‍ 🔊 فایل صوتی

گزیده ای از سخنرانی آیت الله #مصباح_یزدی

🔶 موضوع: "قدر #شب_قدر را بدانیم!"

اينكه شب قدر بهتر از هزار شب است، به چه معناست؟

شب قدر كدام شب است؟

شب قدر داراي چه ويژگي است كه خداوند آنرا برتري بخشيده است؟

بيشتر علماي اهل تسنن و همه علما و محدثين شيعه بر اين باورند كه شب قدر در ماه رمضان هر سال تكرار شده، و در هر سال شبي وجود دارد كه از هزار ماه برتر است و ملائكه و روح در آن شب نازل مي‏شوند. اما نزول ملائكه و روح براي چيست؟

اكنون كه ديگر نزول قرآني وجود ندارد كه ملائكه بر پيغمبر نازل شوند، پس در شب قدر ملائكه براي چه كاري و بر چه كسي نازل مي‏شوند؟

امام چه نيازي به علم ملائك دارد؟



🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌‌‌✍️ محمد عابدی

📌 امیرمومنان در مصاف با چالش های دفاع از ارزشها

🔸 احساس وجود حاشیه امن نسبت به برخی افراد در مقابل جرایم و منکرات مالی، رسان‌های، اجتماعی و حتی اخلاقی از دلایل اصلی مهجور ماندن امر به معروف و نهی از منکر در هر مقطع زمانی بوده است. مردم نیز به طور طبیعی با مشاهده اطرافیان قدرتمند منکرگرایان اعم از امکانات قانونی و فراقانونی، دست از انجام این فریضه می‌شویند و می‌کوشند خود را از گزند آنان حفظ کنند.

🔹 ماجرای شراب خواری ولید بن عقبه، برادر مادری عثمان که در قرآن با لفظ فاسق «یا ایها الذین امنوا ان جاءکم فاسق بنباء فتبینوا» از وی یاد شده، از این نمونه است. او به رغم ناشایستگی‌ها، چون از منسوبین خلیفه بود به استانداری کوفه منصوب شد. وی چنان فسق و فجوری از خود بروز داد که یک روز ازشدت مستی، نماز صبح را چهار رکعت خواند و به دلیل زیاده‌روی در مشروب‌خواری، محراب را آلوده ساخت.

🔸 او حتی رو به مردم کرد و گفت: اگر بخواهید می‌توانم نماز صبح را بیشتر هم بخوانم؛ گروهی از مردم، خشمگین از این فضاحت، خود را به مدینه رساندند و خلیفه را متوجه ساختند، ولی خلیفه مسلمین نه تنها به سخن آنان ترتیب اثر نداد، حتی آنان را تهدید کرد و گفت: مگر شما دیدید که او شراب خورد؟! گفتند: اگر شراب خوردنش را ندیدیم، مستی‌اش را دیدیم، محرابی را که به خاطر زیاده‌روی در مستی آلوده کرد، دیدیم. حتی انگشترش را درآوردیم و او نفهمید.

ادامه مطلب در لینک ذیل👇
🌐 iict.ac.ir/abedi

🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

سلسله سخنرانی دکتر خسرو باقری

🔶با موضوع: "فلسفه عشق"

▫️جلسه اول

📺 برنامه معنای زندگی

⏰31 اردیبهشت 1398

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ ‍🔊 فایل صوتی

#سلسله_سخنرانی دکتر #خسرو_باقری

🔶با موضوع: "فلسفه عشق"

▫️جلسه اول

📺 برنامه #معنای_زندگی


🔹 عشق یعنی بها دادن به چیزی غیر از خود، وقتی انسان عاشق کسی یا چیزی می‌شود، خودش را به نحوی در خدمت آن قرار می‌دهد...یعنی من آنقدر بزرگ شده ام که می‌توانم رنج دیگری را رنج خودم بدانم. پس عشق به نحوی بسط حیات و حیات برتر است.

🔸 در عشق منفعل چیزی ما را متأثر کرده ولی ما در واقع به آن نگاه ابزاری داریم. در این حالت ممکن است هوس، عشق نامیده شود. اما در عشق فعال گویی من در خدمت دیگری هستم و خواسته‌های او بر خواسته‌های من ارجحیت دارد.

🔹ناباوری عمومی در کل جامعه نسبت به اینکه مثلا ما وضعمان خوب نیست، ما اصلا نمی توانیم خوب باشیم، هر اقدامی منفی یا غلط است، و ... وجود دارد. آثار این قضیه خطرناک است و وضعیت سلامت روان را گزارش نمی کند.

🔸تجربه‌ی افراد نشان داده است که عشق اغلب یک امر اتفاقی است. از طرفی جنبه‌ی ارادی نیز در عشق مهم است. زمینه‌هایی که ما چیده ایم یا از قبل تجربه کرده ایم سبب اتفاق افتادن عشق می‌شود. فرآیند عشق ورزی باید آگاهانه باشد.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

سلسله سخنرانی حجت الاسلام خسروپناه

🔶با موضوع| هندسه معرفتی فردید

پرونده ای برای فردید

🆔 @fekrat_net
🆔 @gnoe_ir
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

#سلسله_سخنرانی حجت الاسلام #خسروپناه

🔶با موضوع| #هندسه_معرفتی #فردید

پرونده ای برای فردید

تنها فیلسوفی که از فلاسفه غرب قبول دارد هایدگر می باشد که دیدگاه اگزیستانسیالیستی، پدیدارشناختی و هرمونتیکی دارد.

زیربنای فلسفه غرب را فلسفه یونان می داند.از این رو نسبت به فلسفه اسلامی اشکال جدی دارد زیرا در سیر تاریخی آنرا زائیده فلسفه یونانی می داند حتی با کلام و دین پژوهی فلسفی را مخالف است.اما با عرفان ابن عربی علقه دارد و به نظر بنده بین عرفان نظری هایدگر و ابن عربی قرابت می بیند.

از کسانی است که معتقد است غرب را نمی توان تکه تکه کرد.باید یکپارچه نفی کرد و نمی توان گوشه ای از آن را تایید کرد و گوشه ای را نفی نمود.

نقد های اساسی او به جریان های راست مثل پوپر است که دنبال حفظ وضعیت موجود هستند و گرایش های چپ را از اینرو که به دنبال مبارزه و انقلاب هستند را تایید می نماید.از همین رو انقلاب اسلامی مورد تاییدش هست.

با گفتمان اندیشمندانی مانند شهید مطهری از جهاتی مخالفت دارد.

دیدگاه او نسبت به هنر خاص می باشد و معقتد است هنر را باید با تفکر حضوری تبیین کرد و علم حصولی مربوط به عقل معاش است.

در آخر نیز استاد نقدهایی به دیدگاه فردید دارند از جمله آنکه او معارف ابن عربی را با رویکرد مارکسیستی ارائه می دهد و نوعی التقاط در تفکر او وجود دارد.

🆔 @fekrat_net
🆔 @gnoe_ir
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔻شب قدر؛ شب احیای دل

آیت الله بهاءالدینی:
منظور از احیا در شب قدر، در حقیقت احیای دل است؛ نه صرف بیدار ماندن ظاهری.

اصل این است که انسان در این شب برای لحظاتی نیز شده از خواب غفلت بیدار شود و دلش را احیا کند، حیات ببخشد.

همان که امیر المومنین(علیه السلام) به فرزندش امام حسن فرمود: 《احی قلبک》 یعنی قلبت را زنده بدار.‌

این است که انسان اگر بتواند شب قدر، با خود خلوتی داشته باشد و با عبادات و نماز و دعا عروجی حاصل کند و طهارتی کسب نماید، توانسته است در حد خود شب قدر را احیا کند.

📚عطر ملکوت؛ دفتر چهارم؛ ص ۹۹

🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی

‌‌‌‌‌‌✍️ سید علی سیدی فر

✏️ گفتارهایی در نظریه اعتبارات و نظریه اجتماعی

🔶 مساله اعتباریات و جامعه شناسی معرفت (بخش هشتم و نهایی)

🔹از نظر علامه طباطبایی زبان به تدریج و در چند مرحله تشکیل می شود:

1️⃣-اشاره به محسوسات به وسیله اصوات: در مرحله اول از طریق نشان دادن خود شیء محسوس، میان دو شخص یا دو حیوان ارتباط برقرار می شود.مثلا مرغ با نشان دادن عمل دانه خوردن به جوجه خود، او را از چگونگی خوردن آگاه می کند.اما گاهی جوجه متوجه مادر نیست و در این صورت مرغ صداهایی را تولید می کند و پس از جلب توجه عمل را به او نشان می دهد.پس از تکرار زیاد نوعی تداعی معنا برای جوجه حاصل می شود.

2️⃣-اشاره به حالات نفسانی به وسیله اصوات: در مرحله بعد انسان یا برخی حیوانات به صدای متناسب با حالات وجدانی موجودات مشابه خود توجه می کنند.منظور از حالت وجدانی، حالات نفسانی و ذهنی خاصی نظیر محبت، ترس، غضب و شهوت است.هر یک از این حالات منجر به تولید صدایی خاص می شود.

3️⃣-اشاره به به امور مختلف، از طریق به کاربردن اصوات ملازم آنها: در مرحله قبل انسان در میافت که میان برخی الفاظ و حالات نفسانی نوعی تلازم وجود دارد.در این مرحله فرد اصواتی که همواره همراه و ملازم امور خاصی تولید می شوند، برای اشاره به آن امور مورد استفاده قرار می دهد.مثلا در عربی برخی از اسماء حیوانات برگرفته از اصوات ملازم آنهاست مثل عصفور، هدهد و...

4️⃣-رشد و تحول زبان: با رشد جمیعت افراد اجتماع اولیه انسانی، در نقاط مختلف زمین پراکنده می شوند و بسته به نوع احتیاجات خود که تحت تاثیر عوامل مختلفی است، لغات جدیدی را وضع می کنند.همچنین هر یک از گروه های جدید، بر اساس اصل انتخاب اخف و اسهل، در الفاظ خود تصرفات و تغییراتی ایجاد می کنند و در این فرایند، منجر به پیدایش زبان های مختلف و تغییر و توسعه در آنها می شود.

♦️رابطه لفظ و معنا اعتباری است یعنی یک رابطه این همانی در ظرف وهم و ادعا تحقق دارد.یعنی ادعا می شود این لفظ آب مصداقی است از آب واقعی.

📔گفتارهایی در نظریه اعتبارات و نظریه اجتماعی، ص 90-92


لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/890


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

میزگرد علمی:

🔶با موضوع|سنت و تجدد با محور دین باوری و نوگرایی

با حضور:
مهدی عبداللهی (عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
ابوالحسن غفاری (عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی)

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ ‍ 🔊 فایل صوتی

#میزگرد_علمی:

🔶با موضوع|#سنت و #تجدد با محور دین باوری و #نوگرایی

با حضور:
#مهدی_عبداللهی
#ابوالحسن_غفاری


در اصطلاح مدرنیته، به هر مولفه و ابزار جدید و نویی مدرنیته اطلاق نمی شود بلکه منظور از مدرنیته نگرشی است که در دوران مدرن بر اندیشه انسانی حاکم شده است و این دوران در فرهنگ و تمدن غربی پس از دوره رنسانس پدید آمده است.

مدرنیته یک جنبشی است که هم در عرصه اجتماعی و هم در عرصه سیاسی، اخلاقی، فرهنگی و خانوادگی، زندگی بشر جدید را تحت شعاع خودش قرار داده است. فردگرایی، اومانیسم و قدرت طلبی از جمله ویژگی های مدرنیته است.

پس از قرون وسطی و در جریان رنسانس دو اتفاق مهم در غرب رخ می دهد که اتفاق نخست افول کلیسا است؛ کلیسایی که همه وجوه و مناسبات انسانی را در مغرب زمین در اختیار داشته است و پس از تقریبا ده قرن حضور پر رنگ در دنیای غرب به جهت دلایلی، تسلط خودش را از دست می دهد. مقوله اصلی دوم دوره رنسانس ظهور و رشد علوم تجربی است هر چند در قرون وسطی رشد و پیشرفت علوم تجربی را شاهد بودیم اما نحوه نگرش به این علوم در دوره مدرن کاملا متفاوت بوده است.

انسان در دوره مدرنیته تعلق خاطری به تاریخ گذشته خودش ندارد و به یک معنا در دوره مدرنیته و تجدد، با یک گسست تاریخی مواجه هستیم. برخی از متفکران غربی در این زمینه گفته اند تاریخ یک خوابی پر کابوس است و ما انسان امروزی را باید با آنچه در فرهنگ ها و تمدن های قبلی بوده است، متمایز کنیم و به همین دلیل یک نوع نگاه بدبینانه و تراژیک را در مدرنیته شاهد هستیم.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊فایل صوتی

سخنرانی دکتر سعید زیباکلام

🔶 روشنفکری و سراب آزاداندیشی

پرونده روشنفکری دینی


🆔 @gnoe_ir
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی 👇👇👇

‌‌🔊فایل صوتی

سخنرانی دکتر #سعید_زیباکلام

🔶 #روشنفکری و #سراب_آزاداندیشی

#پرونده_روشنفکری_دینی


🆔 @gnoe_ir
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️ حجت الاسلام محسن اراکی

📌 معامله قرن ضامن یهودی سازی قدس و مسجد الاقصی

🔹مسلمانان شبهای قدر را احیا می‌کنند، چرا که بهتر از هزار شب و زمانی برای رقم خوردن تقدیر امور جهان است؛ آثار این شب محدود به زمان و مکان نیست، بلکه در حدی است که کل بشریت را در بر می‌گیرد.

🔸جالب است که امام خمینی(ره) روز قدس را قرینه شب قدر قرار دادند و از همه مسلمانان خواسته‌اند، آن را همانند شب قدر زنده نگه دارند و این بدان معنی است که امام راحل با بصیرت الهی و نافذ خود معتقد بودند، قدس سرزمینی است که امور امت اسلامی و سایر امتها در آن رقم می‌خورد. امام خمینی(ره) فرمودند روز قدس، روز اسلام، روز احیای اسلام و روز مقابله ملتهای مستضعف جهان با مستکبرین است.

🔹امروز شاهد هستیم طرحی که ترامپ برای ذلت و خضوع مسلمانان آماده کرده است، از قدس آغاز می‌شود و مقدمات آن را با انتقال سفارت آمریکا به قدس، تشویق به ادامه پروژه یهودی سازی قدس و شهرک‌سازی و مصادره حق بازگشت آغاز کرده و به معامله قرن که ضامن یهودی سازی قدس و مسجد الاقصی است، رسانده است و این بدان معنی است که اراده آمریکا همچنان بر سیطره جهان اسلام و ذلت آن قرار گرفته که از قدس شریف آغاز شده است.

🔸اینها طبعا خوابهای پریشان دولت آمریکا و لابی صهیونیستی است؛ به فضل خداوند و مقاومت شجاعانه ملت فلسطین و حامیان جبهه مقاومت در جهان اسلام و کلیه دوست دارن عدل و صلح در جهان، معامله قرن، به سیلی محکمی در صورت صاحبان آن مبدل خواهد شد؛ ملتهای مسلمان به شکل خاص، مسؤلیت مقابله با این دشمنی و شکست طرح های دشمنان مکار را بر عهده دارند.

🔹در جهان اسلام به طور کلی و در جهان عرب به طورخاص، مظاهری از عقب نشینی و سقوط و انحلال در باتلاق شهوتها مشهود است و این از مکر صهیونیستها و آمریکایی هاست؛ اما در مقابل آنچه آشکارتر و مهمتر است، تعهد توده مسلمان جهان به اصول دین و ایمان به مقدسات آن و عدم خضوع در برابر کسانی است که خواستار ذلت و لگدمال کردن کرامت دین هستند.

🔸این مسلمانان زنده بودن و تعصب خود را با شرکت در مسیرهای راهپیمایی در حمایت از ملت فلسطین، محکوم کردن عملیات جنایتکارانه و نژادپرستانه صهیونیستی و اصرار بر لغو پروژه های آمریکایی-صهیونیستی در منطقه اعلام و تأکید می‌کنند که امت محمد(ص) زنده است و نمی‌میرد و خداوند متعال وعده خود را عملی خواهد کرد که «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ».

🔹به روز قدس، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان نزدیک می‌شویم، این روز، روزی است که بر همه مسلمانان و آزادگان جهان لازم است اعلام کنند، قدس سرمنشأ عزت و کرامت ما و پایگاهی برای آغاز مقابله با کلیه حیله گری‌ها و مکرها علیه مسلمانان و مستضعفین جهان است.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊فایل صوتی

📺 مجله تصویری زاویه

🔸با موضوع| فقه و حقوق در دنیای معاصر

🔸مهمانان :
حجت الاسلام و المسلمین علیدوست،‌
دکتر محمود حکمت نیا

⏰21 شهریور 1397


🆔 @fekrat_net
🆔 @zavie_4
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی 👇👇👇

‍ 🔊فایل صوتی

🔶مجله تصویری #زاویه

🔸با موضوع: #فقه و #حقوق در دنیای معاصر

🔸مهمانان :
حجت الاسلام و المسلمین #علیدوست
دکتر #محمود_حکمت_نیا


🔻حجت الاسلام علیدوست:

بنده به‌عنوان کسی که هم در حوزه است و از ظرفیت فقه خبر دارد هم جامعه را می‌بیند باید بگویم فاصله ما زیادتر و ناکامی ما بیشتر است.

در این 40 سال کارهای بسیار سترگی چه در قالب پژوهش، درس و تحقیق صورت گرفته است ولی هیچ‌کدام از این آثار را 40 سال قبل نمی‌بینیم. بسیار جفاکارانه است که بگوییم اصلاً فقه سنتی، دنیای مدرن را نمی‌شناسد. نمی‌دانم این حرف‌ها را از کجا می‌آورند.

شما جریاناتی که بعد می‌بینید باز اسلام است که دارد پیش می‌برد اما بازار، مدیران، دولت، صداوسیما و مردم ما بخشی از انقلاب و انقلابیون هستند، این‌ها اسلامی بودند؟ خیر. حوزه هم خودش را به آن معنا آماده نکرده بود. لذا چهار عنصر را اگر بخواهید لیست کنید مدیریت فقهی، مدیران فقهی، جامعه فقهی و حوزه‌ای که خودش را آماده کرده باشد، نبود.


🔻حجت الاسلام مهاجرنیا:

در برهه‌ای از انقلاب شما می‌خواهید این فقه التزام را فقه الزام کنید؛ یعنی می‌خواهید آن را تبدیل به حقوق کنید و حکومت به وجود آید؛ یعنی آن کسی که باور دارد یا ندارد الزام به اجرایش کنید. این فرایند گذر از التزام به الزام نیاز به دولت دارد و حرفی بود که در گزارش گفته شد شما نظریه دولت را می‌خواهید.

راه‌حل‌های خلاقانه راه‌حل‌های ترکیبی هستند. من در برخی از نظام‌های حقوقی برای شما بگویم، یک راه‌حل گفتم، گفتند یک نفر وکیل بدون اینکه برود از دیگران وکالت بگیرد، برود خودش اقامه دعوا از جانب یک میلیون نفر بکند یک حسابی باز کند، هزینه‌هایش را بردارد هر کس آمد برای آن حساب این وثیقه را داد، برود خسارتش را بگیرد. این ترکیب است. اتفاقاً ما راه‌حل‌های ترکیبی خیلی خوبی ارائه دادیم مثلاً اجاره به‌شرط تملیک یک مشکلی را حل می‌کرد و بحث شد. پس من فکر می‌کنم راه‌حل عبور ما از معضلات استفاده از فتوا، حقوق، اخلاق، راه‌های دانش برای ارائه راه‌حل خلاقانه برای زندگی مردم است. اگر یک راه‌حل خلاقانه 10 جز داشته باشد یک جزء کوچکش فتوا و قانون است. ما چرا فکر می‌کنیم فتوا می‌تواند مسأله حل کند.


لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/781

🆔 @fekrat_net
🆔 @zavie_4
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر احمد رهدار

🔶با موضوع: «پرسش هایی در رابطه با حوزه علمیه، فقه نظام و فقه سنتی»

▫️ بخش اول

برنامه چهارسو

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر احمد رهدار

🔶با موضوع: «نقدی بر نظریات سید کمال حیدری»

▫️ بخش اول

برنامه چهارسو

🔸فقه باید به همه مسائل پاسخ بدهد اگر فقه موجود این ظرفیت را ندارد:
1-دستگاه و متدلوژی استنباط احکام دارای اشکال است.
2-در نحوه تطبیق آنچه از فقه استنباط کردیم بر رفتار مکلفین می لنگد.

🔹حقوق علم سکولاری است وبالذات متعلق به کشورهایی است که فقه ندارد. به میزانی که علم حقوق رشد می کند فرایند سکولاریزه شدن در کشورهای اسلامی را تسهیل می نماید.

🔸عناوین جدید مثل فقه مضاف، فقه اجتماع و... عناوینی است که بتواند نسبت های دقیق تر با مسائل روز خود برقرار نماید. امروزه با جوامع ارگانیک پیچیده روبه رو هستیم و مقتضی ظهور فقه جدیدی است که پیچیدگی و نظامات کلان را درک کند.

🔹مصداق بارز فقه های مضاف، فقه دولت است.هر جا دولت در قدیم داشتیم فقیه درباره فقه دولت یا فقه سیاسی مطرح شده است. مثل دوره صفویه.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️ محمدعلی روزبهانی

📌بیت المقدس دروازه امپراطوری، پایتخت واقعی تمدن حاکم

🔹تاریخچه بیت المقدس یا اورشلیم تاریخ پر فراز و نشیب تمدن ها و امپراطوری هاست. بیت المقدس گرانیگاه رفت و آمد تمدن های حاکم بوده است. سرزمین مقدسی که ایرانیها، یهودی ها، رومی ها، مسیحی ها، مسلمان ها و در نهایت غربی ها، آمریکایی ها بر آن حکومت کرده اند.

🔸جز دو دوره استیلای رومی ها و آمریکایی ها، بیت المقدس سالیانی طولانی نقطه همرسی و حضور همزمان ادیان ابراهیمی بوده است و زیارتگاه مشترک مسلمانان، مسیحیان و یهودیان. جنگ جهانی اول سرزمین مقدس را از مسلمانان گرفت و به انگلیسی ها سپرد و جنگ جهانی دوم آن را از هر سه دین ابراهیمی ربود و در نظم جدید جهان به حاکمیت امریکا، آن را به ایدیولوژی صهیونیسم سپرد، صهیونیست ها نیز همان اندازه یهودی بودند که آمریکایی ها و انگلیسی ها، متحدین و متفقین، مسیحی. ابتذال به معنای امر پیش پا افتاده و بی ارزش است.

🔹اسطوره آمریکا چنان قدرتمند است که هر چیزی را در جاذبه ی اغواگر خویش از معنا تهی می کند. بیت المقدس تسخیر شده توسط آمریکا و تمدن معاصر غرب نیز از قدسیت خالی می شود و به زعم متفکران و کنش‌گران امریکایی، برای «معامله قرن» حاضر و آماده میشود. انگاره ی معامله بر سر مقدس ترین سرزمین سه دین ابراهیمی، بینشی کاملا آمریکایی و حاصل عالم مدرن است. عالمی که «ناموس» در آن وضعی مبتذل می یابد و هیچ نوموس و قانون درون ماندگار و خارج از قرارداد عرفی امکان هستی نمی یابد. «قدس» به موزه ی بزرگ تمدن های کهن و عالمگیر بدل میشود که اکنون نیز حاکمیت و استیلا بر آن همچنان اهمیت دارد.

🔸چرا «قدس» باهمه ی کشش روحانی و مقدسش برای امپراطوری امر روزمره و مبتذل این همه مهم می شود؟ چرا قدس برای آمریکا نوموس میشود؟ در وضعیت ابتذال آمریکایی چرا آمریکا برای قدس خون میدهد؟

🔹به نظر می رسد تقدس ذاتی سرزمین مقدس، آمریکا و تمدن کنونی حاکم جهان را نیز به خود دچار کرده است. علاقه ی بی پایان آمریکا به قدس، بیت المقدس را در وضعی الوهی برای آمریکا قرار داده است، وضعی پارادوکسیکال و پیچیده: همرسی امپراطوری آمریکا که هر امری را در مدار خودش مبتذل و پیش و پا افتاده و تهی از معنا می کند و سرزمین مقدسی که جاذبه اش امریکای بی مرکز را دچار خویش کرده است. تاریخ کهن و پر هیبت قدس پیشاپیش سرانجام این هماوردی را رقم زده است. بیت المقدس آینده جهان معاصر را آیینگی خواهد کرد.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

میزگرد علمی:

🔶با موضوع|دینداری در عصر مجازی

با حضور:
ابوالقاسم خداوردی لو (کارشناس فضای مجازی)
معصومه نصیری (قائم مقام انجمن سواد رسانه‌ای)

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

میزگرد علمی:

🔶با موضوع|دینداری در #عصر_مجازی

با حضور:
#ابوالقاسم_خداوردی_لو
#معصومه_نصیری

دین در حوزه فضای مجازی به شکل شبکه محور تبلیغاتی شکل گرفته است که این شبکه محور بودن، بر اساس انتخاب خود اعضا نیز هست. اساسا در دین شبکه محور انتخابی، فرد با افرادی که هم فکر و سلیقه خودش است، ارتباط می گیرد.

شاهد یک درگیری بین سنت های دینی و حتی قرائت های مختلف دینی در فضای مجازی هستیم و احتمالا این درگیری به مرور زمان بیشتر هم خواهد شد. این موضوع به آن دلیل است که در فضای مجازی یک بحران هویت وجود دارد و افراد با نقاب های دیگری ظاهر می شوند و حرف هایی را مطرح می کنند که باعث گسترش درگیری و ایجاد قرائت های مختلف از دین می شود.

در اینترنت، زمان به مفهوم زمان رایج است و همیشه و در همه حال در اختیار همه افراد است و چون زمان در این فضا وجود ندارد، نگرش ها نیز تغییر پیدا می کند.

اساسا دین در ذات خودش رسانه ای است. پیامبران الهی پیام پروردگار را از طریق کتاب به عنوان یک رسانه در اختیار مردم قرار می دهند. در قرآن کتاب آسمانی مسلمانان نیز شاهد هستیم خداوند از تکنیک های رسانه ای استفاده کرده و به پیامبر گوشزد کرده است ای پیامبر با تبلیغ، مردم را به سمت حق دعوت کن. بنابراین از تکنیک های رسانه ای به صورت متعدد در قرآن استفاده شده است.

شاخصه های رسانه ای دینی و استفاده از موضوعات دینی و مذهبی در دل محتواهای رسانه ای متفاوت است و بنابراین اگر یک ارگان و نهاد دینی، رسانه ای را اداره کند لزوما به مفهوم این نیست که نسبت دین و رسانه به وجود می آید.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹