«Сегодня, а тем более завтра, человек в среднем будет переучиваться 4-5 раз за жизнь. И не потому, что он лох, а потому что так будет нужно в стремительно меняющемся мире.
Переучиваться будет важнее, чем учиться. И чем быстрее мы к этому привыкнем, тем больше шансов на успех нас ждёт. Цепляться за прошлое отныне - не вариант»
Black Square
Переучиваться будет важнее, чем учиться. И чем быстрее мы к этому привыкнем, тем больше шансов на успех нас ждёт. Цепляться за прошлое отныне - не вариант»
Black Square
Forwarded from Art D
По теме феминизм vs ислам
Только сегодня в телеге Хакикатджоу увидел это. Подумал ещё, ничего себе какие оригинальные проблемы у американских мусульман
Только сегодня в телеге Хакикатджоу увидел это. Подумал ещё, ничего себе какие оригинальные проблемы у американских мусульман
Forwarded from Mad Mullah
О «хороших арабах», «домашних ниггерах» и многом другом
"Тут я позволю себе применить термин «домашние муслики». Это, например, те русскоязычные мусульмане, кто во время недавних событий в Израиле, мог только писать про то, что палестинцы сами виноваты и надо сидеть тише. Это, например, люди, которые, когда закрывают нашего брата по вере – Асламбека Эжаева в священный месяц Рамадан, не находят ничего более умного, чем писать про неточность его переводов, давать советы мусульманам «не бухтеть» и «не строить из себя воинов-гураба». Это, например, мусульмане, которые идут работать на государство в силовые органы и даже не стесняются заходить в мечеть на намаз в своей грязной (хоть и постиранной) форме. Это, например, мусульмане, которые вместо того, чтобы помогать тем братьям, которые оказались за пределами своей родной страны из-за притеснения, начинают свои грязные нападки них.
Помните, братья и сестры, что эти люди – «домашние муслики», которые просят нас не говорить и не делать ничего такого, что может как-то расстроить их «белого хозяина», которому они безропотно служат, надеясь, что скоро им разрешат есть не только крохи с их стола, но может даже дадут и половичок, чтобы спать в его доме. Помните это, будьте бдительны и относитесь к ним так, как они этого заслуживают."
Автор: Алпарслан Озгюр
Статья: https://golosislama.com/news.php?id=39851
"Тут я позволю себе применить термин «домашние муслики». Это, например, те русскоязычные мусульмане, кто во время недавних событий в Израиле, мог только писать про то, что палестинцы сами виноваты и надо сидеть тише. Это, например, люди, которые, когда закрывают нашего брата по вере – Асламбека Эжаева в священный месяц Рамадан, не находят ничего более умного, чем писать про неточность его переводов, давать советы мусульманам «не бухтеть» и «не строить из себя воинов-гураба». Это, например, мусульмане, которые идут работать на государство в силовые органы и даже не стесняются заходить в мечеть на намаз в своей грязной (хоть и постиранной) форме. Это, например, мусульмане, которые вместо того, чтобы помогать тем братьям, которые оказались за пределами своей родной страны из-за притеснения, начинают свои грязные нападки них.
Помните, братья и сестры, что эти люди – «домашние муслики», которые просят нас не говорить и не делать ничего такого, что может как-то расстроить их «белого хозяина», которому они безропотно служат, надеясь, что скоро им разрешат есть не только крохи с их стола, но может даже дадут и половичок, чтобы спать в его доме. Помните это, будьте бдительны и относитесь к ним так, как они этого заслуживают."
Автор: Алпарслан Озгюр
Статья: https://golosislama.com/news.php?id=39851
Golosislama
О «хороших арабах», «домашних ниггерах» и многом другом - ГолосИслама.RU
Малькольм Икс, он же Аль-Хадж Малик аш-Шабазз, в 1963, в США произнёс речь, перевод отрывка из которой, я приведу ниже:
«Итак, есть два типа негров. Старый тип и новый тип. Большинство из вас знает старый тип. Когда вы читали о нем в истории во время рабства…
«Итак, есть два типа негров. Старый тип и новый тип. Большинство из вас знает старый тип. Когда вы читали о нем в истории во время рабства…
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (Access Denied)
Антиконспирология. Почему всё гораздо проще, чем кажется.
Когда поднимается вечный вопрос "как дошли мы до жизни такой", то повсеместно в консервативной среде на него даётся чисто конспирологический ответ. Существует, якобы, некая группа негодяев, захвативших рычаги управления, и вот они-то не дают спокойного житья честным людям. На мой взгляд, если доля правды тут и есть, то весьма небольшая. Во-первых, если хороших людей значительно больше чем плохих ,что что мешает им организоваться и взять власть в свои руки? А во-вторых, любая власть, пусть даже и абсолютная, ещё не даёт доступа в каждый дом и каждую голову. Такие попытки выглядят, как-правило, достаточно топорно и вычисляются быстро.
Так в чем же дело? Для примера рассмотрим проблему упадка традиционной семьи. Причина тут, на самом деле, весьма очевидная — это переход от натурального хозяйства к наёмному труду. Почему? Да потому что современный человек проводит вдали от домочадцев 80-90% своего осознанного (без учёта сна) времени. И, что не менее важно — наиболее активного времени. В оставшиеся 10-20% он уже морально и физически истощён. Многие ли жёны и дети рады видеть отца, который после тяжёлого рабочего дня способен лишь доползти от холодильника до дивана? Кроме того, если девять десятых наших социальных взаимодействий приходится на коллег, то именно они и начинают подсознательно восприниматься как часть свой общности (семьи, рода). А несоответствие сознательных установок и подсознательной прошивки неизбежно приводит к психологическим проблемам.
И, напротив, традиционная семья — это не только общность родственников, но и экономическая единица, где все они работают в общем натуральном хозяйстве. Здесь патриарх сочетает в себе функции отца, босса, учителя, судьи и полицейского. Внешние же контакты практически сведены к нулю, ведь всё необходимое для жизни семья производит самостоятельно.
Аналогичная история и с конфликтом поколений. В традиционном обществе социализация детей проходит полностью внутри семьи, в современном — везде кроме неё, вплоть до государственного запрета на домашнее обучение в некоторых "прогрессивных" странах. Если Ваших детей воспитывают учителя, тренеры, коучи и блогеры, то не стоит удивляться тому, что Вы их больше не понимаете.
И тут мы подходим к сути вопроса. Если есть простое и логичное объяснение, то почему большинство людей его столь тщательно избегает? Потому что тогда пришлось бы признать весьма неприятную истину: для возрождения традиционных ценностей нужно отказаться от благ капитализма и городской жизни, разделения труда, провести передел собственности с разделением крупных предприятий на множество мелких и так далее. То есть, вернуться к понятной и естественной, но более тяжёлой и бедной жизни. Надо ли говорить, что в условиях массовой демократии у такой идеологии шансов на успех не будет.
Для стремящейся к власти консервативной партии гораздо проще во всём обвинить горстку заговорщиков, которых достаточно отстранить от власти - и дело с концом. Здесь неприятное, но логичное объяснение вытесняется приятным, но абсурдным. Конспирология — это всегда объяснение через надстройку, а не через базис. Потому что экономические и социальные основы жизни менять слишком сложно и долго.
С другой стороны, любая конспирология — это, в каком-то смысле, весьма оптимистическая концепция. Согласно ей хороших людей всё же больше чем плохих, и лишь небольшая группа подлецов мешает им хорошо жить. На деле же мы видим, что при выборе между добром и злом большинство людей выбирает именно зло, ища простых и быстрых удовольствий и не думая о долгосрочной жизненной перспективе. Именно на потакании наиболее низменным человеческим страстями строится повсеместно победивший рыночный капитализм. Тогда как в традиционном обществе бездумные порывы масс сдерживались небольшой прослойкой жрецов и воинов, не позволяя им скатиться к животному состоянию.
Когда поднимается вечный вопрос "как дошли мы до жизни такой", то повсеместно в консервативной среде на него даётся чисто конспирологический ответ. Существует, якобы, некая группа негодяев, захвативших рычаги управления, и вот они-то не дают спокойного житья честным людям. На мой взгляд, если доля правды тут и есть, то весьма небольшая. Во-первых, если хороших людей значительно больше чем плохих ,что что мешает им организоваться и взять власть в свои руки? А во-вторых, любая власть, пусть даже и абсолютная, ещё не даёт доступа в каждый дом и каждую голову. Такие попытки выглядят, как-правило, достаточно топорно и вычисляются быстро.
Так в чем же дело? Для примера рассмотрим проблему упадка традиционной семьи. Причина тут, на самом деле, весьма очевидная — это переход от натурального хозяйства к наёмному труду. Почему? Да потому что современный человек проводит вдали от домочадцев 80-90% своего осознанного (без учёта сна) времени. И, что не менее важно — наиболее активного времени. В оставшиеся 10-20% он уже морально и физически истощён. Многие ли жёны и дети рады видеть отца, который после тяжёлого рабочего дня способен лишь доползти от холодильника до дивана? Кроме того, если девять десятых наших социальных взаимодействий приходится на коллег, то именно они и начинают подсознательно восприниматься как часть свой общности (семьи, рода). А несоответствие сознательных установок и подсознательной прошивки неизбежно приводит к психологическим проблемам.
И, напротив, традиционная семья — это не только общность родственников, но и экономическая единица, где все они работают в общем натуральном хозяйстве. Здесь патриарх сочетает в себе функции отца, босса, учителя, судьи и полицейского. Внешние же контакты практически сведены к нулю, ведь всё необходимое для жизни семья производит самостоятельно.
Аналогичная история и с конфликтом поколений. В традиционном обществе социализация детей проходит полностью внутри семьи, в современном — везде кроме неё, вплоть до государственного запрета на домашнее обучение в некоторых "прогрессивных" странах. Если Ваших детей воспитывают учителя, тренеры, коучи и блогеры, то не стоит удивляться тому, что Вы их больше не понимаете.
И тут мы подходим к сути вопроса. Если есть простое и логичное объяснение, то почему большинство людей его столь тщательно избегает? Потому что тогда пришлось бы признать весьма неприятную истину: для возрождения традиционных ценностей нужно отказаться от благ капитализма и городской жизни, разделения труда, провести передел собственности с разделением крупных предприятий на множество мелких и так далее. То есть, вернуться к понятной и естественной, но более тяжёлой и бедной жизни. Надо ли говорить, что в условиях массовой демократии у такой идеологии шансов на успех не будет.
Для стремящейся к власти консервативной партии гораздо проще во всём обвинить горстку заговорщиков, которых достаточно отстранить от власти - и дело с концом. Здесь неприятное, но логичное объяснение вытесняется приятным, но абсурдным. Конспирология — это всегда объяснение через надстройку, а не через базис. Потому что экономические и социальные основы жизни менять слишком сложно и долго.
С другой стороны, любая конспирология — это, в каком-то смысле, весьма оптимистическая концепция. Согласно ей хороших людей всё же больше чем плохих, и лишь небольшая группа подлецов мешает им хорошо жить. На деле же мы видим, что при выборе между добром и злом большинство людей выбирает именно зло, ища простых и быстрых удовольствий и не думая о долгосрочной жизненной перспективе. Именно на потакании наиболее низменным человеческим страстями строится повсеместно победивший рыночный капитализм. Тогда как в традиционном обществе бездумные порывы масс сдерживались небольшой прослойкой жрецов и воинов, не позволяя им скатиться к животному состоянию.
Forwarded from 100 ел элек
Бәянел- хак фи хаккил-хиҗәб
Разъяснение истины относительно хиджаба
Хәсәнҗан бин Әхмәдҗан әл-Хөсәйни (Җаекта)
Бу рисаләбездә хатын-кызның ят ирләрдән йөзләрен яшерүләре шәригать буенча ваҗиб һәм тиешле булуын Коръән, хәдис һәм дә иске галимнәр сүзе белән исбат ителер.
В этом нашем посланнии на основании Корана, хадисов и слов прежних ученых доказывается шариатская обязательность и необходимость скрытия лица женщинами от чужих мужчин.
Разъяснение истины относительно хиджаба
Хәсәнҗан бин Әхмәдҗан әл-Хөсәйни (Җаекта)
Бу рисаләбездә хатын-кызның ят ирләрдән йөзләрен яшерүләре шәригать буенча ваҗиб һәм тиешле булуын Коръән, хәдис һәм дә иске галимнәр сүзе белән исбат ителер.
В этом нашем посланнии на основании Корана, хадисов и слов прежних ученых доказывается шариатская обязательность и необходимость скрытия лица женщинами от чужих мужчин.
Легальная библиотека отборного научпопа
Ну или роскошь невиданная)
Море свеженьких, классных книг, качайте в любом формате.
Хотелось бы их сразу в мозг загрузить, но пока как есть)
https://vsenauka.ru/knigi/besplatnyie-knigi.html
Ну или роскошь невиданная)
Море свеженьких, классных книг, качайте в любом формате.
Хотелось бы их сразу в мозг загрузить, но пока как есть)
https://vsenauka.ru/knigi/besplatnyie-knigi.html
🤦🏻♀️ История одного набирающего обороты блогера, который делает качественный контент на темы тафсира, тадаббура, ахляка и тасаввуфа
Среди всего этого (казалось бы, хорошего) информационного потока проскакивают вот такие моменты совершенной дурости (прастити, другое слово подобрать не могу). Ага, великие имамы мазхаба хотели развести фитну, но доблестная блогерша всех спасёт 🦸♀️💪
Поэтому топлю за то, чтобы студенты-ашариты развивали свои блоги, вкладывали в это бюджет и делали это на высшем уровне. Те, кто есть сейчас более-менее популярный в женской среде - это безмазхабники (ага, я про тех, которые называют себя «магистрами исламского права»)
А пока блогов, которым можно было бы доверять, нет, предостерегаю всех от использования в жизни ответов этих блогеров на вопросы по фикху
Среди всего этого (казалось бы, хорошего) информационного потока проскакивают вот такие моменты совершенной дурости (прастити, другое слово подобрать не могу). Ага, великие имамы мазхаба хотели развести фитну, но доблестная блогерша всех спасёт 🦸♀️💪
Поэтому топлю за то, чтобы студенты-ашариты развивали свои блоги, вкладывали в это бюджет и делали это на высшем уровне. Те, кто есть сейчас более-менее популярный в женской среде - это безмазхабники (ага, я про тех, которые называют себя «магистрами исламского права»)
А пока блогов, которым можно было бы доверять, нет, предостерегаю всех от использования в жизни ответов этих блогеров на вопросы по фикху
Forwarded from Caucasian Tashkeel
Наблюдаю как появляется новый тип исламской религиозности, когда какой-то парень или девочка радикально заявляют что на их выбор повлияли их личные экзистенциальные переживания, рациональные рассуждения и т.д. при этом они высокомерно говорят, что какой либо преемственности по отношению к своим предкам-мусульманам они не ощущают.
Безусловно, админ принимает разум как аргумент в познании Бога (как сейчас говорят - всем надо выходить из таклида), но кое что хотелось бы добавить.
Ибо слишком уж часто такие люди пополняют ряды выродков-нигилистов, для которых ничего кроме рофлов и мемов не существует.
Я часто размышлял о разнице между Исламом и другими идеологиями, относительно понимания исторического процесса. И вот, в большинстве этих идеологий есть вера в «светлое будущее», что от «плохого» мы движемся к «хорошему». От «эксплуатации человека человеком» - к коммунизму, от «засилья бесовщины» - к «Царству Божьему на земле», от «этатизма» к либертарианству и анархо-капитализму в конце концов😂.
Ислам же представляет совсем иное понимание - наивысшая точка в истории человечества пройдена, высший пик духовности, который никогда не превзойти уже достигнут. Когда? Когда Пророкﷺ со своими немногочисленными последователями молился в Медине, в мечети крытой пальмовыми листьями. Дальнейшая история Ислама с великими городами, завоеваниями, трагедиями и контр-наступлениями - все это перманентное метафизическое путешествие в прошлое, к той маленькой мечети в Ясрибе и к духовному состоянию тех людей, окружавших Пророкаﷺ
Я не знаю ни одного исламского движения за тадждид, которое бы выходило под лозунгами «вперёд к светлому будущему» (не беря в расчёт не-ортодоксальные, где рассказывают про каких нибудь низаритских «непорочных имамов» которые «заполнят мир справедливостью»).
Напротив - они призывали к духовному рывку в прошлое.
Да, есть убеждение в истинности прихода Махди и втором пришествии Пророка Исы (‘алейхи ссалям ). Но ведь это эсхатологические события, место которым в самом предверии Конца Времен. Ничего общего с не проговариваемой, но владеющей умами не-мусульман мечтой жить вечно в совершенном земном мире, и никогда не умереть, это не имеет.
И раз уж мусульманин, да и сама исламская цивилизация находится в перманентном духовном путешествии в прошлое, то как можно так рассуждать о своих предках-мусульманах, как мы упомянули выше, в самом начале («я не ощущаю никакой преемственности»)? Ведь по сути они - остановки в этом путешествии!
Сегодня беседовал со своим товарищем, он младше меня лет на пять, но я считаю его своим старшим наставником. От него прозвучала примерно такая мысль «мой пра-пра-прадед принял Ислам из рук Хаджи Илисхани, совершенного вали Аллаха, мои предки пронесли эту религию через все смуты так, что она дошла до меня - как это может меня не вдохновлять и не укреплять? Почему появились люди, которые в религиозном смысле осознано ведут себя как дети-беспризорники, или даже скорее - как бастарды?»
Мне кажется это очень емкая мысль. Ушедшие деды не знали про Ницщу, Делёза и какую-то Дерриду. Наверняка они бы не поняли ни Рази ни Ибн Теймию, но весьма и весьма вероятно что у них было понимание что этот Дин это их плоть и кровь и без этого Дина их самих нет. Я не идеализирую прошлое и предков - были всякие, но этот тезис мне кажется очень ясным, хотя бы потому что раньше люди менее были склонны к интеллектуальным рефлексиямкоторые суть - мастурбация или прелюбодеяние разума
Собственно и канал я веду для того, чтобы собирать лоскутки этого разорванного в головах исторического полотна и как-то связать его с современностью.
А когда ты уже соберёшь достаточно фрагментов, чтобы построить ту часть картины, которая относится лично к тебе - современный мир истончается и исчезает, и ты уже четко видишь непрерывную канву истории уходящую в прошлое, и своё место в ней.
Безусловно, админ принимает разум как аргумент в познании Бога (как сейчас говорят - всем надо выходить из таклида), но кое что хотелось бы добавить.
Ибо слишком уж часто такие люди пополняют ряды выродков-нигилистов, для которых ничего кроме рофлов и мемов не существует.
Я часто размышлял о разнице между Исламом и другими идеологиями, относительно понимания исторического процесса. И вот, в большинстве этих идеологий есть вера в «светлое будущее», что от «плохого» мы движемся к «хорошему». От «эксплуатации человека человеком» - к коммунизму, от «засилья бесовщины» - к «Царству Божьему на земле», от «этатизма» к либертарианству и анархо-капитализму в конце концов😂.
Ислам же представляет совсем иное понимание - наивысшая точка в истории человечества пройдена, высший пик духовности, который никогда не превзойти уже достигнут. Когда? Когда Пророкﷺ со своими немногочисленными последователями молился в Медине, в мечети крытой пальмовыми листьями. Дальнейшая история Ислама с великими городами, завоеваниями, трагедиями и контр-наступлениями - все это перманентное метафизическое путешествие в прошлое, к той маленькой мечети в Ясрибе и к духовному состоянию тех людей, окружавших Пророкаﷺ
Я не знаю ни одного исламского движения за тадждид, которое бы выходило под лозунгами «вперёд к светлому будущему» (не беря в расчёт не-ортодоксальные, где рассказывают про каких нибудь низаритских «непорочных имамов» которые «заполнят мир справедливостью»).
Напротив - они призывали к духовному рывку в прошлое.
Да, есть убеждение в истинности прихода Махди и втором пришествии Пророка Исы (‘алейхи ссалям ). Но ведь это эсхатологические события, место которым в самом предверии Конца Времен. Ничего общего с не проговариваемой, но владеющей умами не-мусульман мечтой жить вечно в совершенном земном мире, и никогда не умереть, это не имеет.
И раз уж мусульманин, да и сама исламская цивилизация находится в перманентном духовном путешествии в прошлое, то как можно так рассуждать о своих предках-мусульманах, как мы упомянули выше, в самом начале («я не ощущаю никакой преемственности»)? Ведь по сути они - остановки в этом путешествии!
Сегодня беседовал со своим товарищем, он младше меня лет на пять, но я считаю его своим старшим наставником. От него прозвучала примерно такая мысль «мой пра-пра-прадед принял Ислам из рук Хаджи Илисхани, совершенного вали Аллаха, мои предки пронесли эту религию через все смуты так, что она дошла до меня - как это может меня не вдохновлять и не укреплять? Почему появились люди, которые в религиозном смысле осознано ведут себя как дети-беспризорники, или даже скорее - как бастарды?»
Мне кажется это очень емкая мысль. Ушедшие деды не знали про Ницщу, Делёза и какую-то Дерриду. Наверняка они бы не поняли ни Рази ни Ибн Теймию, но весьма и весьма вероятно что у них было понимание что этот Дин это их плоть и кровь и без этого Дина их самих нет. Я не идеализирую прошлое и предков - были всякие, но этот тезис мне кажется очень ясным, хотя бы потому что раньше люди менее были склонны к интеллектуальным рефлексиям
Собственно и канал я веду для того, чтобы собирать лоскутки этого разорванного в головах исторического полотна и как-то связать его с современностью.
А когда ты уже соберёшь достаточно фрагментов, чтобы построить ту часть картины, которая относится лично к тебе - современный мир истончается и исчезает, и ты уже четко видишь непрерывную канву истории уходящую в прошлое, и своё место в ней.
Forwarded from hi spokivay!
Друзья, сегодня наткнулась вот на такой комментарий (скрин). Проверила и это действительно преподаватель КГМУ (Кубанский Государственный Медицинский Университет), она принимает пациентов в двух клиниках - одна из них Стоматологическая Поликлиника КГМУ и вторая - СК-Клиник, обе находятся в городе Краснодар.
Татьяна Леонидовна Воробьева стоматолог-хирург.
Удивительно в этой ситуации не сам комментарий, это был бы "обычный" национализм, который есть со всех сторон и каждый день, но есть одно "но". Эта ситуация требует такого внимания, потому что это преподаватель и врач. Таким людям не место ни в медицине, ни в образовании.
Как распространить?
• Сделать репост, опубликовать у себя в стори
• Позвонить или написать имейл в университет 8 (800) 444-19-20 [email protected], [email protected]
• Горячая линия по обеспечению правовой и социальной защиты обучающихся профессиональных образовательных организаций и образовательных организаций высшего образования 8 (800) 222-55-71
• Горячая линия ситуационного центра Минобрнауки 84951980000
• Оставить электронную жалобу в Минобрнауки https://minobrnauki.gov.ru/open_ministry/reception/appealnew/
• Горячая линия Росздравнадзора по соблюдению прав граждан в сфере охраны здоровья: 8 800 550 99 03
• Оставить электронную жалобу в Минздраве https://minzdrav.gov.ru/reception/appeals/new
Татьяна Леонидовна Воробьева стоматолог-хирург.
Удивительно в этой ситуации не сам комментарий, это был бы "обычный" национализм, который есть со всех сторон и каждый день, но есть одно "но". Эта ситуация требует такого внимания, потому что это преподаватель и врач. Таким людям не место ни в медицине, ни в образовании.
Как распространить?
• Сделать репост, опубликовать у себя в стори
• Позвонить или написать имейл в университет 8 (800) 444-19-20 [email protected], [email protected]
• Горячая линия по обеспечению правовой и социальной защиты обучающихся профессиональных образовательных организаций и образовательных организаций высшего образования 8 (800) 222-55-71
• Горячая линия ситуационного центра Минобрнауки 84951980000
• Оставить электронную жалобу в Минобрнауки https://minobrnauki.gov.ru/open_ministry/reception/appealnew/
• Горячая линия Росздравнадзора по соблюдению прав граждан в сфере охраны здоровья: 8 800 550 99 03
• Оставить электронную жалобу в Минздраве https://minzdrav.gov.ru/reception/appeals/new
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации осуществляет функции по выработке и реализации государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере высшего образования, а также функции по нормативно-правовому регулированию и…
Forwarded from hi spokivay!
Неважно, какая у вас национальность, Татьяне Леонидовне все равно вы чеченка или даргинка или узбечка (просто в данном случае в Краснодар действительно ездят на учебу многие чеченцы). Жалуйтесь все, пожалуйста.
В разных вузах свои внутренние порядки, в некоторых московских учебных заведениях по уставу тоже нельзя в хиджабе или с бородой, но это не означает, что преподаватель может так высказываться, тем более публично.
В разных вузах свои внутренние порядки, в некоторых московских учебных заведениях по уставу тоже нельзя в хиджабе или с бородой, но это не означает, что преподаватель может так высказываться, тем более публично.
Forwarded from hi spokivay!
Также можно отмечать в стори @kubgmu в инстаграме - это аккаунт университета
https://instagram.com/kubgmu?utm_medium=copy_link
https://instagram.com/kubgmu?utm_medium=copy_link
Forwarded from fäkur/فکور 📿
Единственный рассказ о последнем моменте жизни Абу Хамида аль-Газали принадлежит его младшему брату:
«Когда наступило утро понедельника, мой брат Абу Хамид совершил омовение, помолился и сказал “Дайте мне мой саван”. Он взял его, поцеловал, накрыл им глаза и сказал — “Послушно вхожу в Царство”. Затем он вытянул ноги, встал лицом к Кибле и умер до восхода солнца» [93]
— Joseph Lumbard, “Ahmad Al-Ghazali, Remembrance, and the Metaphysics of Love”
[93] — As-Subkī, aṭ-Ṭabaqāt ash-shāfiʿiyyah al-kubrā, 6:201
«Когда наступило утро понедельника, мой брат Абу Хамид совершил омовение, помолился и сказал “Дайте мне мой саван”. Он взял его, поцеловал, накрыл им глаза и сказал — “Послушно вхожу в Царство”. Затем он вытянул ноги, встал лицом к Кибле и умер до восхода солнца» [93]
— Joseph Lumbard, “Ahmad Al-Ghazali, Remembrance, and the Metaphysics of Love”
[93] — As-Subkī, aṭ-Ṭabaqāt ash-shāfiʿiyyah al-kubrā, 6:201
Forwarded from Arabic_Khasu
Просьба не брать знания от «бид1атчиков» и оставить все книги «аш1аритов», а не только книгу по грамматике устаза Ишмурата.
Давайте, оставьте Тухфатуссания, ибо автор азхаровский ашарит, так же не забудьте оставить Шарх КъотруНнада, ибо автор Имам Ашарит, так же не забудьте оставить шархи Ибн Хаджара и Навави на два сахиха.
Ещё, не забудьте оставить тафсиры Куртуби, Багави, Байдави, Джалалейн, и тысячи других книг. Так же, не забудьте оставить все книги по классическому мазхабному фикху, по усулулфикху, ни одна из не написана вами.
Ещё не забудьте оставить науку таджвид, ибо ее до вас донесли «заблудшие/мушрики», ну и уроки Шейха Аймана Сувейда оставьте, он тоже не ваш. Ну и конечно же, отпишитесь от меня, дабы не мозолить мне глаза своими глупым детским лепетом про чистый манхадж.
Да наставит вас и нас Аллах на путь Саляфов.
Давайте, оставьте Тухфатуссания, ибо автор азхаровский ашарит, так же не забудьте оставить Шарх КъотруНнада, ибо автор Имам Ашарит, так же не забудьте оставить шархи Ибн Хаджара и Навави на два сахиха.
Ещё, не забудьте оставить тафсиры Куртуби, Багави, Байдави, Джалалейн, и тысячи других книг. Так же, не забудьте оставить все книги по классическому мазхабному фикху, по усулулфикху, ни одна из не написана вами.
Ещё не забудьте оставить науку таджвид, ибо ее до вас донесли «заблудшие/мушрики», ну и уроки Шейха Аймана Сувейда оставьте, он тоже не ваш. Ну и конечно же, отпишитесь от меня, дабы не мозолить мне глаза своими глупым детским лепетом про чистый манхадж.
Да наставит вас и нас Аллах на путь Саляфов.
Forwarded from Abu Ali al-Ashari
Hadrat Mufti Ebrahim Desai sahib has passed away
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
Forwarded from Abu Ali al-Ashari
Мольба из могилы умершего родителя
Моё дорогое дитя. Ты прочтёшь это после моей смерти. Прочти это так, как будто бы я говорю с тобой из могилы. Я сейчас лежу в могиле примерно два метра длиной и метр шириной, и все вокруг меня — земля, кроме кусков дерева, которые сдерживают её от того, чтобы не засыпать меня. Они ослабевают, и скоро вся эта земля упадёт на меня.
Знай, что я любил тебя. Моё сердце и душа были поглощены тобой с того момента, как Аллах вручил меня тебе. Твоя невинная красивая улыбка напоминала мне о красоте Всевышнего. Твой плач вызывал во мне боль, и я бросал все, чтобы успокоить тебя. Ты рос и поступил в медресе, чтобы обучиться имени Аллаха, Корану и совершению намаза — ты для меня был вложением более ценным, чем любое мирское вложение, которое я оставил после себя: ты бы делал дуа и просил Аллаха о прощении моих грехов, когда я буду не в состоянии это сделать.
Мой дорогой, это время настало. Ты на лице земли, а я обездвижен в её глубинах. Как же правдив хадис Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), в котором сказано, что человек в могиле подобен тонущему — он ждёт помощи от своих близких. Он ждёт награды за дела своих близких за него. Мой дорогой, я теперь не могу промолвить даже «СубханАллах». Ты моя плоть и кровь, и если ты действительно любишь меня, то я призываю тебя совершать следующие 5 вещей:
1. Будь покорен Аллаху. В этом твоя самая большая награда. До меня доходит все, что ты делаешь: твои благие дела радуют меня, а плохие причиняют мне боль.
2. Я знаю, что постепенно горе, вызванное моей смертью и моим отсутствием, сойдёт на нет и ты снова будешь жить обычной жизнью. Не позволяй этому миру сделать тебя беспечным и не помнящим о смерти. Постоянно вспоминай обо мне и знай, что твой день тоже настанет. Помни о смерти и готовься к ней. Каждый день читай суру «Я Син» за меня. Я буду очень ждать этой награды.
3. Если можешь, раздавай садака от моего имени. Твоё имущество дал тебе Аллах, и если ты действительно любишь меня, то раздавай садака.
4. Я одинок в свой могиле. Приходи навещать меня и приветствуй меня салямом. Ты не можешь видеть или слышать меня, но, иншаАллах, я могу видеть и слышать тебя, и если ты будешь стоять возле меня, совершая дуа, то Аллах проявит милость к нам обоим.
5. Помни, что все мы принадлежим Аллаху и все мы к нему вернёмся. Мы всего лишь путники в этом мире на краткий миг, но наши действия определяют наше будущее в вечности.
Мой дорогой, прояви стойкость. Мы встретимся в ахирате ин ша Аллах. Для этого защищайся от шайтана и его хитростей и обеспечь себе жизнь и смерть в имане.
Муфтий Ибрахим Десаи (да помилует его Аллах)
* в оригинале написанное может быть адресовано как мужчине, так и женщине.
Моё дорогое дитя. Ты прочтёшь это после моей смерти. Прочти это так, как будто бы я говорю с тобой из могилы. Я сейчас лежу в могиле примерно два метра длиной и метр шириной, и все вокруг меня — земля, кроме кусков дерева, которые сдерживают её от того, чтобы не засыпать меня. Они ослабевают, и скоро вся эта земля упадёт на меня.
Знай, что я любил тебя. Моё сердце и душа были поглощены тобой с того момента, как Аллах вручил меня тебе. Твоя невинная красивая улыбка напоминала мне о красоте Всевышнего. Твой плач вызывал во мне боль, и я бросал все, чтобы успокоить тебя. Ты рос и поступил в медресе, чтобы обучиться имени Аллаха, Корану и совершению намаза — ты для меня был вложением более ценным, чем любое мирское вложение, которое я оставил после себя: ты бы делал дуа и просил Аллаха о прощении моих грехов, когда я буду не в состоянии это сделать.
Мой дорогой, это время настало. Ты на лице земли, а я обездвижен в её глубинах. Как же правдив хадис Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), в котором сказано, что человек в могиле подобен тонущему — он ждёт помощи от своих близких. Он ждёт награды за дела своих близких за него. Мой дорогой, я теперь не могу промолвить даже «СубханАллах». Ты моя плоть и кровь, и если ты действительно любишь меня, то я призываю тебя совершать следующие 5 вещей:
1. Будь покорен Аллаху. В этом твоя самая большая награда. До меня доходит все, что ты делаешь: твои благие дела радуют меня, а плохие причиняют мне боль.
2. Я знаю, что постепенно горе, вызванное моей смертью и моим отсутствием, сойдёт на нет и ты снова будешь жить обычной жизнью. Не позволяй этому миру сделать тебя беспечным и не помнящим о смерти. Постоянно вспоминай обо мне и знай, что твой день тоже настанет. Помни о смерти и готовься к ней. Каждый день читай суру «Я Син» за меня. Я буду очень ждать этой награды.
3. Если можешь, раздавай садака от моего имени. Твоё имущество дал тебе Аллах, и если ты действительно любишь меня, то раздавай садака.
4. Я одинок в свой могиле. Приходи навещать меня и приветствуй меня салямом. Ты не можешь видеть или слышать меня, но, иншаАллах, я могу видеть и слышать тебя, и если ты будешь стоять возле меня, совершая дуа, то Аллах проявит милость к нам обоим.
5. Помни, что все мы принадлежим Аллаху и все мы к нему вернёмся. Мы всего лишь путники в этом мире на краткий миг, но наши действия определяют наше будущее в вечности.
Мой дорогой, прояви стойкость. Мы встретимся в ахирате ин ша Аллах. Для этого защищайся от шайтана и его хитростей и обеспечь себе жизнь и смерть в имане.
Муфтий Ибрахим Десаи (да помилует его Аллах)
* в оригинале написанное может быть адресовано как мужчине, так и женщине.
Ассаляму алейкум 🙌🏻
Кто состоит в этом канале год, наверное, помнит, что в прошлом году мы собирали деньги на дистанционное обучение Мустафиной Сирены, инвалида, в Казанском исламском университете (прикреплю пост, который писала в прошлом году, там подробная информация о ней)
Несмотря на то что я уже не учусь в этом университете, со мной связались одногруппницы со словами: «Тогда в сборе средств очень помогли твои братья и сёстры из группы. Если кто-то в этом году захочет поддержать Сирену, будем очень благодарны!»
В этом году сумма сбора составляет 24 120 руб. На данный момент собрано только 3400 руб., группа сама не справляется 😢
Поэтому я прошу всех неравнодушных откликнуться и помочь Сирене. Ин ша Аллах, те знания, которые она получит на факультете шариата, запишутся вам как садака джария (непрерывная милостыня)❤️
Это могут быть 100, 50, 10 руб, но польза для ахирата будет бесценной!
_____
Сбор ведётся на карту Сбербанка:
5469 6200 1403 5206
Зарема Флюровна А.
Прошу отправлять деньги с пометкой «Для Сирены»
Кто состоит в этом канале год, наверное, помнит, что в прошлом году мы собирали деньги на дистанционное обучение Мустафиной Сирены, инвалида, в Казанском исламском университете (прикреплю пост, который писала в прошлом году, там подробная информация о ней)
Несмотря на то что я уже не учусь в этом университете, со мной связались одногруппницы со словами: «Тогда в сборе средств очень помогли твои братья и сёстры из группы. Если кто-то в этом году захочет поддержать Сирену, будем очень благодарны!»
В этом году сумма сбора составляет 24 120 руб. На данный момент собрано только 3400 руб., группа сама не справляется 😢
Поэтому я прошу всех неравнодушных откликнуться и помочь Сирене. Ин ша Аллах, те знания, которые она получит на факультете шариата, запишутся вам как садака джария (непрерывная милостыня)❤️
Это могут быть 100, 50, 10 руб, но польза для ахирата будет бесценной!
_____
Сбор ведётся на карту Сбербанка:
5469 6200 1403 5206
Зарема Флюровна А.
Прошу отправлять деньги с пометкой «Для Сирены»