🔺آیا روایت زیر، طبق مبنای رجالی متأخرین اصولی معتبر و قابل احتجاج است❓
✍️ علی بن عیسی از ایوب بن یحیی الجندل از امام کاظم علیه السلام روایت کرده که آن حضرت فرمودند:
« #مردی_از_اهل_قم مردم را به حق می‌خواند و با گروهی چون پاره‌های آهن به‌پا خیزند که بادهای تند آنها را نلغزاند، و جز نبرد ندانند و نخواهند و بر خدا توکل دارند و سرانجام از آن پرهیزکاران است.»
📚بحار الأنوار، ج۵۷، ص۲۱۶ - ( به نقل از کتاب تاریخ قم )
✅ پاسخ سؤال در مطلب بعد 👇
✍️ علی بن عیسی از ایوب بن یحیی الجندل از امام کاظم علیه السلام روایت کرده که آن حضرت فرمودند:
« #مردی_از_اهل_قم مردم را به حق می‌خواند و با گروهی چون پاره‌های آهن به‌پا خیزند که بادهای تند آنها را نلغزاند، و جز نبرد ندانند و نخواهند و بر خدا توکل دارند و سرانجام از آن پرهیزکاران است.»
📚بحار الأنوار، ج۵۷، ص۲۱۶ - ( به نقل از کتاب تاریخ قم )
✅ پاسخ سؤال در مطلب بعد 👇
↪️ ادامه مطلب قبل:
✍️کتاب «تاریخ قم» نوشته حسن بن محمد بن حسن قمی ( متوفی ۳۷۸ق) به زبان عربی و معاصر شیخ صدوق رحمةالله بوده و اصل این کتاب به زمان ما نرسیده است.
📝 چنانچه #علامه_مجلسی نیز اظهار داشته تهیه‌‌ی اصل کتاب برایش ممکن نبوده:
🔸 وله كتاب « تأريخ قم » ... لكن قال : إنّه لم يتيسر لنا أصل الكتاب ، وإنّما وصل إلينا ترجمته.
🔹 کتاب «تاریخ قم» ولی ما به اصل کتاب دست نیافتیم و فقط ترجمه آن به ما رسیده.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۱، ص۴۲
👈این کتاب توسط حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک در سال ( ۸۰۵و۸۰۶ق ) به فارسی ترجمه شده و اصل کتاب شامل بیست باب بوده که فقط پنج باب نخست از آن ترجمه شده.!!
🔍 مشکلات سندی روایت طبق مبانی رجالی:
1️⃣ راوی اصلی روایت "أيوب بن يحيى الجندل" فردی کاملا #مجهول است و در کتب رجالی هیچ خبری از او نیست. در اصحاب امام کاظم (علیه السلام) نیز نام او ذکر نشده است.
🔹#شیخ‌علی_نمازی‌شاهرودی می‌نویسد:
أيوب بن يحيى بن الجندل: #لم_يذكروه.
📗 مستدركات علم رجال الحديث - ج١ - ص٧١٥
2️⃣ علی بن عیسی علی القاعده باید معاصر امام رضا (علیه السلام) باشد. این نام فرد در میان ده نفر مشترک است و مشخص نیست کدام علی بن عیسی از راوی #مجهول یاد شده روایت کرده است.
3️⃣ بین مولف کتاب «تاریخ قم» و علی بن عیسی حداقل ۱۷۵ سال فاصله است، و اسناد راویان محذوف شده و مشخص نیست لذا سند روایت منقطع شده است!!
👍🏻🌀 نتیجه: طبق مبانی رجالی متأخرین اصولی حدیث فوق سنداً ضعیف و غیر قابل احتجاج است و به مفاد چنین حدیثی اصلاً نمیتوان اعتماد کرد.!
#نکته: ما در این نوشتار در مقام رد و انکار احادیث نیستیم بلکه ما میگوییم بطور قطع و یقین نمیتوان روایت فوق را تطبیق بر برخی رجال و شخصیتهای دینی داد، چرا که ممکن است این روایت مربوط به زمان ظهور حضرت قائم علیه السلام باشد و در آن زمان اتفاق بیفتد.
#مردی_از_اهل_قم
🔗 @eteqadate_shie
✍️کتاب «تاریخ قم» نوشته حسن بن محمد بن حسن قمی ( متوفی ۳۷۸ق) به زبان عربی و معاصر شیخ صدوق رحمةالله بوده و اصل این کتاب به زمان ما نرسیده است.
📝 چنانچه #علامه_مجلسی نیز اظهار داشته تهیه‌‌ی اصل کتاب برایش ممکن نبوده:
🔸 وله كتاب « تأريخ قم » ... لكن قال : إنّه لم يتيسر لنا أصل الكتاب ، وإنّما وصل إلينا ترجمته.
🔹 کتاب «تاریخ قم» ولی ما به اصل کتاب دست نیافتیم و فقط ترجمه آن به ما رسیده.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۱، ص۴۲
👈این کتاب توسط حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک در سال ( ۸۰۵و۸۰۶ق ) به فارسی ترجمه شده و اصل کتاب شامل بیست باب بوده که فقط پنج باب نخست از آن ترجمه شده.!!
🔍 مشکلات سندی روایت طبق مبانی رجالی:
1️⃣ راوی اصلی روایت "أيوب بن يحيى الجندل" فردی کاملا #مجهول است و در کتب رجالی هیچ خبری از او نیست. در اصحاب امام کاظم (علیه السلام) نیز نام او ذکر نشده است.
🔹#شیخ‌علی_نمازی‌شاهرودی می‌نویسد:
أيوب بن يحيى بن الجندل: #لم_يذكروه.
📗 مستدركات علم رجال الحديث - ج١ - ص٧١٥
2️⃣ علی بن عیسی علی القاعده باید معاصر امام رضا (علیه السلام) باشد. این نام فرد در میان ده نفر مشترک است و مشخص نیست کدام علی بن عیسی از راوی #مجهول یاد شده روایت کرده است.
3️⃣ بین مولف کتاب «تاریخ قم» و علی بن عیسی حداقل ۱۷۵ سال فاصله است، و اسناد راویان محذوف شده و مشخص نیست لذا سند روایت منقطع شده است!!
👍🏻🌀 نتیجه: طبق مبانی رجالی متأخرین اصولی حدیث فوق سنداً ضعیف و غیر قابل احتجاج است و به مفاد چنین حدیثی اصلاً نمیتوان اعتماد کرد.!
#نکته: ما در این نوشتار در مقام رد و انکار احادیث نیستیم بلکه ما میگوییم بطور قطع و یقین نمیتوان روایت فوق را تطبیق بر برخی رجال و شخصیتهای دینی داد، چرا که ممکن است این روایت مربوط به زمان ظهور حضرت قائم علیه السلام باشد و در آن زمان اتفاق بیفتد.
#مردی_از_اهل_قم
🔗 @eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
💠 فرازی از زیارت نامه امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 🔻امام زمان ابطال کننده جبت و طاغوت ✨شهادت مى‌دهم که خداوند تو را در خردسالى برگزید، و علومش را براى تو در بزرگسالى کامل کرد، و تو زنده‌اى و نمى‌میرى، تا زمانی که جبت و #طاغوت را ابطال و از بین ببری.✨…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥#کلیپ | شیخ #یاسر_الحبیب
✨امام رضا علیه السلام فرمودند: كمال دین ولایت ما (اهل بیت) و برائت از دشمنان ما است.
🔸 وروي عن الرضا علیه السلام أنه قال: كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا.
📚بحارالانوار، ج۲۷ ، ص۵۸ ، ح۱۹
اللهم عجل لولیک الفرج❤️
🔥 #اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت 🔥
🔗@eteqadate_shie
✨امام رضا علیه السلام فرمودند: كمال دین ولایت ما (اهل بیت) و برائت از دشمنان ما است.
🔸 وروي عن الرضا علیه السلام أنه قال: كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا.
📚بحارالانوار، ج۲۷ ، ص۵۸ ، ح۱۹
اللهم عجل لولیک الفرج❤️
🔥 #اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت 🔥
🔗@eteqadate_shie
🔹عبدالصاحب #علامه_امینی قدس الله سره می‌نویسد:
✍️ شافعى در كتاب «الأم» از قول زهرى اين روايت را ثبت كرده كه «در نماز دو عيد (فطر و قربان) براى پيامبر (ص) و ابو بكر و عمر و عثمان اذان گفته نشد ، تا آنكه اين را معاويه در شام #بدعت گذاشت.
🔹ابن حجر عسقلانی نیز در «فتح البارى» مىنويسد:
«درباره اين كه چه كسى برای نخست #اذان گفتن در نماز عيد را باب كرده اختلاف است. ابن ابى شيبه با سندى صحيح از سعيد بن مسيب نقل مىكند كه او #معاويه بوده است.
📚الغدير، ج۱۰، ص۲۳۲و۲۳۳
#بدعت_معاویه #مطاعن_معاویه
✅ به مطلب بعد توجه نمائید👇
✍️ شافعى در كتاب «الأم» از قول زهرى اين روايت را ثبت كرده كه «در نماز دو عيد (فطر و قربان) براى پيامبر (ص) و ابو بكر و عمر و عثمان اذان گفته نشد ، تا آنكه اين را معاويه در شام #بدعت گذاشت.
🔹ابن حجر عسقلانی نیز در «فتح البارى» مىنويسد:
«درباره اين كه چه كسى برای نخست #اذان گفتن در نماز عيد را باب كرده اختلاف است. ابن ابى شيبه با سندى صحيح از سعيد بن مسيب نقل مىكند كه او #معاويه بوده است.
📚الغدير، ج۱۰، ص۲۳۲و۲۳۳
#بدعت_معاویه #مطاعن_معاویه
✅ به مطلب بعد توجه نمائید👇
↪️ ادامه مطلب قبل:
❌ ابن عربی: دفاع از بدعت معاویه و ستایش او !!
➖از جمله عقاید مضحک عامه عدالت صحابه است، آنان معتقدند جمیع اصحاب پیامبر بدون استثناء عادل هستند و خداوند از همه آنان راضی شده واگر هم خطایی از یکی از آنان رخ داده از باب اجتهاد بوده!!
مخالفین شیعه معاویه لعنة الله علیه را بسیار مورد تکریم و تعظیم قرار داده‌اند و احادیثی برای او وضع کرده‌اند از جمله اینکه او کتاب وحی پیامبر بوده و به او لقب خال المؤمنین یعنی دایی مومنان نیز داده‌اند!!
📝 سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی رحمةالله می‌نویسد:
✍️ ابن عربی وقتی که می‌خواهد عمل معاویه در نماز عید را درست جلوه دهد می‌گوید:
«و این چنین است آنچه که معاویه کاتب!! پیامبر (ص) وخویشاوند او و دایی مؤمنان!! انجام داد، پس به صحابه گمان نیکو می‌‌رود (خدا از همه‌ی راضی باد) و راهی برای خرده گیری بر آنها نیست.»
📗 ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۲۳۴
📘 الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه، ج۷، ص۴۵۸
#مذهب_ابن_عربی #ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#بدعت_معاویه #مدح_معاویه
🔗 @eteqadate_shie
❌ ابن عربی: دفاع از بدعت معاویه و ستایش او !!
➖از جمله عقاید مضحک عامه عدالت صحابه است، آنان معتقدند جمیع اصحاب پیامبر بدون استثناء عادل هستند و خداوند از همه آنان راضی شده واگر هم خطایی از یکی از آنان رخ داده از باب اجتهاد بوده!!
مخالفین شیعه معاویه لعنة الله علیه را بسیار مورد تکریم و تعظیم قرار داده‌اند و احادیثی برای او وضع کرده‌اند از جمله اینکه او کتاب وحی پیامبر بوده و به او لقب خال المؤمنین یعنی دایی مومنان نیز داده‌اند!!
📝 سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی رحمةالله می‌نویسد:
✍️ ابن عربی وقتی که می‌خواهد عمل معاویه در نماز عید را درست جلوه دهد می‌گوید:
«و این چنین است آنچه که معاویه کاتب!! پیامبر (ص) وخویشاوند او و دایی مؤمنان!! انجام داد، پس به صحابه گمان نیکو می‌‌رود (خدا از همه‌ی راضی باد) و راهی برای خرده گیری بر آنها نیست.»
📗 ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۲۳۴
📘 الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه، ج۷، ص۴۵۸
#مذهب_ابن_عربی #ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#بدعت_معاویه #مدح_معاویه
🔗 @eteqadate_shie
💥 اعتراف مرتضی مطهری:
اهل عرفان(عرفا) در واقع همان صوفیه هستند!!
🔹 مرتضی مطهری در کتاب کلیات علوم اسلامی می‌نویسد:
✍️اهل عرفان هرگاه با عنوان فرهنگی یاد شوند با عنوان «عرفا» و هرگاه با عنوان اجتماعی شان یاد شوند غالباً با عنوان «متصوفه» یاد می‌‌شوند.
📚کلیات علوم اسلامی، ج۲، ص۷۶
❌ ایشان که خود اهل عرفان و فلسفه بوده، این واقعیت را درک کرده و بر خلاف افراد بسیاری که این مهم را کتمان می‌کنند!!، در گذشته نیز نمونه‌ای از این اعتراف آقای مطهری در این مورد بیان کردیم:
🔗 تمام عرفائی که در میان تمام ملل اسلامی هستند شاگردان مکتب ابن عربی هستند!!
#مرتضی_مطهری #عرفان_ابن_عربی
#ثقلین_عرفان_حقیقی
🔗@eteqadate_shie
اهل عرفان(عرفا) در واقع همان صوفیه هستند!!
🔹 مرتضی مطهری در کتاب کلیات علوم اسلامی می‌نویسد:
✍️اهل عرفان هرگاه با عنوان فرهنگی یاد شوند با عنوان «عرفا» و هرگاه با عنوان اجتماعی شان یاد شوند غالباً با عنوان «متصوفه» یاد می‌‌شوند.
📚کلیات علوم اسلامی، ج۲، ص۷۶
❌ ایشان که خود اهل عرفان و فلسفه بوده، این واقعیت را درک کرده و بر خلاف افراد بسیاری که این مهم را کتمان می‌کنند!!، در گذشته نیز نمونه‌ای از این اعتراف آقای مطهری در این مورد بیان کردیم:
🔗 تمام عرفائی که در میان تمام ملل اسلامی هستند شاگردان مکتب ابن عربی هستند!!
#مرتضی_مطهری #عرفان_ابن_عربی
#ثقلین_عرفان_حقیقی
🔗@eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
❌ آیا در مطالب ابن عربی احتمال تقیه هست؟؟!🤔 📝 پاسخ: تقیه در بیان معارف دین و تعلیم احکام اسلام مطلقا جایز نیست مثلا جایز نیست که یک عالم شیعه بر اساس تقیه کتابی بنویسد و در آن عقاید فاسد و احکام منحرف را بعنوان عقاید و احکام شیعه ذکر کند. به همین خاطر است…
❌ #رد_تقیه_ابن_عربی
💠 در گذشته استفتائی از مرجع بزرگوار سید صادق #روحانی مبنی بر عدم تقیه ابن عربی آوردیم؛ جهت رجوع ضربه بزنید.
📝 سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی رحمةالله در این باره می‌نویسد:
برخی می‌گویند: «موارد فراوان و صریحی که در آثار ابن عربی وجود دارد و بر تسنن او دلالت می‌کند، از روی تقیه است، و یا در اصل از او نیست و در تألیفات او گنجانده شده است»
✅ در پاسخ میگوییم:
آیا تقیه حکم می‌کند که آثار این فرد سرشار از شواهد و دلایلی باشد که مؤید مذهبی است که به آن ایمان ندارد، و آیا تقیه تا این اندازه که در فصول مختلف کتاب، مطالب آن بر پایه مذهب تسنن باشد و آن را تأکید و تقویت کند؟!
اصلاً چه ضرورتی دارد که وی عهده دار تألیفاتی این چنین گردد، و تمام آثار او درخدمت و تأکید بر درستی مذهبی باشد که خود به آن اعتقاد ندارد؟
چرا ابن عربی تا این حد از تقیه استفاده از آن در تمام آثارش اغراق می‌کند و سپس به یکباره تقیه را از یاد می‌برد و کتابی درباره‌ی ائمه دوازده گانه تألیف می‌کند؟! کتابی که زندگی‌اش را تباه می‌کند مخصوصاً اگر اثری متکامل و مستقل و آشکار باشد.
📚ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۴۷
🔗 @eteqadate_shie
💠 در گذشته استفتائی از مرجع بزرگوار سید صادق #روحانی مبنی بر عدم تقیه ابن عربی آوردیم؛ جهت رجوع ضربه بزنید.
📝 سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی رحمةالله در این باره می‌نویسد:
برخی می‌گویند: «موارد فراوان و صریحی که در آثار ابن عربی وجود دارد و بر تسنن او دلالت می‌کند، از روی تقیه است، و یا در اصل از او نیست و در تألیفات او گنجانده شده است»
✅ در پاسخ میگوییم:
آیا تقیه حکم می‌کند که آثار این فرد سرشار از شواهد و دلایلی باشد که مؤید مذهبی است که به آن ایمان ندارد، و آیا تقیه تا این اندازه که در فصول مختلف کتاب، مطالب آن بر پایه مذهب تسنن باشد و آن را تأکید و تقویت کند؟!
اصلاً چه ضرورتی دارد که وی عهده دار تألیفاتی این چنین گردد، و تمام آثار او درخدمت و تأکید بر درستی مذهبی باشد که خود به آن اعتقاد ندارد؟
چرا ابن عربی تا این حد از تقیه استفاده از آن در تمام آثارش اغراق می‌کند و سپس به یکباره تقیه را از یاد می‌برد و کتابی درباره‌ی ائمه دوازده گانه تألیف می‌کند؟! کتابی که زندگی‌اش را تباه می‌کند مخصوصاً اگر اثری متکامل و مستقل و آشکار باشد.
📚ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۴۷
🔗 @eteqadate_shie
🔥 فرعون از دیدگاه ابن عربی
🔻پس سخن او که گفت: «انا ربکم الاعلی - من پروردگار والای شمایم - ۲۴ / نازعات» درست است و اگر چه #عین_حق است، اما صورت خاص فرعون است.!!
📚فصوص الحکم، ترجمه محمد خواجوی، ص۳۹۹
#ابن_عربی #فرعون
#وحدت_وجود
🔗@eteqadate_shie
🔻پس سخن او که گفت: «انا ربکم الاعلی - من پروردگار والای شمایم - ۲۴ / نازعات» درست است و اگر چه #عین_حق است، اما صورت خاص فرعون است.!!
📚فصوص الحکم، ترجمه محمد خواجوی، ص۳۹۹
#ابن_عربی #فرعون
#وحدت_وجود
🔗@eteqadate_shie