OPEN-CALL: студенческая зимняя школа центра практической философии- - - ethostasis -
23-25 января 2025, Европейский Университет

к්‍රинсидентុлогия ди@лектඒка ආеномеНОлоґия психоAнаLиз теолог-(и)-(я) постෆоdерниලтский субъеkт (anti)платониз‍m аka-деර්‍мическංе пїсьмо соvременные прරбле៊мь| фи្лосоආИИ двឯжeние×танеឋ×жесt аඈඇект ☾о—бbIтие ₦єфило©офия тео®ия докyментමльностឯ иួួанентно[е!] нев់змឹжнុំе снятїе эпо×е осциllяция тревога` искушение эммм...анация лមкមнделЁз¿ хайдеggер¿ ₽егев¿ бланយо¿ деб់р¿ бадью¡ la-Tour ‘ агаааааааааааааааааааамбен្

👀 что происходит?
Привет! мы, студент:ки и аспирант:ки центра практической философии «Стасис» приглашаем абитуриент:ок и всех, кому интересна философия,
говорить-думать-писать-спорить-учиться-общаться-дружить
+ на три дня погрузиться в свободное пространство высказывания с семинарами, лекциями, дискуссиями и лабораториями. в первую очередь в сферу нашего внимания попадут темы и направления, которыми прямо сейчас занимаются преподаватель:ницы и студент:ки Центра, что позволит участни:цам школы понять, каково это — учиться в «Стасисе», и насколько широкие, уникальные возможности для исследования есть у поступающих к нам.

👥 основными спикерами и ведущими школы будем мы, студенты Центра, в коллаборации с Ниной Савченковой, Йоэлем Регевым, Антоном Сюткиным и другими преподаватель:ницами.

📍когда и где?
23-25 января, очно, Европейский Университет в Санкт-Петербурге

👽 как попасть на школу?
участвовать в школе могут актуальные студент:ки и выпускни:цы бакалавриата любой специальности. участие бесплатное, на конкурсной основе.
всего мест: 40. пятерым участни:цам из других городов предоставляется материальная компенсация в размере до 10000 рублей.

open-call продлится до 14 декабря 23.59. для участия необходимо ответить на вопросы формы и прикрепить мотивационное письмо (2000-4000 знаков с пробелами). результаты конкурса будут объявлены 19 декабря 2024 года.

+ по всем вопросам: [email protected]
++ подписывайтесь на канал школы в телеграм!

Сегодня предлагаем вам ознакомиться с первой частью Нормкор секции нашей школы, самой широкой и общей, – семинаром 💔 «Современные проблемы философии» 💔

Семинар призван очертить координаты современной философской (а также нефилософской и антифилософской) мысли и задать ее горизонты. А что делать с этими горизонтами – трансгрессировать, резонировать, практиковать параллаксное видение – вы уже решите сами!

🔮 Мы попробуем заняться определением и прояснением вопросов, затруднений и парадоксов, с которыми имеет дело философская мысль нашего времени. А с учетом того, что любой философ в какой-то мере остается нашим современником, задача эта выглядит весьма нетривиальной. Каждый из присутствующих на секции сможет выдвинуть свои собственные претензии к философии, а мы – ведущие – попробуем предложить, что сказали бы по этому поводу современные и вневременные мыслители и мыслительницы.

В названии нашего семинара содержится оммаж к курсу Оксаны Тимофеевой, прочитанному в 2022 году для студентов «Стасиса». Ориентируясь на его программу, мы предлагаем для обсуждения следующие темы:

🤩Что такое современная философия? Философия и метафизика
🤩Идеализм и материализм в философии
🤩Объект, субъект, Вещь
🤩Человеческое и нечеловеческое
🤩Пол, желание, сексуальность
🤩От техники к искусственному интеллекту
🤩Тело и биополитика
🤩Войны и насилие как философская проблема
🤩Земля: эпоха антропоцена и климатическая проблема
🤩Чему искусство учит философию

Вы можете подумать о своих интересах в заданных направлениях или предложить свои собственные. Вместе мы попробуем найти силовые линии современной мысли и составить ее коллективную карту.

Ведущие:

⭐️Антон Сюткин, философ, преподаватель центра «Стасис» (Курсы «Диалектика» , «Теология», «Научно-исследовательский семинар» и др.).

⭐️Анна Кудинова, студентка центра «Стасис», практикующий психоаналитик.

Продолжаем знакомить вас с секцией Нормкор и рассказываем о лекции «Проблема субъекта в феноменологии» 🚪

Лекция посвящена рассмотрению проблемы субъективности в феноменологии Эдмунда Гуссерля. Основное внимание здесь будет уделено четвертой «Картезианской медитации», где Гуссерль ставит вопрос о том, да кто такой этот ваш трансцендентальный субъект?! что в феноменологии понимается под трансцендентальным Ego (субъектом). Мы сфокусируемся на том,

🔵что выделяет феноменологический подход к субъекту, и чем этот подход отличается как от классических (Декарт и Кант), так и от современных формулировок, в рамках которых ставится mind-body problem.
🔵как понятия мира, времени и рефлексии формируют феноменологическое понимание субъективности.
🔵как проблематика трансцендентальной субъективности связана с проблемой возможности опыта и познания (понимания) бытия

Кроме того, мы рассмотрим основную критику и переосмысление понятия трансцендентальной субъективности в послегуссерлевской феноменологии, а также наметим основные пути развития данной проблематики в современности.

Ведущий: Виталий Рябоконь, аспирант 1-го года ЦПФ «Стасис».

Сегодня рассказываем о последней части Нормкор-sovietwave секции, — семинаре диалектического материализма
❤️ «Относительно противоречия» ❤️

[ДВА]
печатаем эти наши личные тезисы, снабженные самыми краткими пояснительными примечаниями, которые гораздо подробнее будут развиты в докладах
|
/ \
[-1] философия сегодня представляет из себя наиболее жалкую форму идеологии. Вспомним классика: «Философия, точно так же как религия и мораль, - всего лишь идеология, у неё нет собственной истории, и все, что будто бы в ней происходит, на самом деле происходит вне неё». Не-философский смех Ленина вскрывает эту идеологическую изнанку. Вчерашние профессора-коммунисты сегодня перекрасились в неопозитивистские, методологические, неокантианские краски. Диалектический и исторический материализмы, обличающие партийность философии, выявляющие основной философский антагонизм, антагонизм военного характера, Kampfplatz, были обескровлены под давлением внешних для философии обстоятельств.
||
[-2] в то же время взамен антагонизма диамата мы получили вещь намного более губительную для всякой мысли, а именно фашизм сои, соевый фашизм, бархатную форму обескровливания, преподносящую себя в качестве диктата фрагмента. Трагедия заключается в том, что фрагментация закрытых идентичностей определяется общим универсальным полем идеологии.
||
[0] Нет такого штукаря, кому холмик его ничтожного учения не виделся бы величавым пиком, а собственная скромная персона – светилом целого Человечества!
||
[Ø] Бадью отметил: «Les homosexuelles nègres, les Serbes handicapés, les catholiques pédophiles, les islamistes modérés, les prêtres mariés, les jeunes cadres écologistes, les chômeurs soumis, les jeunes déjà vieux! Всякий раз новый социальный образ предполагает новые товары, специализированные магазины, соответствующие коммерческие центры, «свободные» радиостанции, рекламные сети для данного круга покупателей и, наконец, пленительные «общественные дебаты», транслируемые в телевизионный прайм-тайм».

[РАЗ]
[Ǿ] Однако называть это фашизмом картошки в корне неверно! Действительно, специализация труда приводит к формированию закрытых идентичностей - чтобы властвовать нужно разделять. Но фашизм картошки все ещё противопоставляет себя вертикальному деспотизму дерева, тогда как фашизм сои не противопоставляет себя ничему (вернее, подменяет основной антагонизм множеством неразрешимых антагонизмов). Требуется новая интервенция диалектического материализма в поле современной метафизики, новая, а значит не чуждая самокритики собственных идеологических подпорок.
||
[-3] cеминар должен раскрыть смысл возвращения к диалектическому и историческому материализмам, очищению задающего антагонизм ядра от мелкобуржуазной идеологической кожи-оболочки.

Предлагаем обсудить следующие темы:
||
1️⃣что такое современная диалектика и материализм? Парадокс исторического материализма: имеет ли материализм историю?
2️⃣смысл поворота и истмату и диамату сегодня ~ ☭︎партийность ‎⌖ в философии.
3️⃣диалектический материализм как правило движения ₥атерии. Поговорим про Каталонское движение.
4️⃣может ли существовать материалистическая ди♀лектика︎ после м♂рксизма︎?
5️⃣почему материалистическая диалектика является политикой Истины™︎?
6️⃣в чем отличие материалистической диалектики от других ︎материалистических﹏философий︎?
7️⃣☨еологическая проблематика марксизма. Зачем марксисты пишут книги про апостола Павла?
8️⃣гностический марксизм⚳? материалистическое перепрочтение гностического мифа.
9️⃣●светлое здание идей Чучхе● обсудим концепцию базового материализма и солярной экономики растраты. ︎
||
[-0] Проблемы Китая сложны, и ход наших мыслей тоже должен быть сложнее!
||
Ведущие:

⭐️ Антон Сюткин, философ, преподаватель центра «Стасис» (Курсы «Диалектика» , «Теология», «Научно-исследовательский семинар» и др.).
⭐️ Алеш Муньос Гомес, выпускник центра «Стасис», аспирант Саламанского Университета, член исследовательской группы GIIS.
⭐️ Глеб Мурин, магистрант центра «Стасис».

продолжаем знакомить вас с программой школы. сегодня рассказываем о
-
-
-
танц-лаборатории: «ты все пела? это дело: так поди же попляши!»

мы убеждены, что поворот к жесту :: мимесису :: аффекту :: нечеловеческому о котором слышно из каждого утюга последние лет 5 должен совершаться не (только) на словах, но и на деле.

;; синоптики теоретики регистрируют смерть или по крайней мере атрофирование способности политически воображать. что же делать? читать и рефлексировать еще больше и еще усерднее?.. скорее, нужно проследовать за героиней советского фильма и задаться вопросом :: что бы мне поделать только бы не почитать? наш ответ: танцевать.

¶¿ что мы знаем о своем теле и о жестах, которые оно совершает в обход нашего сознания? почему заражаемся (часто неосознанно) жестами других людей? почему перенимаем и включаем в свой жестовый репертуар только человеческие жесты?

отчего бы не «подцепить» двигательный паттерн стряхивающей напряжение собаки, «бурящей» воздух как горизонтальная юла, или танец медузы…

[*] приходите думать с нами о границах и ограниченности тела и телесного воображения (и тут же их нарушать и разрушать), смотреть хотя бы одним глазком на неизведанные новые земли потенциальности, заключенные в наших телах, и выдумывать инструменты для того, чтобы пережить свое исследование пластически

задача лаборатории словами Лукиана: «воздать Хвалу состоянию пляски и показать, сколько она в себе содержит и наслаждения, и пользы»

что вас ждет?
😶введение в проблематику: танец из перспективы современных подходов к жесту и мимесису, навигация к практике;
🥚практика: движение, наблюдения, записи;
🕳️дискуссия-обсуждение практики.

ведущие:

✨ Анастасия Васильева, аспирантка Центра «Стасис»
✨ Анна Шашкова, аспирантка Центра «Стасис»

уже в эту субботу мы закрываем приём заявок, надеемся увидеться с вами на 🦋 сходке/слете совета животных состояний 🦋 на школе

Совет животных состояний приглашает всех на исследовательский trieb внутрь антропологической машины, чтобы подручными средствами предпринять взлом животно-человеческого различия. В ход пойдет все: узлы ситуативных эпистемологий, навигационный метод абдукции и, конечно, эмпирический саботаж.

🌀 Поговорим о том, как животное меняет метод и перспективу философской рефлексии и о том, какими могут быть неантропоцентрические принципы мышления. Обратимся к абдукции в качестве примера непосредственного познания действительности, определенного типа логических операций, которые нечеловеческие животные не просто применяют, но во многих аспектах делают это искуснее, чем человек. Абдуктивный метод укоренен в инстинкте, и его применение требует пересборки онтологических координат субъекта нововременной философии.

Можем ли мы научиться у животных непосредственному познанию действительности? Обсудим этот вопрос вместе с тем, как происходит наделение агентностью и что этому препятствует.

Маршрут сходки:

🐸 через водораздел между философией и критическими исследованиями животных
🌹 сквозь ландшафт сравнительного исследование мыслительной и практической деятельности человеческих и нечеловеческих животных
🤍 коллективный поиск (лесных) троп перехода к товарищескому типу межвидового взаимодействия;

(все сходящиеся на слет, по желанию, приглашаются к участию в совете с рефлексией на тему, связывающей мысль в теории и на практике с животным(и); приветствуются полевые наблюдения, литературные пространства, мемы / видео с животными, отрывки фильмов)

Ведущие сходки:
🖐 вы
🖐 Алексей Сергиенко, аспирант Центра «Стасис»
🖐 Андрей Глуховский, аспирант Центра «Стасис»

Сегодня пишем очередное эссе рассказываем о семинаре по академическому письму

✉️ Писать философию
Основная деятельность философа — это, как известно, подготовка к смерти. В современной академии этому процессу соответствует написание текстов. На семинаре по введению в академическое письмо мы обсудим, почему эта практика — это кастрация и маленькая смерть, почему ей тем не менее стоит заниматься, какие в её рамках существуют стратегии и уловки, чтобы справляться с тревогой и получать удовольствие от процесса. В качестве практической иллюстрации в ходе семинара мы вместе выдумаем статью, соберём библиографию к ней и составим алгоритм дальнейших действий.

Ведущая:
🌸 Яна Маркова, выпускница центра «Стасис», преподавательница философии НИУ ВШЭ, репетиторка древнегреческого

- - - - - - - - - - - -
информация о школе
подать заявку

ещё ещё ещё у нас будет семинар
.
.
.
субъект(?) в пространстве власти безвластия

👩‍🦳 власть попадает в их/наши тела через воздух и растекается по венам. каждый их/наш шаг — свидетельство интериоризированной власти. поддержанию господствующего дискурса способствуют: семьи, тюрьмы, магазины, школы, оседлость, колониальность, университеты, фабрики, патриархат, расизм, домашний и эмоциональный труд, капитализм, бинарность\двоичность кода, нравственные законы, офисы, границы, эйблизм, камеры наблюдения, моногамия [добавить своё]. фаллологоцентризм сдавливает горло закрытыми конъюнкциями и дизъюнциями, воздух пропадает, они умирают.

но они*/мы* -- всё ещё здесь -- живут, влюбляются, мастурбируют, смеются, действуют в лесах, городах и виртуальных пространствах.
субъект — «кость в горле» любой онтологии (?). теории пытаются схватить его, нередко отбрасывая агентность куда подальше.

👥 дискурс обретает силу и диктует принципы бытия, спектакль проглатывает любые попытки действия. скрыться от него или взломать изнутри?
я — од:на из них*? или только ДДДДругой? возможен ли выход за пределы языка, семьи, государства, дискурса? как находиться в них? где, с кем и зачем искать агентность?

разрыв между левой философией и либертарными практиками растёт. значит ли это, что «практическая философия» невозможна?

отвечать на эти вопросы и искать пространства свободы будем вместе на нашем небольшом семинаре. [но: советуем начать прямо сейчас]
попробуем найти ответы в таких темах как:
🔵 интерпелляция, субъективация, субъекция
🔵 гендер, эротика, сексуальность
🔵 расколотый субъект и негативность
🔵 психоанализ и анти-эдипальная парадигма
🔵 (пост)структуралистские теории власти и субъекта
🔵 деколониальные и странные исследования
🔵 анархизм и постанархизм
🔵 (пост)марксизм
микрополитики и миноритарность
🔵 ситуационизм и преодоление отчуждения
🔵 [добавить своё]

ведущие:
🧚‍♀ все, кто придут

- - - - - - - - - - - -
информация о школе
подать заявку

до конца open call'a остаётся ТРИ ДНЯ. если вы ещё не подали заявку на школу — скорее заполняйте форму 💻

мы планируем очень насыщенную программу и пока успели рассказать только о половине. помимо обсуждения современных проблем философии, разборок с феноменологическим субъектом, решения маоистского вопроса относительно противоречия, воспевания Хвалы пляске, становления-животным, практики академического умирания и поиска автономных зон, мы:

🔴 расскажем о концепции эго-документов
🔴 устроим прямую линию с главой коинсидентального института
🔴 попробуем связать борромеев узел и соединить ленту Мёбиуса
🔴 разберёмся в онтологическом и этическом измерениях психоанализа
🔴 окунемся в темное и смутное вместе с алхимиками, натурфилософами и акселерационистами
🔴 напишем любовные письма существу бесконечному или конечному, если разница между ними вообще есть
🔴 поговорим о безумии Локка
🔴 покажем срезы, потоки, планы, кризисы образа-времени и образа-движения в структурном кино

ждём встречи на школе!😸