❌ابن عربی: اجماع فقط اجماع صحابه!!
➖از جمله مطالبی که در رد تشیع ابن عربی مطرح میشود قول او در اجماع صحابه است که این قول او مخالف ضرورت شیعه و موافق مذهب مخالفین ما می‌باشد.
✍️ ابن عربی در بحث اجماع پس از رسول خدا صلوات الله علیه وآله می‌نویسد:
اجماع فقط اجماع صحابه بعد از پیامبرخدا صلی الله علیه [و آله] وسلم می‌باشد نه غیر آن.
و اجماع در غیر زمان صحابه، اجماعی نیست که به آن حکم شود.!!
📚 الفتوحات المكية (عثمان يحيى)، ج۱۳، ص ۴۶۰
🔻 ابن عربی در این قول دقیقا عقیده مخالفین را سپری کرده که قول و عمل صحابه را حجت می‌شمارند، و اجماع اهل بیت علیهم السلام را حجت نمی‌شمارند!!
🔹واتّفق أهل السنة على الاحتجاج بإجماع الصحابة فى الدينيات، والشيعة على إجماع أهل البيت
📚 الوحي المحمدي، ص۲۰۲
🔹 و بسیاری از علمای مخالفین هم ذکر کردند که اگر اهل بیت علیهم السلام بر چیزی اجماع کنند، حجت نیست برخلاف امامیه که آنان اجماع اهل بیت را حجت میدانند.
#ابن_عربی #صوفیه #مذهب_ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
➖از جمله مطالبی که در رد تشیع ابن عربی مطرح میشود قول او در اجماع صحابه است که این قول او مخالف ضرورت شیعه و موافق مذهب مخالفین ما می‌باشد.
✍️ ابن عربی در بحث اجماع پس از رسول خدا صلوات الله علیه وآله می‌نویسد:
اجماع فقط اجماع صحابه بعد از پیامبرخدا صلی الله علیه [و آله] وسلم می‌باشد نه غیر آن.
و اجماع در غیر زمان صحابه، اجماعی نیست که به آن حکم شود.!!
📚 الفتوحات المكية (عثمان يحيى)، ج۱۳، ص ۴۶۰
🔻 ابن عربی در این قول دقیقا عقیده مخالفین را سپری کرده که قول و عمل صحابه را حجت می‌شمارند، و اجماع اهل بیت علیهم السلام را حجت نمی‌شمارند!!
🔹واتّفق أهل السنة على الاحتجاج بإجماع الصحابة فى الدينيات، والشيعة على إجماع أهل البيت
📚 الوحي المحمدي، ص۲۰۲
🔹 و بسیاری از علمای مخالفین هم ذکر کردند که اگر اهل بیت علیهم السلام بر چیزی اجماع کنند، حجت نیست برخلاف امامیه که آنان اجماع اهل بیت را حجت میدانند.
#ابن_عربی #صوفیه #مذهب_ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
🔹ابن عربی: «الصلاه خیر من النوم» در #اذان سنت حسنه است!
✍️اضافه «الصلاه خیر من النوم» در اذان از بدعت‌هایی هست که عمر بن خطاب لعنت الله علیه و بنی امیه وارد اذان کردند، و در مذهب شیعه برمبنای روایات اهل بیت علیهم السلام این افاضه بدعت و متروک شده.
ابن عربی دراین مورد هم موافق مذهب مخالفین فتوا بر مشروعیت آن داده!
🔹ابن عربی می‌نویسد:
بعضی آن را جزو اذان شرعی شمرده اند و معتبر می دانند و برخی آن را از کارهای عمر دانسته اند و برای آن اعتبار قائل نیستند؛ اما مذهب ما این است که آن شرعی است اگر چه از کارهای عمر است.
📚 الفتوحات المكية (اربع مجلدات)، ج۱، ص۴۰۰
🔹امام رضا علیه السلام می‌فرمایند:
«الصلاه خیر من النوم» بدعتی است که بنی امیّه گذاشته‌اند، و جزء اصل اذان نیست.
📚 مستدرك الوسائل المحدّث النوري، ج۴ ، ص۴۴ ، ح۴۱۴۰
🔹و شیخ طوسی رضوان الله علیه ادعای اجماع بر ترک آن میکند:
(بالصلاة خير من النوم ) لإجماع الطائفة على ترك العمل بها .
📚 الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج۱، ص۳۰۸
#ابن_عربی #صوفیه
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
✍️اضافه «الصلاه خیر من النوم» در اذان از بدعت‌هایی هست که عمر بن خطاب لعنت الله علیه و بنی امیه وارد اذان کردند، و در مذهب شیعه برمبنای روایات اهل بیت علیهم السلام این افاضه بدعت و متروک شده.
ابن عربی دراین مورد هم موافق مذهب مخالفین فتوا بر مشروعیت آن داده!
🔹ابن عربی می‌نویسد:
بعضی آن را جزو اذان شرعی شمرده اند و معتبر می دانند و برخی آن را از کارهای عمر دانسته اند و برای آن اعتبار قائل نیستند؛ اما مذهب ما این است که آن شرعی است اگر چه از کارهای عمر است.
📚 الفتوحات المكية (اربع مجلدات)، ج۱، ص۴۰۰
🔹امام رضا علیه السلام می‌فرمایند:
«الصلاه خیر من النوم» بدعتی است که بنی امیّه گذاشته‌اند، و جزء اصل اذان نیست.
📚 مستدرك الوسائل المحدّث النوري، ج۴ ، ص۴۴ ، ح۴۱۴۰
🔹و شیخ طوسی رضوان الله علیه ادعای اجماع بر ترک آن میکند:
(بالصلاة خير من النوم ) لإجماع الطائفة على ترك العمل بها .
📚 الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج۱، ص۳۰۸
#ابن_عربی #صوفیه
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
❌ شعری از حافظ شیرازی که دلالت بر مذهب او دارد:
🔹 حافظ شیرازی در یکی از غزل‌هایش می‌سراید:
من همان دم که وضو ساختم از چشمه عشق
چارتکبیر زدم یک سره بر هر چه که هست
📚 دیوان حافظ، غزل شمارهٔ ۲۴
✍️ دکتر حسن ذوالفقاری، و ابوالفضل علی محمدی ذیل این غزل حافظ می‌نویسند:
و اصل این سخن برداشته از نماز میت است به مذهب اهل سنت، که چهار تکبیر می‌گویند؛ اما به مذهب علمای ما خلافی نیست در آن که در غیر منافق باید پنج تکبیر گفت که هر تکبیری از نمازی از پنج نماز است.
📚 دیوان حافظ قدسی، ص۲۸
💠 #علامه_مجلسی قدس سره میفرماید:
احادیث دلالت دارند که نماز گزاردن بر مّیت مؤمن با پنج تکبیر است علمای ما بر وجوب آن اتفاق نظر دارند، و احادیث ما در مورد آن به صورت مستفیض بلکه به صورت متواتر است.
📚 بحار الأنوار، ج۷۸، ص۳۴۰
#حافظ_شیرازی #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
🔹 حافظ شیرازی در یکی از غزل‌هایش می‌سراید:
من همان دم که وضو ساختم از چشمه عشق
چارتکبیر زدم یک سره بر هر چه که هست
📚 دیوان حافظ، غزل شمارهٔ ۲۴
✍️ دکتر حسن ذوالفقاری، و ابوالفضل علی محمدی ذیل این غزل حافظ می‌نویسند:
و اصل این سخن برداشته از نماز میت است به مذهب اهل سنت، که چهار تکبیر می‌گویند؛ اما به مذهب علمای ما خلافی نیست در آن که در غیر منافق باید پنج تکبیر گفت که هر تکبیری از نمازی از پنج نماز است.
📚 دیوان حافظ قدسی، ص۲۸
💠 #علامه_مجلسی قدس سره میفرماید:
احادیث دلالت دارند که نماز گزاردن بر مّیت مؤمن با پنج تکبیر است علمای ما بر وجوب آن اتفاق نظر دارند، و احادیث ما در مورد آن به صورت مستفیض بلکه به صورت متواتر است.
📚 بحار الأنوار، ج۷۸، ص۳۴۰
#حافظ_شیرازی #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
❌ ابن عربی: تکتّف در نماز جایز است!
➖از جمله بدعتهای عمر بن خطاب و مخالفین شیعه تکتف (دست بستن) در نماز است. ائمه علیهم السلام ما را از انجام دادن این عمل نهی نموده‌اند، و ضرورت شیعه بر ابطال آن است. ابن عربی در این روش هم طبق عقیده مخالفین آن را جایز دانسته!!
✍️ ابن عربی در فتوحات مکیه می‌نویسد:
🔸 خداوند بندگان را به قیام در حالی که دست‌های خود را روی هم گذارده‌اند دعوت کرد و این طور قیامی جز برای پادشاهان سزاوار نیست، و به همین خاطر است که دستور به تکتّف در نماز دارد؛ زیرا انجام محل قیام عبد در مقابل پادشاه است.!
📚الفتوحات المكية (عثمان يحيى)، ج۶، ص۲۵۷
❌ روایات اهل بیت علیهم السلام در نهی از تکتف:
✍️ امیرالمؤمنین علی علیه السلام میفرماید:
🔹 لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّ وجلّ يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس.
🔸 امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: برای مسلمان شایسته نیست که در نماز دستش را روی دست دیگرش بگذارد ، چون تنها کفار این طور عبادت میکردند.
📚 وسائل الشيعة، ج۷ ، ص۲۶۷ ، ح۹۳۰۱
✍️ زراره از امام باقر علیه السلام نقل میکند که حضرت فرمود:
🔹 و لا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس.
🔸 دستهايت را بر روى سينه مگذار كه اين شيوه مجوسيان است.
📚 الكافي- ط الاسلامية، ج۳ ، ص۲۹۹ ، ح۱
📝 #علامه_مجلسی در شرحش بر روایت می‌نویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليه‌السلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون. والنهي فيه للتحريم عند الأكثر.
🔸 منظور از تكفير، گذاشتن دست راست بر چپ است كه مخالفین آن را انجام مى‌دهند و نهى از آن، به خاطر حرام بودن است؛ چنان كه اکثر علماء به آن قائلند.
📚 مرآة العقول، ج۱۵، ص۷۴
❌ گفتار برخی علما بر ابطال و حرام و بدعت بودن تکتف:
💠 ابن معلم عکبرایی ملقب به #شیخ_مفید قدس الله سره می‌نویسد:
🔹 واتفقت الإمامية على ارسال اليدين في الصلاة، وأنه لا يجوز وضع احداهما على الأخرى كتكفير أهل الكتاب، وأن من فعل ذلك في الصلاة فقد أبدع وخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، والأئمة الهادين من أهل بيته عليهم السلام.
🔸 امامیه (شيعه دوازده امامی) در ارسال (باز بودن دست در نماز) اتفاق نظر دارند و قرار دادن يكى از دستها بر ديگرى، مانند تكفير اهل كتاب را جايز نمى‌دانند و اين كه هر كسى در نماز چنين كند بدعت نموده و مخالفت كرده با سنت رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمۀ طاهرين عليهم السلام از اهل بيت آن حضرت.
📚 الاعلام الشيخ المفيد، ج۱، ص۲۲
💠 شیخ الطائفه ابوجعفر طوسی قدس سره نیز در این باره می‌نویسد:
🔹 لا يجوز أن يضع اليمين على الشمال، و لا الشمال على اليمين في الصلاة.
دليلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا يختلفون في ان ذلك يقطع الصلاة. و أيضا أفعال الصلاة يحتاج ثبوتها الى الشرع، و ليس في الشرع ما يدل على كون ذلك مشروعا، و طريقة الاحتياط تقتضي ذلك.
🔸 قرار دادن دست راست بر چپ و چپ بر راست در نماز، جايز نيست.. و دليل ما، اجماع فرقۀ اماميه است، در ميان آنها اختلافى نيست در اين كه تكفير نماز را قطع مى‌كند و نيز اين كه ثبوت اجزاى نماز نياز به دليل شرعى دارد و چيزى كه بر مشروع بودن آن دلالت كند، در شرع مقدس موجود نيست و احتياط پرهيز از تكفير را ايجاب مى‌كند.
📚 الخلاف، ج۱ ، ص ۱۰۰
💠 شیخ بهایی می‌نویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليه السلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون والنهي فيه للتحريم عند الأكثر ... أكثر علمائنا رضوان الله عليهم على ذلك بل نقل الشيخ والسيد المرتضى رضي الله عنهما الاجماع عليه.
🔸 مراد از تكفير، يعنى قرار دادن دست راست بر چپ، كه مخالفان آن را انجام مى‌دهند و اكثر علما نهى در آن را به خاطر حرام بودن مى‌دانند ... بيشتر علما معتقد به (مبطل بودن) آن هستند، بلكه شيخ طوسى و سيد مرتضى معتقدند كه اجماع بر آن وجود دارد.
📚 الحبل المتين، ج۱، ص۲۱۴
💠 صاحب جواهر می‌نویسد:
🔹 فالمشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا بل في الخلاف والغنية والدروس وعن الانتصار الاجماع عليه عدم جوازه في الصلاة.
🔸 مشهور بين علما از جهت روايات و فتوا بلكه در خلاف و غنيه و دروس و انتطار اجماع بر آن شده است عدم جواز تكفير در نماز است.
📚 جواهر الكلام، ج۱۱، ص۱۵
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
➖از جمله بدعتهای عمر بن خطاب و مخالفین شیعه تکتف (دست بستن) در نماز است. ائمه علیهم السلام ما را از انجام دادن این عمل نهی نموده‌اند، و ضرورت شیعه بر ابطال آن است. ابن عربی در این روش هم طبق عقیده مخالفین آن را جایز دانسته!!
✍️ ابن عربی در فتوحات مکیه می‌نویسد:
🔸 خداوند بندگان را به قیام در حالی که دست‌های خود را روی هم گذارده‌اند دعوت کرد و این طور قیامی جز برای پادشاهان سزاوار نیست، و به همین خاطر است که دستور به تکتّف در نماز دارد؛ زیرا انجام محل قیام عبد در مقابل پادشاه است.!
📚الفتوحات المكية (عثمان يحيى)، ج۶، ص۲۵۷
❌ روایات اهل بیت علیهم السلام در نهی از تکتف:
✍️ امیرالمؤمنین علی علیه السلام میفرماید:
🔹 لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّ وجلّ يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس.
🔸 امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: برای مسلمان شایسته نیست که در نماز دستش را روی دست دیگرش بگذارد ، چون تنها کفار این طور عبادت میکردند.
📚 وسائل الشيعة، ج۷ ، ص۲۶۷ ، ح۹۳۰۱
✍️ زراره از امام باقر علیه السلام نقل میکند که حضرت فرمود:
🔹 و لا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس.
🔸 دستهايت را بر روى سينه مگذار كه اين شيوه مجوسيان است.
📚 الكافي- ط الاسلامية، ج۳ ، ص۲۹۹ ، ح۱
📝 #علامه_مجلسی در شرحش بر روایت می‌نویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليه‌السلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون. والنهي فيه للتحريم عند الأكثر.
🔸 منظور از تكفير، گذاشتن دست راست بر چپ است كه مخالفین آن را انجام مى‌دهند و نهى از آن، به خاطر حرام بودن است؛ چنان كه اکثر علماء به آن قائلند.
📚 مرآة العقول، ج۱۵، ص۷۴
❌ گفتار برخی علما بر ابطال و حرام و بدعت بودن تکتف:
💠 ابن معلم عکبرایی ملقب به #شیخ_مفید قدس الله سره می‌نویسد:
🔹 واتفقت الإمامية على ارسال اليدين في الصلاة، وأنه لا يجوز وضع احداهما على الأخرى كتكفير أهل الكتاب، وأن من فعل ذلك في الصلاة فقد أبدع وخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، والأئمة الهادين من أهل بيته عليهم السلام.
🔸 امامیه (شيعه دوازده امامی) در ارسال (باز بودن دست در نماز) اتفاق نظر دارند و قرار دادن يكى از دستها بر ديگرى، مانند تكفير اهل كتاب را جايز نمى‌دانند و اين كه هر كسى در نماز چنين كند بدعت نموده و مخالفت كرده با سنت رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمۀ طاهرين عليهم السلام از اهل بيت آن حضرت.
📚 الاعلام الشيخ المفيد، ج۱، ص۲۲
💠 شیخ الطائفه ابوجعفر طوسی قدس سره نیز در این باره می‌نویسد:
🔹 لا يجوز أن يضع اليمين على الشمال، و لا الشمال على اليمين في الصلاة.
دليلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا يختلفون في ان ذلك يقطع الصلاة. و أيضا أفعال الصلاة يحتاج ثبوتها الى الشرع، و ليس في الشرع ما يدل على كون ذلك مشروعا، و طريقة الاحتياط تقتضي ذلك.
🔸 قرار دادن دست راست بر چپ و چپ بر راست در نماز، جايز نيست.. و دليل ما، اجماع فرقۀ اماميه است، در ميان آنها اختلافى نيست در اين كه تكفير نماز را قطع مى‌كند و نيز اين كه ثبوت اجزاى نماز نياز به دليل شرعى دارد و چيزى كه بر مشروع بودن آن دلالت كند، در شرع مقدس موجود نيست و احتياط پرهيز از تكفير را ايجاب مى‌كند.
📚 الخلاف، ج۱ ، ص ۱۰۰
💠 شیخ بهایی می‌نویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليه السلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون والنهي فيه للتحريم عند الأكثر ... أكثر علمائنا رضوان الله عليهم على ذلك بل نقل الشيخ والسيد المرتضى رضي الله عنهما الاجماع عليه.
🔸 مراد از تكفير، يعنى قرار دادن دست راست بر چپ، كه مخالفان آن را انجام مى‌دهند و اكثر علما نهى در آن را به خاطر حرام بودن مى‌دانند ... بيشتر علما معتقد به (مبطل بودن) آن هستند، بلكه شيخ طوسى و سيد مرتضى معتقدند كه اجماع بر آن وجود دارد.
📚 الحبل المتين، ج۱، ص۲۱۴
💠 صاحب جواهر می‌نویسد:
🔹 فالمشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا بل في الخلاف والغنية والدروس وعن الانتصار الاجماع عليه عدم جوازه في الصلاة.
🔸 مشهور بين علما از جهت روايات و فتوا بلكه در خلاف و غنيه و دروس و انتطار اجماع بر آن شده است عدم جواز تكفير در نماز است.
📚 جواهر الكلام، ج۱۱، ص۱۵
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
❌ ابن عربی: تکتّف در نماز جایز است! ➖از جمله بدعتهای عمر بن خطاب و مخالفین شیعه تکتف (دست بستن) در نماز است. ائمه علیهم السلام ما را از انجام دادن این عمل نهی نموده‌اند، و ضرورت شیعه بر ابطال آن است. ابن عربی در این روش هم طبق عقیده مخالفین آن را جایز دانسته!!…
❌ عقاید باطل و موافق مذهب مخالفین توسط ابن عربی در جایز دانستن تکتّف!!
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
🔥ابن عربی [صوفی گمراه] منکر خلافت ابوبکر جاهل است!!
✍️ ابن عربی در فتوحات مکیه می‌نویسد:
ابوبکر صدیق[کذاب] در کنار رسول خدا (ص) بود زمانی که آن حضرت وفات کردند، و همگان مضطرب شدند مگر ابوبکر که اصلا حال وی تغییر نکرد زیرا وی علم داشت که چه خواهد شد و لذا به بالای منبر رفت و این آیه ۱۴۴ آل عمران را خواند .. پس مراجعه کنید که این حکم آیه چیست و مردم در این هنگام افضلیت ابوبکر را بر دیگران فهمیدند و اینکه او استحقاق امامت بر دیگران را دارد.. و تخلف نکرد از بیعت وی مگر کسی که جاهل بود از مقام ابوبکر.
📚 الفتوحات المكية (اربع مجلدات)، ج۳ ، ص۳۷۲
🔻 یعنی بر اساس کلام این مردک ناصبی، امیرالمومنین علیه السلام و حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها ( نعوذ بالله ) جاهل بوده‌اند زیرا آنان هرگز بیعت نکردند !!
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
🔗 @eteqadate_shie
✍️ ابن عربی در فتوحات مکیه می‌نویسد:
ابوبکر صدیق[کذاب] در کنار رسول خدا (ص) بود زمانی که آن حضرت وفات کردند، و همگان مضطرب شدند مگر ابوبکر که اصلا حال وی تغییر نکرد زیرا وی علم داشت که چه خواهد شد و لذا به بالای منبر رفت و این آیه ۱۴۴ آل عمران را خواند .. پس مراجعه کنید که این حکم آیه چیست و مردم در این هنگام افضلیت ابوبکر را بر دیگران فهمیدند و اینکه او استحقاق امامت بر دیگران را دارد.. و تخلف نکرد از بیعت وی مگر کسی که جاهل بود از مقام ابوبکر.
📚 الفتوحات المكية (اربع مجلدات)، ج۳ ، ص۳۷۲
🔻 یعنی بر اساس کلام این مردک ناصبی، امیرالمومنین علیه السلام و حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها ( نعوذ بالله ) جاهل بوده‌اند زیرا آنان هرگز بیعت نکردند !!
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
🔗 @eteqadate_shie
❌ ابن عربی [صوفی گمراه] رسول خدا پس از خود جانشینی را برای خلافت تعیین نکرد!!
✍️ابن عربی در کتاب فصوص الحكم (كه او و طرفدارانش معتقدند اين کتاب را در مکاشفه‌ای از پیامبر گرفته است و از طرف آن حضرت مامور به تبلیغ اين کتاب گرديده) می‌نويسد:
« رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت و برای جانشینی خود هیچ تصریحی نكرد و هیچ كس را معین نفرمود.!!»
📚 فصوص الحکم، صفحه ۱۶۳
🔹این کلام ابن عربی مخالف ضروری شیعه است؛ چنانچه #شیخ_مفید میفرماید:
«امامیه اتفاق نظر دارند که رسول خدا صلی الله علیه وآله امیر مومنان علیه السلام را در زمان حیاتش جانشین خود گردانید، و همچنین امامیه بر امامت امیر مومنان علیه السلام پس از وفات پیامبر(شهادت) اتفاق نظر دارند و نیز معتقدند هر کس آن را رد کند در واقع امر واجبی از واجبات دین را رد کرده است.»
📚 أوائل المقالات الشيخ المفيد، ص۴۰
🔹ملا #محمدطاهر_قمی می‌نویسد:
«ومحيي الدين که از اکابر ایشانست(صوفیه است) در کتاب فصوص گفته که حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله) از دنیا رحلت کرد و از برای خود تعیین خلیفه نکرد ... و شک نیست درین که این اعتقاد کفر محض است و کلمات کفر او بسیار است ... و بی شبهه هر که صاحب این کلمات را کافر نداند کافر و بی دین و خارج از دایره یقین خواهد بود.»
📚 تحفه الاخیار، ص۲۵و۱۶۵و۱۶۶
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
🔗 @eteqadate_shie
✍️ابن عربی در کتاب فصوص الحكم (كه او و طرفدارانش معتقدند اين کتاب را در مکاشفه‌ای از پیامبر گرفته است و از طرف آن حضرت مامور به تبلیغ اين کتاب گرديده) می‌نويسد:
« رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت و برای جانشینی خود هیچ تصریحی نكرد و هیچ كس را معین نفرمود.!!»
📚 فصوص الحکم، صفحه ۱۶۳
🔹این کلام ابن عربی مخالف ضروری شیعه است؛ چنانچه #شیخ_مفید میفرماید:
«امامیه اتفاق نظر دارند که رسول خدا صلی الله علیه وآله امیر مومنان علیه السلام را در زمان حیاتش جانشین خود گردانید، و همچنین امامیه بر امامت امیر مومنان علیه السلام پس از وفات پیامبر(شهادت) اتفاق نظر دارند و نیز معتقدند هر کس آن را رد کند در واقع امر واجبی از واجبات دین را رد کرده است.»
📚 أوائل المقالات الشيخ المفيد، ص۴۰
🔹ملا #محمدطاهر_قمی می‌نویسد:
«ومحيي الدين که از اکابر ایشانست(صوفیه است) در کتاب فصوص گفته که حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله) از دنیا رحلت کرد و از برای خود تعیین خلیفه نکرد ... و شک نیست درین که این اعتقاد کفر محض است و کلمات کفر او بسیار است ... و بی شبهه هر که صاحب این کلمات را کافر نداند کافر و بی دین و خارج از دایره یقین خواهد بود.»
📚 تحفه الاخیار، ص۲۵و۱۶۵و۱۶۶
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
🔗 @eteqadate_shie
❌ ابن عربی عمر بن خطاب را #معصوم می‌داند!!
✍️ابن عربی برای عمر بن خطاب مقام ویژه‌ای از تقوا و کمالات قائل شده است و آن را منشأ عصمت وی می‌داند، در فتوحات می‌گوید:
... به همین جهت پیامبر «صلی الله علیه [و آله]» هنگامی که نیرویی را که خدا به عمر بن خطاب داده است به یاد آورد، درباره او فرمود: «ای عمر! شیطان تو را در راهی ملاقات نمی کند مگر اینکه راهی غیر از راه تو را می‌‌پیماید.» این حقیقت دلالت دارد که به شهادت معصوم [پیامبر] عمر معصوم است. زیرا ما می‌‌دانیم که شیطان هیچ گاه ما را به راهی نمی برد مگر راه باطل و آن راه غیر از راه عمر است، پس عمر به دلالت این نص معصوم است و راه‌‌های حق را می‌‌پیماید؛ پس او از کسانی است که در تمام روش هایش در راه خدا، از سرزنش هیچ سرزنش کننده‌ای نمی‌هراسد.!!
📚 الفتوحات المکیة، ج۱ ، ص۲۰۰
#قضاوت_با_شما ❗️
✍️جناب آقای قاضی نیز: در «فتوحات» شواهد و ادله‌ای فراوان است که ابن عربی شیعه بوده!😕
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
🔗@eteqadate_shie
✍️ابن عربی برای عمر بن خطاب مقام ویژه‌ای از تقوا و کمالات قائل شده است و آن را منشأ عصمت وی می‌داند، در فتوحات می‌گوید:
... به همین جهت پیامبر «صلی الله علیه [و آله]» هنگامی که نیرویی را که خدا به عمر بن خطاب داده است به یاد آورد، درباره او فرمود: «ای عمر! شیطان تو را در راهی ملاقات نمی کند مگر اینکه راهی غیر از راه تو را می‌‌پیماید.» این حقیقت دلالت دارد که به شهادت معصوم [پیامبر] عمر معصوم است. زیرا ما می‌‌دانیم که شیطان هیچ گاه ما را به راهی نمی برد مگر راه باطل و آن راه غیر از راه عمر است، پس عمر به دلالت این نص معصوم است و راه‌‌های حق را می‌‌پیماید؛ پس او از کسانی است که در تمام روش هایش در راه خدا، از سرزنش هیچ سرزنش کننده‌ای نمی‌هراسد.!!
📚 الفتوحات المکیة، ج۱ ، ص۲۰۰
#قضاوت_با_شما ❗️
✍️جناب آقای قاضی نیز: در «فتوحات» شواهد و ادله‌ای فراوان است که ابن عربی شیعه بوده!😕
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
🔗@eteqadate_shie
🔹آقای #حسن_زاده_آملی به‌نقل از صاحب تفسیرالمیزان می‌گوید:
«شیخ اکبر محیى الدین عربى، حقایق و معارف را در فصوص الحکم مشت مشت آورده است، و در فتوحات مکّیه دامن دامن.»
📗 هزار و یک کلمه، ج۲، ص۱۲۸، کلمه ۲۴۲
✍️از جمله حقایق و معارف #ابن_عربی این بود که:
👈رسول خدا پس از خود جانشینی را برای خلافت تعیین نکرد!! و «منکر خلافت ابوبکر جاهل است!! » و «عمر بن خطاب دارای مقام عصمت است!! » همه چیز خدا و قائل بودن به #وحدت_وجود!! موافق مخالفین فتوا دادن!! و مواردی دیگر که در آینده ان‌شاءالله به آنها می‌پردازیم.
👌در گذشته دیدگاه مرجع بزرگوار آقای #روحانی را درباره لقب #شیخ_اکبر برای #ابن_عربی آوردیم که می‌توانید از اینجا بخوانید..
#نقد_طباطبایی #اتباع_ابن‌عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
🔗@eteqadate_shie
«شیخ اکبر محیى الدین عربى، حقایق و معارف را در فصوص الحکم مشت مشت آورده است، و در فتوحات مکّیه دامن دامن.»
📗 هزار و یک کلمه، ج۲، ص۱۲۸، کلمه ۲۴۲
✍️از جمله حقایق و معارف #ابن_عربی این بود که:
👈رسول خدا پس از خود جانشینی را برای خلافت تعیین نکرد!! و «منکر خلافت ابوبکر جاهل است!! » و «عمر بن خطاب دارای مقام عصمت است!! » همه چیز خدا و قائل بودن به #وحدت_وجود!! موافق مخالفین فتوا دادن!! و مواردی دیگر که در آینده ان‌شاءالله به آنها می‌پردازیم.
👌در گذشته دیدگاه مرجع بزرگوار آقای #روحانی را درباره لقب #شیخ_اکبر برای #ابن_عربی آوردیم که می‌توانید از اینجا بخوانید..
#نقد_طباطبایی #اتباع_ابن‌عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
🔗@eteqadate_shie
🔺اشتراکات میان شیعه و مخالفین در چیست؟؟
✍️از امام صادق (علیه السلام) سوال شد: اشتراکات میان شیعه و مخالفین چیست؟
✨امام در پاسخ فرمودند: به خدا سوگند شما(شيعیان) بر هیچ کدام از آنچه که آنان(مخالفان) هستند و اعتقاد دارند نیستید! و آنان بر هیچ کدام از آن چه شما هستید و اعتقاد دارید نیستند. پس با آنان مخالفت کنید که از حقیقت بی‌‌بهره‌‌اند.
✍️و همچنین امام صادق علیه السلام در روایتی دیگر فرمودند:
به خدا سوگند، خداوند برای احدی خیری در تبعیّت از غیر ما(مخالفین) قرار نداده است و قطعاً کسی موافق ماست که مخالف دشمنان ما باشد، و کسی که با دشمنان ما در قول یا عمل موافقت نماید، پس نه او از ماست و نه ما از او هستیم.
📚وسائل الشيعة، ج۱۸ ، ص۸۵
🔗مطلب مرتبط:
➖اشتراک فقط در قبله
#مخالفت_با_عامه
#رد_احادیث_عامه
#موافق_عامه
🔗@eteqadate_shie
✍️از امام صادق (علیه السلام) سوال شد: اشتراکات میان شیعه و مخالفین چیست؟
✨امام در پاسخ فرمودند: به خدا سوگند شما(شيعیان) بر هیچ کدام از آنچه که آنان(مخالفان) هستند و اعتقاد دارند نیستید! و آنان بر هیچ کدام از آن چه شما هستید و اعتقاد دارید نیستند. پس با آنان مخالفت کنید که از حقیقت بی‌‌بهره‌‌اند.
✍️و همچنین امام صادق علیه السلام در روایتی دیگر فرمودند:
به خدا سوگند، خداوند برای احدی خیری در تبعیّت از غیر ما(مخالفین) قرار نداده است و قطعاً کسی موافق ماست که مخالف دشمنان ما باشد، و کسی که با دشمنان ما در قول یا عمل موافقت نماید، پس نه او از ماست و نه ما از او هستیم.
📚وسائل الشيعة، ج۱۸ ، ص۸۵
🔗مطلب مرتبط:
➖اشتراک فقط در قبله
#مخالفت_با_عامه
#رد_احادیث_عامه
#موافق_عامه
🔗@eteqadate_shie
↪️ ادامه مطلب قبل:
❌ ابن عربی: دفاع از بدعت معاویه و ستایش او !!
➖از جمله عقاید مضحک عامه عدالت صحابه است، آنان معتقدند جمیع اصحاب پیامبر بدون استثناء عادل هستند و خداوند از همه آنان راضی شده واگر هم خطایی از یکی از آنان رخ داده از باب اجتهاد بوده!!
مخالفین شیعه معاویه لعنة الله علیه را بسیار مورد تکریم و تعظیم قرار داده‌اند و احادیثی برای او وضع کرده‌اند از جمله اینکه او کتاب وحی پیامبر بوده و به او لقب خال المؤمنین یعنی دایی مومنان نیز داده‌اند!!
📝 سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی رحمةالله می‌نویسد:
✍️ ابن عربی وقتی که می‌خواهد عمل معاویه در نماز عید را درست جلوه دهد می‌گوید:
«و این چنین است آنچه که معاویه کاتب!! پیامبر (ص) وخویشاوند او و دایی مؤمنان!! انجام داد، پس به صحابه گمان نیکو می‌‌رود (خدا از همه‌ی راضی باد) و راهی برای خرده گیری بر آنها نیست.»
📗 ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۲۳۴
📘 الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه، ج۷، ص۴۵۸
#مذهب_ابن_عربی #ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#بدعت_معاویه #مدح_معاویه
🔗 @eteqadate_shie
❌ ابن عربی: دفاع از بدعت معاویه و ستایش او !!
➖از جمله عقاید مضحک عامه عدالت صحابه است، آنان معتقدند جمیع اصحاب پیامبر بدون استثناء عادل هستند و خداوند از همه آنان راضی شده واگر هم خطایی از یکی از آنان رخ داده از باب اجتهاد بوده!!
مخالفین شیعه معاویه لعنة الله علیه را بسیار مورد تکریم و تعظیم قرار داده‌اند و احادیثی برای او وضع کرده‌اند از جمله اینکه او کتاب وحی پیامبر بوده و به او لقب خال المؤمنین یعنی دایی مومنان نیز داده‌اند!!
📝 سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی رحمةالله می‌نویسد:
✍️ ابن عربی وقتی که می‌خواهد عمل معاویه در نماز عید را درست جلوه دهد می‌گوید:
«و این چنین است آنچه که معاویه کاتب!! پیامبر (ص) وخویشاوند او و دایی مؤمنان!! انجام داد، پس به صحابه گمان نیکو می‌‌رود (خدا از همه‌ی راضی باد) و راهی برای خرده گیری بر آنها نیست.»
📗 ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۲۳۴
📘 الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه، ج۷، ص۴۵۸
#مذهب_ابن_عربی #ابن_عربی
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#بدعت_معاویه #مدح_معاویه
🔗 @eteqadate_shie
❌ ابن عربی: استدلال به فعل «ابن عمر» ونجات با اقتدا به فاسق!
👈 از مشخصه‌‌های مذهب شیعه، حکم به عدم درستی اقتدا به فاسق در نماز است ، اما مذاهب مخالفین قول به جواز این امر می‌‌دهند و ابن عربی نیز ملتزم به آیین فرقه‌‌ی خویش (مخالفین) می‌باشد.
🔹سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی به نقل از ابن عربی می‌نویسد:
وقتی که دیدیم اولیای خدا به او (فاسق) اقتدا می‌کنند و این عمل نزد خدا برایشانم سودمند است وسبب نجات آنهاست ، پس امامت او درست است. «ابن عمر» پشت سر «حجّاج» نماز خواند در حالی که از دیدگاه تأویل گران به باطل نیز ، تردیدی در فاسق بودن حجاج نیست.
پس اگر کسی به خدا ایمان آورد وقائل به توحید او شد ، خداوند بزرگتر از آن است که او را به طور مطلق فاسق بنامند!! گرچه به خاطر خروج وی از امری معین ، از نظر لغوی بر او فاسق اطلاق میشود ؛ لذا گناهان بر امامت کسی تأثیر ندارد مادامی که مرتکب آنها کافر نامیده نشود.
📗 ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۱۷۸
📓 الـفتوحات المکیة، ج۱، ص۴۴۶
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
🔗 @eteqadate_shie
👈 از مشخصه‌‌های مذهب شیعه، حکم به عدم درستی اقتدا به فاسق در نماز است ، اما مذاهب مخالفین قول به جواز این امر می‌‌دهند و ابن عربی نیز ملتزم به آیین فرقه‌‌ی خویش (مخالفین) می‌باشد.
🔹سید #جعفر‌مرتضی‌عاملی به نقل از ابن عربی می‌نویسد:
وقتی که دیدیم اولیای خدا به او (فاسق) اقتدا می‌کنند و این عمل نزد خدا برایشانم سودمند است وسبب نجات آنهاست ، پس امامت او درست است. «ابن عمر» پشت سر «حجّاج» نماز خواند در حالی که از دیدگاه تأویل گران به باطل نیز ، تردیدی در فاسق بودن حجاج نیست.
پس اگر کسی به خدا ایمان آورد وقائل به توحید او شد ، خداوند بزرگتر از آن است که او را به طور مطلق فاسق بنامند!! گرچه به خاطر خروج وی از امری معین ، از نظر لغوی بر او فاسق اطلاق میشود ؛ لذا گناهان بر امامت کسی تأثیر ندارد مادامی که مرتکب آنها کافر نامیده نشود.
📗 ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۱۷۸
📓 الـفتوحات المکیة، ج۱، ص۴۴۶
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
🔗 @eteqadate_shie
👌حق در مخالفت با عُمَری‌هاست
🔹امام صادق علیه سلام فرمودند: آنچه ﮐﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻡ (عمری‌ها) ﺍﺳﺖ را رها کنید، زیرا قطعاً هدایت ﺩﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ آنها ﺍست.
📓الكافي، ج۱، ص۸، مقدمه مؤلف
🔹علي بن اسباط گفت: خدمت حضرت امام رضا عليه السلام عرض كردم مسئله‌ای برايم پيش می‌آيد كه حكمش را نمی‌دانم و در شهری هستم كه (شيعيان و) دوستان شما آنجا نيستند تا حكم مسئله را سؤال كنم. حضرت فرمود: پيش قاضی و فقيه آنان(مخالفین) برو و مسئله خود را سؤال كن. پس هنگامی كه فتوا داد (و هر چه را گفت) تو خلاف آنرا عمل كن، پس بدرستی كه حق در مخالفت با آنهاست.
📘عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج۱، ص۲۷۵، حدیث۱۰
📥دانلود اسکن
#مسائل_جدید
#حرمت_فتوا_بدون_علم
#مخالفت_با_عامه #موافق_عامه
🔗@eteqadate_shie
🔹امام صادق علیه سلام فرمودند: آنچه ﮐﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻡ (عمری‌ها) ﺍﺳﺖ را رها کنید، زیرا قطعاً هدایت ﺩﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ آنها ﺍست.
📓الكافي، ج۱، ص۸، مقدمه مؤلف
🔹علي بن اسباط گفت: خدمت حضرت امام رضا عليه السلام عرض كردم مسئله‌ای برايم پيش می‌آيد كه حكمش را نمی‌دانم و در شهری هستم كه (شيعيان و) دوستان شما آنجا نيستند تا حكم مسئله را سؤال كنم. حضرت فرمود: پيش قاضی و فقيه آنان(مخالفین) برو و مسئله خود را سؤال كن. پس هنگامی كه فتوا داد (و هر چه را گفت) تو خلاف آنرا عمل كن، پس بدرستی كه حق در مخالفت با آنهاست.
📘عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج۱، ص۲۷۵، حدیث۱۰
📥دانلود اسکن
#مسائل_جدید
#حرمت_فتوا_بدون_علم
#مخالفت_با_عامه #موافق_عامه
🔗@eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
🌺السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا آيَةَ اللَّهِ الْعُظْمَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ🌺 📌ولادت امیرالمؤمنین علیه السلام سیزدهم رجب یا هفتم شعبان؟! آیا نقل سیزدهم رجب که از علمای شیعه و عمریه در تاریخ ولادت امیرالمؤمنین به ثبت و شهرت رسیده، مأخوذ روایی از ائمه علیهم…
🕋 اسناد تاریخ ولادت امیرالمؤمنین صلوات الله و سلامه علیه
✍️به غیر از روایت هفتم شعبان و دیگر روایات مروی از معصوم در تاریخ ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام تمامی اقوال دیگر که از غیر معصوم و یا جماعت عمریه نقل شده است اعتباری ندارد و اخذ به آنها نقض یقین و حجت و علم به شک است!
🔹مرحوم علامه فتونی در این باره می‌نویسد:
مشهور آن است که امیرالمؤمنین علیه السلام در روز سیزده رجب به دنیا آمده، این قول و بقیه اقوال، از شخصی به نام «عتاب بن أسيد» گرفته شده و به او بر می‌گردد، سپس میان مخالف و مؤالف مشهور شده.!
👈🏻و اما دیگر اقوال (غیر سیزدهم رجب): گفته شده در؛
- شب یکشنبه بیست و سوم رجب.
- بیست و سوم شعبان.
- در ماه رمضان بوده.
✍🏻همانطور که ملاحظه ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ به غیر از قول مشهور (۱۳رجب ) در ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام، ۲۳رجب و ۲۳شعبان و ۱۵رمضان هم گفته شده است! و حتی در کتاب تاریخ قم ۸ربیع‌الاول تاریخ ولادت آن حضرت آمده است!
🔹علامه فتونی در ادامه می‌نویسد:
و حق آن است که هیچکدام از این قول‌ها را دلیل و اعتمادی نیست، (وچون همه آنها خبر است و از معصومین علیهم السلام وارد نشده.) و این قولی که مشهور شده از عتاب بن أسيد اموی است(یعنی سیزدهم رجب)، و حال او نزد طائفه معلوم است، (منحرف از علی علیه السلام بود)
پسر او نیز مجاهر به عداوت و دشمنی آن حضرت پرداخت، و در روز جنگ جمل همراه با عائشه بود و کشته شد.
👈و از واضحات است که چنین کسی مورد اعتماد نیست هرچند که ولادت حضرت را در داخل خانه خدا ذکر نموده باشد، زیرا این مطلب در منظر عام بوده و قابل انکار نیست.
🔹سپس مرحوم فتونی در انتهای جمع بندی تصریح میکند:
👌و صواب و قول درست آن است که شیخ طوسي در کتاب «مصباح المتهجد» از راوی ثقه و جلیل صفوان بن مهران جمال نقل میکند که او در کتاب خود از امام جعفر صادق عليه السلام نقل کرده که فرمود:
✨امیر المؤمنین علیه السلام روز یکشنبه #هفتم_شعبان به دنیا آمد.
📙مصباح المتهجد، ص۸۵۲ -
✍️طریق شیخ طوسی به کتابهای صفوان طبق مبنای رجالیون صحیح است، و شیخ در کتاب فهرستش طریقش را به صغوان این چنین گذارش داده است:
🔸صفوان بن مهران الجمال.
«له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن السندي بن محمد، عنه.»
📙الفهرست، ص۱۴۷
🔹مرحوم علامه مجلسی نیز در کتاب «جلاء العیون» تصریح بر صحت روایت صفوان نموده است:
«شیخ طوسی علیه الرحمه در مصباح به سند صحیح از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده است که ولادت موفور السّعاده آن حضرت در روز یکشنبه هفتم شعبان واقع شد.»
📘جلاء العیون، فصل اوّل در بیان ولادت با سعادت آن حضرت است، صفحه۲۸۹
✍🏻این روایت صفوان قابل رد نیست. چرا که اگر بنا باشد قولی رد شود باید اخبار و اقوال غیر معصوم و مخالفین اهل بیت علیهم السلام رد شود هرچند شهرت و اجماع در میان باشد.!! و حتی شیخ طوسی و سید بن طاووس و دیگران بسند معتبر از امام زمان عجل الله تعالی فرجه نقل کرده‌اند که آن حضرت در ایام ماه مبارک رجب این دعا را می‌خواندند:
🔺«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ...»
🔸«خدایا به حق دو مولود ماه رجب، از تو درخواست می‌کنم و با توسل به آن دو .....»
📗زاد المعاد، ص۱۷
✍️منظور از دو مولود در ماه رجب یکی امام جواد و دیگری امام هادی علیهما السلام می‌باشند. و اگر امیرالمؤمنین علیه السلام نیز در ماه رجب ولادت یافته بودند به طور حتم امام زمان علیه السلام در این دعا نام آن حضرت را ذکر می‌فرمود.
البته این را هم باید گفت که در برخی از روایات از روز سیزدهم به عنوان روز شوم و نحس یاد شده است و در آیات قرآن به این نکته اشاره شده که برخی ایام نحسند!!
👌و لازم به ذکر است اقامه مجالس إحیاء امر اهل بیت خاصه امیر المؤمنين عليهم السلام در هر زمانی نه تنها مانعی ندارد که اجر و ثواب نیز دارد، لكن این را باید بدانیم از ظلم‌هایی که بر این خاندان شده این است که سخن صریح امام معصوم درباره تاریخ دقیق میلاد امیرالمؤمنین علیه السلام کنار گذاشته شده و معمول نیست ولی تاریخی جعلی که منشأ آن خبری از یکی از امویان که از دشمنان آن حضرت بوده میان شیعیان مشهور و معمول گشته است!
📌آیا حق در مخالفت با عمری‌ها نیست؟🤔
#مولود_کعبه #ماه_رجب #ماه_شعبان #ماه_ذی_الحجه #مخالفت_با_عامه #موافق_عامه #فضائل_مولا
🔗 @eteqadate_shie
✍️به غیر از روایت هفتم شعبان و دیگر روایات مروی از معصوم در تاریخ ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام تمامی اقوال دیگر که از غیر معصوم و یا جماعت عمریه نقل شده است اعتباری ندارد و اخذ به آنها نقض یقین و حجت و علم به شک است!
🔹مرحوم علامه فتونی در این باره می‌نویسد:
مشهور آن است که امیرالمؤمنین علیه السلام در روز سیزده رجب به دنیا آمده، این قول و بقیه اقوال، از شخصی به نام «عتاب بن أسيد» گرفته شده و به او بر می‌گردد، سپس میان مخالف و مؤالف مشهور شده.!
👈🏻و اما دیگر اقوال (غیر سیزدهم رجب): گفته شده در؛
- شب یکشنبه بیست و سوم رجب.
- بیست و سوم شعبان.
- در ماه رمضان بوده.
✍🏻همانطور که ملاحظه ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ به غیر از قول مشهور (۱۳رجب ) در ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام، ۲۳رجب و ۲۳شعبان و ۱۵رمضان هم گفته شده است! و حتی در کتاب تاریخ قم ۸ربیع‌الاول تاریخ ولادت آن حضرت آمده است!
🔹علامه فتونی در ادامه می‌نویسد:
و حق آن است که هیچکدام از این قول‌ها را دلیل و اعتمادی نیست، (وچون همه آنها خبر است و از معصومین علیهم السلام وارد نشده.) و این قولی که مشهور شده از عتاب بن أسيد اموی است(یعنی سیزدهم رجب)، و حال او نزد طائفه معلوم است، (منحرف از علی علیه السلام بود)
پسر او نیز مجاهر به عداوت و دشمنی آن حضرت پرداخت، و در روز جنگ جمل همراه با عائشه بود و کشته شد.
👈و از واضحات است که چنین کسی مورد اعتماد نیست هرچند که ولادت حضرت را در داخل خانه خدا ذکر نموده باشد، زیرا این مطلب در منظر عام بوده و قابل انکار نیست.
🔹سپس مرحوم فتونی در انتهای جمع بندی تصریح میکند:
👌و صواب و قول درست آن است که شیخ طوسي در کتاب «مصباح المتهجد» از راوی ثقه و جلیل صفوان بن مهران جمال نقل میکند که او در کتاب خود از امام جعفر صادق عليه السلام نقل کرده که فرمود:
✨امیر المؤمنین علیه السلام روز یکشنبه #هفتم_شعبان به دنیا آمد.
📙مصباح المتهجد، ص۸۵۲ -
«روى صفوان الجمال عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: ولد أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الاحد لسبع خلون من شعبان.»📕ضیاء العالمین فی بیان الامامه الائمه المصطفین، ج۴، ص۳۴۹-۳۵۰ ✍️طریق شیخ طوسی به کتابهای صفوان طبق مبنای رجالیون صحیح است، و شیخ در کتاب فهرستش طریقش را به صغوان این چنین گذارش داده است:
🔸صفوان بن مهران الجمال.
«له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن السندي بن محمد، عنه.»
📙الفهرست، ص۱۴۷
🔹مرحوم علامه مجلسی نیز در کتاب «جلاء العیون» تصریح بر صحت روایت صفوان نموده است:
«شیخ طوسی علیه الرحمه در مصباح به سند صحیح از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده است که ولادت موفور السّعاده آن حضرت در روز یکشنبه هفتم شعبان واقع شد.»
📘جلاء العیون، فصل اوّل در بیان ولادت با سعادت آن حضرت است، صفحه۲۸۹
✍🏻این روایت صفوان قابل رد نیست. چرا که اگر بنا باشد قولی رد شود باید اخبار و اقوال غیر معصوم و مخالفین اهل بیت علیهم السلام رد شود هرچند شهرت و اجماع در میان باشد.!! و حتی شیخ طوسی و سید بن طاووس و دیگران بسند معتبر از امام زمان عجل الله تعالی فرجه نقل کرده‌اند که آن حضرت در ایام ماه مبارک رجب این دعا را می‌خواندند:
🔺«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ...»
🔸«خدایا به حق دو مولود ماه رجب، از تو درخواست می‌کنم و با توسل به آن دو .....»
📗زاد المعاد، ص۱۷
✍️منظور از دو مولود در ماه رجب یکی امام جواد و دیگری امام هادی علیهما السلام می‌باشند. و اگر امیرالمؤمنین علیه السلام نیز در ماه رجب ولادت یافته بودند به طور حتم امام زمان علیه السلام در این دعا نام آن حضرت را ذکر می‌فرمود.
البته این را هم باید گفت که در برخی از روایات از روز سیزدهم به عنوان روز شوم و نحس یاد شده است و در آیات قرآن به این نکته اشاره شده که برخی ایام نحسند!!
👌و لازم به ذکر است اقامه مجالس إحیاء امر اهل بیت خاصه امیر المؤمنين عليهم السلام در هر زمانی نه تنها مانعی ندارد که اجر و ثواب نیز دارد، لكن این را باید بدانیم از ظلم‌هایی که بر این خاندان شده این است که سخن صریح امام معصوم درباره تاریخ دقیق میلاد امیرالمؤمنین علیه السلام کنار گذاشته شده و معمول نیست ولی تاریخی جعلی که منشأ آن خبری از یکی از امویان که از دشمنان آن حضرت بوده میان شیعیان مشهور و معمول گشته است!
📌آیا حق در مخالفت با عمری‌ها نیست؟🤔
#مولود_کعبه #ماه_رجب #ماه_شعبان #ماه_ذی_الحجه #مخالفت_با_عامه #موافق_عامه #فضائل_مولا
🔗 @eteqadate_shie
✍️ داستان تعیین شدن روز ۱۳ رجب به عنوان روز رسمی ولادت امیرالمؤمنین علیه السلام و کنار گذاشتن نصوص روایی ولادت در شعبان و ذی الحجة در مقابل مشهورِ بین علماء و قول غیر معصوم!!
🔺 مطابق با تواریخ، تعیین رسمی این روز در زمان «شاه سلطان حسین صفوی» صورت گرفت، به طوری که عبدالحسین خاتون آبادی از مورخین صفوی در کتاب وقایع السنین و الاعوام نقل میکند وضع ۱۳ رجب به عنوان روز ولادت در زمان شاه سلطان حسین صفوی انجام پذیرفت؛ بدین صورت که در جلسه‌ای که توسط علمای عصر به جهت تعیین روز ولادت منعقد شد، با رای قاطع اکثریت علما نقل تاریخی بر نقل روایی ترجیح داده شد! سپس توسط شاه رسمی گردید!
✍🏻پ.ن: نقل ۱۳ رجب بر گرفته از گفتار معصوم نیست و اکثریت علماء از اول تا آخر، از قدیم تا جدیدشان به گفتارهای غیر معصوم در این باب استناد کرده‌اند.
#مولود_کعبه #ماه_رجب #ماه_شعبان #ماه_ذی_الحجه #موافق_عامه #علمای_فاسد
🔗@eteqadate_shie
🔺 مطابق با تواریخ، تعیین رسمی این روز در زمان «شاه سلطان حسین صفوی» صورت گرفت، به طوری که عبدالحسین خاتون آبادی از مورخین صفوی در کتاب وقایع السنین و الاعوام نقل میکند وضع ۱۳ رجب به عنوان روز ولادت در زمان شاه سلطان حسین صفوی انجام پذیرفت؛ بدین صورت که در جلسه‌ای که توسط علمای عصر به جهت تعیین روز ولادت منعقد شد، با رای قاطع اکثریت علما نقل تاریخی بر نقل روایی ترجیح داده شد! سپس توسط شاه رسمی گردید!
✍🏻پ.ن: نقل ۱۳ رجب بر گرفته از گفتار معصوم نیست و اکثریت علماء از اول تا آخر، از قدیم تا جدیدشان به گفتارهای غیر معصوم در این باب استناد کرده‌اند.
#مولود_کعبه #ماه_رجب #ماه_شعبان #ماه_ذی_الحجه #موافق_عامه #علمای_فاسد
🔗@eteqadate_shie