‍ 🔊 فایل صوتی

بخشی از سخنان دکتر سید #حسین_شهرستانی

🔶با موضوع: ضرورت #حفظ_زبان و ادبیات فارسی برای بازسازی #هویت_ایرانی_اسلامی

پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی

🔸دکتر #شهرستانی معتقد است که برای #بازسازی_هویت خود دستکم به اندازه ملاصدرا به حافظ و مولوی و فردوسی نیاز داریم. اگر خانه زبان ویران شود خانه علم ویران می شود . بنابراین نیازمند توجه به خرد اجتماعی در متون ادبی خود هستیم.

🆔 @fekrat_net
🆔 @oloumejtemaie
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️ محمد رضا زالی

📌 امام خمینی در منظومه طرح کلی اندیشه اسلامی

🔘بخش نخست

🔹زنده نگه داشتن یاد و نام #امام_خمینی"ره" در ایران اسلامی به‌منزله زنده نگه داشتن #هویت_انقلاب_اسلامی است. تجلیل و گرامی‌داشت روح خدا، بازآفرینی و ترویج اندیشه و مکتبی است که نظام سیاسی جمهوری اسلامی را بنیان نهاد. در واقع باید گفت امام راحل عظیم الشأن ما نه یک فرد بلکه یک اندیشه و الگوی فکری در عصر جاهلیت مدرن بود که تجلیل از او نه تجلیل از یک شخص بلکه گرامی‌داشت یک شخصیت، مدل و الگوی علمی و عملی در دوران حاضر قلمداد می‌شود.

🔸ویژگی بنیادین #مکتب_امام"ره"، ریشه داشتن در دین و و پیوند ناگسستنی از مکتب #پیامبر_اسلام"ص" است. در واقع راه و هدف امام راحل، همان راه و هدفی است که پیامبر عظیم الشأن اسلام در ادامه راه و هدف #أنبیاء عظام گذشته دنبال کرد و همچنان این خط فکری و عملی در اهداف و مسیر و شیوه پیمودن مسیر برای رسیدن به هدف، با رهبری خلف صالح ایشان دنبال می‌شود «راه امام راه ما، هدف او هدف ما، و رهنمود او مشعل فروزنده‌ ماست».

🔹آرمان #أنبیاء_الهی، حاکمیت #توحید بر همه عرصه‌های حیات فردی و اجتماعی بشر بوده است. خواسته أنبیاء بر پایه آموزه وحی، حاکم شدن دستورات و رهنمودهای وحیانی بر اخلاق و منش فردی و نظام اجتماعی بوده است. #عبودیت خدا ملازم با اجتناب و برائت اعتقادی و عملی از #طاغوت است. هر قدرتی که در درون وجود بشر یا بیرون از آن، عنان فرد و جامعه را در دست گرفته و مطیع خواسته‌های نفسانی خویش گرداند نمونه عینی طاغوت به‌شمار می‌رود. گام اول رسیدن به مرتبه توحید و عبودیت و #بندگی_خدا، دست کشیدن از طاغوت هوای نفس و طاغوت درون و به‌دنبال آن اجتناب از طاغوت بیرون و خروج از سلطه قدرت‌های استبدادی است.

🔸همین معنی در آیات شریفه قرآن مورد تصریح قرار گرفته است «وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ» [نحل/ 36]. أنبیاء الهی با این رسالت کانونی مبعوث شدند که بندگان خدا را از بندگی غیر خدا خارج کرده و به زیور عبودیت و بندگی مطلق خداوند بیارایند. عالمان دینی به عنوان #وارثان_أنبیاء_الهی، همین مسیر را برای رسیدن به همان هدف دنبال می‌کنند. هدف، عبودیت و بندگی خدا است اما مقدمه ضروری یا مسیر دستیابی به آن، خارج شدن از #اطاعت_طاغوت است.

🔹بر این اساس باید گفت #طرح_کلان_انقلاب_اسلامی، در #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی ریشه دارد. توحید، مبنای این طرح است و #رسالت_پیامبر، ابلاغ و تبیین توحید در همه عرصه‌های حیات است. نقش #امامت (توأمان با رسالت پیامبری یا منفک از آن)، وظیفه اجرای این رستاخیز و تحول بزرگ اجتماعی را بر عهده دارد. امام امت"ره" همچون پیامبر و به‌عنوان وارث رسالت او، ابتدا خود تحت تأثیر این رستاخیز توحیدی قرار می‌گیرد و وجودش از معرفت و عبودیت حق، سرشار می‌شود. این وجود تحول یافته در پرتو #آئین_محمدی، از جایگاه یک موحد حقیقی، #بانگ_توحید بر می‌آورد و مؤمنین را به برپائی نظام سیاسی-اجتماعی مبتنی بر #ایمان فرا می‌خواند.

🔸از این منظر، #نهضت_امام_خمینی"ره" یک انقلاب و رستاخیز بزرگ سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بر پایه ارمغان نبوی و الهی #توحید است که با خروج از طاغوت و کنار زدن سلطه پادشاهی آغاز می‌شود و تا مراتب عالی عبودیت و حاکمیت دستورات الهی دین، تداوم می‌یابد. در واقع پیروزی و تحقق #انقلاب_اسلامی که ملازم با سلب قدرت از طاغوت است، گام اول این حرکت به‌شمار می‌رود. با تدوین و تصویب قانون اساسی توحیدی، زیربنای #نظام_اسلامی بنیان نهاده می‌شود و به‌دنبال آن، #دولت_اسلامی شکل می‌گیرد. دولت اسلامی وظیفه تزریق رویکرد توحیدی به مویرگ‌های اجتماع و تسهیل برپائی #جامعه_اسلامی را بر عهده دارد. گام نهائی این فرآیند در طرح کلی اندیشه اسلامی، بازتاب این رویکرد در عناصر مادی حیات و فرهنگ بشری و تحقق #تمدن_اسلامی است.

🆔 @fekrat_net
🆔 @amineandisheh
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️سید حسین شهرستانی

📌درباره #هویت_ملی و ایده ایران

🔹اگر بخواهیم در نظام جهانی مشارکت کنیم ولو به شکل منفعلانه، باز نیازمند آن هستیم که شخصیت خاص خودمان را دارا باشیم. شخصیت به وحدت حاصل می‌شود و وحدت در گرو هویت است. پس برهم خوردن بنیه‌های وحدت‌بخش و هویت‌ساز حتی به سود غرب‌گرایان نیست و جز فروپاشی حاصلی ندارد.
.
🔹ایران آبستن بیم‌ها و امیدها، امکان‌ها و محدودیت‌هاست. ایران جزء معدود ملت‌هایی است که پیش از ترسیم مرزهای جهانی برمبنای ایدئولوژی دولت-ملت‌های مدرن که در منطقه ما عمدتا پس از جنگ‌های جهانی مطرح شد، واجد مرز، قلمرو، تاریخ و دعوی برای ملت‌یابی و دولت‌سازی است. ایده ایران بسی کهن‌تر از ایدئولوژی ناسیونالیسم مدرن است.
.
🔹ترکیه‌‌ی امروز با انقطاع از عثمانی شکل گرفته اما صفویه، دیروزِ ایرانِ امروز ماست و ایران کنونی به لحاظ ملت، همان ایران صفوی است. از این جهت ما واجد پیوستگی و تداوم تاریخی هستیم‌‌.
.
🔹ما با واقعیتهای تاریخی نه به نحو عینی و دقیق بلکه به شکل منعطفانه‌ای روبه‌رو می‌شویم یعنی تأویل‌گری و توداریِ فرهنگی و نحو برخورد رندانه با تاریخ و سیاست را رقم می‌زنیم و فاصله خود را با واقعیت حفظ کرده تا بتوانیم خود را از انقیاد آن نگه داریم. لذا فرهنگ ما مواجهه پیچیده‌ای باعالَم برقرار می‌کند. از آثار این نوع مواجهه آن که شکست‌ها و پیروزی‌های ما نیز همواره در هاله‌ای از ابهام قرار دارد. یعنی وقتی هم که شکست می‌خوریم در واقع به نحو تامّی شکست نخورده‌ایم بلکه می‌توانیم با بیگانه آشنایی کنیم.

پس می‌توان گفت که فرهنگ ایرانی درنسبت با غیر خودش، فرهنگ گشوده‌ای است بدین معنا که می‌تواند از خودش فراتر برود. لذا ما توانسته‌ایم به زبان غیرخودمان یعنی زبان عربی، تداوم پیدا کنیم تاآنجا که عربی ابدا در ایران بیگانه نیست و بزرگان نحو عربی، ایرانی هستند وما توانستیم در دو سده اول هجری پس ازحمله اعراب به ایران به علت اقتضائات حاصله، فرهنگ ملی ایرانی را به زبان عربی حفظ کنیم و در غیاب زبان اصلی خویش و نیز در غیاب دولت ملی که قلمرو سیاسی را حفظ کند، این تمدن توانسته که تداوم یابد.
.
🔹دراین میان #شاهنامه #فردوسی منبع بی‌نظیری برای تأسیس دولت-ملت جدید در ایران معاصر است که عمده کشورهای جهان از چنین موهبتی برخوردار نیستند که همچون سند هویتی کهنی داشته باشند.

از دیگرسو، اگر دولت #صفویه به عنوان دولت ملی که مذهب تشیع در کانون آن تجلی پیدا کرده است نبود، امکان‌هایی که درطول تاریخ ما وجود داشت نمی‌توانست در دوره معاصر فعلیت یابد.

🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🎙 #مصاحبه

♦️موضوع : تداوم #حکومت_جمهوری_اسلامی در گرو کارگیری واقعی #نخبگان است.

🔻(قسمت دوم)

🔸این مدرس دانشگاه تأکید کرد: در نهایت، توانایی #سمبلیک در یک #نظام_سیاسی سالم، یعنی این که نظام سیاسی تا چه اندازه می‌تواند سمبل‌هایی که نشانگر توانایی‌هایش هست را نشان بدهد. مثلاً یک نشانه‌ای که بیانگر #هویت_ملی باشد، می‌تواند روی آن مانور داد و تبلیغات کرد و با کمک آن رفتار شهروندان را جهت دهی کرد، شهروندان را انسجام داد و ...

🔸به‌ عنوان مثال، شهروندان ایرانی در هشت سال #دفاع_مقدس با توسل به شعاعر دینی و در جهت حمایت از دین مبین #اسلام و تشیع علوی از یک سو و با افتخار به پرچم #ملی به‌ عنوان سمبل سرزمینی از سوی دیگر، توانستند هشت سال در مقابل تهاجم #رژیم_بعثی_عراق #مقاومت نمایند یا به‌ عنوان نمونه در برپایی مراسم‌های دینی و آیین نکوداشت بزرگان ملی، یا حتی بحران‌های زیست محیطی و بلایای طبیعی مانند سیل و زلزله و ... ،مردم و شهروندان ایرانی و هم‌چنین قاطبه‌ی #مسئولان_نظام_جمهوری_اسلامی، همواره در ذیل توجه به وحدت و یکپارچگی #اجتماعی، سمبل #مقاومت و نشانه‌های #ایثار و علاقه به هم‌نوع را از خود بروز داده‌اند.

🔸این کارشناس تصریح کرد: در الگو بودن و الگوسازی و تبیین سمبل‌های ملی، #نخبگان_جامعه نقشی تعیین کننده دارند. نخبگانی مانند حاج #قاسم_سلیمانی،که هم انقلابی و هم مردمی بود و همواره خود را با انقلاب، ولایت (به عنوان رکن اصلی #نظام_سیاسی) و با مردم به عنوان رکن اصلی مقبولیت بخشی به نظام سیاسی، همراه و هم مسیر می‌دید و دیدیم که شهادتش هم به عنوان یک چسب #اجتماعی، به #وحدت و یک صدایی جامعه و همراهی بیشتر و بهتر ملت با نظام سیاسی جانی تازه بخشید و نفسی دوباره دمید.

🔸وی بررسی اجزاء و ابزارها را یکی از مهم‌ترین دست‌آوردهای #انقلاب_اسلامی و #نظام_جمهوری_اسلامی دانست که اتفاقاً تا اندازه‌زیادی، توانسته به حفظ سلامت نظام کمک نماید و در ادامه اضافه کرد: در نظام سیاسی، چک کردن عملکرد اجزاء جامعه (شهروندان) و ابزارها و وسایل مورد نظری که برای اهداف متعالی نظام سیاسی درنظر گرفته شده‌اند، بسیار حیاتی و حائذ اهمیت می‌باشد و اتفاقاً جزو وظایف اصلی #نخبگان_جامعه است که احیاناً به عنوان #نخبه_سیاسی، در بدنه #نظام_سیاسی قرار گرفته اند.

🔸در نظام سیاسی جمهوری اسلامی تعبیه و پیش‌بینی دستگاه‌های نظارتی مانند #شورای_نگهبان (اصول 91 تا 99 قانون اساسی جمهوری اسلامی)، #مجلس_خبرگان_رهبری و ... و الزاماً توجهبه شایسته سالاری #نخبگان متعهد و متخصص در مناصب اجرایی و #مقننه و #قضائی و ... تا اندازه‌ی زیادی توانسته است از اهداف اولیه و متعالی انقلاب اسلامی مانند تفکیک قوا (اصل 57 قانون اساسی)، اجرای قوانین منطبق بر شریعت اسلامی (اصل 4قانون اساسی)، برقراری برابری و عدالت اجتماعی و تحقق آن‌ها در قالب نظام جمهوری اسلامی به‌ عنوان یک دست‌آورد ارزشمند، نگهداری و مراقبت نماید.

🔸اشرافی تأکید کرد : برای این‌که بدانیم دقیقاً یک جزء از سیستم چه قابلیت‌هایی دارد و احیاناً برای حصول چه اهدافی می‌توان از آن بهره‌برداری کرد و یا این‌که حتّی کل سیستم در چه وضعیتی قرار دارد، بایستی حتماً محدوده‌ی فعالیت سیستم و یا هر یک از اجزاء مورد نظر مشخص شده باشد، به تعبیری دیگر در درون ساختار #نظام_جمهوری_اسلامی منبعث از #انقلاب_اسلامی سال ۱۳۵۷ه.ش.، برای تعیین کارکرد این #نظام و تشخیص صحت و سلامت و یا ضعف و نقصان جمهوری اسلامی و زیرمجموعه‌هایش، محدوده‌ی مفهومی، #ایدئولوژیک و عملیاتی نظام در قالب قانون اساسی و اصل مترقی #ولایت_مطلقه_فقیه مشخص و معین شده است و این خود موجب می‌شود تا #نخبگان و #مسئولان_سیاسی نظام نتوانند گتره‌ای و سلیقه‌ای عمل نمایند و یا این‌ که نظام سیاسی جمهوری اسلامی به سمت یک #نظام_دیکتاتوری عنان گسیخته متمایل شود. که این جنبه‌ی از ساختار #سیاسی-نظام_جمهوری_اسلامیْ به‌عنوان یکی از مهم‌ترین دست‌آوردهای انقلاب اسلامی در ساختار #نظام تعبیه شده و همواره تعالی، رشد و پیشرفت نظام جمهوری اسلامی را تضمین می‌نماید.

👇ادامه دارد ...

📌 #کانال_فکرت :

🆔 @fekrat_net

📚#کتاب

🔻کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی» به بازار آمد

👇ادامه مطلب در پست بعدی👇

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#کتاب
#روش_شناسی
#جریان_شناسی
#نظریه
#حکمت
#اسلام
#امید
#هویت
#خسرو_پناه
#فکرت

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/4188

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📚#کتاب

🔻کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی» به بازار آمد

🔸این کتاب برای نخستین‌بار، جریان‌شناسی را به‌مثابه «نظریه ـ روش» صورت‌بندی کرده است، که می‌تواند در عرض روش‌های مرسوم علوم انسانی همچون تحلیل گفتمان مطرح شود.

🔸مهم آنکه این پژوهش پیش‌رو، روش جریان‌شناسی را به‌عنوان فرآیندی میان‌رشته‌ای معماری کرده است و بر مبانی حکمت اسلامی پی‌ریزی شده است.

🔸حجت‌الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی، در مقدمه این کتاب آورده است: «بدون روش‌شناسی جریان‌شناسی، نمی‌توان امیدی به دستیابی به مطالعات منضبط و ساختارمند در این حوزه داشت؛ چراکه در اصل «روش» است که مسئولیت پاسداری از هویت علمی پژوهش‌ها و پایداری توجیه آن‌ها در فضای علم و جامعه علمی را برعهده دارد. کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی» اولین اثر منسجم برای هموارسازی مسیر دستیابی به این هدف است.»

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#کتاب
#روش_شناسی
#جریان_شناسی
#نظریه
#حکمت
#اسلام
#امید
#هویت
#خسرو_پناه
#فکرت

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/4188

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋 #یاداشت

◾️هویت زن در اسلام و غرب (بخش دوم)

✍️ دکتر محمدرضا کدخدایی

🔻برخی فمینیست‌ها اعتقاد دارند زبان حقوق، مردسالار، خشن، پرخاشگر، فردگرا، تفرقه‌افکن و عاطفه ستیز است.

🔻از این رو توصیه می‌کنند مناسبات اجتماعی بایستی بر اساس فضیلت‌های ارتباطی، اتحادی و عاطفی اخلاقی بنا شود.

🔻 اینان اعتقاد دارند ، حقوق بر اساس عقلانیت و عدالت به این سرانجام سست بنیان رسیده است لذا ضرورت دارد روابط اجتماعی بر اساس زبان عاطفه و محبت که به طبع انسانی بشر نزدیک‌تر است، پایه گذاری شود.

🔻 مهمترین آسیب‌های تسلط گفتمان حق را به قرار ذیل برشمرده می‌شود: الف. بی حد و حصر بودن حق‌ها، ب. ماهیت سرکش و ستیزه‌جوی حق‌ها ، ج. مبنای فردگرایانه و خود محورانه حقوق، د. ماهیت اخلاق گریز یا اخلاق ستیز حقوق، ه. مقتضای تفرقه افکن و اتحاد سوز حقوق.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#هویت_زن
#سنخ_شناسی
#حقوق
#اسلام
#انسجام_اجتماعی
#غایت_نگری

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/?p=4395

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋 #یاداشت

◾️نظام‌واره معرفتی «هویت زن در اسلام و غرب»

✍️ دکتر محمدرضا کدخدایی

🔻هویت جنسی و صنفی انسان، اقتضائات، استعدادها، کارکردها و اهداف متفاوتی را برای زن و مرد تعریف می‌کند.

🔻این تفاوت‌ها، جایگاه و منزلت متفاوتی را برای زن و مرد رقم می‌زند. لکن بایستی توجه داشت که تفاوت در جایگاه و منزلت فردی و اجتماعی، با توجه به اصل زوجیت و با توجه به منزلت انسانی زن و مرد ( که در ارتباط با هویت انسانی و اهداف نهایی خلقت انسانی است )، قابل توصیف، تبیین و ارزش گذاری است.

🔻اشتراک‌های زن و مرد در جنبه‌های انسانی، باعث اشتراک در منزلت و ارزش‌های اصیل انسانی است و وجود برخی تفاوت‌های صنفی، به تفاوت‌هایی در منزلت و جایگاه فردی و اجتماعی زن و مرد می‌انجامد.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام
#هویت_زن
#جامعه_مدرن
#آسیب_شناسی
#نظام_واره
#اشتراک_تکوینی

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/?p=4486

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📝 #بخوانید| هویت زن در اسلام و غرب: قسمت نهم/ اخلاق سرمایه‌داری و روح جنبش‌های فمینیستی

✍️دکتر محمدرضا کدخدایی

🔖با نگاهی به اقتضائات نظام سرمایه‌داری لیبرال به عنوان ظرف سیاسی و ارزشی جنبش زنان و شرایط اجتماعی اواخر قرن نوزدهم در غرب به‌عنوان ظرف زمانی و مکانی این جنبش، می‌توان نتیجه گرفت علت اصلی شکل‌گیری نوع نهادینه شده و مؤثر دغدغه‌های زنان در قالب جنبش، نظام ارزشی سرمایه‌داری نوین است. ضمن اینکه دستاوردهای فمینیستی کار زنان را در خدمت کارتل‌های اقتصادی، رأی آنها را در خدمت نظام سیاسی حاکم و بدن آنها در خدمت نظام لذت محور لیبرال قرار داد.

👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.

#فمنیسم
#هویت_زن

🆔 @fekrat_net

👇بدین ترتیب عقلانیت ابزاری دوران مدرن با شعارهای فمینیستی، زنان را به عنوان کارآمدترین ابژه اقتصادی، سیاسی و جنسی برای اهداف متعالی نظام سکولار (ثروت، قدرت و شهوت) مدیریت کرد.

🔸پارادوکس تبیین اخیر از جایی شروع می‌شود که اکثر نظریه‌های اجتماعی فمینیستی در موج اول، که رسالت خود را احقاق حقوق زنان و پیشبرد اهداف جنبش زنان می‌دانند، همواره دیدگاهی انتقادی نسبت به نظام لیبرال سرمایه‌داری دارند. فمینیسم لیبرال، فمینیسم مارکسیتی، فمینیسم سوسیالیستی و حتی فمینیسم اگزیستانسیالیستی همگی، رسالت خود را در مواجهه با نظام سرمایه داری مردسالار تعریف و تنظیم می‌کنند!

👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.

#فمنیسم
#هویت_زن

🆔 @fekrat_net