Вчера посмотрела Ясира Кады, который высказал свое мнение по Афганистану. Из 50-минутного видео примерно полчаса были дисклеймеры, что он не спец и объяснения общего характера. А потом 2 предложения, из-за которых наверно и стоило все это слушать. Только я не уверена, что люди смогут их уяснить. И так как он не стал раскрывать их в той мере, в которой стоило бы раскрыть для своей наивной американской аудитории, даже за это ему уже респект.

Он видит проблему в том, насколько легко было мусульманам начать смотреть на афганскую ситуацию с неприсущей нашей (исламской) парадигме точки зрения. Он посоветовал не встревать/не застревать в игре, которая была придумана не нами и в реальности разыгрывается против нас. И не вестись на аргументы людей, которые не являются цельными и праведными, зато действуют против нас.

Он привел хадис пророка соллаллаху алейхи уа саллям о том, что не надо быть как слепой глупец, как листок на ветру: если люди делают благо, то оставаться с этими людьми, и если они делают плохое, то все равно оставаться с ними. Нет, мусульманин должен укреплять себя и оставаться с людьми, только если они говорят и делают благо. В противоположном случае, лучше оставить то дурное, что они творят.

А потом он переключился на тактические шаги, которые были использованы штатами в сми, типа прав человека и тп, показывая, что когда штаты скидывали почти 100 тыс бомб за 20 лет войны, никто не беспокоился о соблюдении правах человека в Афганистане.

Мне бы хотелось более явно услышать от него, что мусульманам пора уже проснуться и перестать мыслить категориями либерализма хотя бы в таких случаях. И беспокоиться о том, как будут соблюдаться права женщин не по западным стандартам, а согласно шариата. Потому что основополагающим критерием правильности для нас являются не либеральные ценности, а шариат. Это конкретный сдвиг парадигмы для людей поколения YZ, которым с рождения вливали и вливают до сих пор всю эту новостную кашу, и которым придется осмыслять - а что такое свобода слова с точки зрения шариата? Что такое права женщин с точки зрения шариата? Что такое права человека с точки зрения шариата?

И нужны хорошие лекции, сделанные доступным языком, которые будут говорить об основополагающих понятиях, социальной справедливости и тп по шариату. У меня есть всего несколько постов (по анти-зульму в том числе) и я поставила себе цель переводить несколько статей в месяц на эту тему в телеге, но нужно прицельно и комплексно работать над этой сферой, чтобы завтра у нас не получилось поколение прогрессивных модернистов, которые будут брать чуждые базовые понятия без их осознания и встраивать их в свою практику шариата, предлагая "облегчать, а не усложнять" и "идти в ногу с прогрессом", не понимая, что фундаментальные ценности и понятия, данные Аллахом, всегда будут лучше, чем придуманные человеком.

Как-то так.

Как же модернисты любят приводить пример с Хадиджей, мир ей, считая, что это сильный аргумент)))

Спасибо @zakhro_ezhe , которая перевела текст с картинки:

__


«Хадиджа (р.а) была бизнес-леди»

ОГОВОРКА И ПРОТИВОРЕЧИЕ

во-первых, некоторые реальные факты:

• Хадиджа (р.а) унаследовала свой бизнес и богатство от своего мужа, который скончался (до Пророка).
• её бизнес по купле-продаже велся МУЖЧИНАМИ от ее имени.
• она не общалась напрямую с мужчинами, ее слуги делали это от ее имени.
• она никогда не путешествовала по делам, не работала в офисе или в какой-либо смешанной среде.
• она оставалась дома, ее бизнес велся из дома.

все западные одержимые либеральные феминистки, которые неправильно используют Хадиджу (р.а) в качестве оправдания своего порочного образа жизни, нескромной одежды и работы в смешанной офисной среде, должны стыдиться себя. вы совсем не похожи на нее, поэтому перестаньте использовать ее имя, так как она не хотела бы иметь с вами ничего общего.

очень понравился следующий отрывок:

когда Низамуль Мульк построил медресе Низамия, огромное число студентов поступили в это медресе, чтобы получить знание. несколько лет в медресе царила благодатная атмосфера, побуждающая к учению. однако мало помалу студенты начали терять интерес к получению религиозных знаний. кто-то пожаловался Низамуль Мульку, что, несмотря на огромное вложение средств, в медресе не достигается ожидаемый результат. тогда Низамуль Мульк переоделся и после ночного намаза пошёл в медресе, чтобы понять, что там происходит.

зайдя в медресе, он увидел студентов, сидящих группами по два-три человека и дискутирующих между собой. Низамуль Мульк подошёл к одному из студентов, поприветствовал его и спросил, что он здесь делает. тот ответил, что он пришёл сюда для того, чтобы получить образование. Низамуль Мульк спросил, для чего ему это образование. тот ответил: "мой отец факих, и когда я получу образование, то займу его место". Низамуль Мульк подошёл к другому студенту и задал тот же вопрос. и этот ответил ему примерно также: "мой отец имам-хатыб в такой-то мечети, и, выучившись, я смогу достичь такого же положения". так Низамуль Мульк опросил многих студентов, и у многих намерением оказалось получение дуньи и определенного статуса в обществе.

он очень расстроился и подумал, что нет смысла тратить такие огромные деньги на это медресе; надо закрыть его и найти какую-то другую хорошую цель, куда направить средства. покидая медресе с этими мыслями, он увидел студента, одиноко сидящего в углу и внимательно изучающего книгу. он подошёл к нему, поприветствовал и задал тот же вопрос. студент ответил на его приветствие даже не взглянув, кого он приветствует. Низамуль Мульк очень удивился и сказал: "в чём дело? ты не ответил мне. скажи хоть что-нибудь". тогда студент довольно резко ответил: "я здесь не для того, чтобы разговаривать с тобой". Низамуль Мульк спросил: "какова же твоя цель?", на что получил ответ: "я хотел довольства Аллаха, но не знал, как его достичь. знания, как достижение моей цели, находятся в этих книгах. поэтому я пришёл сюда, чтобы получить знания. и будь добр, не трать моё время".

Низамуль Мульк чрезвычайно обрадовался и решил, что пока в этом медресе есть хотя бы один ученик с таким намерением, он не уменьшит расходы на него.

а тот студент вырос и стал великим имамом аль-Газали, рахматуЛлахи алейх.

какая красота 🙃🙃🙃

Ассаляму Алейкум.
Добро пожаловать в Сахих Инвест - приложение для скрининга акций компаний на дозволенность инвестирования: https://telegra.ph/O-Sahih-Invest-07-06

Урок по адабу для меня — от кавказца.

Сегодня в мечети на магриб заметил, что у меня порвался носок. Небольшая дырочка такая по центру. У меня это вечная проблема, из-за мутантского размера ноги все носки как одноразовые.

Только начал читать икамат — как ко мне подошел кавказец средних лет. В итоге он поставил меня имамом, встав рядом справа.

После магриба выхожу из мечети, как меня останавливает тот же кавказец. Говорит: подожди минуту, сейчас куплю одну вещь, поговорить с тобой хочу. Ну, думаю, лажанул наверное в намазе с чем-то.

В итоге подходит и говорит: "ты сейчас у меня имамом был. Я тебе хочу подарок сделать, от души". И суёт мне в пальто пачку носков.

Я сначала вообще не понял в чём дело, думал деньги дать хочет. Говорю: не надо, я не из бедной семьи.

Это то, как надо делать насыхат. Человек старше меня лет на 30 — он имел полное право мне прямо предьявить за то, что я пришел в мечеть в дырявом носке. Я не бедно выгляжу, у меня по виду явно есть деньги на носки, чтобы в мечети находится в приличном виде.

Вместо этого он так красиво подошел, даже не намекнув на какой-то упрёк или что-то такое, абсолютно на равных и по-дружески. Человек гораздо старше меня. Даже буквы упрёка в его словах не было.

Пусть Аллах введет его и его близких в джаннат.

"общество еще не готово к никабу".

говорили мне и так думала раньше сама. но потом поняла, что общество не не готово к нему.

обществу без разницы, что ты в никабе.

да, косые взгляды и комментарии есть, но их было больше, когда я ходила и без никаба, с этим ничего не поделать, кроме как попросить Всевышнего открыть глаза на истину и самих себя.

надеваешь никаб с мыслью и уверенностью в сердце и разуме, что ты выполняешь ваджиб и всё.

"нет послушания творениям в ослушании Творца"

Нас читает много сестёр — дело в том, что один наш друг журналист хочет написать статью про сложности, с которыми приходится сталкиваться мусульманкам в соблюдении религии. Если у вас есть такая история: вы сталкивались с проблемами в семье/школе/работе…
напишите, пожалуйста, в чат — https://t.iss.one/joinchat/jHyFLak3cIRhZWQy

Мужчин предупреждаю, что если вы заходите в чат — вас видно.

Предыстория

В прошлом году во втором семестре я взяла академический отпуск и спокойно уехала в Махачкалу. Думала, отдохну, устрою перезагрузку, и через год снова возьмусь за учебу

Но нет. Прямо во время летней сессии (уже прошло несколько зачетов и экзаменов) мне позвонили из деканата и состоялся такой разговор:

- А почему вас нет на сессии? И на пары вы не ходили.

- В смысле? Я ведь академический отпуск брала, вы сами его подписывали.

- Какой академический отпуск? Ничего не знаю, вы числитесь как студент. Приезжайте и все сдавайте

Так у меня образовался долг в 3 зачета, 7 экзаменов и курсовую.

И все нужно сдать за неделю.

Просто прелесть.

Особенно мне нравится то, что среди долгов у меня физ.культура - целых 20 пар. Сказали, что могу отрабатывать по 4 пары в неделю. Это плюс к своим двум по расписанию. Итого: 9 часов физры в неделю

Ситуация ещё и усугубляется тем, что я не особо понимаю смысл своего обучения, и теоретически все это можно было бросить сразу.

Благо, я вовремя наткнулась на видео Сулеймана Сухорукова о так называемых «мультипотенциалах». Как оказалось, существует даже достоверный хадис Пророка, мир ему, о доделывании дел до конца. Не буду рассказывать в подробностях, все это сделал автор ролика до меня 🙌🏻

Для меня это видео является максимально отрезвляющим и, наверное, самым полезным из всего, что есть в моих избранных на ютубе.

Возможно, кому-то оно тоже поможет, как мне сейчас, ведь я сижу и ною перед завтрашними четырьмя экзаменами 🙂🙂🙂

Видео по ссылке: https://youtu.be/Lsdw_HG7V28

Я же говорила!

Ситуация в Нижневартовске в очередной раз показала необходимость развития исламской экосистемы: своих детских садов, больниц, школ, досуговых центров и пр.

Я знаю, что, например, в Москве есть огромный хасидский район, где все подвластно нормам евреев. Они имеют возможность молиться в школах и посещать врачей, которые бы учитывали все религиозные и культурные нюансы при осмотре (подробнее тут https://youtu.be/WWshGaamzAg)

А как было бы замечательно, если бы такое было у мусульман?

На данный момент, к сожалению, даже в Казани нет ни одного медицинского центра, позиционирующего себя как организацию, предоставляющую именно «Халяль» услуги. Я уже молчу про Москву и тем более про Нижневартовск

А тем временем мусульманки не могут пойти с серьёзными вопросами к абы кому: необходимо найти именно соблюдающую, достойную доверия мусульманку-врача, тут даже этническая мусульманка не прокатит. И от этого зависят такие вещи как то, можно ли держать пост при том или ином заболевании, стоит ли поститься при грудном вскармливании и прочие мега-важные вопросы, от которых зависит выполнение фарда.

Наличие собственных школ и садов напрочь убрало бы вопрос возможности носить платок в образовательных учреждениях (как в Казахстане) и проблему чтения пятничного намаза мальчиками, ведь это тоже является обязательным, но никто этот вопрос почему-то не поднимает 🙂

Короче, нужно чтобы квалифицированные люди искали спонсоров на свои халяльные проекты, инвесторы в них вкладывались, а мы поддерживали ☀️

И будет всем счастье, ин ша Аллах 😌

Кстати, относительно пятничного намаза:

Я училась в школе, где все учителя-мужчины были мусульманами, и так уж получилось, что один из моих профильных предметов, который преподавал как раз-таки мужчина, постоянно попадал на время джума-намаза 🙂

Этот урок проходил в кабинете с видом на выход из школы, и каждую пятницу мы видели, как просто куча мужчин во главе с директором уезжала из школы в мечеть 🙃🙃🙃

А профильного урока, на котором мы должны были готовиться к экзамену, разумеется, не было 🙂