Forwarded from Южная Луна (Востоковедческий научно-популярный журнал) (Tovia)
🌃Тёмная Психосоциология🕴
«Наш век является веком сознательно создаваемых и сознательно передаваемых на веру фикций, которые вытесняют истину не только потому, что они удобны, надежны и применимы к любой ситуации, но также и потому, что той истины, которые придавали бы хоть видимость единства и значения нашему миру, просто не существует. Общество остановиться не может. Оно не может жить в состоянии неуверенности и сомнений; ему нужны решения и действия.»
(Chiaromonte N. Paradosso della storia.1973.)
В современном обществе информационных технологий влияние визуальных и символических конструкций на социальные процессы стало предметом активного обсуждения в работах различных социологов, психологов и политологов.
Ранее медиа представляли собой способ передачи информации или развлекательных программ через радио и ТВ, но в нашем веку она приобрела цифровой характер, который накапливается на нефизическом накопителе в виде интернет-хранилища. В этой статье, мы рассмотрим концепцию «общество спектакля» через аналитическую акторно-сетевую теорию(АСТ), введённую французским философом и социологом Бруно Латуром.
Ги Дебор в своем трактате писал, что в условиях капиталистической среды, спектакль является стадией, на которой товару уже удалось добиться полного захвата общественной жизни. Отношение к товару не просто оказывается видимым, но и видимый в каждом жизненном аспекте человека. Видимый нами мир - это его мир, а современное экономическое производство распространяет свою диктатуру.
АСТ является подходом в социальных исследованиях, который рассматривает мир не как
иерархию субъектов и объектов, а как сеть, в которой действуют разные агенты - люди, машины, документация, идеи, законы, животные, вирусы, паразиты и т.д.
В этой сети медиа, технологии, символы и зрители становятся неотъемлемыми частями, производя и воспроизводя социальные значения. Спектакль не является статичным элементом, а представляет собой динамичный процесс, в который вовлечены различные акторы - от медиа-магнатов до зрителей и технологий. Каждый из них влияет на то, как мы воспринимаем и интерпретируем спектакль, как на уровне отдельного индивида, так и на уровне общества в целом.
Определяющим аспектом акторно-сетевой теории является идея, что нет "центра" сущности, ответственной за создание спектаклей. Вместо этого, они возникают из взаимодействий между множеством акторов. Например, технологии медиа, такие как телевидение и интернет, становятся не просто инструментами передачи информации, но и активными участниками спектакля, формируя его содержание и манеру восприятия.
Стоит отметить, что в этом контексте следует обратить внимание на механизм, с помощью которого спектакли создают социальные нормы и ценности. Спектакли, наполненные образами успеха богемной жизни или гражданского романтизма, не только передают информацию, а формируют стремления, установки и всеобщую идентичность. Внимание обращается на взаимные связи, которые пронизывают все эти сферы, которая является дополненной идеей Латура «социального конструктивизма».
Автор - Товия Кремницкий
#социология #марксизм #акторно_сетевая_теория
«Наш век является веком сознательно создаваемых и сознательно передаваемых на веру фикций, которые вытесняют истину не только потому, что они удобны, надежны и применимы к любой ситуации, но также и потому, что той истины, которые придавали бы хоть видимость единства и значения нашему миру, просто не существует. Общество остановиться не может. Оно не может жить в состоянии неуверенности и сомнений; ему нужны решения и действия.»
(Chiaromonte N. Paradosso della storia.1973.)
В современном обществе информационных технологий влияние визуальных и символических конструкций на социальные процессы стало предметом активного обсуждения в работах различных социологов, психологов и политологов.
Ранее медиа представляли собой способ передачи информации или развлекательных программ через радио и ТВ, но в нашем веку она приобрела цифровой характер, который накапливается на нефизическом накопителе в виде интернет-хранилища. В этой статье, мы рассмотрим концепцию «общество спектакля» через аналитическую акторно-сетевую теорию(АСТ), введённую французским философом и социологом Бруно Латуром.
Ги Дебор в своем трактате писал, что в условиях капиталистической среды, спектакль является стадией, на которой товару уже удалось добиться полного захвата общественной жизни. Отношение к товару не просто оказывается видимым, но и видимый в каждом жизненном аспекте человека. Видимый нами мир - это его мир, а современное экономическое производство распространяет свою диктатуру.
АСТ является подходом в социальных исследованиях, который рассматривает мир не как
иерархию субъектов и объектов, а как сеть, в которой действуют разные агенты - люди, машины, документация, идеи, законы, животные, вирусы, паразиты и т.д.
В этой сети медиа, технологии, символы и зрители становятся неотъемлемыми частями, производя и воспроизводя социальные значения. Спектакль не является статичным элементом, а представляет собой динамичный процесс, в который вовлечены различные акторы - от медиа-магнатов до зрителей и технологий. Каждый из них влияет на то, как мы воспринимаем и интерпретируем спектакль, как на уровне отдельного индивида, так и на уровне общества в целом.
Определяющим аспектом акторно-сетевой теории является идея, что нет "центра" сущности, ответственной за создание спектаклей. Вместо этого, они возникают из взаимодействий между множеством акторов. Например, технологии медиа, такие как телевидение и интернет, становятся не просто инструментами передачи информации, но и активными участниками спектакля, формируя его содержание и манеру восприятия.
Стоит отметить, что в этом контексте следует обратить внимание на механизм, с помощью которого спектакли создают социальные нормы и ценности. Спектакли, наполненные образами успеха богемной жизни или гражданского романтизма, не только передают информацию, а формируют стремления, установки и всеобщую идентичность. Внимание обращается на взаимные связи, которые пронизывают все эти сферы, которая является дополненной идеей Латура «социального конструктивизма».
Автор - Товия Кремницкий
#социология #марксизм #акторно_сетевая_теория
💯2
Forwarded from Rebel-Geist
Наш гуманизм - во враждебности человеческому.
Forwarded from Solar Symbol
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
WTF??????????
🔥3
После мучительной болезни умер наш дорогой Мури. Страдания Мури перед смертью я пережил, как страдание всей твари. Через него я чувствовал себя соединенным со всей тварью, ждущей избавления. Было необыкновенно трогательно, как накануне смерти умирающий Мури пробрался с трудом в комнату Лидии, которая сама уже была тяжело больна, и вскочил к ней на кровать, он пришел попрощаться. Я очень редко и с трудом плачу, но, когда умер Мури, я горько плакал. И смерть его, такой очаровательной Божьей твари, была для меня переживанием смерти вообще, смерти тех, кого любишь. Я требовал для Мури вечной жизни, требовал для себя вечной жизни с Мури. Я долгое время совсем не мог о нем говорить. Я все время представлял себе, что он прыгает ко мне на колени. Когда мы громко читали по вечерам, то Мури любил быть с нами, он всегда являлся, хотя бы спал в другой комнате, и прыгал ко мне на колени. Теперь нет уже читавшей Лидии, нет Мури, мы остались одни с Женей, она утешает мою жизнь. В связи со смертью Мури я пережил необыкновенно конкретно проблему бессмертия. В нашем саду, под деревом, могила Мури. Проходя мимо могилы, я думал о бессмертии конкретно-образно, а не отвлеченно. Мне противна идея безличного бессмертия, в котором исчезает все неповторимо и незаменимо индивидуальное.
Самое же главное то, что моя большая любовь к моему коту требует, как и всякая любовь, бессмертия, вечности. Я не могу мыслить Царства Божьего без моего Мури. Речь идет о моем совершенно личном отношении, и для меня, может быть. очень трагична смерть существа, которому отказывают в праве считаться личностью.
Николай Бердяев
Самое же главное то, что моя большая любовь к моему коту требует, как и всякая любовь, бессмертия, вечности. Я не могу мыслить Царства Божьего без моего Мури. Речь идет о моем совершенно личном отношении, и для меня, может быть. очень трагична смерть существа, которому отказывают в праве считаться личностью.
Николай Бердяев
💔2
Трикстер обманывает жизнь и трикстер обманывает смерть. Но участь его вечно жить в обмане.
✍1🍓1
Здесь имеет место быть контекст эпистемологического плюрализма:
Подход предполагает наличие множества истин и взглядов на реальность, зависящих от контекста и субъекта. Вместо единого понимания действительности предлагается концепция множественности мировосприятия, где каждый субъект формирует свое собственное видение мира. Это способствует признанию многообразия культур, традиций и мировоззрений.
Подход предполагает наличие множества истин и взглядов на реальность, зависящих от контекста и субъекта. Вместо единого понимания действительности предлагается концепция множественности мировосприятия, где каждый субъект формирует свое собственное видение мира. Это способствует признанию многообразия культур, традиций и мировоззрений.
👍1💯1