‍ 🔊 فایل صوتی

گزیده ای از سخنان حجت الاسلام #عبدالحسین_خسروپناه

🔶 با عنوان: #الاهیات_مدرن و خواستگاه آن در غرب جدید

از سلسله بحث های #کلام_جدید

🔸گوهر مدرنیته:
1- امانیسم : اصالت انسان
2- سوبژکتویسم: اصالت فاعل شناسا انسانی
3- سکولاریسم: جدایی دین از امور دنیایی و زندگی اجتماعی

🔸الاهیات مدرن در کانتکست و فضای پروتستان ها شکل می یابد.

🔸رنسانس بازگشتی دوباره به زمان یونان و روم باستان است که مبتنی بر عقلانیت خود بنیاد(Rationality) بنا نهاده شده بود.

🔸پروتستانی ها بر خلاف کاتولیک معقتد بودند که هر مساله ای که فلسفه مدرن نسبت به دین درست می کند، پذیرفته می شود و یک دین منفعل ترسیم کردند و دین نسبت به فلسفه های مدرن فدا شد.



🆔 @fekrat_net
🆔 @khosropanah_ir
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️موسی نجفی

✏️تعامل و تلاقی اسلام وغرب (بخش سوم)

🔶تعامل غرب و دنیای اسلام در طول تاریخ چند صد ساله خود، ویژگی های خاص و تناوب ها و فراز و فرودهایی را پشت سر گذاشته است.در این نگاه، این تلاقی ها در سه دوره و مرحله بررسی می شود:

3️⃣ مرحله سوم:

این مرحله دوران مدرنیته غربی است.چند اتفاق مهم به شرح ذیل روی داده است:

1-غرب به شکل جدیدی و یکپارچه خود را بازخوانی کرد.این در حالی بود که سه امپراتوری بزرگ اسلامی، صفویه و عثمانی و گورکانی، در یک جبهه واحد سیاسی و فرهنگی قرار نداشتند.
2-با شروع انقلاب انگلیس و سپس انقلاب فرانسه طی قرون هفدهم و هجدهم و به آرامش رسیدن نسبی هر چه بیشتر رنسانس از سویی، تزلزل و انحطاط در نظام های مدنی و اجتماعی مسلمانان از سوی دیگر، کم کم کفه تعادل و توازن این ترازو به هم خورد. در این دوره، دست کم در دوران قاجاریه و به خصوص بعد از جنگ های ایران و روس، آنچه سهم ما ایرانیان شد، برتری غربیان و نفوذ پنهان و آشکار آنان در زوایای مختلف زندگی ما بود.
3-این مرحله از تعامل غرب با دنیای اسلام، نه فقط بر نخبگان و اندیشه ورزان، بلکه بر زندگی و عادات ورسوم و سنن مردم عادی کوچه و بازار هم تاثیر داشت.در دوران قبل از مشروطه، این تاثیر در ابتدا به صورت خفی و بعد از مشروطیت به صورت جلی و به خصوص در آستانه ظهور پهلوی ها، به شکلی کاملا مهاجمانه و گسترده به منصه ظهور رسید.

البته این پایان ماجرا نبود. در برابر این صورت مساله و با مفقود شدن و ضعف و سستی نظام های مدنی و اجتماعی اسلامی در اثر این نفوذ فزاینده دوران غرب، نوعی بیداری اسلامی و سپس نهضت های بیدارگرایانه اسلامی ظهور کرد که مقاومت ذاتی و درونی اسلام، به طور عام و ایران اسلامی شیعی به طور خاص را شامل می شد.


📔تمدن برتر، موسی نجفی، 22-23

لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/672



🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

سلسله سخنرانی اصغر طاهر زاده

🔶با موضوع: "10 نکته از معرفت النفس"

به مناسبت ماه مبارک رمضان

▫️جلسه چهارم

موسسه لب المیزان


.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‌‌🔊 فایل صوتی

سلسله سخنرانی #اصغر_طاهرزاده

🔶با موضوع: "10 نکته از #معرفت_النفس"

به مناسبت ماه مبارک رمضان

▫️جلسه چهارم

🔸«تن» در قبضه «من» است و در حقيقتِ انسان دخالت ندارد. به همين جهت هم « تنِ» انسان از حالات و تأثّرات « نفس» متأثّر مي‌شود .

🔸حقیقت انسان غیر از بدن است و با بودن بدن حقیقت آن محجوب می شود. عواملی که تجرد انسان را ضعیف می کند را باید کم بنماییم و از هر بهانه مشروع که بخواهد حقیقت ما را نشان دهد، استقبال نماییم.

🔸پاسخ به شبهات پیرامون نفس و مباحث گذشته


لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/673

🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊فایل صوتی

سلسله درسگفتار دکتر ابراهیم فیاض

🔶با عنوان : مردم شناسی ایران بعد از اسلام

جلسه سیزدهم

⏰ 10 دی 1397

🆔 @fekrat_net
🆔 @dr_fayaz
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی 👇👇👇

‍ 🔊فایل صوتی

#سلسله_درسگفتار دکتر #ابراهیم_فیاض

🔶با عنوان : #مردم_شناسی ایران بعد از #اسلام

جلسه سیزدهم

لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/668


🆔 @fekrat_net
🆔 @dr_fayaz
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

درسگفتار حجت الاسلام سید محمد هاشمی

🔶 تبیین مبانی اندیشه شهید مطهری (ره) (آشنایی با منظومه فکری شهید مطهری)

🔸انسان شناسی؛ حقیقت نبوت و امامت

▫️ جلسه هشتم

موسسه بینش مطهر


.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‌‌‍ 🔊 فایل صوتی

#درسگفتار حجت الاسلام #سید_محمد_هاشمی

🔶 تبیین #مبانی_اندیشه_شهید_مطهری (ره) (آشنایی با #منظومه_فکری #شهیدمطهری)

🔸#انسان_شناسی؛ حقیقت نبوت و امامت

▫️ جلسه هشتم

موسسه بینش مطهر

🔸جلسات مشتمل بر یک دوره تبیین مبانی اندیشه استاد شهید مطهری است. این جلسات بر اساس مهمترین آثار استاد شهید ارائه شده و در آن به بیش از 30 کتاب ایشان نیز ارجاع شده است. هدف این جلسات، آشنایی با منظومه فکری شهید مطهری و آمادگی برای مطالعه سایر آثار ایشان است.

لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/656


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

سلسله نشست های تبیین مفهوم گزارش راهبردی از منظر الگوی اسلامی پیشرفت:

🔶با موضوع: «بررسی ارتباط تدبر با سایر سطوح فکر»

سخنران:
حجت الاسلام علی کشوری

جلسه چهارم


🆔 @fekrat_net
🆔 @olgou4
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ ‍ 🔊 فایل صوتی

#سلسله_نشست_های_تبیین_مفهوم_گزارش_راهبردی از منظر #الگوی_اسلامی_پیشرفت:

🔶با موضوع: «بررسی ارتباط #تدبر با سایر #سطوح_فکر»

سخنران:
حجت الاسلام #علی_کشوری

▫️ جلسه چهارم

🔸وقتی میگوییم کسی عاقل هست، یعنی خدا را سرمنشا همه تحولات می داند و به این مطلب اعتراف کرده و توجهِ می کند.

🔹مهم ترین خاصیتی که بر تعقل مترتب می شود مساله آرامش است؛ یعنی اولین اثر عقل، ایجاد آرامش است.اگر ما عقل را تقویت نکرده و دائماً خدای متعمال را به خودمان و دیگران متذکر نشویم، هیچ جایگزینی برای رفع فقر متصور نیست.

🔸اگر تعقل جدی گرفته نشد، وحشت و اضطراب در وجود انسانها نهادینه می شود تا حدی که در حد فلسفه تئوریزه میشود.

🔹رشد در کجا تصور می شود؟ انسان در کجا میفهمد که چه چیزی مایه رشد او بوده و چه چیزی منجر به غیّ او میشود؟ این موضوع را در مرحله تعقل میفهد. تدبر، تطبیق افعال انسانها با یکسری ملاک است.این عرض اصلی بنده است؛ سطوح تفکر واقعاً به هم وابسته هستند.

🔸نکته اول این است که اگر طرف مقابل در ظرفیت تدبر نیست نباید به گزارش راهبردی اکتفا کنید، بلکمه باید کارهایی را انجام دهید که طرف مقابل به ظرفیت تدبر برسد. دومین فایده ی ابتنای سطوح تفکر بر یکدیگر این است که فهمیدیم ملاک های تدبر بر ملاک های حوزه تعقل مبتنی هستند.

🔹انسان، بعد از تجرّب به تفقه میرسد. تا زمانی که تجرب را طی نکند اصلاً ظرفیت فقاهت را به او نمی دهند. تجرب زمانی برای فردی جدی میشود که اهل تدبر باشد. تدبر زمانی برای فرد جدی میشود که اهل تعقل باشد. کسی حاضر به تعقل خواهد بود که دائماً در او تامل ایجاد شده باشد و به فکر فرو رفته باشد.

🔸تامل از تحقیر دو چیز شروع میشود؛ تحقیر مناسمک یا نظم موجود و تحقیر منش مناسک یا منش نظم موجود. هر دوی اینها تامل زا هستند. اگر کسی مناسک نظم موجود غلط را به رسمیت نشناسد، آغاز تامل است و طرف مقابل خود را به فکر فرو می برد.


لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/628


🆔 @fekrat_net
🆔 @olgou4
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

درسگفتار سید محمد ملاعباسی (دکتر جامعه شناسی سیاسی)

🔶با موضوع: "سنت وجود ندارد"

⏰ ۲۹ بهمن ۱۳۹۶

▫️جلسه اول

انجمن علمی دانشجویی جامعه شناسی دانشگاه تهران

🆔 @fekrat_net
🆔 @oloumejtemaie
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‍ 🔊 فایل صوتی

#درسگفتار سید #محمد_ملاعباسی

🔶با موضوع: "#سنت وجود ندارد"

▫️جلسه اول

انجمن علمی دانشجویی جامعه شناسی دانشگاه تهران

🔸بحثی درباره رابطه مدرنیته و سنت با رویکرد #جامعه_شناسی_تاریخی_ایران_معاصر

🔸محمد ملاعباسی در این مجموعه درسگفتار با رویکرد جامعه شناسی تاریخی ایران معاصر به رابطه سنت و تجدد می پردازد. او متن اصیل " نیچه، تاریخ، تبار شناسی" اثر میشل فوکو که در کتاب متون برگزیده از مدرنیسم تا پست مدرنیسم لارنس کهون یا کتاب تئاتر فلسفه وجود دارد و متن کتاب "تجدد بومی و بازاندیشی تاریخی" محمد توکلی ترقی استاد دانشگاه برکلی، سردبیر مجله ایران نامه، همکار احسان یارشاطر در دایره المعارف ایرانیکا و همکار افسانه نجم آبادی مولف کتاب دختران قوچان را مرور میکند.

🔸درسگفتار محمد ملاعباسی رویکردی دیگر را درباره مدرن شدن جامعه ایران با آشنایی به مراجع و منابع دست اول و وزین پیش روی شما می گذارد.
‌

🆔 @fekrat_net
🆔 @oloumejtemaie
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

✍ مسعود امید

‌‌🖋رابطه دین و اخلاق از جنبه‏ ها و ابعاد مختلف(قسمت نخست)

🔶 جنبه معرفت شناختی

🔸ابتدا نظر خود را متوجه«مفاهیم» می‏سازیم.هم دین و هم اخلاق مشتمل بر مفاهیمی از قبیل«باید»، «نباشد»، «حسن»، «قبح»و...هستند.این مفاهیم در دین از طرف خداوند معین شده است و در مورد انسان جزو اعتباریات عملی اوست.

🔸حال سؤال این است که رابطه این مفاهیم از جهت حقیقتی که بدان نظر دارند چیست؟
به عبارت دیگر حقیقتی که باید و نباید و حسن و قبح دینی بدان نظر دارد چه رابطه‏ای با حقیقت باید و نباید و حسن و قبح اخلاقی دارد؟

🔸در پاسخ باید گفت:مفاهیم باید(وجوب)و نباید(حرمت)، هم در مفاهیم شرعی و هم اخلاقی، اساسا ناظر به وجوب و عدم وجوب خارجی هستند.مفاهیم حسن و قبح نیز در هر دو مقام دینی و اخلاقی، متوجه کمال و سعادت نوع یا فرد می‏باشند.

🔸توضیح اینکه:علامه طباطبایی می‏فرمایند:«نسبت وجوب(باید)در همه اعتباریات از وجوب (ضرورت)خارجی گرفته شده و از همین روی نسبت حرمت نیز از ضرورت عدم گرفته خواهد شد.» (اصول فلسفه و روش رئالیسم، مقاله۵)
در واقع منظور از وجوب خارجی، همانا وجوب یا ضرورت فلسفی است. ضرورت فلسفی عبارت از ضرورت ناشی از رابطه علی و معلولی است.

🔸پس به عبارتی می‏توان گفت:مفاهیم دینی و اخلاقی باید و نباید ناظر به رابطه علی-معلولی بین دو حقیقت است و به عبارتی در هر دو مورد، این مفاهیم«متوسط بین دو حقیقت» هستند.مفاهیم حسن و قبح نیز سرنوشتی مانند مفاهیم باید و نباید دارند.هم مفاهیم دینی حسن و قبح و هم مفاهیم اخلاقی حسن و قبح، ناظر به حقیقت واحدی می‏باشند.حسن و قبح یا خوبی و بدی ناظر به «نسبت بین افعال انسان با کمال نوع یا سعادت فرد» است.

🔸در مورد گزاره‏های دینی و اخلاقی حاوی باید و نباید و حسن و قبح نیز همین احکام جاری بوده، هر گزاره دینی حاوی«باید و نباید»یا«حسن و قبح» ناظر به همان حقیقتی است که گزاره‏های اخلاقی حاوی«باید و نباید»و«حسن و قبح»بدان نظر دارند.

🔸در نهایت باید گفت:اگر مفاهیم و گزاره‏های دینی را از حیث متعلّق و آنچه بدان ناظر هستند، در نظر بگیریم، این دو گروه از مفاهیم و گزاره‏ها، دارای اتحاد و بلکه وحدت خواهند بود.
🆔 @fekrat_net
🆔 @hekmatvaandisheh
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

سلسله درسگفتار سید یدالله یزدان پناه

🔶 با عنوان: عرفان نظری در اندیشه اسلامی

جلسه بیست و دوم

تصویری از وحدت شخصیه وجود

سال تدریس : 93

🆔 @kelaseostadyazdanpanah
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی 👇👇👇

‌‌🔊 فایل صوتی

🔶#سلسله #درسگفتار سید یدالله #یزدان_پناه

عنوان: #عرفان_نظری

🔶 تصویری از #وحدت_شخصیه_وجود

🔸تبیین نظر مشاء و حکمت متعالیه در مورد مبحث وجود

🔸تبیین نظر عرفاء نسبت به مساله وجود و تصویری از وحدت شخصی وجود

🔸مصداق بالذات وجود یکی بیش نیست و آن موجود خصیصه ای به نام اطلاق و عدم تناهی دارد که باعث می شود در اصل وجود تشکیک راه نیابد، بلکه در شئونات تشکیک وجود دارد.


جلسه بیست و دوم


لینک فایل جلسه👇
https://t.iss.one/fekrat_net/675


🆔 @kelaseostadyazdanpanah
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

گزیده ای از سخنرانی آیت الله مصباح یزدی

🔶 موضوع: "مبنای ارزش اخلاقی در مکاتب مختلف و ویژگی های اخلاق دینی"

درس اخلاق ماه مبارک رمضان 98


⏰ 18 اردیبهشت 98

.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‌‌🔊 فایل صوتی

گزیده ای از سخنرانی آیت الله مصباح یزدی

🔶 موضوع: "مبنای ارزش اخلاقی در مکاتب مختلف و ویژگی های اخلاق دینی"

درس اخلاق ماه مبارک رمضان 98

🔸مبنای ارزش اخلاقی از دیدگاه مکاتب مختلف
1. اصالت لذت
2. اخلاق ارسطویی و لزوم اعتدال
3. مکتب کانت و عقل عملی
4.اخلاق دینی و اطاعت خدا

🔸هنگامی که از اخلاق دینی سخن به میان می‌آید، تنها مسئله فایده، اعتدال یا نیت اطاعت عقل مطرح نیست. در این اخلاق مسئله اصلی اطاعت خداست و در آن چیزهایی مثل «قرب به خدا» و «ابتغاء مرضاة الله» به عنوان اوج ارزش‌ها مطرح می‌شود.

🔸ویژگی‌های اخلاق دینی:

1- دایره ارزش‌های اخلاقی در دین، نسبت به همه مکاتب دنیا وسیع‌تر است.دایره ارزش‌های اخلاقی در دین _ به خصوص در دین اسلام _ همه شئون حیات را در برمی‌گیرد و هیچ چیزی از دایره این ارزش‌ها بیرون نمی‌‌ماند.
2- ویژگی‌ دوم ارزش‌های اخلاقی دین، این است که تنها به لذت یا اطاعت عقل اتکا نمی‌کند.
3- ویژگی سوم ارزش‌های اخلاقی در اسلام ذومراتب بودن آن است. ارزش اصیل نهایی که همه چیزهای دیگر در پرتو آن ارزش پیدا می‌کند قرب خداست، ولی اسلام این ارزش را برای همه مطرح نمی‌کند. در این مکتب کسانی‌که در مراتب بالای معرفتی نیستند نیز محروم نیستند.



🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

🔊 فایل صوتی

درسگفتار حجت الاسلام سید محمد هاشمی

🔶 تبیین مبانی اندیشه شهید مطهری (ره) (آشنایی با منظومه فکری شهید مطهری)

🔸انسان شناسی؛ ولایت، کمال نهایی انسان، فلسفه ختم نبوت بر اساس کمال انسان

▫️ جلسه نهم

موسسه بینش مطهر


.
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇

‌‌‌‌‍ ‍ 🔊 فایل صوتی

#درسگفتار حجت الاسلام #سید_محمد_هاشمی

🔶 تبیین #مبانی_اندیشه_شهید_مطهری (ره) (آشنایی با #منظومه_فکری #شهیدمطهری)

🔸#انسان_شناسی؛ ولایت، کمال نهایی انسان، فلسفه #ختم_نبوت بر اساس #کمال_انسان

▫️ جلسه نهم

موسسه بینش مطهر

🔸جلسات مشتمل بر یک دوره تبیین مبانی اندیشه استاد شهید مطهری است. این جلسات بر اساس مهمترین آثار استاد شهید ارائه شده و در آن به بیش از 30 کتاب ایشان نیز ارجاع شده است. هدف این جلسات، آشنایی با منظومه فکری شهید مطهری و آمادگی برای مطالعه سایر آثار ایشان است.

لینک جلسه قبل👇
https://t.iss.one/fekrat_net/708

🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍ حسن محمدی

🖋 برجام 300
مروری بر عبرت های غربزدگی در واقعه تنباکو

🔹 حاکمان قاجار بشدت غربزده بودند به حدی بود که قراردادهای استعماری متعددی را امضا کردند تا کشور را صرفا با #مذاکره و پیوند با غرب، آباد کنند، بدون آنکه تلاش جدی برای #رونق_تولید، انجام دهند. #قاجارها در انعقاد #برجام های مختلف به حدی پیش رفتند که از تلگراف، كشتيراني و راه‌آهن تا بانك شاهنشاهي و حتی قزاق‌خانه و معادن و جنگل‌ها و ..، همه را به غرب بخشیدند. برجام های قجری به بیش از 20 مورد رسیده بود و حتی اگر تا برجام300 هم می رسید، بازهم به حال کشور و مردم فرقی نداشت.
🆔 @fekrat_net

🔘قرارداد تنباکو
ناصرالدین شاه و امین السلطان، با بی تدبیری در اداره کشور، خزانه مملکت را خالی دیدند. ناصرالدین شاه که علاقه وافری به سفرهای خارجی و قدم زدن با مسولین اروپایی داشت، در یکی از این سفرهای خارجی امتیاز تنباکو را به شرکت انگلیسی رژی واگذار کرد.

🔹 جایگاه تنباکو در ایران، مساله بسیار مهمی بود چون یک پنجم اقتصاد کشور در گرو تنباکو بود. پادشاه قاجار، حالا آب و نان مردم را به قرارداد تنباکو گره زده بود و منتقدان را بشدت سرکوب می کرد. شاه قاجار حتی از تحریف سخنان منتقدین هم ابایی نداشت و سعی کرد فتوای میرزای شیرازی را هم جعلی قلمداد کند اما به نتیجه نرسید و مردم به تدریج به حقیقت فریبکاری آنان پی بردند.

🔸حالا شرکت رژی وارد ایران شده بود. حدود ۲۰۰ هزار نفر از اتباع انگلیس و مستعمرات آن به عنوان کارکنان شرکت به ایران آمده و به شهرهای مختلف فرستاده شدند. منتقدان میگفتند اگر تنها درباره تنباکو مذاکره کرده اید، پس این مبلغان فرهنگی در ایران چه میکنند؟ حضور ۱۰۰ هزار مبلغ مسیحی در کجای قرارداد آمده است❓

📎سرکوب منتقدین مذاکره

🔹گوش دولت مستبد امین السلطان به کسی بدهکار نبود. آشکارا دیده می شد که خارجی ها ضمن بنای کلیسا در مناطق مختلف،در تهران و اکثر شهرها مراکز فساد برپا کردند و کافه‌هایی با انواع وسایل قمار و رقص‌های محلی و مشروبات الکلی پدید آوردند. عاشقان مذاکره با غرب، همه اینها را می دیدند اما میگفتند منافع ملی ما در گرو این قرارداد است❗️

🔹سخن گفتن از منافع ملی در حالی بود که انگلیسی‌ها هر جا که می‌رفتند، اسب، اسلحه و تفنگچی هم می بردند و این همان شیوه‌ای بود که انگلیسی‌ها در تصرف هند و ایجاد کمپانی هند شرقی و سپس حضور نظامی به بهانه حفظ امنیت این کمپانی و در نهایت مستعمره نمودن هند به کار گرفته بودند. ایران داشت به #اسارت در می آمد اما تریبون های طرفداران مذاکره، از #فتح_الفتوح رژی سخن می گفتند و مخالفان را به شلاق زدن برکف پا و تبدیل دنیا به جهنم، تهدید می کرد. دولت در اعلامیه هایی رسمی، مخالفان رابشدت تهدید می کرد.

🔸فارغ از استقلال کشور و مسائل فرهنگی، قرارداد تنباکو صرفه اقتصادی هم نداشت. براساس متن قرارداد، انحصار تنباکوی ایران و خرید و فروش آن در اختیار انگلیس قرار می گرفت اما در مقابل، هر ساله تنها پانزده هزار لیره انگلیسی به خزانه دولت قاجاری واریز می شد! این مبلغ، دهها برابر کمتر از قراردادهای مشابه در دولت عثمانی و کشورهای آمریکای لاتین بود.

🔸انتقادات شدت گرفت و مردم از تعطیلی کسب و کارخود بدلیل اتکای دولت به #مذاکره، گلایه داشتند. برخی از منتقدین میگفتند انگلیس قابل #اعتماد نیست اما امین‌السلطان به عموم حکام ولایات تلگرافی صادر کرد و گفت کمپانی مورد اعتماد است نگران نباشید‼️

💥تئوری مذاکره در سراشیبی سقوط

🔸پس از روشنگری منتقدین و صدور فتوای تحریم تنباکو، دیگر کسی از این قرارداد حمایت نمی کرد. حالا دیگر حتی در حرمسرای شاه قاجار نیز قلیان ها را می شکستند و کسی مسولیت این قرارداد را به عهده نمیگرفت! معدودی از علما هم که ابتدا برای نقض فتوای تنباکو و طرفداری از قرارداد، در منبرها قلیان کشیده بودند، دیگر مسولیت قبول نمی کردند چون فتوای رهبر و مرجع بزرگ شیعه و تبعیت مردم، کار خود را کرده بود و دیگر اثری از قرارداد باقی نمانده بود.

🔸 نهضت عموم مردم علیه قرارداد رژی، به ناصرالدین شاه فهماند که هزینه تفریح در غرب را نباید از جیب ملت بپردازد. پس از لغو قرارداد تنباکو، حتی دینداری مردم ایران رشد کرد و برخی از مردم که به روزه خواری علنی اقدام می کردند حالا به مسیر دینداری برگشته بودند و «دور مسلماني در ايران، از نو تجديد شده بود»(1) انگار رابطه مستقیمی بین گرایش به غرب و دینداری مردم وجود دارد. شاید اگر روزی برجام کنار گذاشته شود، هیاهو بر سر حجاب و رقص به رقابت جدی در ساخت کشور و #رونق_تولید تبدیل شود.

(1)شيخ حسن کربلايي، تاريخ دخانيه، ص216.

🆔 @fekrat_net
🆔 @sedayetarikh
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

‌‌✍️ محمدمهدی دانی

🖋بررسی ضوابط و مقررات پوشش دانشجویان در دانشگاه‌های مطرح دنیا

🔸دانشگاه‌ها همیشه و در همه جای دنیا مرکز تحول فکری و جنبش عقیدتی، اخلاقی و محل عرضه کردن ارزش‌های نوین انسانی، علمی وتاریخی‌اند.ضرورت وجود فرهنگ و تمدن اسلامی در دانشگاهها ضرورتی ملی وجهانی است. دانشگاهی که منطبق بر فرهنگی دینی و اسلامی باشد می‌تواند برای بشریت برنامه‌ریزی کند.

🔸بر همین اساس و نیز با توجه به اینکه دانشگاه ها بر اساس ضرورت‌های محیطی و ایمنی و آرامش روحی و روانی متناسب با محیط آموزش، پایبندی به ضوابط خاص پوشش را می‌طلبند، لذا در تمام محیط‌های دانشگاهی در اقصی نقاط جهان چگونگی وضعیت ظاهری را برخاسته از شأن محیط علم و فرهنگ خاص محیط آموزشی دانسته و همه درمورد پرهیز از پوشش نامناسب اجماع نظر دارند.

🔸دانشگاه‌های دنیا قوانین پوششی خاصی را برای دانشجویان اجرا می‌کنند هرچند این نوع قوانین منتقدانی دارند اما دانشگاه‌ها تاکید می‌کنند که نوع پوشش با اعتبار دانشگاه در ارتباط باشد. قوانین پوشش در دانشگاه‌های جهان برای دانشجویان دختر و پسر به صورت یکسان اجرا می‌شوند و تمام دانشجویان ملزم به رعایت آنها هستند.

🔸صرف نظر از دین و شریعت، در تمام دانشگاه‌های دنیا قوانین ویژه انضباطی در زمینه پوشش و جهت حفظ و حراست از کیان اشخاص و محیط علمی تعیین شده است. با نگاهی به مقررات برخی از معروف‌ترین دانشگاه‌های دنیا نکات جالبی به چشم می‌خورد که قابل تامل است. مطالعه مروری کدهای پوششی بسیاری از دانشگاه های جهان نشان می‌دهد که در این کدها حتی در خصوص استفاده از جواهرآلات، لباس‌های خاص مثل شلوار جین و تاپ، نوع پارچه و بافت و رنگ لباس و میزان گشادی آن، نوع کفش، آرایش موها و میزان بلندی آنها، آرایش و بلندی ناخن‌ها و استعمال عطر ضوابط خاصی تدوین شده است.

🔸ضوابط پوشش در این دانشگاه‌ها که قاطبه آنها جزو دانشگاه‌های کشورهای سکولار هستند بعضاً سخت‌گیرانه‌تر از ضوابط دانشگاه‌های اسلامی است. ضوابط پوشش در وب سایت این دانشگاه‌ها جهت اطلاع دانشجویان گذارده شده تااز این کدها و مقررات پوششی مطلع و آگاه شوند.

ادامه مطلب در لینک ذیل👇
https://tn.ai/439093


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹