Один из уроков, который мы наблюдаем в настоящее время, из истории пророка Лута (عَلَیهِالسَّلام) в Коране — как только у гомосексуалистов появляется власть, они пытаются навязать свои порядки и образ жизни всем остальным. Пропаганда, обрушившиеся на мир за последние 40 лет поддержки ЛГБТ, вызвана тем, что потомки народа Лута последовательно получали политическое влияние.
Forwarded from ЕДИН (Salman Siracuddin)
❗️❗️❗️УГРОЗА❗️❗️❗️
Медресе имени «Имама Абу Ханифы» открытое в городе Стамбул в 2015 году, в связи с большими долгами находится под угрозой закрытия❗️ Поэтому мы открываем срочный сбор❗️
В общей сложности «Абу Ханифа» ведёт свою работу в четырёх зданиях находящихся в разных местах:
1.Главный корпус (который вы видели на фотографиях) - для мужчин. Там два отделения:
▪️Заучивание Курана
▪️Шариат
2.Корпус для женщин. Там три отделения:
▪️Заучивание Курана
▪️Шариат
▪️Разговорный арабский язык
3.Корпус для изучения разговорного языка (для мужчин).
4.Общежитие для мужчин.
В общем эти четыре здания обслуживают 200 студентов, парней и девушек.
И за КАЖДОЕ из них нужно платить АРЕНДУ❗️И КОММУНАЛКУ‼️
Всего задействованы 36 преподавателей - 29 мужчин и 7 женщин. Все они конечно же специалисты, но есть среди них особенные личности, такие как например:
▪️Шейх Доктор Юсуф Аль-Хаттар
▪️Шейх Доктор Ахмад Аль-Фадыль
▪️Шейх Доктор Мухаммад Бассам Хиджази
И многие другие. (Ссылки на видео оставим в коментариях)
И КАЖДОМУ из них НУЖНО платить ЗАРПЛАТУ‼️
Так же «Абу Ханифа» есть столовая которая кормит своих студентов и МНОГИХ студентов ДРУГИХ медресе‼️
В общей сложности задействовано 28 работников обслуживающего персонала.
И КАЖДОМУ из них НУЖНО платить ЗАРПЛАТУ‼️
Сегодня мы встречались с директором этого медресе Шейхом Ридваном Аль-Кахилем и некоторыми учителями. Он сказал что, вот уже некоторое время они переживают финансовый кризис, - аренда,.. не могут выплатить зарплату учителям, поэтому пришлось залезть в долги. Но долго так продолжаться не может, уже все выдохлись. Если срочно не исправить ситуацию придётся закрыть медресе.
Как мы уже говорили, у них долги на 3 000 000 лир.
Один студент «Абу Ханифы» сказал что, некоторые из студентов тоже пытались просить помощи у знакомых, но результат слабый.
А вы слышали, что бы ученики светских школ искали деньги на аренду,зарплату...❓🆘
Братья и сестры давайте вместе, дружно поможем‼️
Ведь сегодняшняя молодежь - будущее нашей Уммы, так где же ей воспитываться если не в медресе⁉️
Сбор через нас:
Kaspi:
+7 771 158 0575 (Билял )
4400 4302 3474 9668
BILIAL ENVEROV
А это их сбор. Турецкий банк:
KURUM ADI: Takva Yurdu İslami Çalışmalar Ve Araştırmalar Vakfı
BANKA ADI: ZİRAAT KATILIM BANKASI
HESAP NO: 18-1259722-1
İBAN: TR30 0020 9000 0125 9722 0000 01 (TL)
SWIFT CODE:ZKBATRIS
Медресе имени «Имама Абу Ханифы» открытое в городе Стамбул в 2015 году, в связи с большими долгами находится под угрозой закрытия❗️ Поэтому мы открываем срочный сбор❗️
В общей сложности «Абу Ханифа» ведёт свою работу в четырёх зданиях находящихся в разных местах:
1.Главный корпус (который вы видели на фотографиях) - для мужчин. Там два отделения:
▪️Заучивание Курана
▪️Шариат
2.Корпус для женщин. Там три отделения:
▪️Заучивание Курана
▪️Шариат
▪️Разговорный арабский язык
3.Корпус для изучения разговорного языка (для мужчин).
4.Общежитие для мужчин.
В общем эти четыре здания обслуживают 200 студентов, парней и девушек.
И за КАЖДОЕ из них нужно платить АРЕНДУ❗️И КОММУНАЛКУ‼️
Всего задействованы 36 преподавателей - 29 мужчин и 7 женщин. Все они конечно же специалисты, но есть среди них особенные личности, такие как например:
▪️Шейх Доктор Юсуф Аль-Хаттар
▪️Шейх Доктор Ахмад Аль-Фадыль
▪️Шейх Доктор Мухаммад Бассам Хиджази
И многие другие. (Ссылки на видео оставим в коментариях)
И КАЖДОМУ из них НУЖНО платить ЗАРПЛАТУ‼️
Так же «Абу Ханифа» есть столовая которая кормит своих студентов и МНОГИХ студентов ДРУГИХ медресе‼️
В общей сложности задействовано 28 работников обслуживающего персонала.
И КАЖДОМУ из них НУЖНО платить ЗАРПЛАТУ‼️
Сегодня мы встречались с директором этого медресе Шейхом Ридваном Аль-Кахилем и некоторыми учителями. Он сказал что, вот уже некоторое время они переживают финансовый кризис, - аренда,.. не могут выплатить зарплату учителям, поэтому пришлось залезть в долги. Но долго так продолжаться не может, уже все выдохлись. Если срочно не исправить ситуацию придётся закрыть медресе.
Как мы уже говорили, у них долги на 3 000 000 лир.
Один студент «Абу Ханифы» сказал что, некоторые из студентов тоже пытались просить помощи у знакомых, но результат слабый.
А вы слышали, что бы ученики светских школ искали деньги на аренду,зарплату...❓🆘
Братья и сестры давайте вместе, дружно поможем‼️
Ведь сегодняшняя молодежь - будущее нашей Уммы, так где же ей воспитываться если не в медресе⁉️
Сбор через нас:
Kaspi:
+7 771 158 0575 (Билял )
4400 4302 3474 9668
BILIAL ENVEROV
А это их сбор. Турецкий банк:
KURUM ADI: Takva Yurdu İslami Çalışmalar Ve Araştırmalar Vakfı
BANKA ADI: ZİRAAT KATILIM BANKASI
HESAP NO: 18-1259722-1
İBAN: TR30 0020 9000 0125 9722 0000 01 (TL)
SWIFT CODE:ZKBATRIS
Позавчера общался со своим одноклассником-мусульманином из Тайланда. Он рассказывал про то, что из-за невозможности найти работу и неверия в Банкоке значительная часть женщин и мужчин заняты в проституции. И дал такую интересную мысль: в Египте сравнимый с Таиландом, Филиппинами или Латинской Америкой уровень бедности, но наличие имана не позволяет широкому слою населения заниматься проституцией. И пусть доля мусульман не решает вопросы бедности, но зато помогает проживать бедность с честью и достойно.
Конечно, проститутки в Египте тоже существуют, но не настолько открыто.
Конечно, проститутки в Египте тоже существуют, но не настолько открыто.
وقد ذكر ابن عابدين في تنقيح الفتاوى الحامدية (ص ٥٩): قال الشيخ الإمام أبو منصور الماتريدي: لزم على المسلمين كفاية طالب العلم إذا خرج للطلب؛ حتى لو امتنعوا عن كفايته يجبرون كما يجبرون في دين الزكاة إذا امتنعوا عن أدائها. انتهى.
Упомянул Ибн Абидин в "Танкых аль-Фатава аль-Хамидия": сказал шейх имам Абу Мансур аль-Матуриди: мусульмане обязаны обеспечить требующего знаний, если он вышел за этим. Вплоть до того, что, если они отказываются его обеспечивать, то их заставляют это делать, как заставляют выплачивать закят, если отказываются от его выдачи.
Упомянул Ибн Абидин в "Танкых аль-Фатава аль-Хамидия": сказал шейх имам Абу Мансур аль-Матуриди: мусульмане обязаны обеспечить требующего знаний, если он вышел за этим. Вплоть до того, что, если они отказываются его обеспечивать, то их заставляют это делать, как заставляют выплачивать закят, если отказываются от его выдачи.
Хадж — это обряд связанный с испытанием, и если очень долгое время испытания были связаны с физическими лишениями и опасностями. То в последние годы он стал для некоторых испытанием обогащением и легкой наживы
Согласно данным исследований общественного мнения в Египте, крупнейшей арабской стране мира, поддержка шариата как единственного источника законодательства упала с 64% в 2007 году до 9% в 2022 году.
Очевидно, это связано с провалом Мухаммада Мурси и его партии. Вообще мнение толпы всегда на стороне победителей, и история это не раз показывала, для многих мусульман политическая успешность = критерий истинности и акыды и фикха.
Нечто подобное мы наблюдаем и в русскоязычном пространстве, когда вопросы «правления не по шариату» ушли даже не на второй, а на третий план. Хотя в 90-х 00-х это были одни из самых актуальны вопросов.
Очевидно, это связано с провалом Мухаммада Мурси и его партии. Вообще мнение толпы всегда на стороне победителей, и история это не раз показывала, для многих мусульман политическая успешность = критерий истинности и акыды и фикха.
Нечто подобное мы наблюдаем и в русскоязычном пространстве, когда вопросы «правления не по шариату» ушли даже не на второй, а на третий план. Хотя в 90-х 00-х это были одни из самых актуальны вопросов.
Forwarded from Шейх Нидаль ибн Ибрахим| الشيخ نِضال بن إبراهيم آلَه رَشّي
أجاب سيدي: يجب ستر الوجه في معتمد المذاهب الأربعة، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: «المَرْأَةُ عَوْرَةٌ». رواه الترمذي وقال: حسن صحيح .. وقال: تغطية المرأة وجهها لا تختص بمذهب دون آخر وإنما اختلفت المذاهب الأربعة في علة وجوب ستر الوجه، فالشافعية والحنابلة والمالكية في حق نظر الكافر قالوا بأن العلة كون الوجه عورة، وأما الحنفية والمالكية في حق نظر المسلم فقالوا بأن علة وجوب الستر خوف الفتنة. ولا يلتفت للجهلة ..
Ответил сейиди: обязательно сокрытие лица в основном мнение "муатамад" четырех мазхабов. Доказательством же являются слова Посланника, саллалаху алейхи ва салям: "женщина — аврат". Передал Тирмизи, сказав: "хасан сахих".
И сказал [шейх Нидаль]: сокрытие женщиной её лица не принадлежит какому-то определенному мазхабу; разногласие в четырёх мазхабах существует относительно причины обязательности сокрытия лица. Так, шафииты, ханбалиты и маликиты относительно взгляда неверующего сказали, что причина в том, что лицо — аврат. Что же до ханафитов и маликитов, то они относительно взгляда мусульманина сказали, что причина обязательности сокрытия лица — опасение фитны.
И на джахилей не обращается внимание.
Ответил сейиди: обязательно сокрытие лица в основном мнение "муатамад" четырех мазхабов. Доказательством же являются слова Посланника, саллалаху алейхи ва салям: "женщина — аврат". Передал Тирмизи, сказав: "хасан сахих".
И сказал [шейх Нидаль]: сокрытие женщиной её лица не принадлежит какому-то определенному мазхабу; разногласие в четырёх мазхабах существует относительно причины обязательности сокрытия лица. Так, шафииты, ханбалиты и маликиты относительно взгляда неверующего сказали, что причина в том, что лицо — аврат. Что же до ханафитов и маликитов, то они относительно взгляда мусульманина сказали, что причина обязательности сокрытия лица — опасение фитны.
И на джахилей не обращается внимание.
https://t.iss.one/R1aZ93/719?single
Интересный текст, где указывается, что слово "тенгри" имеет енисейское происхождение, и в тюркских языках заимствованное. Как, видимо, и китайское "Тянь".
Енисейские языки — это группа языков, ныне почти вымершая. Из живых на сегодняшний день существует только кетский, имеющий около 100 носителей.
Ещё один удар в почку по тенгрианским клоунам. Как дела, енисеекулы?
Интересный текст, где указывается, что слово "тенгри" имеет енисейское происхождение, и в тюркских языках заимствованное. Как, видимо, и китайское "Тянь".
Енисейские языки — это группа языков, ныне почти вымершая. Из живых на сегодняшний день существует только кетский, имеющий около 100 носителей.
Ещё один удар в почку по тенгрианским клоунам. Как дела, енисеекулы?
Telegram
R1a-Z93
Понятно почему Маркаряны и всякие Тейты становятся популярными и востребованными. Современный пацан часто растет жидким анимешником, а институт мужского авторитета, разрушен — даже в исламской среде. И вот на этом фоне многим нужен человек, который будет им пояснять за жизнь.
Да еще в обертке крутого биохакера, мол курс теста и стану брутальным самцом, нажрусь грибов или напьюсь аясаки — прояснится сознание.
Но в целом конечно удручающее впечатление от всего этого. У мусульман должны быть другие устазы, а не эти суррогаты мужского воспитания.
Спрос рождает предложение, поэтому неглупые и харизматичные дельцы еще долго будут стричь эту поляну.
Да еще в обертке крутого биохакера, мол курс теста и стану брутальным самцом, нажрусь грибов или напьюсь аясаки — прояснится сознание.
Но в целом конечно удручающее впечатление от всего этого. У мусульман должны быть другие устазы, а не эти суррогаты мужского воспитания.
Спрос рождает предложение, поэтому неглупые и харизматичные дельцы еще долго будут стричь эту поляну.
Не сказка на ночь про боснийского национального героя Изета Нанича рахимахуллах, ставшим фактически легендарным полководцем, поскольку его бригада освободила и взяла под контроль боснийцев несколько городов и поселков, в том числе Велику Кладушу в операции «Тигр» и Сански-Мост, Босанску Крупу, Босански-Петровац и Ключ в операции «Сана».
В 1994 году Нанич была награждена Орденом Золотой Лилии, а в 1998 году посмертно — Орденом Героя Освободительной войны, причем последнее является высшим почетным званием, присвоенным Армией Республики Боснии и Герцеговины.
В районе Сараево Храсница, в муниципалитете Илиджа, находится улица Генерала Изета Нанича, хотя официально он не имел звания генерала, генералом его прозвали сослуживцы. Улицы с подобным названиям есть во многих городах БиГ.
В 1994 году Нанич была награждена Орденом Золотой Лилии, а в 1998 году посмертно — Орденом Героя Освободительной войны, причем последнее является высшим почетным званием, присвоенным Армией Республики Боснии и Герцеговины.
В районе Сараево Храсница, в муниципалитете Илиджа, находится улица Генерала Изета Нанича, хотя официально он не имел звания генерала, генералом его прозвали сослуживцы. Улицы с подобным названиям есть во многих городах БиГ.
Ассаламу алейкум ва рахматуллах ва баракатуху.
Если есть действующие преподаватели или те, кому интересно преподавание детям любых дисциплин, напишите хазрату @rururujk
Если есть действующие преподаватели или те, кому интересно преподавание детям любых дисциплин, напишите хазрату @rururujk
Интервью Юваля Харари посвященное еврейской магии, о чем он написал отдельную книгу.
Что стоит выделить.
•Иудеи уже в древний период активно практиковали магию, используя для этого в том числе и Тору. Скорее всего проникновения магии в иудаизм связано с вавилонской академией Суры и является продолжением более древней вавилонской магии широко распространённой в халдейских царствах. Но Харари считает, что многие магические практики имеют оригинальное происхождение.
•В последние годы наблюдается стабильный рост интереса к иудейской магии, как к теории так и к практике
•Харари называют магию «донаучной технологией», поскольку она содержит в себе причинно следственные принципы как в научном методе. Но направленные на взаимодействие с потусторонним миром. Отсюда и корни многих естественных наук из мистики и алхимии.
•Еврейская магия уделяет особенное внимание алфавиту и заклинаниям связанным с ним. Вообще иврит несет в ней символическое и мистическое значение.
•В книге приводятся примеры магических обрядов с завязыванием узелков на ткани. Похожий магический обряд пытался сделать иудей на пророка Мухаммада ﷺ, о чем сообщается в достоверных хадисах.
https://kavvanah.blog/2017/06/04/interview-with-yuval-harari-jewish-magic-before-the-rise-of-kabbalah/
Что стоит выделить.
•Иудеи уже в древний период активно практиковали магию, используя для этого в том числе и Тору. Скорее всего проникновения магии в иудаизм связано с вавилонской академией Суры и является продолжением более древней вавилонской магии широко распространённой в халдейских царствах. Но Харари считает, что многие магические практики имеют оригинальное происхождение.
•В последние годы наблюдается стабильный рост интереса к иудейской магии, как к теории так и к практике
•Харари называют магию «донаучной технологией», поскольку она содержит в себе причинно следственные принципы как в научном методе. Но направленные на взаимодействие с потусторонним миром. Отсюда и корни многих естественных наук из мистики и алхимии.
•Еврейская магия уделяет особенное внимание алфавиту и заклинаниям связанным с ним. Вообще иврит несет в ней символическое и мистическое значение.
•В книге приводятся примеры магических обрядов с завязыванием узелков на ткани. Похожий магический обряд пытался сделать иудей на пророка Мухаммада ﷺ, о чем сообщается в достоверных хадисах.
https://kavvanah.blog/2017/06/04/interview-with-yuval-harari-jewish-magic-before-the-rise-of-kabbalah/
The Book of Doctrines and Opinions:
Interview with Yuval Harari- Jewish Magic before the Rise of Kabbalah
The Talmud is chock-full of magic and ways to ward off demons. Rabbi Hai Gaon claimed that the belief in demons was widespread in the Babylonian academy of Sura as a continuity of the ancient magic…
Когда речь заходит о даавате и что нужно делать для его успеха, меня всегда удивляет как взрослые и не глупые люди отказываются замечать очевидные вещи. Концентрируя все внимание на каких-то отдельных вопросах, считая что упор на них является ключом к успеху в призыве и наоборот «недостаточное» освещение его среди простых мусульман является причиной почему сектанты обгоняют в деле призыва.
При этом же у них не возникает вопроса, почему если они уделяют данным вопросам столько внимания их деятельность не выходит за рамки узкого круга.
Хотя решение давно известно — если вы хотите, чтобы ваш призыв был востребован, необходимо понимать и учитывать чего хотят люди до которых вы хотите достучаться, что им интересно и что их беспокоит.
Но почему-то многим нашим студентам кажется, что это им должны. Что люди сами должны искать «правильных» студентов и шейхов и слушать их, а не слушать кого попало. В реальности же для простого мусульманина, интернет давно стал основным источником информации и кто в нем лучше представлен того он и будет слушать.
Приведу пример, который очевиден для человека из бизнеса, но актуален и в деле призыва. Допустим вы специалист, который хочет чтобы к нему обращалось больше клиентов, но помимо вас есть еще множество подобных специалистов и клиенту нужно как-то выбрать между вами. Ваш конкурент тратит много усилий на рекламу, старается заинтересовать и привлечь клиентов, при этом как специалист он хуже чем вы. И есть вы который лучше как специалист,но вы игнорируете рекламу, не интересуетесь, что интересно вашим потенциальным клиентам и вообще считаете, что люди сами должны идти к вам и сами понять, где лучший специалист. Очевидно, что вашего конкурента ждёт больший успех.
Я понимаю, что кому-то может показаться циничным такое сравнение. Но реальность такова, что борьба за умы требует учитывать того что эти умы занимает.
При этом же у них не возникает вопроса, почему если они уделяют данным вопросам столько внимания их деятельность не выходит за рамки узкого круга.
Хотя решение давно известно — если вы хотите, чтобы ваш призыв был востребован, необходимо понимать и учитывать чего хотят люди до которых вы хотите достучаться, что им интересно и что их беспокоит.
Но почему-то многим нашим студентам кажется, что это им должны. Что люди сами должны искать «правильных» студентов и шейхов и слушать их, а не слушать кого попало. В реальности же для простого мусульманина, интернет давно стал основным источником информации и кто в нем лучше представлен того он и будет слушать.
Приведу пример, который очевиден для человека из бизнеса, но актуален и в деле призыва. Допустим вы специалист, который хочет чтобы к нему обращалось больше клиентов, но помимо вас есть еще множество подобных специалистов и клиенту нужно как-то выбрать между вами. Ваш конкурент тратит много усилий на рекламу, старается заинтересовать и привлечь клиентов, при этом как специалист он хуже чем вы. И есть вы который лучше как специалист,но вы игнорируете рекламу, не интересуетесь, что интересно вашим потенциальным клиентам и вообще считаете, что люди сами должны идти к вам и сами понять, где лучший специалист. Очевидно, что вашего конкурента ждёт больший успех.
Я понимаю, что кому-то может показаться циничным такое сравнение. Но реальность такова, что борьба за умы требует учитывать того что эти умы занимает.
«Но опишу вкратце состав всей нашей казармы. В ней приходилось мне жить много лет, и это все были мои будущие сожители и товарищи. Понятно, что я вглядывался в них с жадным любопытством. Слева от моего места на нарах помещалась кучка кавказских горцев, присланных большею частию за грабежи и на разные сроки. Их было: два лезгина, один чеченец и трое дагестанских татар. Чеченец был мрачное и угрюмое существо; почти ни с кем не говорил и постоянно смотрел вокруг себя с ненавистью, исподлобья и с отравленной, злобно-насмешливой улыбкой.
Один из лезгинов был уже старик, с длинным, тонким, горбатым носом, отъявленный разбойник с виду. Зато другой,Нурра, произвел на меня с первого же дня самое отрадное, самое милое впечатление. Это был человек еще нестарый, росту невысокого, сложенный, как Геркулес, совершенный блондин с светло-голубыми глазами, курносый, с лицом чухонки и с кривыми ногами от постоянной прежней езды верхом. Все тело его было изрублено, изранено штыками и пулями. На Кавказе он был мирной, но постоянно уезжал потихоньку к немирным горцам и оттуда вместе с ними делал набеги на русских. В каторге его все любили. Он был всегда весел, приветлив ко всем, работал безропотно, спокоен и ясен, хотя часто с негодованием смотрел на гадость и грязь арестантской жизни и возмущался до ярости всяким воровством, мошенничеством, пьянством и вообще всем, что было нечестно; но ссор не затевал и только отворачивался с негодованием. Сам он во все продолжение своей каторги не украл ничего, не сделал ни одного дурного поступка. Был он чрезвычайно богомолен. Молитвы исполнял он свято; в посты перед магометанскими праздниками постился как фанатик и целый ночи выстаивал на молитве. Его все любили и в честность его верили. «Нурра — лев», — говорили арестанты; так за ним и осталось название льва. Он совершенно был уверен, что по окончании определенного срока в каторге его воротят домой на Кавказ, и жил только этой надеждой. Мне кажется, он бы умер, если бы ее лишился. В первый же мой день в остроге я резко заметил его. Нельзя было не заметить его доброго, симпатизирующего лица среди злых, угрюмых и насмешливых лиц остальных каторжных. В первые полчаса, как я пришел в каторгу, он, проходя мимо меня, потрепал по плечу, добродушно смеясь мне в глаза. Я не мог сначала понять, что это означало. Говорил же он по-русски очень плохо. Вскоре после того он опять подошел ко мне и опять, улыбаясь, дружески ударил меня по плечу. Потом опять и опять, и так продолжалось три дня. Это означало с его стороны, как догадался я и узнал потом, что ему жаль меня, что он чувствует, как мне тяжело знакомиться с острогом, хочет показать мне свою дружбу, ободрить меня и уверить в своем покровительстве. Добрый и наивный Нурра!»
Первая часть. Глава IV «Первые впечатления». «Записки из Мертвого дома». Ф.М. Достоевский.
Один из лезгинов был уже старик, с длинным, тонким, горбатым носом, отъявленный разбойник с виду. Зато другой,Нурра, произвел на меня с первого же дня самое отрадное, самое милое впечатление. Это был человек еще нестарый, росту невысокого, сложенный, как Геркулес, совершенный блондин с светло-голубыми глазами, курносый, с лицом чухонки и с кривыми ногами от постоянной прежней езды верхом. Все тело его было изрублено, изранено штыками и пулями. На Кавказе он был мирной, но постоянно уезжал потихоньку к немирным горцам и оттуда вместе с ними делал набеги на русских. В каторге его все любили. Он был всегда весел, приветлив ко всем, работал безропотно, спокоен и ясен, хотя часто с негодованием смотрел на гадость и грязь арестантской жизни и возмущался до ярости всяким воровством, мошенничеством, пьянством и вообще всем, что было нечестно; но ссор не затевал и только отворачивался с негодованием. Сам он во все продолжение своей каторги не украл ничего, не сделал ни одного дурного поступка. Был он чрезвычайно богомолен. Молитвы исполнял он свято; в посты перед магометанскими праздниками постился как фанатик и целый ночи выстаивал на молитве. Его все любили и в честность его верили. «Нурра — лев», — говорили арестанты; так за ним и осталось название льва. Он совершенно был уверен, что по окончании определенного срока в каторге его воротят домой на Кавказ, и жил только этой надеждой. Мне кажется, он бы умер, если бы ее лишился. В первый же мой день в остроге я резко заметил его. Нельзя было не заметить его доброго, симпатизирующего лица среди злых, угрюмых и насмешливых лиц остальных каторжных. В первые полчаса, как я пришел в каторгу, он, проходя мимо меня, потрепал по плечу, добродушно смеясь мне в глаза. Я не мог сначала понять, что это означало. Говорил же он по-русски очень плохо. Вскоре после того он опять подошел ко мне и опять, улыбаясь, дружески ударил меня по плечу. Потом опять и опять, и так продолжалось три дня. Это означало с его стороны, как догадался я и узнал потом, что ему жаль меня, что он чувствует, как мне тяжело знакомиться с острогом, хочет показать мне свою дружбу, ободрить меня и уверить в своем покровительстве. Добрый и наивный Нурра!»
Первая часть. Глава IV «Первые впечатления». «Записки из Мертвого дома». Ф.М. Достоевский.