است.
نتیجه گیری افلاطون این است که چنین هنری را در جمهوری او جایی نیست.
این نتیجه گیری دو دلیل عمده دارد: اول این که هنر تقلیدی صرفا رو گرفتی از نمود است و بدین قرار روی به آن سو دارد که ما را از جهان صور دور می سازد. دوم این که هنر تقلیدی خوشایند جزء نا عقلانی نفوس ماست، و بدین قرار گرایش دارد به این که هماهنگی روانی لازم برای عدالت را مختل سازد.
افلاطون برای این که اولین انتقاد خود را شرح دهد مثال نقاشی را می آورد که تختوابی را نقاشی می کند. خدا صورت تختواب را آفرید؛ نجار روگرفتی سایه وار از آن صورت ساخت؛ هنرمند روگرفتی از روگرفت نجار را به تصویر کشید. کار هنرمند معادل بود با این که آینه ای در برابر آنچه بیش از این تصویری ناقص از یگانه تختواب واقعی بود نگه دارد. نتیجه این که هنرمند به جای آن که به ما کمک کند تا به واقعیت معرفت پیدا کنیم، بر سر راه این معرفت مانع ایجاد می کند.
هنرمند از ماهیت راستین تختواب غافل می ماند و خود را به گرده برداری از نمود تختخوابی جزئی قانع می سازد.
به نظر افلاطون، شاعران نیز کمابیش همانند نقاش عمل می کنند، و بدین قرار او مذمت خویش را شامل حال هنر شاعری نیز می گرداند
به هر تقدیر، در نظر افلاطون، اثر هنرمندانِ تقلیدگر، اغواگرانه و فریب دهنده است. چنین آثاری خوشایند عقل نیست، بلکه اجزای فرودست نفس را خرسند می سازد، و گرایش هنرمندان به این که به جای انگیزه های نیک انگیزه های شر را بازنمای کنند بر وخامت این تاثیر می افزاید. هنرمندان تقلیدگر می توانند افراد ناآگاه را از صراط معرفت منحرف سازند. پس در جمهوری جایی برای آن ها نیست.

✏کتاب: ﺁﺛﺎﺭ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﻓﻠﺴﻔﻪ
#ﻧﺎﯾﺠﻞ_ﻭﺍﺭﺑﺮﺗﻮﻥ
برگردان: ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻠﯿﺎ.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

#جامعه_شناسی
#روانشناسی

📍ابعاد منفی فردگرایی
🆔 @filsofak

گئورگ ﺯﻳﻤﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﻱ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻱ ﮐﻮﭼﮏ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻼﻧﺸﻬﺮ ‏( ﺷﻬﺮﻫﺎﻳﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻬﺮﺍﻥ ‏) ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺤﺮﮐﺎﺕ ﺍﻃﺮﺍﻓﺶ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺮﮐﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ
ﺍﺳﺖ . ﺭﻧﮓ، ﺑﻮ، ﺻﺪﺍ، ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ، ﺷﻠﻮﻏﻲ، ﺗﺮﺍﻓﻴﮏ ﻭ ... ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﺪ ﺑﻲ ﺷﮏ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺮﮊﻱ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﮐﻨﺪ . ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻓﺮﺩ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺴﻂ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ‏« ﻧﮕﺮﺵ ﺩﻟﺰﺩﻩ‏» .ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ . ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﻣﺜﻼً ﺍﮔﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﻲ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﻭﻻﻳﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‏( ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‏) . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﻳﻤﻞ ﺍﺻﻼً
ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﻣﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺎ ﻣﺠﺒﻮﺭﻳﻢ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﻳﻢ. ﻣﺠﺒﻮﺭﻳﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﮐﻨﻴﻢ ﻳﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ .ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻓﺮﺩﮔﺮﺍﻳﻲ ﻳﮑﺴﺮﻱ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﻨﻔﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺑﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺷﺪﻥ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.

✏ﺩﮐﺘﺮ #ﻳﻮﺳﻒ_ﺍﺑﺎﺫﺭﻱ.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

#پست_موقت

درود همراهان عزیز🌹

آی دی زیر جهت ارتباط با ادمین کانال است. می توانید نظرات، انتقادات و پیشنهادات خود را با ما در میان بگذارید.

همچنین می توانید افکار و مطالبی(در خصوص موضوعات کانال) که برایتان جالب توجه باشد را برای ما ارسال کنید تا در کانال به اشتراک گذاشته شود.
به امید موفقیت در اندیشه هایمان✌️

اینجا هیچکس به خاطر اندیشه ای که دارد توبیخ نمی شود! اینجا کانال فلسفه اخلاق است...

ارتباط با ادمین: @Soleymani63

🆔 @filsofak

مصطفا

📝 کانال فلسفه اخلاق:

کارت عروسی یک هم وطن!
🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🔴هشدار به مردانی که فیلم‌های پورن زیاد تماشا می‌کنند🔴

🆔 @filsofak

🔹آنجلا گریگوری، روان درمانگر سرشناس بریتانیایی گفته است مردان جوانی که به میزان زیادی فیلم‌های پورن اینترنتی تماشا می‌کنند، سلامت جنسی خود را به خطر می‌اندازند.

🔹خانم گریگوری محقق دانشگاه ناتینگهام همچنین گفته که شمار جوانان ۱۸ تا ۲۵ ساله‌ای که دچار مسائلی جدی در این مورد هستند، به میزان زیادی نسبت به ده سال پیش افزایش یافته است.

🔹به گفته این محقق، در گذشته بیشتر مردان مسن‌تر بودند که به دلیل مشکلاتی نظیر "اختلال نعوظ" به پزشک مراجعه می‌کردند. بیماری‌هایی مثل دیابت، ام اس ( مالتیپل اسکلروسیس)، و یا نارسایی‌های قلبی اغلب باعث بروز چنین اختلالاتی می‌شود.

🔹خانم گریگوری معتقد است که دسترسی آسان به فیلم‌های پورن از طریق اینترنت به برخی از روابط جنسی صدمه زده به این دلیل که افکار و ذهن مردان جوان بیشتر درگیر تصاویر کامپیوتری می‌شود تا انسان‌های واقعی.
https://bbc.in/2aUKtv4
@BBCPersian
🆔 @filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🔶باران یا بهشت؟

🔹پرسیده بود
باران یا بهشت؟
کدام را دوست داری؟
گفت: باران
پرسیده بود: چرا؟
گفت:
بهشت ویژه‌ی مؤمنان است، باران برای همگان.

✏(اقتباس از تلمود)
🆔 @filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

☑️ از ویژگی های سقراط دو ویژگی قابل گفتن است:
یکی تواضع عجیب او است. وی کسی بوده که هیچ کس در تواضع بر او غلبه نمی کرده است، هر کس با او مواجه می شده، در این باب به او بدهکار می شده است و نمی توانسته بیشتر از او خاکساری نشان دهد.

🔘 ویژگی دیگر او نوعی حلم و زود به خشم نیامدن است- حلم به معنای دقیق اخلاق، به این معناست که عکس العمل را سریعاً نشان ندهیم بلکه عکس العمل را در بهترین اوضاع و احوال نشان دهیم نه در نخستین فرصت.
🆔 @filsofak

🔘 اما چیزی که سقراط را به تأمل واداشت و به زندگی به این صورت وادار کرد، وقوع واقعه ای است که گزارش کرده اند. همانطور که گذشت دین مردم یونان قدیم، ایزدان پرستی(اعتقاد به خدایان متعدد) بود. شهری در یونان قدیم به نام شهر«دلفی» وجود داشت که مهمترین معبد و پرستشگاه یونانیان نیز در این شهر بوده است. در این معبد رسم بر این بوده است که همه وقت کاهنه هایی در این معبد زندگی می کرده اند که زندگی شان صرف امور عبادی بوده است، در هر برهه ای اززمان باید یک کاهنی، در این معبد زندگی کند، این زن، در واقع، محطّ یک سلسله القائات از عالم غیب تلقی می شده است. اعتقاد بر این بوده است که به این زن بعد از حالت خلسه وجذبه، به تعبیر ما نوعی وحی و الهام می شده است و یکسری پیشگوئیها، توصیه ها و اخباراتی از غیب می کرده اند، و در واقع گویا آنها حلقه ی رابط بین مردم و عالم ملکوت بوده اند. یکبار در زمان سقراط، مردم آتن سؤالی از کاهنه ی معبد دلفی می کنند، از او می پرسند که«تو از خدایان بپرس داناترین مردم یونان کیست؟» بعد از این سؤال، وقتی آن زن به جذبه فرو می رود و از حالت خلسه و جذبه بیرون می آید، ادعا می کند که خدایان گفته اند: داناترین مردم یونان«سقراط» است.این خبر به گوش خود سقراط می رسد، او خود می گوید: وقتی این خبر را شنیدم که خدایان گفته اند داناترین مردم یونان سقراط است، پیش خودم گفتم من چه دانائی ای دارم که داناترین مردم یونانم. چیست که من می دانم و سایر مردم نمی دانند و به خاطر آن من از همه ی مردم یونان عالمتر شناخته شده ام. وی می گوید من هر چه در خودم تفحص کردم راهی پیدا نکردم، مگر این نکته که دیدم من و همه ی مردم یونان جاهلیم، ولی فرق من با همه یونانیان در این است که من به جهلم علم دارم و بقیه به این جهل هم جاهلند. به تعبیر امروزی، گویا جهلِ منِ سقراط بسیط است و جهل آنها مرکب و به تعبیر دقیقتر، جهل مضاعف است. این علم به جهل سبب شد که دو ویژگی در من پدید آید؛ یک ویژگی این که حال که می دانم که نمی دانم، باید مثل کسانی نباشم که نمی دانند که نمی دانند. آنهایی که نمی دانند هیچ وقت به دنبال دانستن نمی روند چون نمی دانند که نمی دانند، پس من که اینطور نیستم، باید دنبال دانستن بروم.

🔘 نتیجه ی دوم این که باید به هر سخنی گوش کرد؛ هیچ سخنی نیست که ما از شنیدنش بی نیاز باشیم، چون وقتی می توان گفت من از سخن شما بی نیازم که از شما عالمتر باشم، ولی وقتی همه جاهل باشیم، پس سخن هر کسی از ما برای دیگری شنیدنی است. باید یک سینه ی گشاده و شرح صدری داشت برای اینکه هر سخنی را از هرکسی شنید، شاید در آن سخن حقیقتی نهفته باشد که من بدان عالم نباشم.

🔘 وی می گوید من این دو ویژگی را تا آخر عمر حفظ می کنم؛ یکی اینکه در باب واقعیت ها و حقیت ها بی تفاوت نباشم بلکه به دنبال کشف واقع بروم، و دیگر اینکه هر کس دهانش را برای سخن گفتن باز کرد احتمال بدهم که شاید در سخن او چیزی برای من فهم بشود.

✏#مصطفی_ملکیان، تاریخ فلسفه، جلد۱.
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

اگـــر از آسـمـان بـاران آزادی می‌بارید، بعضـی بـردگـان را می‌دیدم که با خود
چتـر حــمــل می‌کنـند!

✏افلاطون
🆔 @filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🆔 @filsofak

#ویلیام_جیمز فیلسوف و روانشناسِ معروفِ نیمه ی دومِ قرن نوزدهم و نیمه ی اولِ قرنِ بیستم به صورتِ بسیار چشمگیر و دلنشینی نشان داد که بخشِ ناچیزی از عقاید ما مدلل به دلیل اند.
ایشان نشان دادند که امور روانیِ فراوانی می توانند عقیده ای را در ذهن و ضمیرِ ما راسخ بکنند:

1)بیم

2)امید

3)محبت

4)عداوت

5)منفعت شخصی

6)منفعتِ طبقاتی

7)روحیه ی همرنگی با جماعت

8)استدلال

یعنی به نظرِ ویلیام جیمز هشت علت می توانند یک عقیده را در ذهنِ شما راسخ کنند و یکی از این هشت علت استدلال است.
اما علت های غیر از استدلال به مراتب کثیرالوقوع ترند و در اینکه ما عقایدمان را بیابیم یا از دست بدهیم، تاثیر بیشتری دارند؛
بنابراین ورود و خروجِ عقاید به ذهن و ضمیر ما و از ذهن و ضمیر ما فقط تابع استدلال نیست و دیگر نمی شود گفت همه ی عقایدِ امروزیِ من نسبت به عقایدِ دیروزِ من برحق اند.[زیرا تنها علتِ تکونِ عقاید در اذهان و ضمائرِ ما استدلال نیست]

✏ #مصطفی_ملکیان
📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍به دوستان خود معرفی کنید📎
https://telegram.me/filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:
📍پیگیر باشید و جوین کنيد🌼👇👇
https://telegram.me/filsofak

🆔 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

‌دلم می خواهد به همه ى عقاید
احترام بگذارم،
ولی احترام به بعضی از آن ها
توهین به شعور خودم
محسوب می شود!
پس در بهترین حالت،
تحملشان می کنم و هیچ نمی گویم!

✏ #آنتونی_هاپکینز
🆔 @filsofak