Об «Аманате»

Прежде, чем перейду к содержанию, хочется прокомментировать фильм в его «внешней» оболочке и с точки зрения технического исполнения

👉🏻 Игра актеров: ужасна. Много пафоса, мимика просто треш. У Джамалуддина так вечно было лицо, будто он щас расплачется. Все вывозил только Даниил Страхов (граф Мамонов, эдакий злодей в фильме), только вот сцен с ним было не так уж и много

👉🏻 Диалоги: ещё тупее, чем предыдущий пункт. Давно я не видела таких бессодержательных, ванильных и глупых разговоров! Я реально почти половину фильма просидела с рукой на лице! Ну кто так разговаривает!!!

👉🏻 Картинка: красивая. Пейзажи сняты просто восхитительно! Правда, у историков возникли вопросы к кавказским костюмам и элементам быта, но я в них не шарю, поэтому ничего плохого не заметила 😅 Смотрела эпизоды с Кавказа с большим удовольствием!

Хотя справедливости ради: я с удовольствием такие эпизоды смотрю даже в самых отбитых картинах, слишком уж люблю горскую эстетику.

👉🏻 Саунд: неплохой, но попахивало всякими фильмами про конец света и вселенскую угрозу, хотя эта картина вообще не об этом. Неуместно, короче. Не хватило этники. Хотя кто-то в интернетах прям в восторге от этого музыкального сопровождения

Дальше будет конкретно об исторических ошибках 👇🏻

Об «Аманате». Часть 2.

Перейдём к исторической части повествования. Тут спойлеры

1. В начале фильма Джамалуддин передаётся русским под предлогом «снятия осады» Ахульго. Но штука в том, что ни о каком снятии осады речи быть не могло! Изначальная цель той операции — истребление имама Шамиля, и одним его сыном тут бы не обошлось. В действительности Джамалуддин был выдан ради того, чтобы состоялись переговоры с Россией. На тот момент крепость Ахульго оборонялась уже 3 месяца. Заканчивался провиант, вода, началась эпидемия оспы… К сожалению, заложничество Джамалуддина оказалось бессмысленным: после его отъезда в СПб крепость была взята

2. Император Николай 1 ну никак не мог вот так вот по-отечески обнимать Джамалуддина (этот момент есть в первом видео, которое я прикрепила. Там вообще за 1 минуту его 2 раза миленько так обнимают)! Практика выдачи людей в аманаты была повсеместной тогда, и совместно с Джамалуддином в Россию тогда отправились ещё несколько десятков детей (а всего около 900 пленённых). Всех детей определили в учебные заведения и полки. Такая дружба главного героя с императорами — лишь выдумка, ничто иное

3. В фильме возвращение Джамалуддина на малую Родину показано так, будто это его личный порыв установить «мир во всем мире». В действительности же его обменяли на двух княгинь, внучек последнего грузинского царя, которых взял в заложники имам Шамиль. У него наконец-то получилось пленить нужных людей, чтобы обменять их на сына. Николаю тогда было очень важно выручить тех княгинь

4. Алексей Оленин, брат Лизы, никак не мог быть одноклассником Джамалуддина, так как он был младше последнего на пару лет

5. Также Алексей никак не мог служить и быть убитым на Кавказе. Он служил в Центральной России и прожил довольно долгую жизнь

6. Не осталось никаких свидетельств отношений между Джамалем и Лизой. Вся любовная линия от и до — лишь художественный вымысел, который опирается на очень нелогичные и противоречивые воспоминания самой Лизы Олениной (она поделилась ими, когда ей было за 70) и ее племянника, который оформил все это в рассказ «Невеста Шамиля». Все, что там написано, было опровергнуто историками, и эта линия — ничто иное, как выдумка пожилой женщины. Тот период был очень хорошо изучен по письмам и воспоминаниям современников, и НИ ОДИН источник не говорит о том, что между ними были отношения.

7. В фильме Джамалуддин сразу поступает в военный корпус в СПб. На самом деле сначала он несколько месяцев провёл в Москве, и только потом его перевели в СПб, так как в Москве не было преподавателя магометанского права.

8. В фильме показано, будто он учился с детьми-русскими, но на самом деле в СПб он примерно с 20 горскими детьми в военном корпусе обучался фикху, алгебре, геометрии, ботанике, зоологии, географии, истории, черчению и рисованию. Кадеты-мусульмане жили в отдельном помещении, у них была отдельная национальная форма — они носили казенный черкесский костюм. Дети имели возможность исполнять постулаты религии, блюда из свинины были исключены из меню, проявления национализма или исламофобии между учениками жестко пресекались.

9. В фильме Джамалуддина показали каким-то ботаном, который постоянно был зарыт в книгах. Однако общий итоговый балл при выпуске у него был 73/144. А за строевую подготовку он набрал 6/12 баллов. Насколько это по-ботански — решайте сами. Но стоит также отметить, что он 100% владел русским и французским, а также глубоко увлекался физикой.

10. В эпизоде с рождественскими праздниками маленький Джамалуддин говорит, что его никто из корпуса не выпустит, так как он является аманатом. Но по воспоминаниям его одноклассника Н.А. Крылова, «его брали к себе те черкесы, которые служили в конвое его величества».

11. В фильме также показывается женитьба Джамалуддина на Меседу — дочери «аварского наиба Мансура», которого почему-то убили. В жизни Джамалуддин был женат на дочери известного чеченского наиба, который умер в 1861 году 🙃 А в фильме его смерть показывают в 1855 🙃 И зачем было наводить эту ненужную трагедию?

12. В фильме год возвращения Джамалуддина в семью (1855) был показан так, словно наступило «перемирие», да ещё и при активном участии Джамалуддина. Фактически он к этому никакого отношения не имел. Военное бездействие имама Шамиля было обусловлено тем, что он не получал от Константинополя никаких поручений о нападениях, вот и все. И никакой Джамалуддин не «Миротворец», как его называют в титрах. Да, он не воевал на стороне отца, но это вообще никак не касается заключения мира.

13. Джамалуддин умер не от раны, как в фильме, а от осложнения туберкулёза и, вероятно, депрессии. Его действительно лечил русский врач, ради получения услуг которого имаму Шамилю пришлось изрядно похлопотать. Но Джамалуддин даже не пытался выжить. «Жертва приносилась безропотно, самоотречение было полное», так писал его врач. Все же конфликт между любовью к отцу и любовью к России был слишком сильным

_____

Вся эта информация — конспект рецензии Патимат Тахнаевой, кандидата исторических наук, старшего научного сотрудника, завотделом Кавказа Института востоковедения РАН. В ее статье можно прочитать все ещё подробнее, со всеми ссылками и цитатами: https://ndelo.ru/novosti/naskolko-film-amanat-osnovan-na-realnyh-sobytiyah-recenziya-uchenogo-istorika

Там были ещё глупые моменты, но они настолько ясные, что даже не хочется об этом писать тут.

Лучше сходите посмотрите сами, это весело. Я после трейлера была настроена крайне негативно, но в итоге даже была приятно удивлена. Все-таки красиво получилось ✨

А если жалко на это тратить деньги (как мне в этом случае), можно сходить по Пушкинской карте (и почему я ее раньше не оформила?)

И ещё если разбор ошибок был познавателен (лично меня удивили факты с 8 пункта), буду рада, если вы поставите реакции 👀

Ну хотя бы чуть-чуть 🤏👀

А то все словно в воздух пишется 👀

Очень хотелось бы вашего содействия в данном вопросе. Будь это материально или посредством распространения о данном сборе.

Перевод можно сделать по номеру карты: 2202 2032 4286 5337
Либо по номеру: +79376408788
Держатель Шаймухамбетов Сагынгырей

Либо на киви кошелёк : +79046764453

Семья моей подруги построила и облагородила молельную в Самарской области. Они всячески стараются заниматься просвещением населения в этом регионе, закупали книжки туда, подруга вот лагерь будет проводить 💝

Поэтому будет благим делом помочь в выкупе помещения этой молельной. Буду рада лишней копеечке или репосту 🫶🏻

Уточнила этот момент, теперь могу писать об этом более уверено

Т.к остаток суммы нужно было внести 5-го числа, из-за просрочки ежедневно капает сверху 3345р (1115000:100*0.3)

Поэтому сбор все же получается ‘срочный’

Будем рады любому виду взаимодействия и заранее благодарим 🙏🏼

В этом семестре я ходила в университет чаще, чем в прошлом. Но половину я все же прогуляла 🙃

Сегодня был экзамен по турецкому. Преподаватель открывает зачетку и с улыбкой говорит: «Что это вам тут все 86* ставят?»

Отвечаю: «Это потому что с одной стороны дисциплина никакая, я же не ходила. А с другой - в голове вроде что-то есть толковое. Так и пошло эстафетой» 🙃

Он что-то там пишет в зачетке, отдаёт ее мне закрытой. Выхожу, открываю - а там снова 86 😂😂😂

Ну че, ребят, писать мне пособие по тому, как не ходить в универ, но закрывать все успешно?)))

*86 баллов - минимальный порог пятерки

Жизнь и смерть Артура Русяева: Левиафан "русского мира" против русских мусульман

Эксперт по этно-конфессиональным отношениям и один из первопроходцев общественного движения русских мусульман России Харун Сидоров рассуждает о том, что произошло с общиной. Поводом стала загадочная смерть в колонии русского мусульманина Артура Русяева.

Смерть Артура Русяева в колонии стала кульминацией истории этого подвижника, а теперь уже и мученика веры наших дней. Сама история напоминает сюжет знаменитого фильма Звягинцева "Левиафан". С той разницей, что попавший под жернова системы человек стал ее жертвой не потому, что она покусилась на его мирские интересы, а потому что он сам выбрал путь веры. Такой, которую в современной России таким как он выбирать нельзя. Впрочем, об этом чуть позже...

Состоявшийся предприниматель и семьянин, приняв ислам, он решил сделать богоугодное дело и на принадлежащем ему участке в поселке Черниковка Калининградской области построил мечеть. Однако власти снесли эту мечеть по формальным основаниям. Но реальная причина в разговорах с Русяевым ими никогда не скрывалась — "никакой мечети тут не будет", и уж тем более никто не позволит ее строить ему, неофиту, не представлявшему никакого "духовного управления мусульман".

Позднее у Русяев, как это часто происходило с мусульманскими проповедниками, журналистами и правозащитниками, "нашли" наркотики, за что его приговорили к четырем с половиной годам лишения свободы. И вот, шестого июня адвокаты сообщили шокирующую новость — 49-летний, не страдавший хроническими заболеваниями Русяев умер в колонии, якобы из-за проблем с сердцем.

У мусульманской общественности есть веские основания считать, что речь идет о намеренном убийстве тем или иным способом. Сам за себя говорит тот факт, что по информации знакомых семьи Русяева, нанятого ей независимого эксперта не допустили к вскрытию его тела, после которого он был оперативно захоронен.

Да, само по себе быстрое захоронение умершего соответствует канонам ислама. Но когда это было, чтобы УФСИН волновало их соблюдение...?

Точка зрения авторов, статьи которых публикуются в рубрике "Мнения", не отражает позицию редакции.

Не открывается сайт? Попробуйте зеркало.

@idelrealii

Сегодня в салоне автобуса было 33°C. Я начала плавиться.

Кар-Карыч попробовал баурсак!

В рамках нового сезона Смешариков «Азбука дружбы народов» вышла серия, в которой круглые персонажи узнают немного нового о татарской культуре

https://youtu.be/Ecxo50iWpzA

Правда, рассказывая о языке, создатели серии упомянули о руническом письме, но умолчали об арабице 🌚 Интересно, сознательно или нет?

Смешарикларга булган барлык җылы хатирәләремә карамастан, татарларга кагылышлы яңа кыска гына эпизод — башыннан аягына кадәр колониаль һәм империячел. Кыскасы, ялган.

Әмма ориентализм оптикасын фаш итү өчен менә дигән мисал!

Карап карагыз, эпизодның беренче секундларында ук E. Said һ.б. искә алган ориентализм хаталары пәйда була.

1. Demonizing the Other
Менә Бәрәш Татарстаннан бер күчтәнәч ала да, өен ятрәк бикләп чыгып качарга тора. Чөнки Бәрәш өчен күчтәнәч — ул экзистенциаль куркыныч чыганагы, бер Башка (the Other) каршында тетрәнү, төшенелмәгән дәһшәт билгесе, ә доресрәге — билгесезлеге. Ул билгесезлек яшь Бәрәшне ияләшкән тормышыннан ваз кичәргә өнди, элекке кагыйдәләр системасының гамәлдән чыгуын раслый. Бер халык үзенә охшамаган башка халыкның чынбарлыгы белән каршылашканда нәкъ шулай була.

2. Colonial knowledge
Әмма Смешариклар аланында барысы да алдан ук хәл ителгән. Чөнки империянең төп бурычы — бөтен булган белемнәрне туплау, аларны классификацияләргә салу, кыргыйларның тормышын яхшыртыр өчен, аларның бүгенге халәтен тасвирлау, аларга һәрнәрсәне аңлатып бирә алырлык Музей (Азбука!) кору. Смешарикларның да үз Музее бар — ул да булса КарКарыч йорты. Ә КарКарыч, Музейда саклаучы хезмәткәр буларак, үз өстенә мәгърифәт тарату җаваплылыгын ала. Аңа бар да аңлашыла, чөнки ул шактый дөнья гизгән, күп халыклар белән аралашкан. Кызганыч ки, үзенең өстенлек хисләреннән арына алмаган (гомумән, бу карга — бераз тәкәббер персонаж).

3. Social exclusion
Татарларга карата белемне музей/университет/архивларда эшләүче карт каргалар рациональ калыпка салып, ул мәдәниятнең һичшиксез бай һәм борынгы булуын таный, әмма бу факт алар тарафыннан бу халыкның гомере азагына якынлаша дигән мәгънәгә тәңгәл килә. Татарлар турында нарратив, бер яктан, үзебезнең милли мифларга — бердәм милли ризыкларга нигезланеп башлана. Әмма әкрен-әкрен маргинализация үз көченә керә: өмә йоласын тасвирлаганда — димәк, барлыкка китергәндә — күз алдыбызга авыл күренешләре, түбәтәйле яшь егетләр хезмәте /xzmәte/, ә eşlәre btkәc аларның бергәләп тамак туйдыру сәхнәләре килеп баса. Физик эш һәм корсак туйдыру — менә ул татарлар, менә нинди ул Шәрык. Ходайның рәхмәте, бу Шәрыкнең хатын-кызларын һәм башка социаль төркемнәрне, гомумән, рухи тормышын күрсәтмәскә, боларның барысын да хикәядән сызып ташларга булганнар. Хәер, бу хаталы күзаллауларга үзебез дә ризалашып беттек сыман инде, сценаристларны гына гаепләү килешмәс.

4. Legitimizing colonial rule
Бөтен бу тикшеренү хаталарын исәпкә алып, аларның максаты турында уйланыйк. Ни өчен империягә белемнәрне чүпләп, аларны конкрет модельләргә, "тарихи факт", "тарихи чынбарлык" формасына китерү мөһим? Җаваплардан берсе — идарә астындагы субъектларны автономиялекнең соңгы мөмкинлекләреннән мәхрүм итү, аларны яңа нормаларга күндерү. Бу яңа нормаларга янаган барлык куркынычлык чыганаклары ялган концепцияләргә кертелеп нейтральләшергә, я булмаса юк ителергә тиеш. Мәсәлән, КарКарыч татарларның язу системалары турында сөйләгәндә, мең елдан артык кулланылган гарәп имләсен төшереп калдыра. Милләт ислам дине, мәдәнияте, яшәеше белән тыгыз бәйләнештә тормаган булып чыга. Башта кыргыйларча рун, аннары инде югары латин, ә хәзер менә безнең кебек кирилл язуын кулланалар алар.

Ислам дөньясы кебек чагыштырмача автономияле системага гаид булу бүгенге татарларны мәдәни билингвизм шартларына куя. Тик империя бу шартларның барлыгын элек тә, бүген дә танырга әзер түгел әле. Смешарикларның яңа Азбукасы да моңа яхшы дәлил булып тора.
Бу гүзәл мультфильмны ясаучылар командасына @smeshariki_news шуны гына әйтәсе килә: кучтэнэч ичен зур рэхмэт!

P.s. Тагын бер ялгышлык — КарКарыч язу тарихын сөйләгәндә, ХХ гасыргы яңалиф әлифбасын түгел, ә 2012 нче елгы татар латиницасын күрсәтә :)

Этот мир нуждается в переводе сей статьи