*отвечаю на несколько не сильно сложных вопросов препода на тему экономики, основываясь на каких-то обрывочных знаниях из ютубчика и мемасиков*

Он мне: «Вы, наверное, экономическую школу заканчивали?»

🤣🤣🤣

Значит ли это, что пора выбирать направление в магистратуре, связанное с экономикой? 😂

Авось и магистерская за счёт мемасиков прокатит

Ну ладно, что-то я совсем себя обесценила. Мемы же ещё понимать и запоминать надо

Очевидно, что это утверждение [верующие равны друг другу перед Богом] можно подвергнуть критике с либерально-демократической точки зрения, по крайней мере, в том, что касается положения женщин.

[Однако на это] легко можно выдвинуть два контраргумента:
Во-первых, критика обычно предполагает, что применение Шариата в современном национальном государстве отражает то, как Шариат действовал и отстаивался в премодерне. Это глубоко ошибочное предположение, поскольку шариат до девятнадцатого века имеет очень мало общего (если вообще имеет что–либо) с его нынешними формами, восстановленными руками современного национального государства.
И, во-вторых, критика, даже осознавая качественную разницу между современными и премодерновыми формами Шариата, не обращает внимания на антропологическую / социологическую систему сдержек и противовесов, которая делает статус женщин в исламе премодерна понятным и фактически впечатляющим по сравнению с любой современной правовой и культурной системой, особенно с европейской.
Как только эти антропологические и социальные сдержки и противовесы будут правильно поняты, то, что кажется недостатком для женщин, перестанет быть таковым. Это делается не для того, чтобы отрицать патриархальную природу досовременного исламского общества, а просто для того, чтобы поставить под сомнение модернистское прочтение истории, которое приравнивает нынешний статус мусульманских женщин к юридической ценности, присущей Шариату, прошлому и настоящему.

Wael B. Hallaq, The Impossible State: Islam, Politics, and Modernity's Moral Predicament

«В Японии количество мусульман из России в 1920-ых годах составляло около 400-500 человек, а в 1930-ые годы оно увеличивается до 5-6 тысяч. Мусульмане проживают в городах Токио, Иокогама, Осака, Киото, Кобэ, Нагоя, Кавасаки. В каждом из них действует отделение махали «Исламия» («Исламия Токио», «Исламия Кобэ» и т.д.)»

Татаро-башкирская эмиграция в Японии, Рафаил Адутов

В родном пгт сегодня были народные гуляния в честь 9 мая.

Мама скинула видео салюта.

Как считаете, норм сливать такой бюджет на посёлок, в котором нет даже 10-тысячного населения?

https://youtu.be/khI2ZqpF-rM

Наткнулась на интересный выпуск. По заставке, правда, понятно, что блогер Эльза будет заливать модест-фэшновую ерунду, но и много интересных спикеров собрали

Особенно удивилась тому, что интервьюировали Даниса хазрата Багаутдинова 👍

Первые 20 минут очень даже ничего и почти что без моросни 👌

Когда на полном серьезе говорят «татарское иго»

а у тебя татарское эго 😎

О первом Президенте Татарстана:

«Стать бабаем у нашего народа надо ещё заслужить. А Минтимер Шарипович сразу стал бабаем. С бабаем не спорят, у нас так заведено»

«Я думаю, то, как сейчас работает государство и то, как оно научилось работать с молодежью, это его умение быть в тренде»

«То есть ты смотришь всегда: он суровый, он очень суровый, потому что смог в 90-х сделать вот это»

«Из того, что я знаю о нем — это то, то его все уважают. Это просто повсеместное негласное уважение»