Чего, простите?

Ультраправое крыло консерваторов в попытке хоть как-то зацепить свою аудиторию, кажется, пошло в полный отрыв.

Заголовок и речь главной МВДшницы оцените.

До какой поры, спрашивается, наших британских мальчиков будут сдерживать так называемые европейские права человека?

(а как там дела с ипотечным кризисом, кстати, или это не очень консервативный вопрос?)

Это же классическая схема: когда низы начинают шевелиться и протестовать, ты объясняешь, что во всем виновата другая какая-то часть этих низов, но ни в коем случае не менеджмент.

Why are they talking like they are not in power for the last 13 years?

Другая проблема: консерваторы у власти уже тринадцать лет, и песня всё та же.

- молодёжь захвачена воуком
- мигрантов много (господи, да вы же сами принимаете программы по приглашению иностранных студентов в страну)
- экономика плохо растёт
- долгосрочные программы не действуют, железки не строятся
- брекзит подкинули враги
- Британия в опасности!

так это, как говорилось в анекдоте, "Наденька, Надежда Константиновна, в самые тяжёлые моменты моей жизни ты всегда была со мной, так может, это ты, заг'аза, мне несчастья пг'иносишь?"

Но нет. Опять рапортуют на конференции о майских указах том, что вот сейчас точно засучат рукава и сметут всех врагов Короны и победят низкую деловую активность, антипатриотизм и свои же собственные косяки прошлых лет.

аааааа

Опять же, хорошая иллюстрация давешнего разговора о моральных паниках.

Очень сложно объяснить даже своему, лояльному избирателю, почему строительство удобных и быстрых железных дорог это плохо. Это ещё и в общий консервативный нарратив не укладывается.

Вот, приходится изворачиваться, и железная дорога становится ГЕЙСКОЙ.

Психолог: woke-поезда не существует, он не сможет тебе навредить
Woke-поезд: CHOO CHOO

Да что ж такое, эти четыре буковки уже и в Daily Heil.

(и Киру польстили, прямо скажем)

Найджел Фараж заявил, что после проигрыша Сунаком выборов в следующем году он сам «может вступить в консервативную партию и подумать о том, чтобы стать лидером».

More of the same.

В прошлый раз, когда Фараж обещал такое, то лёг под Бориса Джонсона.

Если же нет - можно и поболеть за консерваторов как третью-четвёртую фракцию в Парламенте.

Не секрет, что наш канал читают очень многие люди из Великобритании, в том числе и с совершенно неожиданными профессиями и родом занятий.

Очень ценим, когда к нам приходят со своими комментариями или заметками с мест. Регулярно так делали релоканты, студенты, учащиеся по обмену, сотрудники британских СМИ, стажёры полиции Лондона, преподаватели и многие другие.

С радостью рекламируем вам канал преподобного Георгия Видякина, священника англиканской церкви. В комментарии к нам он пришёл с неожиданной новостью: Церковь Англии опубликовала исследование о классовом и имущественном расслоении среди своих священников.

Классовое угнетение в Церкви Англии

Тг-канал High&Broad&Low @h_b_low специально для ППТМ

Англиканское духовенство, принадлежащее к рабочему классу, ощущает себя «глубоко чуждым церковной культуре, которая считает естественным и поощряет образ жизни среднего класса». Это ― один из выводов отчета «Пусть рекой потечет правосудие: Исследование уровня благополучия среди духовенства из рабочего класса в Церкви Англии». Исследование было организовано самой ЦА в рамках ее проекта «Живое служение». 
Эксперты провели 50 интервью и четыре фокус-группы, чтобы прийти к выводу: клирики из рабочего класса чувствуют глубокое разочарование желанием родной церкви поддерживать в своей среде культуру «верхнего среднего класса». Для них эта культура ассоциируется с «неодобрением, осуждением и недостатком чувствительности к культурным различиям». Респонденты отметили, что чувствовали на собственном опыте осуждение за то, что они принадлежат «не к тому классу». Маркером классовой принадлежности в Англии традиционно остается произношение, манера держаться и привычки. По словам одной из участниц, ее правящий епископ как-то посоветовал ей «научиться говорить как люди среднего класса».  
Одна из проблем, с которой столкнулись исследователи, состояла в том, что сами участники не знали точно, к какому классу себя отнести. С одной стороны, служение клирика и полученное образование поставили их на более высокую социальную ступень. С другой стороны, респонденты были едины в том, что отсутствие своей недвижимости, уровень дохода, профессия родителей, их собственная профессия до рукоположения могут считаться факторами, которые ставят их в число представителей рабочего класса. Разлом между средним и рабочим классом проходил и на уровне ценностей. Участники исследования говорили, что культура рабочего класса высоко ставит честность, социальную справедливость, подлинность и неприятие притворства.
Среди тем, наиболее волнующих духовенство из числа рабочего класса ― условия труда и финансовые трудности, отсутствие пресловутой «финансовой подушки» и собственной недвижимости, которую можно сдавать в аренду.  Как заметил один из участников: «Если ты не принадлежишь к среднему классу, то риторика, исходящая от руководства, может стать токсичной, потому что они будут рассуждать о служении священника как о самопожертвовании... Когда ты принадлежишь к среднему классу, твое самопожертвование выглядит совсем иначе».  
Другим вопросом, где отчетливо было видно классовое расслоение, стало образование. Авторы пишут: «Привилегии элитного образования зависят от доступа к ресурсам и закладываются в детстве». Духовенство, которое не могло себе позволить полноценное обучение богословию в Оксфорде или Кембридже, лишается полезных связей и опыта, который служит важным объединяющим фактором.
Авторы сформулировали несколько рекомендаций. Например, поощрять вступление клира в профсоюз Unite, который имеет отделение для сотрудников религиозных организаций (Faith Workers’ Branch); изучить, насколько клирики из рабочего класса представлены среди духовенства, занятого на полставки, на самообеспечении или на вспомогательных ролях, так как есть подозрение, что средний класс оккупировал для себя все ведущие и хорошо оплачиваемые должности; сделать прозрачнее процесс назначения высших клириков и избегать дискриминационной риторики по отношению к рабочему классу, etc.
Авторы утверждают, что «переживание жизненных трудностей из-за классового неравенства, которое порождает в человеке такое качество, как стойкость, следует рассматривать как симптом несправедливости, а не как дискурс, который можно использовать, чтобы поощрять дальнейшее смирение (acquiescence) перед атмосферой угнетения».
Про себя авторы отмечают, что они «сопротивляются неолиберальному пониманию благополучия как исключительно заботы о себе, и поэтому фокусируются на социальных структурах, институциональных культурах и процессах, неподконтрольных отдельной личности».