‌‌✍ مجتبی نامخواه

📌 درآمدی بر پروژه فکری استاد حمید پارسانیا (بخش اول)

💎 پروژه فکری و ترانسفر تفکر

🔹 نوشتن از پروژه‌ی فکری یک متفکرِ مؤلف، در روزگاری که ترجمه بر تفکر تفوق دارد و جماعتی از طریق ترانسفر متفکر ارتزاق می‌کنند، امری به نسبت دشوار است. این دشواری اغلب به این دلیل است که در اثر پروپاگاندای ژورنالیست‌های حوزه اندیشه، از «پروژه فکری» چیزی ورایِ «واردات اندیشه» مراد نمی‌شود و اطلاق آن بر کوشش‌های مولّد نادر است.

🔹 حمید پارسانیا از معدود کسانی است که طی سه دهه اخیر کوشیده­ است فارغ  از مشهورات آکادمیک و شئونات حوزوی، «مسئله» داشته باشد؛ به این مسائل بیاندیشد، پاسخ­هایی «تألیف» و در نهایت منتشر کند. بنابراین اگر پروژه فکری را دست‌کم شامل مؤلفه ­های‌ فوق بدانیم، حجت ­الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا صاحب یک پروژه‌ی فکری است که از قضا بر مهم‌ترین و موثرترین مسئله‌های فکری روزگار ما متمرکز بوده و به تألیف ایده­ های نابی منتهی شده است.

🔸 با این حال چگونه است که این پروژه‌ی ذوابعاد و ‌مهم، در کلیت خود مورد تأمل قرار نمی­ گیرد و گزارشی از آن به دست داده نمی­شود؟

🔹 حمید پارسانیا مدت هاست ترجیح می­دهد پروژه­ ی فکری خود را  در مدًرَسی در کنج فیضیه، در کلاس ­هایش در دانشکده علوم اجتماعی، در درس‌گفتارهایی در متن و در حاشیه‌ی نظام آکادمیک، در نشست ­هایی متعدد و در کتاب­ ها و مقالاتی چند دنبال کند؛ بی ­آن که کلیت این پروژه موضوع یک گزارش اندیشه باشد.

🔸 در حالی که از باب نمونه نوشته ­های منتشر شده در بازتاب پرخاش‌های یک مترجم-متفکر، تنها در یک‌سال اخیر، بیش از آثار خود وی است! آیا بسط ید نیروهای حزبی در میدان ژرونالیسم علوم انسانی باعث نشده به جای روایت اندیشه­ ها، سلبریتی ­های متفلسف­‌نما و شومن­ های در پوستین علم افتاده برجسته شوند؟

🔸 این نوشته خود را قادر به خرق عادتِ تفکرخواندنِ ترجمه نمی‌داند و نمی‌تواند اصطلاح «پروژه فکری» را از جمع توأمان ترجمه و پرخاش به معنای واقعی خود بازگرداند؛ همچنان که نمی‌تواند اولین چراغ را برای بررسی پروژه فکری حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدپارسانیا روشن کند.

🔹 با این حال امیدوار است بتواند در میانه‌ی هیاهویی که نیروی‌های احزاب سیاسی در میدان اندیشه به راه انداخته‌اند، مروری اگر نه بر پروژه فکری، بلکه دست‌کم بر آثار و فعالیت‌های استاد حمید پارسانیا بیاندازد.

🆔 @fekrat_net
🆔 @hparsania
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

♻️ تبادل

♦️آمادگی برای ظهور و تمدن سازی،آرمان بزرگ انقلاب اسلامی است.

🍃در راستای تحقق #تمدن_اسلامی،
کانال #بهترین_زندگی تلاش میکند تا مخاطبان عزیز را با سبک زندگی اسلامی در موضوعات زیر،آشنا کند.

#تربیت_دینی #اخلاق_اسلامی #آداب_معاشرت #ظهور_و_آمادگی #طب_و_سلامت #نقد_تمدن_غرب

(با عضویت در این کانال،در ساخت تمدن اسلامی سهیم باشید.)
https://t.iss.one/behtarin_zen_degi

‌‌✍️ مجتبی نامخواه

📌 درآمدی بر پروژه فکری استاد حمید پارسانیا (بخش دوم)

💎 پروژه ­ای در کشاکش سنت و تجدد

🔹 نمی‌توان انکار کرد که برنامه فکری حمید پارسانیا سخت متأثر از مواجهه‌ی عالم اسلام با امر مدرن است. اگر مواجهه ما با مدرنیته نبود یا این مواجهه برای پارسانیا مسئله نبود؛ او در یکی از مدرس‌های فیضیه اسفار نمی‌گفت؛ اگر چه دیگر کرسی‌های اسفار به راه بود؛ او به تهران و دانشکده‌ی علوم اجتماعی نمی‌رفت؛ اگر چه به احتمال زیاد این دانشکده بر قرار بود.

🔹 بررسی این خط فکری اما محتاج دانستن موقعیت کلی است که این متفکر نسبت به مدرنیته دارد: در میانه‌ی مواجهه‌های گوناگون با امر مدرن، حمید پارسانیا در کجا ایستاده است؟

🔹 اگر آن­چنان که پارسانیا استدلال می­کند در یک نگاه کلی مواجهه با تجدد را موجِد چهار جریان عمده­ ی فکری در عالم اسلامی بدانیم، این چهار جریان عبارتند از: جریان در سنت ­مانده، جریان تجددشیفته و تلفیق­ گرایان. دسته­ ی اخیر به نوبه­ ی خود شامل دو دسته می­شود: کسانی که در کوشش برای این تلفیق و جمع از موضع تجدد سنت را نقد می­کنند و دسته­ ی دیگر کسانی که از موضع سنت تجدد را به نقد می­کشند.
برنامه ­ی فکری پارسانیا در بستر اخیر شکل می­گیرد: در خوانش همدلانه از سنت و پرسش منتقدانه از تجدد

🔷 حمید پارسانیا عمیقاً به ذخیره­ ی معرفتی عالم اسلامی تعلق خاطر دارد. در فلسفه، حکمت صدرایی را مبنای کار خود قرار داده است. هر روز صبح در حلقه ­ی درسی خود در فیضیه متن اسفار اربعه را با دقت هر چه تمام می­ کاود؛ ضمیرها و تقدیرها با ارجاع به حاشیه ­ها و تحلیل­ ها به دقت توضیح می­دهد. کار مهم دیگر او تدوین تقریرات درس اسفار آیت ­الله جوادی آملی است که تاکنون هفده جلد آن با عنوان رحیق مختوم(ج 17، 1395) منتشر شده است.

🔹 با این حال رجوع او به حکمت صدرایی در این تدریس و تقریرها متوقف نمی­شود. نگاه درجه دو و تاریخی به کلیت میراث حکمی اسلامی نظیر آن­چه در آغاز کتاب مبانی و تطورات برهان صدیقین(1391) انجام شده بخش دیگری از مطالعات او را تشکیل می­دهد. بخش مهم­تر کار او با میراث حکمی اما کوشش­ هایی است که برای کاربست این میراث حکمی در بازخوانی عقلانیت مدرن صورت می­دهد.


🆔 @fekrat_net
🆔 @hparsania
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

میزگرد علمی:

🔶با موضوع|تعارض دین و مدرنیته نسبت به مساله زن و خانواده


با حضور:
دكتر احمد رهدار(عضو هیئت علمی و مدیر گروه فقه سیاسی دانشگاه باقرالعلوم)
دكتر حمزه علی اسلامی نسب(مدرس حوزه و دانشگاه)

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

#میزگرد_علمی:

🔶با موضوع|تعارض #دین و #مدرنیته نسبت به مساله #زن و #خانواده

با حضور:
دكتر #احمد_رهدار
دكتر #حمزه_علی_اسلامی نسب

اومانیسم به معنی انسان محوری است و افرادی که به دنبال مدرنیته بودند و خواستند بحث اومانیسم و مدرنیته را در ساحت زندگی انسان جاری کنند، هدفشان این بوده تا نقش خدایی والهی هدایت انسان را از بین ببرند.

نتایج تکیه مدرنیته به نفسانیت انسان این است که صورت انسان به موجودی مفلوک و بیگانه و مضطرب تبدیل می شود و چون فقط خودش را مدار زندگی می بیند و مرتبط با انسان های دیگر نمی بیند و خوسته اصلی اش این است که نفسانیت خودش را اداره و رشد دهد، در نتیجه به موجودی ستیزه گر تبدیل می شود که تمایل دارد با همه انسان ها مبارزه کند و حتی پا روی نفسانیت افراد دیگر بگذارد.

وقتی در خانواده، نفسانیت محور اصلی قرار می گیرد، دیگر جایگاهی برای پدر و مادر خانواده نداریم به عبارت بهتر ما دیگر هیچ رابطه و احترامی بین فرد بزرگتر و کوچکتر نداریم و هر یک از اعضای خانواده برای خود و رشد خودشان کار می کنند.

ممکن است با تمسک به راه حل های وحیانی و عقلانی بتوانیم جلوی فاجعه را بگیریم و ابعاد آن گسترده تر نشود اما حقیقت آن است که آنچه اتفاق افتاده وحشتناک است زیرا در غرب خانواده به معنای واقعی وجود ندارد و مسائلی ارزش شده است که اگر نگوییم محال است، به غایت مشکل خواهد بود.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

درسگفتار حجت الاسلام سید مرتضی شاهرودی

🔶با موضوع| نوآوری های ملاصدرا

جلسه ششم


🆔 @fekrat_net
🆔 @sokhanranih3
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

#درسگفتار حجت الاسلام سید #مرتضی_شاهرودی

🔶با موضوع| #نوآوری_های_ملاصدرا

جلسه ششم

🔹تحلیل معنای حمل طبق دیدگاه ملاصدرا : حمل را تنها و تنها بر اساس اصالت وجود صدرایی می توان حل نمود.

🔹تبیین انواع حمل: امکان حمل انضمامی و ترکیبی نیست و همه حمل ها حمل تحلیلی هستند.

🔹یکی دیگر از مباحثی که از اصالت وجود است تبیین وجود رابطی می باشد.

🔹تبیین تکامل و تمایز نفوس از نظر ملاصدرا و سایرین

لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/925


🆔 @fekrat_net
🆔 @sokhanranih3
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر احمد رهدار

🔶با موضوع: «پرسش هایی در رابطه با حوزه علمیه، فقه نظام و فقه سنتی»

▫️ بخش دوم

برنامه چهارسو

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ ‍ 🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر #احمد_رهدار

🔶با موضوع: «پرسش هایی در رابطه با #حوزه_علمیه، فقه نظام و فقه سنتی»

▫️ بخش دوم

برنامه چهارسو

🔸اگر منظورتان از علوم انسانی علوم دانشگاهی وارداتی غرب است، بله فقه نظام داعیه جانشینی علوم انسانی را دارد.

🔹اسلامی سازی علوم یک مسأله و دغدغه ایرانی پس از انقلاب نیست، بلکه در بسیاری از کشورهای اسلامی این مسأله مطرح می‌شود. برخی می‌گویند ۴۰ سال است که حکومت دست شماست چرا تمدن سازی نکرده‌اید؟ در حالی که این گونه نیست. ۴۰ سال دست چیزهایی بوده که برای ما نیست. به سوال‌هایی فکر می‌کنیم که برای ما نیست.

🔸چه کسی گفته حوزه در این زمینه‌ها تخصص ندارد؟ مگر غیر از حوزه مدیریت داشته‌ایم؟ مگر حوزه در عرصه معماری تخصص ندارد؟ باید از این افراد پرسید: در برابر فقیه چه کسی را قرار می‌دهید که می‌گویید از فقیه بهتر می‌فهمد.

🔹مخالفان فقه نظام به شدت کم و نادر هستند. در رده فقیهان تنها یک فقیه در این زمینه موضع‌گیری و مخالفت کرده که فقهای زیادی با این اظهار نظر وی مخالفت کرده‌اند. حتی در روشنفکران نیز کسانی را سراغ نداریم که با فقه نظام مخالفت کرده باشند، هر چند در فقه حکومتی إن‌قُلت دارند.


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر سید حسین شهرستانی

🔶با موضوع: ضرورت حفظ زبان و ادبیات فارسی برای بازسازی هویت ایرانی اسلامی

پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی

⏰ ۱ خرداد ۱۳۹۸

🆔 @fekrat_net
🆔 @oloumejtemaie
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر سید #حسین_شهرستانی

🔶با موضوع: ضرورت #حفظ_زبان و ادبیات فارسی برای بازسازی #هویت_ایرانی_اسلامی

پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی

🔸دکتر #شهرستانی معتقد است که برای #بازسازی_هویت خود دستکم به اندازه ملاصدرا به حافظ و مولوی و فردوسی نیاز داریم. اگر خانه زبان ویران شود خانه علم ویران می شود . بنابراین نیازمند توجه به خرد اجتماعی در متون ادبی خود هستیم.

🆔 @fekrat_net
🆔 @oloumejtemaie
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️ مجتبی نامخواه

📌 درآمدی بر پروژه فکری استاد حمید پارسانیا (بخش سوم)

💎 خوانش همدلانه از سنت

🔹 پارسانیا می­کوشد حکمت صدرایی را در سطوح گوناگون، از نظریه فرهنگی و نظریه­ اجتماعی تا فلسفه فیزیک و نیز در سطح سیاست­ گذاری فعال کند. در سال­های اخیر درس­گفتارها، مقالات، پایان ­نامه ها و رساله­ های پر تعدادی کار شده که حاصل کوشش ­های پارسانیا برای بسط حکمت صدرایی به عرصه ­ی معرفت اجتماعی است. نام بردن این آثار از حوصله­ ی این نوشتار خارج است، هر چند بررسی جامع پروژه ­ی پارسانیا مستلزم تشریح ابعاد این کوشش ­ها و یا دست کم مرور محتوایی این آثار است.

🔹 در میان کتاب ­های منتشر شده از ایشان دست کم دو اثر به شکل مستقیم­ تری با کوشش برای بسط و بازخوانی حکمت صداریی ارتباط دارد. یکی روش­ شناسی انتقادی حکمت صدرایی(1390) که بسط حکمت صدرایی به عرصه­ ی روش­ شناسی و معرفت ­شناسی است و دیگری نماد و اسطوره(1373) که متضمن اشارات و اکتشاف ­های قابل توجهی از ظرفیت­ های حکمت اسلامی در نشانه ­شناسی و شکل­ دهی به یک نظریه­ ی درباب معناست.

🔷 عرفان بخش دیگری از میراث و ذخیره­ ی معرفت عالم اسلام است که در کانون خوانش همدلانه­ ی استاد پارسانیا از سنت قرار دارد. روند کار او در این زمینه نیز بر وفق سنت حوزوی از تقریر و تدریس می­گذرد. تقریرات دروس تمهیدالقواعد و فصوص الحکم آیت ­الله جوادی و تدریس فصوص­ الحکم پارسانیا را متوغل در میراث عرفان اسلامی ساخته اما تعمق در متون عرفانی باعث نمی­ شود تا او از بسط اجتماعی اندیشه عرفانی و نگاه درجه­ دو به آن باز بماند.

🔹 پارسانیا علاوه بر تعمق در متون عرفانی به فرامتن و حیات اجتماعی اندیشه عرفانی نیز توجه دارد و می­کوشد دلالت ­های اجتماعی عرفان اسلامی را بیش از پیش آشکار کند. کتاب عرفان و سیاست(1386) نمونه ­­ای از این کوشش ­های اوست. بخش عمده­ ی اثر البته به نقد خوانش ­ها و مصادره ­های متجددانه­ ی معاصر از عرفان اختصاص اما فصلی آخر و در ضمن و ذیل روش ­شناسی اندیشه عرفان و نیز «انقلاب عرفانی»، به دیدگاه منسجم و بدیعی را در باب تحلیل نسبت عرفان و سیاست (جامعه) می­گشاید.


🆔 @fekrat_net
🆔 @hparsania
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

میزگرد علمی:

🔶با موضوع|بررسی جامعه شناختی وضعیت دین داری در ایران

با حضور:
حجت الاسلام صابر جعفری (پژوهشگر علوم اجتماعی و مدرس جامعه شناسی دین)
سجاد صفار هرندی (مدیر گروه مطالعات اجتماعی پژوهشکده فرهنگ و هنر اجتماعی)

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

#میزگرد_علمی:

🔶با موضوع|بررسی جامعه شناختی وضعیت دین داری در ایران

با حضور:
حجت الاسلام #صابر_جعفری
دکتر #سجادصفار_هرندی

بخش اصلی که وضعیت دین داری جامعه را مشخص می کند رجوع به متن زندگی است. خیلی از مولفه های دینی حتی بیرون از آگاهی افراد جامعه است اما در بخشی از زندگی بروز و ظهور پیدا می کند و این مولفه ها را نمی توان در نظرسنجی ها و بررسی های صرف جامعه شناختی دریافت.

دست تحقیقات صورت گرفته و علوم اجتماعی در اینکه تصویر درست و واقعی از وضعیت دین داری در جامعه ارائه دهد به شدت تهی است و در این حوزه فقیر هستیم. در غیاب تحقیقات روش مند در این حوزه، شاهد تصویر سازی های وهمی و غیرواقعی در جامعه هستیم.

پژوهشی در ایران حکایت از دین دارتر شدن جامعه دارد و پژوهشی دیگر حاکی از افول دین داری است و علت این اختلاف استفاده آنها از شاخص های متفاوت است. باید از اساس این پرسش را دگرگون کرد یعنی به جای اینکه بگوییم جامعه ایران دین دارتر شده یا رو به افول بوده است باید بپرسیم چه بر سر دین داری افراد جامعه آمده است. یکی از پاسخ هایی که به این موضوع داده می شود این است که جامعه ایران نه دین دارتر شده و نه رو به افول بوده است بلکه تنها اشکال آن تغییر کرده است.

سکولاریزاسیون یکی از تئوری هایی است که ایده اصلی آن مدرنیزاسیون و دموکرازیسیون لاجرم به سکولاریزیسیون منجر می شود. جمهوری اسلامی ایران در طول چهار دهه بعد از پیروزی خودش، به شدت روندهای دموکراتیک را تشدید کرده و سعی کرده است روز به روز ساختار خودش را به فراخور مردم سالاری بسط دهد و بر این اساس می توان وضعیت دین داری در جامعه ایران را بررسی کرد.

🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

درسگفتار حجت الاسلام سید مرتضی شاهرودی

🔶با موضوع| نوآوری های ملاصدرا

جلسه هفتم


🆔 @fekrat_net
🆔 @sokhanranih3
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ ‍ 🔊 فایل صوتی

#درسگفتار حجت الاسلام سید #مرتضی_شاهرودی

🔶با موضوع| #نوآوری_های_ملاصدرا

جلسه هفتم

🔹یکی از نوآوری های ملاصدرا که پیشینیان اصلا به آن نپرداخته یا کمتر پرداخته شده است، خلاقیت نفس انسان و به تعبیر دیگر مظهریت تام نفس انسان برای خلاقیت خداوند متعال است.

🔹در میان نفوس، نفوسی وجود دارد که حیثیت تعدیلی دارند و در مسیر آن هستند و توقف به معنای باطل شدن است.

🔹تبیین انسان کامل از نظر ملاصدرا


لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/970


🆔 @fekrat_net
🆔 @sokhanranih3
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر احمد رهدار

🔶با موضوع: «پرسش هایی در رابطه با حوزه علمیه، فقه نظام و فقه سنتی»

▫️ بخش سوم(نهایی)

برنامه چهارسو

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر #احمد_رهدار

🔶با موضوع: «پرسش هایی در رابطه با #حوزه_علمیه، فقه نظام و فقه سنتی»

▫️ بخش سوم

برنامه چهارسو

🔸بودجه‌هایی که در قم صرف می‌شود چیزی حدود یک صدم بودجه‌های مشابه‌ای است که در تهران و جاهای دیگر هزینه می‌شود.

🔹یکی از رسالت‌های حوزه فهم و تبیین دین است. درباره تمدن، نخستین متن‌های نظری در ده‌های گذشته در حوزه علمیه مکتوب شده است. در دانشگاه رشته‌ای به نام تمدن نداریم البته رشته تاریخ و تمدن اسلامی داریم، ولی مطالعات نظری تمدن را حوزه پی ریزی کرده است.

🔸حوزه خود اجتهاد را غلط معنا کرده است، مقصر هم نیست. حوزه باید نخست وارد فضای حکومتی می‌شد تا متوجه می‌شد معنای اجتهادی که بیان می‌کند، غلط است. اجتهادی که در حوزه معنا می‌شود ‌این است؛ فردی با یک متدولوژی خاصی احکام را از نصوص دینی استنباط کند.

🔹مسلماً حوزه قم و نجف دوگانه است ولی ‌این امتیاز است و عیب نیست. چون حوزه نجف کار ویژه‌ای دارد که قم ندارد. حوزه نجف عرب است و با عرب‌ها مانند الازهر ارتباط برقرار می‌کند ولی حوزه قم نمی‌تواند. ولی در عین حال حوزه نجف حداقل در فقه اجتماعی(فقه حکومتی پیش کش) تقریبا ۱۰۰ گام از حوزه قم عقب‌تر است.

لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/972

🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️ محمد رضا زالی

📌 امام خمینی در منظومه طرح کلی اندیشه اسلامی

🔘بخش نخست

🔹زنده نگه داشتن یاد و نام #امام_خمینی"ره" در ایران اسلامی به‌منزله زنده نگه داشتن #هویت_انقلاب_اسلامی است. تجلیل و گرامی‌داشت روح خدا، بازآفرینی و ترویج اندیشه و مکتبی است که نظام سیاسی جمهوری اسلامی را بنیان نهاد. در واقع باید گفت امام راحل عظیم الشأن ما نه یک فرد بلکه یک اندیشه و الگوی فکری در عصر جاهلیت مدرن بود که تجلیل از او نه تجلیل از یک شخص بلکه گرامی‌داشت یک شخصیت، مدل و الگوی علمی و عملی در دوران حاضر قلمداد می‌شود.

🔸ویژگی بنیادین #مکتب_امام"ره"، ریشه داشتن در دین و و پیوند ناگسستنی از مکتب #پیامبر_اسلام"ص" است. در واقع راه و هدف امام راحل، همان راه و هدفی است که پیامبر عظیم الشأن اسلام در ادامه راه و هدف #أنبیاء عظام گذشته دنبال کرد و همچنان این خط فکری و عملی در اهداف و مسیر و شیوه پیمودن مسیر برای رسیدن به هدف، با رهبری خلف صالح ایشان دنبال می‌شود «راه امام راه ما، هدف او هدف ما، و رهنمود او مشعل فروزنده‌ ماست».

🔹آرمان #أنبیاء_الهی، حاکمیت #توحید بر همه عرصه‌های حیات فردی و اجتماعی بشر بوده است. خواسته أنبیاء بر پایه آموزه وحی، حاکم شدن دستورات و رهنمودهای وحیانی بر اخلاق و منش فردی و نظام اجتماعی بوده است. #عبودیت خدا ملازم با اجتناب و برائت اعتقادی و عملی از #طاغوت است. هر قدرتی که در درون وجود بشر یا بیرون از آن، عنان فرد و جامعه را در دست گرفته و مطیع خواسته‌های نفسانی خویش گرداند نمونه عینی طاغوت به‌شمار می‌رود. گام اول رسیدن به مرتبه توحید و عبودیت و #بندگی_خدا، دست کشیدن از طاغوت هوای نفس و طاغوت درون و به‌دنبال آن اجتناب از طاغوت بیرون و خروج از سلطه قدرت‌های استبدادی است.

🔸همین معنی در آیات شریفه قرآن مورد تصریح قرار گرفته است «وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ» [نحل/ 36]. أنبیاء الهی با این رسالت کانونی مبعوث شدند که بندگان خدا را از بندگی غیر خدا خارج کرده و به زیور عبودیت و بندگی مطلق خداوند بیارایند. عالمان دینی به عنوان #وارثان_أنبیاء_الهی، همین مسیر را برای رسیدن به همان هدف دنبال می‌کنند. هدف، عبودیت و بندگی خدا است اما مقدمه ضروری یا مسیر دستیابی به آن، خارج شدن از #اطاعت_طاغوت است.

🔹بر این اساس باید گفت #طرح_کلان_انقلاب_اسلامی، در #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی ریشه دارد. توحید، مبنای این طرح است و #رسالت_پیامبر، ابلاغ و تبیین توحید در همه عرصه‌های حیات است. نقش #امامت (توأمان با رسالت پیامبری یا منفک از آن)، وظیفه اجرای این رستاخیز و تحول بزرگ اجتماعی را بر عهده دارد. امام امت"ره" همچون پیامبر و به‌عنوان وارث رسالت او، ابتدا خود تحت تأثیر این رستاخیز توحیدی قرار می‌گیرد و وجودش از معرفت و عبودیت حق، سرشار می‌شود. این وجود تحول یافته در پرتو #آئین_محمدی، از جایگاه یک موحد حقیقی، #بانگ_توحید بر می‌آورد و مؤمنین را به برپائی نظام سیاسی-اجتماعی مبتنی بر #ایمان فرا می‌خواند.

🔸از این منظر، #نهضت_امام_خمینی"ره" یک انقلاب و رستاخیز بزرگ سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بر پایه ارمغان نبوی و الهی #توحید است که با خروج از طاغوت و کنار زدن سلطه پادشاهی آغاز می‌شود و تا مراتب عالی عبودیت و حاکمیت دستورات الهی دین، تداوم می‌یابد. در واقع پیروزی و تحقق #انقلاب_اسلامی که ملازم با سلب قدرت از طاغوت است، گام اول این حرکت به‌شمار می‌رود. با تدوین و تصویب قانون اساسی توحیدی، زیربنای #نظام_اسلامی بنیان نهاده می‌شود و به‌دنبال آن، #دولت_اسلامی شکل می‌گیرد. دولت اسلامی وظیفه تزریق رویکرد توحیدی به مویرگ‌های اجتماع و تسهیل برپائی #جامعه_اسلامی را بر عهده دارد. گام نهائی این فرآیند در طرح کلی اندیشه اسلامی، بازتاب این رویکرد در عناصر مادی حیات و فرهنگ بشری و تحقق #تمدن_اسلامی است.

🆔 @fekrat_net
🆔 @amineandisheh
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

سخنرانی دکتر محمد رجبی

🔶با موضوع| فردید و انقلاب اسلامی

پرونده ای برای فردید

🆔 @fekrat_net
🆔 @gnoe_ir
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

#سخنرانی دکتر #محمد_رجبی

🔶با موضوع| #فردید و انقلاب اسلامی

پرونده ای برای فردید

سخنرانی طوفانی و پرشور دکتر رجبی راجع به نقد اندیشمندان، توضیحاتی درباره شخصیت مرحوم فردید و نسبت او با انقلاب اسلامی. نقد کسانی که اندیشه او را برگرفته از ابن عربی یا هایدگر می دانند.


🆔 @fekrat_net
🆔 @gnoe_ir
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹