Завтра в 14:00 @occidentalist будет давать очень важную лекцию на нашем канале. Задача — наиболее кратко изложить историю от оккупации Палестины до сегодняшнего дня, и показать основные причины сегодняшнего конфликта. Присоединяйтесь!

Этот стрим очень важен. К сожалению, многие мусульмане говорят о теме Палестины, не имея даже приблизительного представления о том, что там происходило на самом деле. Потому обязательно присоединяйтесь, чтобы хотя бы приблизительно иметь представление о событиях, последующих за печально известной декларацией Бальфура. Это будет важно и интересно как для студентов, так и для всех простых мусульман, да и просто людей доброй воли. Ну и максимальный репост, конечно.

Проблема состоит не только в том, каких взглядов придерживается безальтернативный лидер российской оппозиции. Гораздо большую проблему представляет то, каких взглядов придерживается оппозиционный establishment в целом. Это все люди взрослые, сформированные, свою картину мира они уже не поменяют. Так вот, исходя из этой картины можно предположить, что они будут более систематическими и бескомпромиссными гонителями мусульман, чем нынешний российский режим

Было бы нежелательно, чтобы эти люди получили в свои руки абсолютную власть

Сегодня у нас будет целых два стрима в 14:00 посвящённый оккупации Палестины и в 21:00 Али Нуриев https://t.iss.one/wildfield продолжит нам рассказывать об истории Афганистана. На этот раз первая половина ХХ века, Аманулла-хан и его реформы, третья-англо-афганская война.

Афганистан в первой половине ХХ века, Аманулла-хан и его реформы, третья-англо-афганская война.

#подкастfikerdeslek

https://t.iss.one/sub_stratum/868

Братья — студенты в арабской стране запустили важный и полезный коммерческий проект — свой VPN -сервис; это возможность и взять себе пользу, и поддержать тех, кто будет распространять знание.

В русскоязычном исламском пространстве идёт смена поколений. На смену старым именам, приходят новые, как правило это люди, которые раньше были на вторых или даже третьих полях. Старые авторитеты уходят в силу естественных причин, либо потери репутации.

К сожалению смена, в основной массе явно уступает предшественникам, калибр людей явно мельчает. Возможно это связано с тем, что те кто приходят на смену, уже приходят на «готовые места», медиапространство уже поделено, возможно с тем что те кто были до них не смогли подготовить достойную смену.

Среди новых лиц очень много людей, которые хотят получить себе статус прежних лидеров мнений, стать самыми-самыми «шейхами, устазами, студентами» и т.д. Отсюда такое отрицание своих же учителей, попытки их ниспровергнуть.

Вообще это большая проблема, отсутсвие нормальной преемственности, обрекает нас на хождение по одному и то му же кругу. Круг вопросов, который казался бы уже должен быть решён в 90-00 вновь обретает актуальность. В подкасте с Шамилем Шихалиевым он описывал, ситуация в исламском интеллектуальном поле Дагестана начала ХХ века, многие из нынешних актуальных вопросов (тройной талак, итжтихад и следование мазхабу, мавлид и отношение к суфизму) активно обсуждались и тогда, но уровень дискуссии был гораздо выше. Почему мы вернулись к этим же вопросам понятно, у этого есть объективные причины, исламская научная преемственность была разрушена советской властью. Проблема в том, что вот уже больше 30 лет мы не можем создать свою новую научную преемственность, нам нужно заново пересобрать себя как самодостаточную школу, которой мы были когда-то. Иначе мы обречены ходить по одному и то му же кругу, и повторять те же ошибки.

Запись прошедшего стрима с братом @occidentalist, посвященного Палестине и истории оккупации

#подкастfikerdeslek

Советую к прослушиванию данную лекцию, из которой вы узнаете в чем причина, успешности Европы и запада в целом, почему европейцы стали в определённый момент мировыми лидерами и поделили между собой остальной мир.

Спойлер - на самом деле нет такой теории, которая могла бы объяснить все имеющиеся у нас эмпирические и исторические данные почему одни стали успешными, а другие были ими а потом перестали. Очень часто, как в случае личного успеха так и успеха государств и народов, просто кому-то сильно повезло, а кому-то нет.

https://t.iss.one/rodina_slonov/444

В сегодняшней #ретроспектива у нас интервью 1970 года с палестинским писателем Гасанном Канафани, интервью сделано за 2 года до его смерти, от рук моссада. Сейчас о нем почти не говорят, но когда-то он был одним из лиц и голосов палестинского сопротивления, благодаря нему возник целый жанр «литературы сопротивления»

https://youtu.be/VwqxH8Ho0XY?si=ORn8PR0UzyKfBBCA

https://t.iss.one/sub_stratum/874

Братья перевели "Хамсин фи усуль ид-дин" имама Фахруддина Рази, рахимахуЛлах. Один из фундаментальных трудов в исламской рациональной теологии — имама в этой науке.

☝🏻☝🏻☝🏻
Рецензия на исследование проведённое в Кембриджском университете, посвящённое одержимости джинами и лечением рукьей

На данном фото не католический собор, а мечеть Лалы Мустафы Паша, которая находится в северном Кипре. Мечеть была изначально католическим собором Святого Николая, но была превращена в мечеть после взятия Кипра османами, ей она остаётся и по сей день. Что является уникальным примером.

Османы вообще были мастерами абсорбировать и использовать в своих целях, чужое культурное наследие и архитектура яркий тому пример.

Согласно данным «европейской ассоциации по правам человека» общая мощность сброшенных Израилем бомб на Газу привесило мощность ядерной бомбы сброшенную на Хиросиму почти в 2 раза

аль-Джувейни и постапокалиптический шариат

Представьте себе постапокалиптический мир, где половина человечества, куда входили муфтии, исламские правоведы и ученые, погибли при катастрофе, а оставшаяся половина, в числе которых простые мусульмане, выжили. Они остались без правового руководства со стороны муфтиев, т.е. остались шариата. Как им быть, чем руководствоваться?

аль-Джувейни определяет шариат, как номос не зависящий от гос-во, а общину — как эпистемологический авторитет. В мире, где не осталось ученых — останется умма (община), впитавшая фундаментальные основы шариатских практик через обычаи и привычки. Фундаментальные основы — значит без деталей, подробностей.

Общинная практика, обычаи, привычки — отражают исходный текстовый материал (хадис, фетвы, мнение ученых), который уже не передается. Для аль-Джувейни сам факт того, что та или иная практика впитана обществом говорит о его фундаментальности, своего рода "мутаватир" в терминологии хадиса.

Три основных принципа, которыми должна руководствоваться община в мире, где не осталось муфтиев.

1. Обязательства и запреты должны подкрепляться доказательствами

Так как в мире нет ученых и шариатских текстов, остается следовать обычаю, воспоминаниям практикующих мусульман. Допустим никто из общины не помнит нарушает ли чих или смех молитву, и пока нет доказательств, молитва остается действительной.

2. Общее благо

Община нуждается в необходимых вещах для элементарного выживания, и имеет базовые потребности, от которых не зависит само выживание. Если запрет какой-то вещи препятствует выживанию или потребностям общины, то такой запрет должен быть снят. К примеру община остро нуждается в мясе, вокруг есть запретная свинина в большом количестве, и баранина в меньшем, так как прокормить общину бараниной не удастся, следовательно ранее запретная свинина станет дозволенной в этот конкретный момент.

3. Удовлетворение всех сторон

Этот принцип применим, в частности, к финансовым вопросам, которые требуют регулирования даже в небольших общинах. Среди различных финансовых вопросов, которые рассматривает аль-Джувайни, наиболее интересным является наследование.

Аль-Джувейни приводит пример двух людей, один из которых уверен в своем праве на наследование половины имущества покойного, а другой не уверен, имеет ли он право на наследство и на какую сумму. В этой ситуации, по мнению аль-Джувайни, наследник с определенным правом должен взять свою законную часть, а затем справедливо разделить оставшуюся часть с неуверенным претендентом.

В другом случае, когда наследников несколько, и некоторые из них уверены в своем праве на наследство, а все не знают о правильном разделе, наследство, по мнению аль-Джувайни, должно быть разделено поровну между всеми претендентами.

Шариат исчезает только с исчезновением всех мусульман.