Forwarded from Dushkina: об искусстве (Julié)
Иконография Рождества
▪️ В центре, перед входом в вифлеемскую пещеру изображена Богоматерь на ярко-красном ложе. Символически этот цвет означает и грядущее Воскресение, и жертвенные страдания, и тепло жизни, и материнскую любовь.
▪️ В пещере показаны ясли (кормушка для скота) со спеленатым Младенцем. Здесь сияющая белизна пелен новорожденного очевидно противопоставлена темноте пещеры, очень напоминающую гробницу.
▪️ В ясли с возлежащим Младенцем заглядывают вол и осел, символы иудейского и языческого народа, которым равно принес спасение Христос. Вол и осел символически показывают служение всякой твари своему Творцу — склонившись над Младенцем, животные греют Его своим дыханием.
▪️ Вверху над горками показаны едущие на конях волхвы — первые язычники, поклонившиеся Христу. Нам известны их имена: умудрённый старец Каспар, зрелый муж Бальтазар и юноша Мельхиор. Волхвы принесли Младенцу Христу в дар золото (символ царствования), ладан (символ Божественной благодати и святости) и смирну (аромат для умащения тел усопших, напоминание о предстоящей Жертвенной смерти).
▪️ Очень важная деталь — практически всегда в сюжете Рождества присутствует фигура согбенного, тревожного, отягощенного думами Иосифа. Он все еще не может в себя вместить великую тайну и чудо Рождества от непорочной Девы.
▪️ И любопытно, что рядом с Иосифом изображен старец в косматой шкуре с кривой палкой — он выглядит как пастух, и его часто истолковывают как одного из пастухов. Но, возможно, это искушающий дух, нечто темное и злое, что внушает Иосифу недобрые мысли. Неслучайно рядом или между ними — сцена омовения Того, Кто омоет всякую тьму.
Икона «Рождество Христово». XVI век, Эрмитаж, Московская школа.
▪️ В центре, перед входом в вифлеемскую пещеру изображена Богоматерь на ярко-красном ложе. Символически этот цвет означает и грядущее Воскресение, и жертвенные страдания, и тепло жизни, и материнскую любовь.
▪️ В пещере показаны ясли (кормушка для скота) со спеленатым Младенцем. Здесь сияющая белизна пелен новорожденного очевидно противопоставлена темноте пещеры, очень напоминающую гробницу.
▪️ В ясли с возлежащим Младенцем заглядывают вол и осел, символы иудейского и языческого народа, которым равно принес спасение Христос. Вол и осел символически показывают служение всякой твари своему Творцу — склонившись над Младенцем, животные греют Его своим дыханием.
▪️ Вверху над горками показаны едущие на конях волхвы — первые язычники, поклонившиеся Христу. Нам известны их имена: умудрённый старец Каспар, зрелый муж Бальтазар и юноша Мельхиор. Волхвы принесли Младенцу Христу в дар золото (символ царствования), ладан (символ Божественной благодати и святости) и смирну (аромат для умащения тел усопших, напоминание о предстоящей Жертвенной смерти).
▪️ Очень важная деталь — практически всегда в сюжете Рождества присутствует фигура согбенного, тревожного, отягощенного думами Иосифа. Он все еще не может в себя вместить великую тайну и чудо Рождества от непорочной Девы.
▪️ И любопытно, что рядом с Иосифом изображен старец в косматой шкуре с кривой палкой — он выглядит как пастух, и его часто истолковывают как одного из пастухов. Но, возможно, это искушающий дух, нечто темное и злое, что внушает Иосифу недобрые мысли. Неслучайно рядом или между ними — сцена омовения Того, Кто омоет всякую тьму.
Икона «Рождество Христово». XVI век, Эрмитаж, Московская школа.
👍2
В канале «Архитектурные излишества» сегодня увидел пост со ссылкой на запись выпуска новостей советского времени, посвященного водителю трамвая краеведу, который озвучивал на остановках факты об улицах и зданиях в районе остановки.
Решил поделиться похожей историей из Карелии. Только она зашла дальше увлечения и герой оставил основную работу ради краеведения и основания музея. Звали его Рюрик Петрович Лонин (1930-2009гг.). Он был родом из деревни Шелтозеро, по национальности вепс.
После учебы Рюрик работал на Онежском тракторном заводе в Петрозаводске. Принял решение вернуться в родную деревню и там в свободное от работы время начал собирать артефакты. Забил весь сарай. Выхлопотал у властей помещение, открыл музей. Затем музей перевезли в старинный дом.
Сейчас Шелтозерский вепсский этнографический музей им Р.П. Лонина является филиалом Национального музея Республики Карелия. На средства какого-то гранта уже довольно давно экспозицию привели в современный вид.
Директор нац.музея Михаил Гольденберг как-то поведал мне, что толи в рамках какой-то конференции, толи в рамках частной поездки, там бывал некий очень известный и признанный российский музейщик (не вспомню фамилию). После посещения этот музейщик сказал, что ожидал увидеть замшелый деревенский музейчик, а увидел большой и интересный музей. Так что для туристов это must see.
Рюрик Лонин настоящий герой вепсского народа. Удалось найти только один док.фильм о нем 1999года, да и тот скорее о вепссах, чем о личности Рюрика, но очень ламповый, посмотрите, если любите деревенскую тематику.
Вот ссылка: https://youtu.be/GTDabrS_qco
А вот ссылка на упомянутый пост «Архитектурных излишеств»: https://t.iss.one/arkhlikbez/29786
Решил поделиться похожей историей из Карелии. Только она зашла дальше увлечения и герой оставил основную работу ради краеведения и основания музея. Звали его Рюрик Петрович Лонин (1930-2009гг.). Он был родом из деревни Шелтозеро, по национальности вепс.
После учебы Рюрик работал на Онежском тракторном заводе в Петрозаводске. Принял решение вернуться в родную деревню и там в свободное от работы время начал собирать артефакты. Забил весь сарай. Выхлопотал у властей помещение, открыл музей. Затем музей перевезли в старинный дом.
Сейчас Шелтозерский вепсский этнографический музей им Р.П. Лонина является филиалом Национального музея Республики Карелия. На средства какого-то гранта уже довольно давно экспозицию привели в современный вид.
Директор нац.музея Михаил Гольденберг как-то поведал мне, что толи в рамках какой-то конференции, толи в рамках частной поездки, там бывал некий очень известный и признанный российский музейщик (не вспомню фамилию). После посещения этот музейщик сказал, что ожидал увидеть замшелый деревенский музейчик, а увидел большой и интересный музей. Так что для туристов это must see.
Рюрик Лонин настоящий герой вепсского народа. Удалось найти только один док.фильм о нем 1999года, да и тот скорее о вепссах, чем о личности Рюрика, но очень ламповый, посмотрите, если любите деревенскую тематику.
Вот ссылка: https://youtu.be/GTDabrS_qco
А вот ссылка на упомянутый пост «Архитектурных излишеств»: https://t.iss.one/arkhlikbez/29786
YouTube
Рюрик и его Шелтозеро
Цикл документальных фильмов "Провинциальные музеи России". Фильм первый.
Что мы знаем о вепсах? Это один из древнейших народов Старого Света, издавна упоминавшийся в русских летописях как весь или чудь. Воины племени весь принимали участие в походах князя…
Что мы знаем о вепсах? Это один из древнейших народов Старого Света, издавна упоминавшийся в русских летописях как весь или чудь. Воины племени весь принимали участие в походах князя…
👍4
Получил известие о скоропостижной кончине Павла Жукаускаса, художника-граффитиста из Костомукши.
Свои работы Паша подписывал как Oraks. Постоянно ездил по фестивалям, был широко известен в узких кругах. Не говорил с ним о творчестве, но на мой взгляд его самой большой во всех смыслах работой был «Вяйнемейнен на камне», созданный им с сотоварищами на торцевой стене спортивного ангара в Костомукше, в рамках фестиваля «K.SprayDay» в 2015г.
Вяйнемейнен - главный герой карело-финского эпоса Калевала, руны для которого, среди прочих мест, записывались и в окрестностях Костомукши.
Последний раз мы с Пашей виделись летом 2022г. Мы с товарищем в ночи сидели на скамейке у ДК «Дружба», а Паша шел мимо в сторону дома. Поболтали, я коротко расспросил его про первопроходцев костомукшского граффити, кого он лично знает, живы ли, где сейчас, да и че каво вообще.
В том разговоре Паша рассказал, как кто-то из местных властей предлагал безвозмездно восстановить порядочно обветшавшего за 7 лет Вяйнемейнена и были удивлены его просьбе выделить деньги хотя бы на краску. Классика ))
А еще сокрушались, что один из наших сверстников не пережил осложнения после ковида. Теперь я сокрушаюсь по его ранней смерти и вспоминаю покаянный канон: «Не уповай, душа моя, на телесное здравие и на скоромимоходящую красоту, видиши бо, яко сильнии и младии умирают».
Несмотря на то, что нас с Пашей даже хорошими знакомыми можно было назвать с натяжкой, он и его рисунки на заброшках - важная часть Костомукши моего отрочества и юности. Светлая тебе память, старина.
Свои работы Паша подписывал как Oraks. Постоянно ездил по фестивалям, был широко известен в узких кругах. Не говорил с ним о творчестве, но на мой взгляд его самой большой во всех смыслах работой был «Вяйнемейнен на камне», созданный им с сотоварищами на торцевой стене спортивного ангара в Костомукше, в рамках фестиваля «K.SprayDay» в 2015г.
Вяйнемейнен - главный герой карело-финского эпоса Калевала, руны для которого, среди прочих мест, записывались и в окрестностях Костомукши.
Последний раз мы с Пашей виделись летом 2022г. Мы с товарищем в ночи сидели на скамейке у ДК «Дружба», а Паша шел мимо в сторону дома. Поболтали, я коротко расспросил его про первопроходцев костомукшского граффити, кого он лично знает, живы ли, где сейчас, да и че каво вообще.
В том разговоре Паша рассказал, как кто-то из местных властей предлагал безвозмездно восстановить порядочно обветшавшего за 7 лет Вяйнемейнена и были удивлены его просьбе выделить деньги хотя бы на краску. Классика ))
А еще сокрушались, что один из наших сверстников не пережил осложнения после ковида. Теперь я сокрушаюсь по его ранней смерти и вспоминаю покаянный канон: «Не уповай, душа моя, на телесное здравие и на скоромимоходящую красоту, видиши бо, яко сильнии и младии умирают».
Несмотря на то, что нас с Пашей даже хорошими знакомыми можно было назвать с натяжкой, он и его рисунки на заброшках - важная часть Костомукши моего отрочества и юности. Светлая тебе память, старина.
❤13
У меня в инсте была подборка сторис с около историческими заметками. Решил поделиться скриншотами, так как теперь все подобное публикую здесь.
Мое любое - это довоенное финское здание из г. Питкяранта со статусом регионального памятника архитектуры. Зимнюю и Вторую мировую войны здание пережило, а переход к рыночной экономике - нет )
Мое любое - это довоенное финское здание из г. Питкяранта со статусом регионального памятника архитектуры. Зимнюю и Вторую мировую войны здание пережило, а переход к рыночной экономике - нет )
❤4
Был в букинисте, увидел там советское издание романа классика карельской литературы Ортье Степанова «Вдовья доля».
Несколько лет назад усилиями сына автора, Михаила Артемовича Степанова, роман был переиздан с оригинальным названием «Вдовья любовь».
Со слов Михаила Артемовича, название «Вдовья любовь» в советское время не прошло согласование соответствующих органов. Видимо, не по советски мягкое.
Несколько лет назад усилиями сына автора, Михаила Артемовича Степанова, роман был переиздан с оригинальным названием «Вдовья любовь».
Со слов Михаила Артемовича, название «Вдовья любовь» в советское время не прошло согласование соответствующих органов. Видимо, не по советски мягкое.
👍1