📌تا زمانیکه دولت دنیا از آن فاسقان می‌باشد..

✨امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف در نامه‌ای به #شیخ_مفید می‌فرمایند:

هر چند ما در جايى منزل كرده‌‏ايم، كه از محل سكونت #ستمگران دور است و اين هم به علتى است كه خداوند صلاح ما و شيعيان با ايمان ما را تا زمانى كه دولت دنيا از آن #فاسقان می‌‏باشد در اين ديده است، ولى در عين حال از اخبار و اوضاع شما كاملا آگاهيم و چيزى از آن بر ما پوشيده نمی‌‏ماند.

📚احتجاج طبرسی، ج۲، ص۵۳۷


#امام_غریب #دولت_باطل
🔗@eteqadate_shie

💥نقدی بر سخنان جناب عالی

💢صفحه اول از پنجم

🌀از دوستان تقاضا می‌شود که یک دور کامل سخنرانی آقای عالی را ببینند تا با محوریت بحث و وجوه نقدی ما به سخنان ایشان آشنا بشوند و اینکه کمی حوصله کنند و با تأمل تمام مطلب مکتوب را که مرتبط با بحث ایشان است مطالعه کنند تا به قسمت نقد سخنان ایشان بر تفسیر امام باقر علیه السلام برسیم ...

🔹اولین مسئله‌ای که در ابتدا باید به آن اشاره بکنیم و به ثبوت آن اقرار بکنیم مسئله نهی هر گونه قیام در عصر غیبت و عدم هم‌سویی با قیام‌گران آخرالزمانی تا قبل ظهور قائم عجل الله تعالی فرجه است که مکرر از سوی اهل بیت این مسئله برای ما بیان شده به خصوص قیام‌هایی که قبل از #خروج_سفيانى صورت می‌گیرد و سوای از روایات در این زمینه ، سیره خود اهل بیت و علماء امامیه و اصول مسلم مذهب هم گواه بر این مسئله است. ( دقت داشته باشید که این مسئله ربطی به نظریه ولایت فقیه و تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت ندارد و رویکرد بحث ما صرفا پیرامون مسئله قیام در زمان غیبت است )

📌دوستان برای آشنایی با روایات و اقوال علماء بزرگ امامیه در این زمینه هشتگ‌های زیر را دنبال کنید ....
#قیام_قبل_از_ظهور #خانه‌_نشینی
#صبر_کردن_در_دولت‌های_باطل


👌ما اختصارا به چند روایت معروف و چندی از اقوال علما در این جا اشاره می‌کنیم:

1️⃣ روایت معروف «کل رایه ترفع قبل قیام ....»
🔸که این روایت صراحتا وارد شده و هیچ استثنائی نخورده است!

2️⃣ «احدی از ما اهل بیت قبل قیام قائم ......»
🔸 که باز این روایت دلالت صریح بر ناراضی بودن اهل بیت از مطلق قیام‌ها و دلالت بر مضر بودن آنها برای شیعیان دارد ....!!

3️⃣ «مثل کسی که قبل از قیام قائم خروج کند .....»
🔸که این روایت نیز دلالت بر مذمت قیام‌های قبل ظهور و بی‌فائده بودن آنها نیز دارد، همان طور که جناب کوه کمره،ای هم اشاره کردند....

4️⃣ تصریح شیخ مفید

5️⃣ تصریح شیخ طوسی

6️⃣ تصریح صاحب جواهر

7️⃣ تصریح سید ابن طاووس

8️⃣ تصریح علامه مجلسی

9️⃣ تصریح سیدعلی‌خان مدنی شیرازی

0️⃣1️⃣ مرحوم شیخ حر عاملی رضوان الله علیه در بابی به اسم (حکم الخروج بالسیف قبل قیام القائم علیه‌السلام) ۱۷روایت نقل می‌کند که اهل بیت علیهم‌السلام از انقلاب و قیام در عصر غیبت نهی فرموده‌اند و انذار دادند در صورت وقوع این تخطی عظیم، بلا شیعه را زمین می‌زند و تشیع بازیچه دست صبیان(کودکان) می‌شود.
📚 وسائل الشیعة، جلد ۱۵،صفحه ۵۰الی۵۶

✍️ادامه در مطلب بعد ...

💢 صفحه دوم از پنجم

👈 پس به نص وارده از اهل بیت و به تقریر علما و بزرگان امامیه و سیره‌ای که از آنان به دست ما رسیده به بداهت ثابت می‌شود که هر گونه قیام و خروج علیه حکومت‌های طاغوت در زمان غیبت ممنوع بوده و جایز نیست و تنها دستورالعمل وارده از اهل بیت در این زمینه #تقیه و صبر و #خانه‌_نشینی و انتظار فرج قائم عجل الله تعالی فرجه می‌باشد..

📌همان طور که در روایت «کل رایه ترفع» و روایت دیگر در این زمینه استفاده می‌شود ، مسئله نهی و مذمت قیام‌های آخرالزمانی استثنائی ندارد و مطلق ذکر شده و حتی نمی‌شود روایت مستقل دیگری را آورد و از مدلول آن پی به مستثنی بودن قیام خاصی برد زیرا هر گونه قیام حتی به هدف حق ( یعنی برای اهل بیت یا زمینه سازی ظهور ) نهی شده است به روایت زیر دقت بفرمایید:

🔗 قیام ولو با نام اهل بیت ممنوع

⁉️در این جا حال شاید برای خوانندگان سوالی مطرح شود که شخصیت‌های آخرالزمانی مانند #خراسانی و #یمانی و..... که ما تمجید و مدح آنان را شنیده‌ایم یا در روایات دیده‌ایم چطور هستند ؟!!

😒 متاسفانه باید بگوییم که برخی اشخاص غیر متخصص در زمینه مهدویت آن طور که باید در زمینه نشان دادن چهره‌های برخی شخصیت‌های آخرالزمانی کار بکنند کار نکردند ، یا حتی به اشتباه برای برخی شخصیت‌ها تقدس تراشی اضافه کردند در مورد شخصیت‌هایی مانند خراسانی و یمانی همان طور که در گفتارمان هم اشاره کردیم 👈 تمامی مدلول روایات وارده معتبره از ایشان ، صرفا دلالت بر تمجید و مدح قیام این اشخاص می‌کند نه تایید شخصیت آنها یا تایید مشروعیت یا ماذون بودن قیام ایشان

⚠️دقت کنید دوستان هرگز نمی‌گوییم قیام جناب خراسانی و یمانی نامشروع است و اصلا داعیه‌ای برای اثبات همچنین مدعایی نداریم 👈 حرف ما این است که روایات وارده در خصوص ایشان بر مشروعیت قیامشان دلالت نمی‌کند و صرفا بر مدح و تمجید از قیام‌شان دلالت می‌کند که متأسفانه برخی افراد از این مدح و تمجید ظاهری ، پی به مشروعیت قیام ایشان برده‌اند درحالی‌که این دو چیز اصلا لازم و ملزوم هم دیگر نیستند ..

⁉️در این جا سوال می‌شود که مگر می‌شود قیام نامشروعی و نهی شده‌ای از طرف اهل بیت مدح شود 😳!؟؟
👌میگوییم بله که می‌شود و اتفاقا در تاریخ اتفاق افتاده و این مدح نسبت قیام به دو چیز ممکن است تعلق گیرد..

1️⃣ هدف و نیت خالص رهبر قیام یا قیام کنندگان.
2️⃣ تبعات و آثار مثبتی که آن قیام به دنبال داشته.

📝مثال برای اولی قیام جناب #زيدبن‌علی علیه السلام است با این وجود که قیام ایشان به اعتراف روایات و برخی علما نهی شده بود ، اما روایاتی داریم که اهل بیت به خلوص نیت جناب زید در مسئله قیامش اشاره کردند و فرمودند که زید حکومت را برای ما می‌خواست و نیت او خالص و برای ما بود..

✍️ادامه در مطلب بعد ...

💢صفحه سوم از پنجم

🔹و مثال برای دومی قیام #مختار است که با وجود اینکه مختار شخصیتی مذمت شده در مکتب اهل بیت است و قیامش ماذون نبوده و با وجود امام معصوم بر مسند خلافت نشسته 👈 اما با این وجود باز روایاتی ممدوح در مورد او داریم که اشاره میکند به حسن فعلی قیام او که منجر به کشته شدن قتله سیدالشهداء علیه السلام شد ، فلذا قیام وی از جهت برخی تبعات مثبتی که داشته در برخی روایات مدح شده و این جای اشکال ندارد و بعید نیست.

📌دوستان برای دیدن روایات مدح و ذم مختار هشتگ #مختار را دنبال کنید..

👌فلذا باید دقت داشته باشیم که مدح و تمجید قیام شخصیت‌هایی مانند خراسانی و یمانی ( که البته اشخاص ساده‌ای نیستند و زمینه ظهور را فراهم میکنند و بعد از ظهور نیز به حضرت ملحق می‌شوند و... ) دلالت مستقیم و صریح بر مشروعیت و ماذون بودن قیام شان از امام معصوم زمان ندارد 👈البته تاکید میکنم که ما نه گفتیم و نه میگوییم که قیام ایشان نامشروع است.
✍️ اما با قاطعیت و صراحت میگوییم که اصل در مطلق قیام‌های آخرالزمان به خصوص قیام‌های زمان غیبت و به خصوص قیام‌های قبل از خروج سفیانی بنا به دلایل روایی و غیر روایی مذکور ، نامشروع و منهی هستند مگر اینکه استثنائی 👈 ثابت شود..

⁉️در این جا دو سؤال دیگر مطرح می‌شود که جواب دادن به آنها لازم است:

1️⃣ چرا مشروعیت قیام مستلزم بر ماذون بودن آن از امام معصوم است ؟!
2️⃣ آیا امکان دارد که قیام شخصیت‌هایی مانند خراسانی و #یمانی مشروع هم باشد ؟!!

📣در جواب به سوال اول میگوییم که قیام از مصادیق جهاد است و آنهم جهاد ابتدائی نه دفاعی و به تصریح قریب به اتفاق فقها جهاد ابتدائی منحصر در عصر حضور امام معصوم و به رهبری امام معصوم است و عملا این نوع جهاد در عصر غیبت تعطیل است.

📌دوستان هشتگ #جهاد_ابتدایی را دنبال بفرمایید.

🔸قیام منحصر در پیامبر و اوصیاء او علیهم السلام می‌باشد به روایت زیر دقت کنید:

🔗 خداوند قیام برای دین را از هیچ کس نمی‌پذیرد مگر از رسولش و جانشینانش

👈 البته اگر به قول برخی قیام از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر هم باشد باز ثبوت قیام برای غیر معصوم ثابت نیست و اشکالاتی را در بر دارد به روایات و مطالب زیر مراجعه کنید:

🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2881
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2999
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2235

👈 پس بر فرض ثبوت قیام برای غیر معصوم به دلیل نهی آن در روایات ، این معروف از شیعیان ساقط است...
✍️ ما اگر بخواهیم به مشروعیت قیامی در آخرالزمان پی ببریم و مطمئن بشویم ، باید اذن خاص امام معصوم نسبت به آن قیام برای ما ثابت باشد و الا همراه شدن با آن قیام ولو اینکه رهبر آن شخصی به مانند جناب #زيدبن‌علی باشد ، یا آنکه قیام تبعات مثبتی را به همراه داشته باشد جایز نیست. ( و حداقلش آن است که بگوییم لازم نیست )

👌و قبلا هم اشاره کرده بودیم که برجسته بودن رهبر قیام یا حق بودن هدف و خلوص نیت قیام کنندگان برای قیام ، مشروعیت نمی‌آورد مگر اینکه رهبری قیام به واسطه خود امام معصوم صورت گیرد ( مانند قیام امام زمان عجل الله تعالی فرجه ) پس بنابراین اگر عهده دار مسئله قیام شخص امام نباشد الا و لابد باید با اذن خاص او و تعیین نماینده‌ای خاص از سوی امام همراه باشد و این اذن باید برای شیعیان ثابت و روشن باشد.

🔸پس مسئله ماذون بودن قیام از مهم‌ترین دلایل مشروعیت قیامی است که رهبر آن غیر معصوم است و این واضح و کاملا معقول است ....

📣 و اما در جواب سوال دوم می‌گوییم با فرض اینکه جناب خراسانی و #یمانی از منصوبین خاص امام زمان عجل الله تعالی فرجه باشند و از ایشان اذن قیام داشته باشند ، با قبول این فرض قیام‌شان مشروع است، اما باز میگوییم از روایات وارده در خصوص ایشان صرفا تمجید و مدح قیام شان استنباط می‌شود که گفتیم یا می‌تواند به دلیل نیت خالص آنها در قیام باشد یا می‌تواند به جهت تبعات و آثار مثبتی که قیام‌شان به همراه دارد باشد.

مثلا بگوییم آثار مثبتش آن است که قیام ایشان زمینه را برای ظهور حضرت فراهم می‌کند یا حتی تمجید و مدح قیام ایشان می‌تواند دلالت بر مشروعیت قیام‌شان داشته باشد که گفتیم 👈 این قید متوقف بر آن است که قیام آنها مأذون از امام معصوم زمان باشد ولی خب ماذون بودن قیام ایشان مستقیما از روایات وارده در شأن ایشان برداشت نمی‌شود و ثابت نیست و ما متوقف در این مسئله هستیم ...

✍️ادامه در مطلب بعد ...

💢صفحه چهارم از پنجم

🔹اما بررسی می‌کنیم مدلول روایتی را که جناب #مسعود_عالی بدان اشاره می‌کنند و عوامانه در صدد تشخیص مصداق روایت بر می‌آیند ...

👌ولی قبل از بررسی لطفا دوستان متن روایت را خودتان در این جا بخوانید و بعد سخنران ایشان را ذیل این روایت را در بیت رهبر ببینید که چگونه به روایت #دروغ می‌بندند 👇
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2680

❗️ایشان صراحتا می‌گوید در روایت داریم که:
👈اولا یک نهضت زمینه ساز می‌آیند😳
👈ثانیا قیام می‌کنند😳
👈ثالثا صاحب رایه یا علم یا حکومت هستند😳
👈رابعا از ایران هستند😳

❗️در حالیکه در روایت نه صحبتی از زمینه سازی آن قوم برای ظهور شده و نه صحبتی از قیام به معنای براندازی حکومت باطل شده و نه صحبتی از رایه یا علم یا حکومت شده و نه از ایران یا خراسان حرفی به میان آمده 👈 و این واقعا جای افسوس دارد که ایشان به راحتی در مقام تطبیق برآمده ، و به راحتی به روایت دروغ می‌بندند ..❗️😭
❗️امید است که از این کار خود توبه کرده و به اشتباه خود اقرار کنند..

☺️اما خوشبختانه ایشان در کلیپ اخیری که ازشان بیرون آمد و درسدد توجیه حرف‌های خود برآمدند ، این تطبیق گرایی خود را به عنوان احتمالی معقول معرفی می‌کنند که البته این تطبیق ایشان به نظر ما احتمالی معقول هم نیست.

📌و اما نقد و بررسی تفسیر ایشان از روایت .....
اولا باید دانسته شود که👇

1️⃣ جملات روایت کاملا کلی است و اصلا خصوصیات افراد مذکور بصورت دقیق ذکر نشده یعنی هم مکانا کلی است و هم زمانا کلی است هم به لحاظ مصداق شخصیتی کلی است.
2️⃣ از هیچ کجای این روایت به مشروعیت و ماذون بودن قیام مذکور ، نمی‌شود پی‌برد و اطمینان حاصل کرد.

👈و اما بررسی می‌کنیم عبارات چالش برانگیز این روایت را که در معرض تفسیر شخصی آقای عالی قرار گرفته..

🔸عبارت 👈 #قد_خرجوا ( همانا خارج می‌شوند ..) در روایت دلالت کافی و صریح بر قیام به منزله شورش علیه حکومتی که به هدف براندازی آن حکومت است نمی‌کند بله لفظ خروج مطلق اعتراضات و ایستادگی‌ها را به هر هدفی شامل می‌شود به همین دلیل است که ما جهاد سیدالشهداء علیه السلام در برابر یزید را به نحو قیام معنا نمی‌کنیم بلکه به تصریح روایات ایشان به نشان عدم بیعت اجباری با یزید و مخالفت با او با اهل بیت خویش خروج کردند..

🔸عبارت 👈 #یطلبون_الحق ( آنها حق را طلب می‌کنند ) در روایت ، هیچ دلالت صریح و کافی بر مشروعیت و ماذون بودن آن خروج (یا به قول آقای عالی آن قیام ) ندارد و تنها چیزی که از این متن برداشت می‌شود حقانیت مطالبه آن قوم است یعنی آن قوم خروج کننده 👈 طلبشان و آن چیزی که مطالبه می‌کنند حق است یعنی صرفا هدف و نیت خروج یا قیام آنها حق شمرده شده نه اصل خروج و قیام آنها !!! فتأمل!
👈 و قبلا هم اشاره کردیم که صرفا حقانیت هدف یک قیام به قیام مشروعیت نمی‌بخشد و این برای مشروعیت قیام کافی نیست و اشاره کردیم که در روایات حتی قیامی که در اصل هدف و نیت خود حق است هم نهی شده است.

🔸و اما عبارت 👈 #ولا_یدفعونها_الا_الی_صاحبکم .. ( و آنرا دفع نمی‌کنند مگر اینکه به صاحبتان دهند )
نیز دلالتی بر مشروعیت و حقانیت قیام ندارد زیرا بعد از ظهور حضرت ممکن است اقوامی و قدرت‌هایی به هر دلیلی تسلیم امام زمان عج الله تعالی فرجه شوند و قدرت و اختیار خود را تحویل حضرت حجت دهند و این دلالتی بر مشروعیت آن قدرت‌ها ندارد فلذا مردمان جوامع بسیاری بنا به روایات وارده گرایش به سمت حضرت پیدا می‌کنند و رایت یا علم حکومت خود را به دستان با کفایت حجت خدا تحویل خواهند داد و حضرت هم طبیعتا از تسلیم شدن آنها استقبال خواهد کرد و آنها را به جمع خودشان خواهند پذیرفت و این دلالتی بر اینکه قبل از ظهور لاجرم باید حکومت آنها مشروع می‌بود ، ندارد زیرا اگر با این منطق بخواهیم حرف بزنیم پس مطلق جوامع دنیا باید به دست حضرت کشته شوند حتی اگر آن حکومت‌ها تسلیم حضرت شوند و تمایل به هدایت و همراهی حضرت داشته باشند ، حضرت باید همه آنها را بکشد زیرا حکومت‌های آنان نامشروع بوده 👈 مشخص است که این منطق درست نیست بسیاری از افراد گمراه و حتی برخی حکومت‌های گمراه بعد از ظهور متنبه و هدایت خواهند شد و حضرت از هدایت و همراهی آنها استقبال خواهد کرد 👈 و مشی اصلی حضرت بر کشت و کشتار نیست مگر کسانیکه سماجت کنند و در مقابل هدف حضرت مانع شوند.
👈و اینکه این قید روایت برای جمهوری اسلامی هنوز یک مسئله محقق نشده است و صرفا به عنوان یک ادعا برای جمهوری اسلامی مطرح است اما اینکه جمهوری اسلامی تسلیم امر حضرت می‌شوند یا نه باید گذر زمان و تاریخ آنرا قضاوت کند با ادعا چیزی ثابت نمی‌شود..

✍️ادامه در مطلب بعد ...

💢صفحه پنجم از پنجم

🔸و اما عبارت #قتلاهم_شهداء... ( کشته‌های آنها شهید هستند) نیز دلالتی بر مشروعیت آن قیام ندارد؛ اولا چه بسا کشته‌های آنها کسانی باشند که بر اثر #جهاد_دفاعی کشته شده باشند و هرکس که بر اساس جهاد دفاعی کشته بشود (یعنی درصورت تهاجم به جان و مال و ناموس و برادران دینی خود در سدد دفاع براید و در این راه کشته شود ) در هر زمان و هر مکانی که باشد شهید است، فلذا محتمل است که کشته شدن افراد آن قوم در مقابل باطل به این نحو باشد که در صورت دفاع از خود شهید شده باشند و این بعید نیست و ممانعتی هم ندارد و لزوما قرار نیست کشته شدگان در غالب #جهاد_ابتدایی ( مثلا قیام و انقلاب و....) تصور شوند..

🔸و ثانیا حتی اگر کشته شدگان در روایت در غالب #جهاد_ابتدایی مثل قیام و انقلاب و... هم کشته بشوند ، ممکن است نام شهید بر آنها اطلاق شود درست مانند جناب #زيدبن‌علی با اینکه قیام ایشان منهی بود اما امام صادق علیه السلام بعد از کشته شدن ایشان ، او را 👈شهید خطاب کرد و دلیلش را هم می‌توان به علت همان خلوص نیت زید در قیامش و حقانیت مطالبه و هدف قیامش دانست.
👈پس اولا این قید از عبارت به وجوه مختلفی قابل تصور است نه صرفا کشته شدن در راه قیام و حتی اگر قید شهادت کشته شدگان در قالب جهاد ابتدایی ( قیام و انقلاب و...) تصور شود باز دلالتی بر مشروعیت اصل قیام ندارد همانطور که در خصوص جناب زید مثال زدیم..

🔸و اما مهم‌ترین و نافع‌ترین بخش روایت که کلید معرفت به اصل روایت است جمله آخر امام هست که می‌فرمایند: «#اماانی‌لو‌ادرکت‌ذالک‌لابقیت‌نفسی‌لصاحب‌الامر» ( اما اگر من آن زمان را درک کنم خودم را برای صاحب امر آماده می‌کنم )

👌واضح و آشکار است که حضرت در آخر روایات نفرمودند اگر من آن قوم را درک می‌کردم به آنها مدد می‌رساندم و آنها را یاری می‌کردم ، یا مثلا نفرمودند: که اگر آن زمان را درک کردید آنها را نصرت بخشید ، بلکه صراحتاً حضرت غیر مستقیم به شیعیان می‌فرمایند: که اگر در آن زمان بودید اصلا خودتان را درگیر حواشی و بگیر و ببندهای آنها نکنید و جان خودتان را حفظ کنید برای صاحب امر روحی فداه.

😒اما متاسفانه آقای عالی معنای واضح این بخش را #تفسیر_به_رأی کرده و غیر مستند صرفا اشاره به برخی کتب مهدوی می‌کنند که در آنها روایاتی است که حضرت در مورد قیام بعضی اشخاص مانند خراسانی یا #یمانی فرمودند : اگر من قیام آنها را درک می‌کردم 👈آنها 👉 را نصرت می‌بخشیدم که البته روایتش را ما پیدا نکردیم ولی به فرض صحت این حرف ما به آقای عالی میگوییم این مسئله به قول خودتان در خصوص #خراسانی یا #یمانی وارد شده است شما مگر مدعی هستید که مصداق خراسانی یا #یمانی هستید 😳؟!!!!

📝فلذا دوستان در نتیجه به وضوح فهمیده می‌شود که اولا ابعاد روایت کلی است که هر شخصی می‌تواند مصداق آن باشد چه در گذشته یا در آینده ( چون مشخصات دقیق در روایت نداریم )

🔻ثانیا مدلول روایت مذکور دلالتی کافی و صریح بر مشروعیت به فرض قیام آن قوم ندارد و گفتیم که مطلق قیام‌ها در عصر غیبت محکوم به بطلان هستند و استثنائی هم در روایات نهی شده نداریم مگر اینکه در روایات قیام خاصی استثناء شود و صریحا به مشروعیت آن اذعان شود که ما همچنین قیامی یا قیام‌هایی را در روایات پیدا نکردیم ..

👈 ثالثا اگر ما بخواهیم مصداقی به عنوان یک احتمال معقول برای این روایت بیاوریم قطعا از قرائن روایی دیگری که در بعضی قیود مشترک با این روایت هستند استفاده می‌کنیم ( مانند قیام جناب خراسانی) نه اینکه بر اساس زعم و نظر شخصی از خودمان احتمال معقول درآوریم، در نتیجه این روایت شباهت زیادی به قیام جناب خراسانی دارد که #۹ماه یا به تعبیر بعضی روایات #۱سال و #۱ماه قبل ظهور بعد از #خروج_سفیانی از مشرق خروج می‌کند و قیامش همچنین مسلحانه است و نیز قیامش به ظهور منتهی می‌شود و به حضرتش ارواحنا له الفداء ملحق می‌شود ..

👈 که البته دو تن از فقهای شیعه مانند آقایان #سیستانی و #شیخ_محمدسند در ذیل این روایت خراسانی را مصداق آن دانسته‌اند !!
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2843
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2712


🔗@eteqadate_shie

🎥 #کلیپ | آیا زنان می‌توانند همتای مالک را بزایند؟!

✍️نقل است زمانی که خبر شهادت #مالک_اشتر به امیرالمؤمنین علیه السلام رسید از منبر بالا رفت و خطبه‌ای ایراد کرد و فرمود:
.... خداوند مالک را رحمت کند ، اگر کوه بود بی‌نظیر بود ، و اگر سنگ بود محکم بود. شگفتا از مالک؟ مالک چه بود؟ و آیا زنان می‌توانند همتای مالک را بزایند؟ و آیا موجودی مانند مالک است؟!...

🔹فرحم الله مالكا " لو كان جبلا " لكان فذا ولو كان حجرا " لكان صلدا " ، لله مالك وما مالك ؟ وهل قامت النساء عن مثل مالك ؟ وهل موجود كمالك ؟ !
📕الاختصاص الشيخ المفيد، ص۸۱

📌پ ن: وقتى امام تصريح ميكند زنى نمی‌تواند همچون مالك بزايد و مثل او نيست و مثل او را نمی‌بيند ديگر اين چه قياس‌هاى باطليست كه بعضاً در فضاى مجازى و اينترنت ديده می‌شود كه فلانى مالك اشترِ زمان است ؟ يا مالك اشترِ على زمان است؟
در حالی‌كه آن اشخاص خاك كف پاى آن بزرگوار هم نمی‌شوند!

#قیاس_ممنوع
🔗 @eteqadate_shie

🎥 #کلیپ | چه جوابی برای امام زمان علیه السلام داریم؟! 😭

🎤استاد سید محمّد علی طباطبایی

➖راهپیمایی در تشییع آقای #مصباح_یزدی، آزاد و بدون ذره‌ای ممانعت‼️
😳اما عزاداری و راهپیمایی برای أعظم مصائب عالم وجود و شهادت پیشوای عوالم هستی ، افضل از انبیاء حضرت صدیقه‌ی طاهره صلوات الله وسلامه علیها با ممانعت !!...😡

👌«حتماً ببینید و در حدّ امکان ناشر باشید»

«اللّهُمَ عَجلْ لِوَلیِڪـ الْفَرَجْ »
🔗@eteqadate_shie

💠شیخ محمد حسین غروی اصفهانی(کمپانی) از منکران ولایت سیاسی فقها

🔹ایشان درباره موکول کردن بعضى از امور مثل امور سیاسی و حفظ مرزها، اداره امور جهادى و دفاعی و امثال آن می‌نویسد:
✍️فقیه به واسطه فقیه بودنش در استنباط، اهل نظر محسوب مى‌شود نه در این امور، پس معنى ندارد، اينگونه امور [امور سیاسى] را به فقیه به واسطه فقیه بودنش موکول كنیم.
👈اينكه خداوند اين امور را به امام عليه السلام تفويض فرموده، زيرا ايشان به عقیده ما آگاه‌ترين مردم در سياست‌ها و احكام هستند، اما آنها ( فقها ) که اینگونه نیستند، [فاقد علم مذکور هستند یا علم غیب ندارند] و با ايشان مقايسه نمى‌شوند.
✨از این رو سپردن چنین اموری به فقیه از آن جهت که به کار فقاهت و استنباط مشغول است، غیر معقول و بی‌مفهوم است.
📗حاشية كتاب المكاسب، ج۲، ص۳۹۰-۳۹۱
📥دانلود اسکن

📌دیدگاه مرحوم #صاحب_جواهر را در «اینجا» بخوانید

#ولایت_فقیه
#جهاد_ابتدایی
🔗 @eteqadate_shie

📌آیا اعتقاد به ولایت اهل بیت علیهم السلام از اصل دین می‌باشد یا خیر؟
📌تنها اشتراک ما با جماعت گمراه عمریه فقط رو به قبله است و لا غیر!

🌐 منبع: سخنان خامنه‌ای در دیدار وزیر اوقاف سوریه - ۹۶/۱۲/۱۰‌

🔗مطلب مرتبط:
➖اشتراک با مخالفین فقط در قبله
➖قابل توجه افرادی که کاسه داغ‌تر از آش شده‌اند و مخالفین نظرات آقای خامنه‌ای را منافق خطاب می‌کنند.!!

#مخالفت_با_عامه
#وحدت_به_چه_قیمتی
#امام_اصل_دین
🔗eteqadate_shie

📌آیا توحید و پیغمبر جماعت عمریه ، با شیعیان مشترک است ؟!

🔹محدث #سید_نعمت‌الله‌جزائری می‌فرمایند:

✍️وحاصله أنا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا.

🔹و حاصل سخن این است که ما با آنها (مخالفین) بر یک خدا و یک پیامبر و یک امام جمع نمی‌شویم، چون آنها می‌گویند: پروردگارشان کسی است که محمد (صلی الله علیه و آله) پیامبرش است و خلیفه بعد از او ابوبکر است و ما نه خدا را اینگونه می‌گوییم و نه پیامبر را. بلکه می‌گوییم: خدایی که خلیفه‌ی پیامبرش ابوبکر باشد، خدای ما نیست و آن پیامبر نیز پیامبر ما نیست.

📒الأنوار النعمانية، ج۲، ص۲۴۳

🔗@eteqadate_shie

❌ جسارت #سید_قطب لعنت الله علیه به جناب حضرت #ابوطالب (علیه السلام)

✍️او تصریح کرده که حضرت ابوطالب علیه السلام به رسول خدا صلوات الله علیه و آله ایمان نیاورده و ‌با آن همه محبتی که به رسول خدا داشته هدفش در این نصرت، فقط تعصب قوم و خویشی بود نه از جهات عقیدتی!
📕في ظلال القران، سيد قطب، ج۵، ص۲۷۰۳
📥دانلود اسکن

❓حال چرا باید یک عده کسانی این ملعون را مورد احترام قرار دهند و بگویند او نزد شیعه قدسیت دارد!!!؟؟ آیا از امیرالمؤمنین علیه السلام شرم نمی‌کنند!😔


🔗@eteqadate_shie

🔹انکار احادیث اهل البیت علیهم السلام کفر است ..

🔸سعید بن طریف گوید: به امام باقر علیه السلام عرض کردم: در مورد کسی که از شما چیزی فراگیرد و بعد فراموش کند، چه می‌فرمایید؟ فرمودند: ایرادی بر او نیست، ایراد بر کسی است که از ما چیزی بشنود و انکارش کند، یا چیزی از ما به او برسد و به آن ایمان نیاورد و #کافر گردد. اما فراموشی، از شما برداشته شده است.

✍️عن ابن طريف قال: قلت لأبي جعفر علیه السلام ما تقول فيمن أخذ عنكم علما فنسيه قال لا حجة عليه إنما الحجة على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن به و كفر فأما النسيان فهو موضوع عنكم.
📚بحار الأنوار، ج‏۲۵، ص۳۶۴-۳۶۵، باب۱۳
📥دانلود اسکن

♻️بررسی اسناد طبق #قاعده_الزام:
➖سعد بن عبد اللّه الأشعري: ثقة.
➖أحمد بن محمد بن عيسى: ثقة.
➖محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: ثقة.
➖أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي: ثقة.
➖هشام بن سالم الجواليقي: ثقة.
➖سعد بن طريف الأسكاف: [مختلف فیه].

#پرهیز_از_رد_احادیث
🔗 @eteqadate_shie