«Дети играют в Россию», Жан-Люк Годар, 1993

Чудесная вещь, после которой я второй раз влюбилась уже в Годара исследователя и философа; русофила, который преклоняется перед нашей верой, нашей культурой, видит в них нечто большее, чем просто культурный код. Он выходит с этим фильмом в такой больной для России период неслучайно: "Россия – душа, икона Божественной Тайны, которую просто из чувства ненависти к непонятному надо осквернить". Этой картиной он пытается по сути объяснить русский код тем, кто его не понимает. Объяснить и отговорить от вмешательства, призвать к дружбе.
"Почему Запад настойчиво вторгается в Россию?" задается вопросом режиссер, но сам же и отвечает: «Потому что Россия – родина художественного вымысла. А Западу уже нечего придумать от себя». Он очень верно подмечает все ключи к разгадке путем русского слова, цитируя наших классиков в течение фильма. Доказывая тем самым, что русское слово наиболее гуманистично и антитоталитарно, ибо оно сохранило евангельскую апологию свободы, от которой Рим и Запад отказались, пойдя путем схоластической метафизики. Я как раз недавно писала о том, как это самое "слово" (а за ним следует и смысл, а впоследствии мышление, сознание) пытались менять как раз в 90-е годы. Но и сейчас элементы этой подмены тоже довольно часты и чувствительны.

«Жена керосинщика», А.Кайдановский, 1988

Я люблю Кайдановского, потому же, наверное, почему люблю и Линча. Никакого сравнения. Русскую душу понять и признать человеку другой культуры сложнее, очевидно. Но, кстати, в иронии Линча часто мелькает что-то наше, что так притягивает: хулиганская смесь несерьезности и легкомыслия в достаточно серьезных темах, которые волнуют авторов.
В фильме соединяется невероятное количество смыслов, упоминается Библия и Кант, при этом всё с легкой ухмылкой и типичным русским смирением перед жестью, с улыбкой_наконец; нравится полное отсутствие последовательности, которое здесь так уместно.

#сюрреалистическое_кино #перестроечное_кино

Конец I акта

#must_see