Forwarded from Abu Ali al-Ashari
Мольба из могилы умершего родителя
Моё дорогое дитя. Ты прочтёшь это после моей смерти. Прочти это так, как будто бы я говорю с тобой из могилы. Я сейчас лежу в могиле примерно два метра длиной и метр шириной, и все вокруг меня — земля, кроме кусков дерева, которые сдерживают её от того, чтобы не засыпать меня. Они ослабевают, и скоро вся эта земля упадёт на меня.
Знай, что я любил тебя. Моё сердце и душа были поглощены тобой с того момента, как Аллах вручил меня тебе. Твоя невинная красивая улыбка напоминала мне о красоте Всевышнего. Твой плач вызывал во мне боль, и я бросал все, чтобы успокоить тебя. Ты рос и поступил в медресе, чтобы обучиться имени Аллаха, Корану и совершению намаза — ты для меня был вложением более ценным, чем любое мирское вложение, которое я оставил после себя: ты бы делал дуа и просил Аллаха о прощении моих грехов, когда я буду не в состоянии это сделать.
Мой дорогой, это время настало. Ты на лице земли, а я обездвижен в её глубинах. Как же правдив хадис Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), в котором сказано, что человек в могиле подобен тонущему — он ждёт помощи от своих близких. Он ждёт награды за дела своих близких за него. Мой дорогой, я теперь не могу промолвить даже «СубханАллах». Ты моя плоть и кровь, и если ты действительно любишь меня, то я призываю тебя совершать следующие 5 вещей:
1. Будь покорен Аллаху. В этом твоя самая большая награда. До меня доходит все, что ты делаешь: твои благие дела радуют меня, а плохие причиняют мне боль.
2. Я знаю, что постепенно горе, вызванное моей смертью и моим отсутствием, сойдёт на нет и ты снова будешь жить обычной жизнью. Не позволяй этому миру сделать тебя беспечным и не помнящим о смерти. Постоянно вспоминай обо мне и знай, что твой день тоже настанет. Помни о смерти и готовься к ней. Каждый день читай суру «Я Син» за меня. Я буду очень ждать этой награды.
3. Если можешь, раздавай садака от моего имени. Твоё имущество дал тебе Аллах, и если ты действительно любишь меня, то раздавай садака.
4. Я одинок в свой могиле. Приходи навещать меня и приветствуй меня салямом. Ты не можешь видеть или слышать меня, но, иншаАллах, я могу видеть и слышать тебя, и если ты будешь стоять возле меня, совершая дуа, то Аллах проявит милость к нам обоим.
5. Помни, что все мы принадлежим Аллаху и все мы к нему вернёмся. Мы всего лишь путники в этом мире на краткий миг, но наши действия определяют наше будущее в вечности.
Мой дорогой, прояви стойкость. Мы встретимся в ахирате ин ша Аллах. Для этого защищайся от шайтана и его хитростей и обеспечь себе жизнь и смерть в имане.
Муфтий Ибрахим Десаи (да помилует его Аллах)
* в оригинале написанное может быть адресовано как мужчине, так и женщине.
Моё дорогое дитя. Ты прочтёшь это после моей смерти. Прочти это так, как будто бы я говорю с тобой из могилы. Я сейчас лежу в могиле примерно два метра длиной и метр шириной, и все вокруг меня — земля, кроме кусков дерева, которые сдерживают её от того, чтобы не засыпать меня. Они ослабевают, и скоро вся эта земля упадёт на меня.
Знай, что я любил тебя. Моё сердце и душа были поглощены тобой с того момента, как Аллах вручил меня тебе. Твоя невинная красивая улыбка напоминала мне о красоте Всевышнего. Твой плач вызывал во мне боль, и я бросал все, чтобы успокоить тебя. Ты рос и поступил в медресе, чтобы обучиться имени Аллаха, Корану и совершению намаза — ты для меня был вложением более ценным, чем любое мирское вложение, которое я оставил после себя: ты бы делал дуа и просил Аллаха о прощении моих грехов, когда я буду не в состоянии это сделать.
Мой дорогой, это время настало. Ты на лице земли, а я обездвижен в её глубинах. Как же правдив хадис Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), в котором сказано, что человек в могиле подобен тонущему — он ждёт помощи от своих близких. Он ждёт награды за дела своих близких за него. Мой дорогой, я теперь не могу промолвить даже «СубханАллах». Ты моя плоть и кровь, и если ты действительно любишь меня, то я призываю тебя совершать следующие 5 вещей:
1. Будь покорен Аллаху. В этом твоя самая большая награда. До меня доходит все, что ты делаешь: твои благие дела радуют меня, а плохие причиняют мне боль.
2. Я знаю, что постепенно горе, вызванное моей смертью и моим отсутствием, сойдёт на нет и ты снова будешь жить обычной жизнью. Не позволяй этому миру сделать тебя беспечным и не помнящим о смерти. Постоянно вспоминай обо мне и знай, что твой день тоже настанет. Помни о смерти и готовься к ней. Каждый день читай суру «Я Син» за меня. Я буду очень ждать этой награды.
3. Если можешь, раздавай садака от моего имени. Твоё имущество дал тебе Аллах, и если ты действительно любишь меня, то раздавай садака.
4. Я одинок в свой могиле. Приходи навещать меня и приветствуй меня салямом. Ты не можешь видеть или слышать меня, но, иншаАллах, я могу видеть и слышать тебя, и если ты будешь стоять возле меня, совершая дуа, то Аллах проявит милость к нам обоим.
5. Помни, что все мы принадлежим Аллаху и все мы к нему вернёмся. Мы всего лишь путники в этом мире на краткий миг, но наши действия определяют наше будущее в вечности.
Мой дорогой, прояви стойкость. Мы встретимся в ахирате ин ша Аллах. Для этого защищайся от шайтана и его хитростей и обеспечь себе жизнь и смерть в имане.
Муфтий Ибрахим Десаи (да помилует его Аллах)
* в оригинале написанное может быть адресовано как мужчине, так и женщине.
Ассаляму алейкум 🙌🏻
Кто состоит в этом канале год, наверное, помнит, что в прошлом году мы собирали деньги на дистанционное обучение Мустафиной Сирены, инвалида, в Казанском исламском университете (прикреплю пост, который писала в прошлом году, там подробная информация о ней)
Несмотря на то что я уже не учусь в этом университете, со мной связались одногруппницы со словами: «Тогда в сборе средств очень помогли твои братья и сёстры из группы. Если кто-то в этом году захочет поддержать Сирену, будем очень благодарны!»
В этом году сумма сбора составляет 24 120 руб. На данный момент собрано только 3400 руб., группа сама не справляется 😢
Поэтому я прошу всех неравнодушных откликнуться и помочь Сирене. Ин ша Аллах, те знания, которые она получит на факультете шариата, запишутся вам как садака джария (непрерывная милостыня)❤️
Это могут быть 100, 50, 10 руб, но польза для ахирата будет бесценной!
_____
Сбор ведётся на карту Сбербанка:
5469 6200 1403 5206
Зарема Флюровна А.
Прошу отправлять деньги с пометкой «Для Сирены»
Кто состоит в этом канале год, наверное, помнит, что в прошлом году мы собирали деньги на дистанционное обучение Мустафиной Сирены, инвалида, в Казанском исламском университете (прикреплю пост, который писала в прошлом году, там подробная информация о ней)
Несмотря на то что я уже не учусь в этом университете, со мной связались одногруппницы со словами: «Тогда в сборе средств очень помогли твои братья и сёстры из группы. Если кто-то в этом году захочет поддержать Сирену, будем очень благодарны!»
В этом году сумма сбора составляет 24 120 руб. На данный момент собрано только 3400 руб., группа сама не справляется 😢
Поэтому я прошу всех неравнодушных откликнуться и помочь Сирене. Ин ша Аллах, те знания, которые она получит на факультете шариата, запишутся вам как садака джария (непрерывная милостыня)❤️
Это могут быть 100, 50, 10 руб, но польза для ахирата будет бесценной!
_____
Сбор ведётся на карту Сбербанка:
5469 6200 1403 5206
Зарема Флюровна А.
Прошу отправлять деньги с пометкой «Для Сирены»
Альхамдулиллах, сбор закрыт 👍
Пусть Аллах будет доволен всеми, кто помог!
Отчёт по сбору:
♦️общая собранная сумма: 29 713
♦️из них Сирене за учёбу: 24 120 + комиссия = 24 500
♦️остаток пойдет на строительство медресе в Казани при мечети Гаиля: 5 213 руб
Ин ша Аллах, каждый из принявших участие получит аджр за помощь в обучении Сирены и будущих студентов этого медресе!
Пусть Аллах будет доволен всеми, кто помог!
Отчёт по сбору:
♦️общая собранная сумма: 29 713
♦️из них Сирене за учёбу: 24 120 + комиссия = 24 500
♦️остаток пойдет на строительство медресе в Казани при мечети Гаиля: 5 213 руб
Ин ша Аллах, каждый из принявших участие получит аджр за помощь в обучении Сирены и будущих студентов этого медресе!
Про эпоху саляфов рассказывают такую историю: один человек во время ночи совершал ибаду, он читал Коран.
Однажды он услышал, что проснулся его сосед, и прочитал один из аятов чуть громче, чем остальные, чтобы тот услышал, что он читает Коран.
И в Судный День, когда перед ним предстала его книга деяний, он увидел, что за тот аят ему не засчиталась награда. Он сказал: «Но я же прочитал этот аят, мне полагается за него награда!».
В ответ ему было сказано: «Иди за этой наградой к тому, ради кого ты его прочитал!».
И так будет с любым нашим деянием.
/Абу Али аль-Ашари, цикл лекций по «Рисаля аль-мустаршидин»/
Однажды он услышал, что проснулся его сосед, и прочитал один из аятов чуть громче, чем остальные, чтобы тот услышал, что он читает Коран.
И в Судный День, когда перед ним предстала его книга деяний, он увидел, что за тот аят ему не засчиталась награда. Он сказал: «Но я же прочитал этот аят, мне полагается за него награда!».
В ответ ему было сказано: «Иди за этой наградой к тому, ради кого ты его прочитал!».
И так будет с любым нашим деянием.
/Абу Али аль-Ашари, цикл лекций по «Рисаля аль-мустаршидин»/
Forwarded from 📚Дневник библиофила
📌Наказание неблагодарной дочери.
Сатирун — человек по имени Дизан Ибн Му’авия, правитель крепости Хадр на берегах Евфрата, внутри которой размещался великий город. Его власти и городу позавидовал правитель Сабур, который пришёл во главе армии и осадил город, и осада затянулась на два года. В один из дней осады дочь правителя крепости поднялась на стену и увидела Сабура, который был очень красив. Он был облачён в шелка, а его голову украшала корона, инкрустированная драгоценными камнями и жемчугом.
Девушка тут же сообщила Сабуру о том, что готова открыть ему врата крепости Хадр, если он женится на ней. Сабур согласился. Вечером Сатирун, отец Надиры, напился допьяна и лёг спать. Его дочь украла ключи из-под подушки отца и передала их слуге для того, чтобы тот открыл врата города.
Также сообщается, что слуга указал войскам Сабура на брод через ров с водою, защищавший стены крепости, и они этим путём проникли в город.
Они вошли в крепость и убили Сатируна, а затем превратили город в руины. Сабур сдержал своё обещание и женился на Надире. Когда она легла на его ложе, то долго ворочалась и не могла заснуть.
Она приказал поднять покрывало кровати, на которой она лежала, и нашла под ним сухой лист.
Сабур воскликнул: «Неужели по этой причине ты не могла заснуть?!»
Она ответила утвердительно. Он спросил, что же ей стелил отец на ложе? И она ответила, что только лучшие шелка, и что он кормил её только мозгами и поил самыми лучшими видами спиртных напитков. Тогда Сабур воскликнул: «И так ты отплатила своему отцу за всё, что он для тебя сделал? Я дам тебе твою награду!»
После этого он приказал схватить её и привязать к коням, которые разорвали её на части. Она получила наказание за то, что предала своего отца и помогла в его убийстве.
(📘100 историй о кончине несправедливых.)
https://t.iss.one/bibliophile_diary
Сатирун — человек по имени Дизан Ибн Му’авия, правитель крепости Хадр на берегах Евфрата, внутри которой размещался великий город. Его власти и городу позавидовал правитель Сабур, который пришёл во главе армии и осадил город, и осада затянулась на два года. В один из дней осады дочь правителя крепости поднялась на стену и увидела Сабура, который был очень красив. Он был облачён в шелка, а его голову украшала корона, инкрустированная драгоценными камнями и жемчугом.
Девушка тут же сообщила Сабуру о том, что готова открыть ему врата крепости Хадр, если он женится на ней. Сабур согласился. Вечером Сатирун, отец Надиры, напился допьяна и лёг спать. Его дочь украла ключи из-под подушки отца и передала их слуге для того, чтобы тот открыл врата города.
Также сообщается, что слуга указал войскам Сабура на брод через ров с водою, защищавший стены крепости, и они этим путём проникли в город.
Они вошли в крепость и убили Сатируна, а затем превратили город в руины. Сабур сдержал своё обещание и женился на Надире. Когда она легла на его ложе, то долго ворочалась и не могла заснуть.
Она приказал поднять покрывало кровати, на которой она лежала, и нашла под ним сухой лист.
Сабур воскликнул: «Неужели по этой причине ты не могла заснуть?!»
Она ответила утвердительно. Он спросил, что же ей стелил отец на ложе? И она ответила, что только лучшие шелка, и что он кормил её только мозгами и поил самыми лучшими видами спиртных напитков. Тогда Сабур воскликнул: «И так ты отплатила своему отцу за всё, что он для тебя сделал? Я дам тебе твою награду!»
После этого он приказал схватить её и привязать к коням, которые разорвали её на части. Она получила наказание за то, что предала своего отца и помогла в его убийстве.
(📘100 историй о кончине несправедливых.)
https://t.iss.one/bibliophile_diary
Forwarded from Говорящий | المتكلم
"Почему у нас не работают ищущие знания, а у ваххабитов они пачками преподают, брат?"
Ну, давайте будем говорить как есть, во-первых у ваххабитских дааватчиков есть поддержка со стороны. Думаю, с этим спорить никто не станет? Как от университета, так и от т.н центров призыва, так и просто от "хороших братьев" со стороны. Другими словами, у них есть все условия, при том что по факту их студенты никчемные, тупые ослы, которые могут прочитать аят следующим образом "Иннама йахъша ЛлахУ мин 'ибадихи-ль-'улямаъ" или не могут без ошибок прочесть суру аль-Кяфирун.
Как же обстоит ситуация у нас?
Один из примеров: Человек с одним из самых коротких иснадов до Посланника Аллаха (солляЛлоху 'аляйхи ва салляма), сдавший экзамен одному из самых строгих шейхов которых вы найдете, имеющий иснад по шафиитскому фикху до самого имама аш-Шафии вынужден, на моей памяти, во второй раз выставлять объявление о том что он продает свою библиотеку. Потом когда он умрет или пропадет все будут вспоминать "Ах какой был мужчина, настоящий полковник!" и проливать крокодильи слезы. Помогите ему сейчас, это в ваших же интересах, чтобы такие люди преподавали и иснад не прерывался. Такой человек не должен продавать свои книги, таксовать, бороться или разрабатывать сайты, чтобы нормально поесть.
Пообщайтесь с юристами, подумайте как грамотно и без проблем с красными организовать что-то вроде финансовой подпитки обучающихся, освободите их от мыслей где же найти эти жалкие 20-30 тысяч рублей в месяц, дайте им возможность отвлечься от мыслей "Смогу ли я завтра купить нужное количество еды?" и пусть они работают как швейные машинки, записывая уроки и преподавая. Неужели и это нужно объяснять взрослым людям?
Ну, давайте будем говорить как есть, во-первых у ваххабитских дааватчиков есть поддержка со стороны. Думаю, с этим спорить никто не станет? Как от университета, так и от т.н центров призыва, так и просто от "хороших братьев" со стороны. Другими словами, у них есть все условия, при том что по факту их студенты никчемные, тупые ослы, которые могут прочитать аят следующим образом "Иннама йахъша ЛлахУ мин 'ибадихи-ль-'улямаъ" или не могут без ошибок прочесть суру аль-Кяфирун.
Как же обстоит ситуация у нас?
Один из примеров: Человек с одним из самых коротких иснадов до Посланника Аллаха (солляЛлоху 'аляйхи ва салляма), сдавший экзамен одному из самых строгих шейхов которых вы найдете, имеющий иснад по шафиитскому фикху до самого имама аш-Шафии вынужден, на моей памяти, во второй раз выставлять объявление о том что он продает свою библиотеку. Потом когда он умрет или пропадет все будут вспоминать "Ах какой был мужчина, настоящий полковник!" и проливать крокодильи слезы. Помогите ему сейчас, это в ваших же интересах, чтобы такие люди преподавали и иснад не прерывался. Такой человек не должен продавать свои книги, таксовать, бороться или разрабатывать сайты, чтобы нормально поесть.
Пообщайтесь с юристами, подумайте как грамотно и без проблем с красными организовать что-то вроде финансовой подпитки обучающихся, освободите их от мыслей где же найти эти жалкие 20-30 тысяч рублей в месяц, дайте им возможность отвлечься от мыслей "Смогу ли я завтра купить нужное количество еды?" и пусть они работают как швейные машинки, записывая уроки и преподавая. Неужели и это нужно объяснять взрослым людям?
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (Йозеф Кнехт)
Бәянел-хак фи хаккил-хиҗәб (разъяснение истины относительно хиджаба)
Ссылка: https://darul-kutub.com/books/1402/
В наше время некоторые маловерные соплеменники говорят, что покрытие лица женщиной (никаб) является арабской традицией, а наши предки "так не одевались". В то же время, вот — небольшая дореволюционная брошюра 1906 года за авторством муллы Хасанджана ибн Ахмаджана аль-Хусейни с доказательством ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ ношения вуали женщиной, как это и утверждается в нашем ханафитском мазхабе, распространенном среди татар и башкортов. Издана в Казани, в легендарной типографии Братьев Каримовых, прямо напротив медресе Мухаммадия, допущено цензурой Российской Империи.
В тексте приводятся цитаты из классических книг ханафитского мазхаба. Может, есть потребность в переводе этой брошюры на современный татарский и русский языки? Есть специалисты?
Бу рисаләбездә хатын-кызның ят ирләрдән йөзләрен яшерүләре шәригать буенча ваҗиб һәм тиешле булуын Коръән, хәдис һәм дә иске галимнәр сүзе белән исбат ителер.
Ссылка: https://darul-kutub.com/books/1402/
В наше время некоторые маловерные соплеменники говорят, что покрытие лица женщиной (никаб) является арабской традицией, а наши предки "так не одевались". В то же время, вот — небольшая дореволюционная брошюра 1906 года за авторством муллы Хасанджана ибн Ахмаджана аль-Хусейни с доказательством ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ ношения вуали женщиной, как это и утверждается в нашем ханафитском мазхабе, распространенном среди татар и башкортов. Издана в Казани, в легендарной типографии Братьев Каримовых, прямо напротив медресе Мухаммадия, допущено цензурой Российской Империи.
В тексте приводятся цитаты из классических книг ханафитского мазхаба. Может, есть потребность в переводе этой брошюры на современный татарский и русский языки? Есть специалисты?
Бу рисаләбездә хатын-кызның ят ирләрдән йөзләрен яшерүләре шәригать буенча ваҗиб һәм тиешле булуын Коръән, хәдис һәм дә иске галимнәр сүзе белән исбат ителер.
Forwarded from Iman K
"С приходом талибов к власти в Афганистане российская Сеть наполнилась причитаниями о судьбе афганских женщин.
Кажется, что бедняжки тянут руки и просят спасти их от собственных мужей, отцов и сыновей.
Несмотря на то, что талибы официально пообещали сохранить права женщин на образование и работу, причитания в российской Сети нарастают.
Можно представить, что ответили бы афганские женщины таким спасательницам.
"Спасайте себя".
С точки зрения большинства мусульманок спасательницы живут в борделях.
Они вынуждены ходить полуголыми, чтобы привлечь внимание мужчин, но мужчины используют их только для секса, а если женятся, то временно и семьей не дорожат. Женщины вынуждены много работать, чтобы прокормить себя и детей, делать аборты и принимать вредные препараты, избегая зачатия. Детей в семьях мало, они растут без уважения к родителям, а, вырастая, бросают своих матерей и те доживают свою жизнь в одиночестве, а часто в нищете.
Вот как примерно судьба наших женщин выглядит с той стороны.
Это искажение, но надо иметь в виду, что для другой стороны все, чем вы гордитесь, может выглядеть ущербностью.
Чтобы ценить право на образование, надо быть уже сколько-то образованным. Чтобы ценить право на работу, надо быть уже вовлеченным в профессию. Большинство людей ценят свой привычный образ жизни, заботятся о большей безопасности, стабильности своих семей и об экономическом процветании. Вот экономическая помощь - это всегда пожалуйста, а лечить мозги и душу идите мимо. Посягательство на святыни и ценности воспринимается как объявление войны. А в случае войны, не дай Бог, женщины-мусульманки будут убивать "неверных" еще более яростно, чем мужчины.
Жалость к мусульманкам - это типичная корона Спасательниц, под которой нашим женщинам не видно своих проблем и не заметны преимущества другой стороны. А у той стороны есть свои преимущества. И к ним нужно относиться с уважением.
Никакой дипломатический диалог невозможен, если считать другую сторону дикарями.
А дипломатический диалог очень важен, если хочется жить в мире.
Для начала нужно избавиться от предубеждений, что ислам запрещает женщинам учиться и работать.
Жена пророка Мухаммеда, Хадиджи, была предпринимателем, состоятельной и умной женщиной, стратегически распоряжавшейся капиталом. Она была намного старше Мухаммеда, вдова после двух браков. И это была единственная жена пророка до ее смерти. Только после смерти Хадиджи Мухаммед женился снова. Еще одна жена пророка Айша была очень образованной женщиной.
Внутри ислама много разветвлений, есть и радикальные, которые считают, что ограничение прав женщин на образование позволяет укрепить семью и обезопасить детей. Это крайности как у всех радикалов. Если почитать некоторых радикальных феминисток с их призывами кастрировать мужчин, радикальные исламские движения покажутся очень мягкими."
(Марина Комиссарова)
Кажется, что бедняжки тянут руки и просят спасти их от собственных мужей, отцов и сыновей.
Несмотря на то, что талибы официально пообещали сохранить права женщин на образование и работу, причитания в российской Сети нарастают.
Можно представить, что ответили бы афганские женщины таким спасательницам.
"Спасайте себя".
С точки зрения большинства мусульманок спасательницы живут в борделях.
Они вынуждены ходить полуголыми, чтобы привлечь внимание мужчин, но мужчины используют их только для секса, а если женятся, то временно и семьей не дорожат. Женщины вынуждены много работать, чтобы прокормить себя и детей, делать аборты и принимать вредные препараты, избегая зачатия. Детей в семьях мало, они растут без уважения к родителям, а, вырастая, бросают своих матерей и те доживают свою жизнь в одиночестве, а часто в нищете.
Вот как примерно судьба наших женщин выглядит с той стороны.
Это искажение, но надо иметь в виду, что для другой стороны все, чем вы гордитесь, может выглядеть ущербностью.
Чтобы ценить право на образование, надо быть уже сколько-то образованным. Чтобы ценить право на работу, надо быть уже вовлеченным в профессию. Большинство людей ценят свой привычный образ жизни, заботятся о большей безопасности, стабильности своих семей и об экономическом процветании. Вот экономическая помощь - это всегда пожалуйста, а лечить мозги и душу идите мимо. Посягательство на святыни и ценности воспринимается как объявление войны. А в случае войны, не дай Бог, женщины-мусульманки будут убивать "неверных" еще более яростно, чем мужчины.
Жалость к мусульманкам - это типичная корона Спасательниц, под которой нашим женщинам не видно своих проблем и не заметны преимущества другой стороны. А у той стороны есть свои преимущества. И к ним нужно относиться с уважением.
Никакой дипломатический диалог невозможен, если считать другую сторону дикарями.
А дипломатический диалог очень важен, если хочется жить в мире.
Для начала нужно избавиться от предубеждений, что ислам запрещает женщинам учиться и работать.
Жена пророка Мухаммеда, Хадиджи, была предпринимателем, состоятельной и умной женщиной, стратегически распоряжавшейся капиталом. Она была намного старше Мухаммеда, вдова после двух браков. И это была единственная жена пророка до ее смерти. Только после смерти Хадиджи Мухаммед женился снова. Еще одна жена пророка Айша была очень образованной женщиной.
Внутри ислама много разветвлений, есть и радикальные, которые считают, что ограничение прав женщин на образование позволяет укрепить семью и обезопасить детей. Это крайности как у всех радикалов. Если почитать некоторых радикальных феминисток с их призывами кастрировать мужчин, радикальные исламские движения покажутся очень мягкими."
(Марина Комиссарова)
Forwarded from Muslimlife.kz
...Всего несколько дней прошло после того, как талибы* без боя вошли в Кабул, однако и этого было достаточно для того, чтобы погрузить весь наш хвалённый цивилизованный мир в бездну истерического страха, вопиющего ужаса и либеральных конвульсий...
*Запрещены в РК
Читать далее - https://muslimlife.info/prerender.php?url=https://muslimlife.info/posts/1155
*Запрещены в РК
Читать далее - https://muslimlife.info/prerender.php?url=https://muslimlife.info/posts/1155
muslimlife.info
Талибы 2.0: Жуть, мрак и женский вопрос
Картина афганской художницы Шамсии Хассани, стращающей талибами прогрессивное (это не комплимент) человечество. Демонизация талибов-мужчин и освящение женщин, разумеется, жертв - это наше всё.Талибан – запрещенное и признанное террористическим движение в…
Forwarded from Iman K
Вчера посмотрела Ясира Кады, который высказал свое мнение по Афганистану. Из 50-минутного видео примерно полчаса были дисклеймеры, что он не спец и объяснения общего характера. А потом 2 предложения, из-за которых наверно и стоило все это слушать. Только я не уверена, что люди смогут их уяснить. И так как он не стал раскрывать их в той мере, в которой стоило бы раскрыть для своей наивной американской аудитории, даже за это ему уже респект.
Он видит проблему в том, насколько легко было мусульманам начать смотреть на афганскую ситуацию с неприсущей нашей (исламской) парадигме точки зрения. Он посоветовал не встревать/не застревать в игре, которая была придумана не нами и в реальности разыгрывается против нас. И не вестись на аргументы людей, которые не являются цельными и праведными, зато действуют против нас.
Он привел хадис пророка соллаллаху алейхи уа саллям о том, что не надо быть как слепой глупец, как листок на ветру: если люди делают благо, то оставаться с этими людьми, и если они делают плохое, то все равно оставаться с ними. Нет, мусульманин должен укреплять себя и оставаться с людьми, только если они говорят и делают благо. В противоположном случае, лучше оставить то дурное, что они творят.
А потом он переключился на тактические шаги, которые были использованы штатами в сми, типа прав человека и тп, показывая, что когда штаты скидывали почти 100 тыс бомб за 20 лет войны, никто не беспокоился о соблюдении правах человека в Афганистане.
Мне бы хотелось более явно услышать от него, что мусульманам пора уже проснуться и перестать мыслить категориями либерализма хотя бы в таких случаях. И беспокоиться о том, как будут соблюдаться права женщин не по западным стандартам, а согласно шариата. Потому что основополагающим критерием правильности для нас являются не либеральные ценности, а шариат. Это конкретный сдвиг парадигмы для людей поколения YZ, которым с рождения вливали и вливают до сих пор всю эту новостную кашу, и которым придется осмыслять - а что такое свобода слова с точки зрения шариата? Что такое права женщин с точки зрения шариата? Что такое права человека с точки зрения шариата?
И нужны хорошие лекции, сделанные доступным языком, которые будут говорить об основополагающих понятиях, социальной справедливости и тп по шариату. У меня есть всего несколько постов (по анти-зульму в том числе) и я поставила себе цель переводить несколько статей в месяц на эту тему в телеге, но нужно прицельно и комплексно работать над этой сферой, чтобы завтра у нас не получилось поколение прогрессивных модернистов, которые будут брать чуждые базовые понятия без их осознания и встраивать их в свою практику шариата, предлагая "облегчать, а не усложнять" и "идти в ногу с прогрессом", не понимая, что фундаментальные ценности и понятия, данные Аллахом, всегда будут лучше, чем придуманные человеком.
Как-то так.
Он видит проблему в том, насколько легко было мусульманам начать смотреть на афганскую ситуацию с неприсущей нашей (исламской) парадигме точки зрения. Он посоветовал не встревать/не застревать в игре, которая была придумана не нами и в реальности разыгрывается против нас. И не вестись на аргументы людей, которые не являются цельными и праведными, зато действуют против нас.
Он привел хадис пророка соллаллаху алейхи уа саллям о том, что не надо быть как слепой глупец, как листок на ветру: если люди делают благо, то оставаться с этими людьми, и если они делают плохое, то все равно оставаться с ними. Нет, мусульманин должен укреплять себя и оставаться с людьми, только если они говорят и делают благо. В противоположном случае, лучше оставить то дурное, что они творят.
А потом он переключился на тактические шаги, которые были использованы штатами в сми, типа прав человека и тп, показывая, что когда штаты скидывали почти 100 тыс бомб за 20 лет войны, никто не беспокоился о соблюдении правах человека в Афганистане.
Мне бы хотелось более явно услышать от него, что мусульманам пора уже проснуться и перестать мыслить категориями либерализма хотя бы в таких случаях. И беспокоиться о том, как будут соблюдаться права женщин не по западным стандартам, а согласно шариата. Потому что основополагающим критерием правильности для нас являются не либеральные ценности, а шариат. Это конкретный сдвиг парадигмы для людей поколения YZ, которым с рождения вливали и вливают до сих пор всю эту новостную кашу, и которым придется осмыслять - а что такое свобода слова с точки зрения шариата? Что такое права женщин с точки зрения шариата? Что такое права человека с точки зрения шариата?
И нужны хорошие лекции, сделанные доступным языком, которые будут говорить об основополагающих понятиях, социальной справедливости и тп по шариату. У меня есть всего несколько постов (по анти-зульму в том числе) и я поставила себе цель переводить несколько статей в месяц на эту тему в телеге, но нужно прицельно и комплексно работать над этой сферой, чтобы завтра у нас не получилось поколение прогрессивных модернистов, которые будут брать чуждые базовые понятия без их осознания и встраивать их в свою практику шариата, предлагая "облегчать, а не усложнять" и "идти в ногу с прогрессом", не понимая, что фундаментальные ценности и понятия, данные Аллахом, всегда будут лучше, чем придуманные человеком.
Как-то так.
Спасибо @zakhro_ezhe , которая перевела текст с картинки:
__
«Хадиджа (р.а) была бизнес-леди»
ОГОВОРКА И ПРОТИВОРЕЧИЕ
во-первых, некоторые реальные факты:
• Хадиджа (р.а) унаследовала свой бизнес и богатство от своего мужа, который скончался (до Пророка).
• её бизнес по купле-продаже велся МУЖЧИНАМИ от ее имени.
• она не общалась напрямую с мужчинами, ее слуги делали это от ее имени.
• она никогда не путешествовала по делам, не работала в офисе или в какой-либо смешанной среде.
• она оставалась дома, ее бизнес велся из дома.
все западные одержимые либеральные феминистки, которые неправильно используют Хадиджу (р.а) в качестве оправдания своего порочного образа жизни, нескромной одежды и работы в смешанной офисной среде, должны стыдиться себя. вы совсем не похожи на нее, поэтому перестаньте использовать ее имя, так как она не хотела бы иметь с вами ничего общего.
__
«Хадиджа (р.а) была бизнес-леди»
ОГОВОРКА И ПРОТИВОРЕЧИЕ
во-первых, некоторые реальные факты:
• Хадиджа (р.а) унаследовала свой бизнес и богатство от своего мужа, который скончался (до Пророка).
• её бизнес по купле-продаже велся МУЖЧИНАМИ от ее имени.
• она не общалась напрямую с мужчинами, ее слуги делали это от ее имени.
• она никогда не путешествовала по делам, не работала в офисе или в какой-либо смешанной среде.
• она оставалась дома, ее бизнес велся из дома.
все западные одержимые либеральные феминистки, которые неправильно используют Хадиджу (р.а) в качестве оправдания своего порочного образа жизни, нескромной одежды и работы в смешанной офисной среде, должны стыдиться себя. вы совсем не похожи на нее, поэтому перестаньте использовать ее имя, так как она не хотела бы иметь с вами ничего общего.
👍1
Forwarded from fikir defteri (захро эже)
очень понравился следующий отрывок:
когда Низамуль Мульк построил медресе Низамия, огромное число студентов поступили в это медресе, чтобы получить знание. несколько лет в медресе царила благодатная атмосфера, побуждающая к учению. однако мало помалу студенты начали терять интерес к получению религиозных знаний. кто-то пожаловался Низамуль Мульку, что, несмотря на огромное вложение средств, в медресе не достигается ожидаемый результат. тогда Низамуль Мульк переоделся и после ночного намаза пошёл в медресе, чтобы понять, что там происходит.
зайдя в медресе, он увидел студентов, сидящих группами по два-три человека и дискутирующих между собой. Низамуль Мульк подошёл к одному из студентов, поприветствовал его и спросил, что он здесь делает. тот ответил, что он пришёл сюда для того, чтобы получить образование. Низамуль Мульк спросил, для чего ему это образование. тот ответил: "мой отец факих, и когда я получу образование, то займу его место". Низамуль Мульк подошёл к другому студенту и задал тот же вопрос. и этот ответил ему примерно также: "мой отец имам-хатыб в такой-то мечети, и, выучившись, я смогу достичь такого же положения". так Низамуль Мульк опросил многих студентов, и у многих намерением оказалось получение дуньи и определенного статуса в обществе.
он очень расстроился и подумал, что нет смысла тратить такие огромные деньги на это медресе; надо закрыть его и найти какую-то другую хорошую цель, куда направить средства. покидая медресе с этими мыслями, он увидел студента, одиноко сидящего в углу и внимательно изучающего книгу. он подошёл к нему, поприветствовал и задал тот же вопрос. студент ответил на его приветствие даже не взглянув, кого он приветствует. Низамуль Мульк очень удивился и сказал: "в чём дело? ты не ответил мне. скажи хоть что-нибудь". тогда студент довольно резко ответил: "я здесь не для того, чтобы разговаривать с тобой". Низамуль Мульк спросил: "какова же твоя цель?", на что получил ответ: "я хотел довольства Аллаха, но не знал, как его достичь. знания, как достижение моей цели, находятся в этих книгах. поэтому я пришёл сюда, чтобы получить знания. и будь добр, не трать моё время".
Низамуль Мульк чрезвычайно обрадовался и решил, что пока в этом медресе есть хотя бы один ученик с таким намерением, он не уменьшит расходы на него.
а тот студент вырос и стал великим имамом аль-Газали, рахматуЛлахи алейх.
какая красота 🙃🙃🙃
когда Низамуль Мульк построил медресе Низамия, огромное число студентов поступили в это медресе, чтобы получить знание. несколько лет в медресе царила благодатная атмосфера, побуждающая к учению. однако мало помалу студенты начали терять интерес к получению религиозных знаний. кто-то пожаловался Низамуль Мульку, что, несмотря на огромное вложение средств, в медресе не достигается ожидаемый результат. тогда Низамуль Мульк переоделся и после ночного намаза пошёл в медресе, чтобы понять, что там происходит.
зайдя в медресе, он увидел студентов, сидящих группами по два-три человека и дискутирующих между собой. Низамуль Мульк подошёл к одному из студентов, поприветствовал его и спросил, что он здесь делает. тот ответил, что он пришёл сюда для того, чтобы получить образование. Низамуль Мульк спросил, для чего ему это образование. тот ответил: "мой отец факих, и когда я получу образование, то займу его место". Низамуль Мульк подошёл к другому студенту и задал тот же вопрос. и этот ответил ему примерно также: "мой отец имам-хатыб в такой-то мечети, и, выучившись, я смогу достичь такого же положения". так Низамуль Мульк опросил многих студентов, и у многих намерением оказалось получение дуньи и определенного статуса в обществе.
он очень расстроился и подумал, что нет смысла тратить такие огромные деньги на это медресе; надо закрыть его и найти какую-то другую хорошую цель, куда направить средства. покидая медресе с этими мыслями, он увидел студента, одиноко сидящего в углу и внимательно изучающего книгу. он подошёл к нему, поприветствовал и задал тот же вопрос. студент ответил на его приветствие даже не взглянув, кого он приветствует. Низамуль Мульк очень удивился и сказал: "в чём дело? ты не ответил мне. скажи хоть что-нибудь". тогда студент довольно резко ответил: "я здесь не для того, чтобы разговаривать с тобой". Низамуль Мульк спросил: "какова же твоя цель?", на что получил ответ: "я хотел довольства Аллаха, но не знал, как его достичь. знания, как достижение моей цели, находятся в этих книгах. поэтому я пришёл сюда, чтобы получить знания. и будь добр, не трать моё время".
Низамуль Мульк чрезвычайно обрадовался и решил, что пока в этом медресе есть хотя бы один ученик с таким намерением, он не уменьшит расходы на него.
а тот студент вырос и стал великим имамом аль-Газали, рахматуЛлахи алейх.
какая красота 🙃🙃🙃
🥰2
Forwarded from Aйнур
Ассаляму Алейкум.
Добро пожаловать в Сахих Инвест - приложение для скрининга акций компаний на дозволенность инвестирования: https://telegra.ph/O-Sahih-Invest-07-06
Добро пожаловать в Сахих Инвест - приложение для скрининга акций компаний на дозволенность инвестирования: https://telegra.ph/O-Sahih-Invest-07-06
Telegraph
О Сахих Инвест
БИСМИЛЛЯХ. АССАЛЯМУ АЛЕЙКУМ! МЫ ДЕЛАЕМ ВСЕ, ЧТОБЫ ВАМ БЫЛО ЛЕГКО И УДОБНО! Ссылка для скачивания из Google Play: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sahih.invest Позже будет доступно и на App Store, ин шаа Аллах! (ожидается осенью 2021 года)…