После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев,- просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.
Пришел также и Никодим,- приходивший прежде к Иисусу ночью,- и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.
Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.
Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

Коста Хетагуров – На Пасху.

Коста Хетагуров – На Пасху (1896г.)

Коста Хетагуров – Христос воскрес!

Умолкни, ненависть и злоба,
Цепей бряцанье, звон оков!
Развейся, мрак холодный гроба,
Безумье варварских веков!

Прочь, скорбь, печали и сомненья!
Свершилось чудо из чудес —
Из мрака, суеты и тленья,
Скорбей и слез Христос воскрес!

Слез, мироносицы, не лейте!
Не плачь, святая Дева-Мать!
Идите, сеятели, сейте
На нивах Божью благодать!

Спасенье миру возвещая,
Гремит торжественно с небес
Бесплотных духов песнь святая:
«Христос воскрес! Христос воскрес!»

Настанет день,— сплотившись дружно
Под светлым знаменем креста,
Мы все пойдем единодушно
На зов Спасителя-Христа...

Девизом будет нам распятье,
Благословление небес
Повсюду с нами... Пойте, братья:
«Христос воскрес! Христос воскрес!..»

Коста Хетагуров
(Не позже 27 марта 1893

Куадзӕны бӕрӕгбоны хорзӕх уӕ уӕд! Чырысти райгас!
К светлому празднику Пасхи подготовил мультфильм для детей и взрослых на осетинском языке. Христос воскрес!

Ко дню святого Георгия Победоносца, который празднуется 6 мая, хочу сказать несколько слов (аудиозапись ниже).

#Фӕдзӕхстытӕ #Осетия #Алания #осетинский

Два кондака и тропарь святому Георгию Победоносцу / Уастырджи на осетинском языке.

Ӕгас цӕут. К празднику "День осетинского языка и литературы" (15 мая) подготовил запись на осетинском языке древнего предания о том, почему Уастырджи является мужским покровителем.

"Цӕмӕн у Уастырджи Лӕгты дзуар".

Древнее предание на осетинском языке о том, почему Уастырджи является мужским покровителем.
Опубликованно в книге "Ирон таурӕгътӕ" (стр. 51) подготовленной и выпущенной в свет Шамилём Джигкаевым в 1989г.

#Фӕдзӕхстытӕ #Осетия #Алания

КАК НАУЧИТЬСЯ ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ? ЧЕМ ОНА ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ МЕДИТАЦИИ? АРХИЕПИСКОП ГЕРАСИМ (ШЕВЦОВ)

Делитесь выпуском. Помогите распространить слово о Христе!

RuTube | Вконтакте | Одноклассники | Дзен

Мы говорим просто о Главном. Поддержите «СПАС»

Диссаджы хабар у – адӕймаджы уд. Ничи йӕ зоны цы ран и, фӕлӕ йӕ иууылдӕр зонынц куыд риссы.
-----
Необъяснимая штука – душа. Никто не знает, где находится, но все знают, как болит.

Антон Чехов

Сыгъдӕг Никколайы бӕрӕгбоны хорзӕх уӕ уӕд!
---
С днём святого Николая Чудотворца вас!

"Лишь слово, одно только вымолви слово —
И лиру настрою я вновь,
И вылью в аккордах могучих я снова
Забытую песнь про любовь!"

Коста Хетагуров

Йесо йын загъта: «Ӕз дӕн фӕндаг, ӕцӕгад ӕмӕ цард. Мӕ Фыдмӕ ничи ӕрцӕудзӕн, Мӕ фӕрцы куы не ’рцӕуа, уӕд.
-----
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня."

Иоанна 14:6

​​​​Абон 11 июны у рухстауӕг Войно-Ясенецки Лукáйы мысӕн бон.

   1921 азы, сæрды, коммунистон хицауад тæрхон кодтой профессор П. П. Ситковскийыл æмæ йе 'мкусчытыл æмæ сын зылын тæрхон рахæссынмæ хъавыдысты куыд "советон фыдгæнджытыл". Святитель Лука Войно-Ясенецкийы та тæрхоны афон  ныхасимæ ралæууын кодтой  сæрылдзурæгæй. Йе уæд Ташкенты ЧК-йы сæргъы лæууыд латышаг Петерс æмæ йæ фæндыд дохтыртыл дæнцон тæрхондоны процесс скæнын.  Фæлæ лæмбынæгæй цы спектакль бацæдтæ кодта, уый ныппырхытæ и председатель дзуаппмæ куы æрсидта профессоры Войно-Ясенецкийы, куыд эксперты афтæ.
- Зæгъ ма нын, сауджын æмæ профессор Войно-Ясенецкий, уый та куыд у æмæ 'хсæв кувгæ кæныс, бонæй та адæм лыгтæ кæныс?
Ууыл йын фыд Валентин сдзуапп кодта:
- Æз-иу адæм лыг фæкæнын сæ фервæзынæн, фæлæ смах та сæ цы номыл æргæвдут?! ¹
Ахæм дзуаппмæ кæл-кæл кæнын æмæ 'мдзæгъдын райдыдтой дохтыртæ æмæ кусчытæ дæр. Сæ зæрдæмæ фæцыди æмæ бæрæг уыди сауджын-хирургы фарс кæй фесты.
Петерсы фæндмæ гæскæ йæ дыгкаг фарст хъуамæ фæивтаит адæмы зæрдæйы уаг.
- Цæмæ гæскæ дæ уырны Хуыцау? Искуы йæ федтай, уыцы Хуыцауы?!
- Æцæгæй дæр, æз цæстæй Хуыцауы никуы федтон, товарищ æхсæнадон зылынгæнæг. Фæлæ æз магъзыл бирæ операцитæ фæкодтон æмæ сæргæхц гомкæнгæйæ дзы зонд дæр куы никуы федтон. Уæдæ дзы фæсмойнаг цæсгом дæр не ссардтон...
Адæм фыр худæгæй тъæппытæ хаудысты æмæ сæ къæл-къæлæй председателы дзæнгæрæг дæр нал хъуысти. Афтæмæй "дохтырты хъуыдтаг" фæкъуыхцы и.


¹  Уырыссагау ныхæстæ исты "алыг кæнын" æмæ искæй "аргæвдын" ысты иу ныхас - "резать".

---------------------------------------------------------

  Летом 1921 года святителю Луке Войно-Ясенецкому пришлось публично выступить в суде, защищая профессора П. П. Ситковского и его коллег от выдвинутого властями обвинения во «вредительстве». Тогда во главе ташкентского ЧК стоял латыш Петерс, решивший сделать суд показательным. Профессор С. А. Масумов вспоминал о суде:
«Великолепно задуманный и отрежиссированный спектакль пошел насмарку, когда председательствующий вызвал в качестве эксперта профессора Войно-Ясенецкого:
— Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?
На самом деле святой Патриарх-исповедник Тихон, узнав о том, что профессор Войно-Ясенецкий принял священный сан, благословил ему продолжать заниматься хирургией. Отец Валентин не стал ничего объяснять Петерсу, а ответил:
— Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель?
Зал встретил удачный ответ хохотом и аплодисментами. Все симпатии были теперь на стороне священника-хирурга. Ему аплодировали и рабочие, и врачи. Следующий вопрос по расчетам Петерса, должен был изменить настроение рабочей аудитории:
— Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы его видели, своего Бога?
— Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил….
Колокольчик председателя потонул в долго не смолкавшем хохоте всего зала. «Дело врачей» с треском провалилось».

Уарзт у бирӕбыхсаг, зӕрдӕхӕлар, хӕлӕг нӕ кӕны, нӕу хиппӕлой ӕмӕ схъӕл, ӕнӕуаг митӕ нӕ кӕны, хи пайдамӕ нӕ тырны, нӕу мӕстыгӕр, маст йӕ зӕрдӕйы нӕ хӕссы. Ӕвзӕрдзинадыл нӕ райы, цин кӕны рӕстадыл. Уый ныббары ӕппӕт дӕр, алцӕуыл дӕр ӕууӕнды, алцӕуыл дӕр йӕ зӕрдӕ дары, алцӕмӕн дӕр фӕразы.
Уарзтӕн кӕрон никуы уыдзӕни.
-------------

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает.

(1Кор.13:4-8)

ЗӔРДӔВӔРӔНЫ БӔРӔГБОНЫ ХОРЗӔХ ДӔ УӔД!

В четверг шестой недели после Пасхи осетины отмечают Зӕрдӕвӕрӕн / Зӕлдӕвӕрӕн. Это один из весенних поминальных праздников, приуроченный к христианскому празднику Вознесения. Осетинское название праздника и его содержание издавно привлекали к себе внимание. По объяснениям анонимного автора, опубликованным в 1900 году, «Вознесение называется у осетин Зӕрдӕвӕрӕн, что значит «день, когда кладут сердце», а другой смысл – обещание. Древние христиане понимали этот праздник, соединяя его с последним смыслом, а именно: как обещание Христа послать святого духа, но осетины со временем забыли будто бы этот христианский смысл праздника и приняли в первом, буквальном значении.

Кандидат исторических наук
профессор Вилен Уарзиати
"Праздничный мир осетин"

Хуыцау уарзы хæларзæрдæ адæймаджы, мæнгарды та Йæ азар баййафы.
----------
Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит.

(Притч 12:2)

Хорз ном — мулкӕй бӕллиццагдӕр; хорзы кой – сыгъзӕрин ӕмӕ ’взистӕй хуыздӕр.
------
Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.

(Притч. 22:1)