«Что касается того скудного аргумента относительно понятия единства Бога и относительно того, что зависит от этого понятия, которое вы найдете в трудах некоторых гаонов и караимов, следует отметить, что предмет и Суть этого аргумента была взята ими от Мутакаллимов Ислама, и что эта часть действительно очень скудна по сравнению с тем, что Ислам собрал по этому вопросу. Также случилось так, что ислам впервые начал идти по этому пути благодаря определенной группе, а именно, мутазилитам, от которых наши единоверцы переняли некоторые вещи, идя по пути, избранному мутазилитами. Через некоторое время в исламе возникла еще одна группа, а именно ашариты, среди которой возникли и другие мнения. Ни одного из этих последних мнений вы не найдете среди наших единоверцев. Это было не потому, что они предпочли первое мнение второму, а потому, что так случилось, что они переняли и усвоили первое мнение и считали его доказанным доказательством.» (Маймонид Dalālat al-ḥā'irīn)

Данный фрагмент из книги еврейского философа из Андалюса Маймонида, с которым обычно связывают исламское влияние на иудейское богословие, показывает, что оно началось задолго до него.
Причём началось оно с мутазилитов, воззрения которых в понимании божественности в последующем переняли многие иудеи.

Данное влияние в среде религиоведов принято называть иудейским каламом, Маймонид же в свою очередь был под большим влиянием суфизма имама Газали рахимахуллах, настолько, что положил начало «иудейскому Газализму», о чем у меня была отдельная статья https://telegra.ph/Vliyanie-islamskoj-mysli-na-iudaizm-02-06

Подводная лодка AbdülHamid была первой паровой подводной лодкой, построенной в Соединенном Королевстве в 1880 году на верфи Барроу.
Она был куплена и введена в эксплуатацию Османским флотом и назван в честь султана Абдулхамида II, у данной субмарины был паровой двигатель.

Разгоревшийся скандал, связанный с операцией по сокрытию историко-духовного наследия татар начинает находить новые логические объяснения. Напомню, что в Государственном архиве РТ, закрыли доступ к одной из описей Казанской казённой палаты и к фонду Казанской православной академии.

Судя по некоторым постам в соцсетях можно обозначить новые контуры возможной причины сокрытия этих исторических документов. В частности предполагается, что государство таким образом захотело скрыть методы и результаты крещения нерусских народов Поволжья. В частности в ревизских сказках 18 - 19 вв. где описано население деревень, часто указывалось помимо нового русского имени, не христианское имя человека на момент крещения, например в ревизской сказке 1811 г. деревни Борисово Елабужского уезда мы читаем: "Елдаш Амиров, по крещению Василий Иванов".

Если это так, то это выглядит странно, поскольку в России крещение инородцев всегда являлось предметом для гордости. То, что этих страниц истории начали в "православном" государстве стесняться вызывает удивление. Возможно это первый шаг к раскаянию русского народа за перенесенные унижения, некий БЛМ с русским оттенком.

Стрим #6 на тему "Сказки исламских народов".

#стрим

https://t.iss.one/darulfikr
#подкастfikerdeslek

Кавказское прошлое волжских булгар

21 мая в Татарстане отметили 1101-ю годовщину принятия ислама в Волжской Булгарии.

Волго-уральский регион второй по значимости регион для исламского ареала России, а в некоторых политических аспектах в связях с Исламским миром татарстанский Раис играет даже первую скрипку.

На самом деле, это празднование в Татарстане и само историческое событие исламизации Булгарии имеет связь с территорией Дагестана, и тем более трепетное чувство вызывает эта страница истории, когда знаешь об этом. Просветим и своих читателей тоже.

Для начала, приведём цитату из одного средневекового источника:
Их три группы: бахдула [берсула], ишкиль [эсгелы или эскелы] и булгар; все находятся в войне друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг другу друзьями...

Булгар — город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нём все [жители] мусульмане; из него выходит до 20 000 всадников. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, богатое. Сувар — город вблизи Булгара; в нём борцы за веру, так же, как в Булгаре.

—
Худуд ал-‘Алам мин ал-Машрик ила-л-Магриб, 982г.

Для тех, кто не знает, племя барсилов известна истории ещё и в контексте северокавказских гуннов, а затем и Хазарии, по одной из версий они проживали на севере Дагестана. Ещё одно примечательное хазаро-гуннское племя проживавшее на территории Дагестана — это савиры. И по распространённой среди историков версии волго-булгарское племя сувар с одноимённым городом (см. цитату) — это и есть некогда хазарские савиры. Наконец, позднее частью волжских булгар стало хазарское племя баланджар (беленджер), чей одноимённый город был на территории Дагестана. И сувары (савиры) и барсилы и беленджеры ушли вместе с булгарами на север, не желая больше подчиняться хазарскому кагану. Почему это произошло?

В ходе долгих халифатско-хазарских войн мусульманам как военно-политически, так и торгово-культурными связями удалось удалось посеять зёрна ислама в Хазарском каганате, особенно этих успехов удалось достичь после войны 730-х годов. Этот исламский фактор смог дальше развиться и после упадка Халифата, несмотря на приверженность иудаизму хазарского правителя. С этим исламским фактором столкнулись и русы в 912-м году после своего Каспийского похода, когда на обратном пути после грабежа Ширвана и Аррана на них в открытом поле напала мусульманская гвардия Хазарии по собственной инициативе, которая захотела отомстить за своих единоверцев и разгромила войско русов и остатки выживших отступавших вверх по Волге добили волжские булгары. Но исламский фактор всё же сказался и на том, что часть про-исламских племён ушли вместе с булгарами на север.

Это во многом отвечает на другой вопрос — почему волжско-булгарский правитель выбрал ислам. Вот именно потому, что уходя из под контроля Хазарии костяк племён будущей Волжской Булгарии был исламизирован ещё на Кавказе, в Дагестане. И уходя на север, наши некогда северные соседи принесли с собой ислам, заложив самый северный оплот ислама в Евразии, оставаясь таковым до сих пор. Мусульмане Волжской Булгарии, в том числе барсилы, беленджеры и сувары стали предками татар. Но языческая часть сувар (деревенское население) стали предками чувашей.