#ПравославныйКалендарь

27 апреля - Великий Вторник Страстной седмицы Великого поста.

Втор­ник Страст­ной сед­ми­цы – один из са­мых глав­ных и на­сы­щен­ных глу­бо­ким ду­хов­ным смыс­лом дней бо­го­слу­жеб­но­го го­да.

Из Евангельских наставлений, произнесенных Иисусом Христом во вторник, Церковь избрала для назидания верующих в этот день преимущественно притчу о десяти девах, как особенно приличную для времени Великой Седмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молиться. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами.

Кондак, глас 2:
Час, душе, конца помысливши,/ и посечения смоковницы убоявшися,/ данный тебе талант трудолюбно делай, окаянная,/ бодрствующи и зовущи:// да не пребудем вне чертога Христова.

#ВеликийПост #МудростьСвятых

Св. Иоанн Златоуст:

«...Нам при­ят­на вес­на пос­та, по­тому что она ус­по­ко­ива­ет обык­но­вен­но у нас вол­ны не вод, но бе­зум­ных по­жела­ний, и при­готов­ля­ет нам ве­нец не из цве­тов, но из <да­ров> ду­хов­ной бла­года­ти...»

#ЕвангелиеДня #ЧитаемНовыйЗавет

О дни́ же то́мъ и часѣ́ никто́же вѣ́сть, ни а́нгели небе́снiи, то́кмо Оте́цъ мо́й еди́нъ: я́коже бо бы́сть во дни́ Но́евы, та́ко бу́детъ и прише́ствiе Сы́на человѣ́ческаго: я́коже бо бѣ́ху во дни́ пре́жде пото́па яду́ще и пiю́ще, женя́щеся и посяга́юще, до него́же дне́ вни́де Но́е въ ковче́гъ, и не увѣ́дѣша, до́ндеже прiи́де вода́ и взя́тъ вся́: та́ко бу́детъ и прише́ствiе Сы́на человѣ́ческаго: тогда́ два́ бу́дета на селѣ́: еди́нъ пое́млется, а другі́й оставля́ется: двѣ́ ме́лющѣ въ же́рновахъ: еди́на пое́млется, и еди́на оставля́ется. Бди́те у́бо, я́ко не вѣ́сте, въ кі́й ча́съ Госпо́дь ва́шъ прiи́детъ. Сiе́ же вѣ́дите, я́ко а́ще бы вѣ́далъ до́му влады́ка, въ ку́ю стра́жу та́ть прiи́детъ, бдѣ́лъ у́бо бы и не бы́ да́лъ подкопа́ти хра́ма своего́. Сего́ ра́ди и вы́ бу́дите гото́ви: я́ко, въ о́ньже ча́съ не мните́, Сы́нъ человѣ́ческiй прiи́детъ. Кто́ у́бо е́сть вѣ́рный ра́бъ и му́дрый, его́же поста́витъ господи́нъ его́ надъ до́момъ свои́мъ, е́же дая́ти и́мъ пи́щу во вре́мя и́хъ? блаже́нъ ра́бъ то́й, его́же, прише́дъ господи́нъ его́, обря́щетъ та́ко творя́ща: ами́нь глаго́лю ва́мъ, я́ко надъ всѣ́мъ имѣ́нiемъ свои́мъ поста́витъ его́. А́ще ли же рече́тъ злы́й ра́бъ то́й въ се́рдцы свое́мъ: косни́тъ господи́нъ мо́й прiити́, и на́чнетъ би́ти клевре́ты своя́, я́сти же и пи́ти съ пiя́ницами: прiи́детъ господи́нъ раба́ того́ въ де́нь, въ о́ньже не ча́етъ, и въ ча́съ, въ о́ньже не вѣ́сть, и расте́шетъ его́ полма́, и ча́сть его́ съ невѣ́рными положи́тъ: ту́ бу́детъ пла́чь и скре́жетъ зубо́мъ.
Тогда́ уподо́бися ца́рствiе небе́сное десяти́мъ дѣ́вамъ, я́же прiя́ша свѣти́лники своя́ и изыдо́ша въ срѣ́тенiе жениху́: пя́ть же бѣ́ от ни́хъ мудры́ и пя́ть юро́дивы. Юро́дивыя же, прiе́мшя свѣти́лники своя́, не взя́ша съ собо́ю еле́а: му́дрыя же прiя́ша еле́й въ сосу́дѣхъ со свѣти́лники свои́ми: косня́щу же жениху́, воздрема́шася вся́ и спа́ху. Полу́нощи же во́пль бы́сть: се́, жени́хъ гряде́тъ, исходи́те въ срѣ́тенiе его́. Тогда́ воста́ша вся́ дѣ́вы ты́я и украси́ша свѣти́лники своя́. Юро́дивыя же му́дрымъ рѣ́ша: дади́те на́мъ от еле́а ва́шего, я́ко свѣти́лницы на́ши угаса́ютъ. Отвѣща́ша же му́дрыя, глаго́люща: еда́ ка́ко не доста́нетъ на́мъ и ва́мъ: иди́те же па́че къ продаю́щымъ и купи́те себѣ́. Иду́щымъ же и́мъ купи́ти, прiи́де жени́хъ: и гото́выя внидо́ша съ ни́мъ на бра́ки, и затворе́ны бы́ша две́ри. Послѣди́ же прiидо́ша и про́чыя дѣ́вы, глаго́лющя: го́споди, го́споди, отве́рзи на́мъ. О́нъ же отвѣща́въ рече́ и́мъ: ами́нь глаго́лю ва́мъ, не вѣ́мъ ва́съ. Бди́те у́бо, я́ко не вѣ́сте дне́ ни часа́, въ о́ньже Сы́нъ человѣ́ческiй прiи́детъ. Я́коже бо человѣ́къ нѣ́кiй отходя́ призва́ своя́ рабы́ и предаде́ и́мъ имѣ́нiе свое́: и о́вому у́бо даде́ пя́ть тала́нтъ, о́вому же два́, о́вому же еди́нъ, кому́ждо проти́ву си́лы его́: и отъи́де а́бiе. Ше́дъ же прiе́мый пя́ть тала́нтъ, дѣ́ла въ ни́хъ и сотвори́ другі́я пя́ть тала́нтъ: та́кожде и и́же два́, приобрѣ́те и то́й друга́я два́: прiе́мый же еди́нъ, ше́дъ вкопа́ его́ въ зе́млю и скры́

сребро́ господи́на своего́. По мно́зѣ же вре́мени прiи́де господи́нъ ра́бъ тѣ́хъ и стяза́ся съ ни́ми о словеси́. И присту́пль пя́ть тала́нтъ прiе́мый, принесе́ другі́я пя́ть тала́нтъ, глаго́ля: го́споди, пя́ть тала́нтъ ми́ еси́ пре́далъ: се́, другі́я пя́ть тала́нтъ приобрѣто́хъ и́ми. Рече́ же ему́ госпо́дь его́: до́брѣ, ра́бе благі́й и вѣ́рный: о ма́лѣ бы́лъ еси́ вѣ́ренъ, надъ мно́гими тя́ поста́влю: вни́ди въ ра́дость го́спода твоего́. Присту́пль же и и́же два́ тала́нта прiе́мый, рече́: го́споди, два́ тала́нта ми́ еси́ пре́далъ: се́, друга́я два́ тала́нта приобрѣто́хъ и́ма. Рече́ же ему́ госпо́дь его́: до́брѣ, ра́бе благі́й и вѣ́рный: о ма́лѣ ми́ бы́лъ еси́ вѣ́ренъ, надъ мно́гими тя́ поста́влю: вни́ди въ ра́дость го́спода твоего́. Присту́пль же и прiе́мый еди́нъ тала́нтъ, рече́: го́споди, вѣ́дяхъ тя́, я́ко же́стокъ еси́ человѣ́къ, жне́ши, идѣ́же не сѣ́ялъ еси́, и собира́еши идѣ́же не расточи́лъ еси́: и убоя́вся, ше́дъ скры́хъ тала́нтъ тво́й въ земли́: и се́, и́маши твое́. Отвѣща́въ же госпо́дь его́ рече́ ему́: лука́вый ра́бе и лѣни́вый, вѣ́дѣлъ еси́, я́ко жну́ идѣ́же не сѣ́яхъ, и собира́ю идѣ́же не расточи́хъ: подоба́ше у́бо тебѣ́ вда́ти сребро́ мое́ торжнико́мъ, и прише́дъ а́зъ взя́лъ бы́хъ свое́ съ ли́хвою: возми́те у́бо от него́ тала́нтъ и дади́те иму́щему де́сять тала́нтъ: иму́щему бо вездѣ́ дано́ бу́детъ и преизбу́детъ: от неиму́щаго же, и е́же мни́тся имѣ́я, взя́то бу́детъ от него́: и неключи́маго раба́ вве́рзите во тму́ кромѣ́шнюю: ту́ бу́детъ пла́чь и скре́жетъ зубо́мъ. Сiя́ глаго́ля возгласи́: имѣ́яй у́шы слы́шати да слы́шитъ. Егда́ же прiи́детъ Сы́нъ человѣ́ческiй въ сла́вѣ свое́й и вси́ святі́и а́нгели съ ни́мъ, тогда́ ся́детъ на престо́лѣ сла́вы своея́, и соберу́тся предъ ни́мъ вси́ язы́цы: и разлучи́тъ и́хъ дру́гъ от дру́га, я́коже па́стырь разлуча́етъ о́вцы от ко́злищъ: и поста́витъ о́вцы одесну́ю себе́, а ко́злища ошу́юю. Тогда́ рече́тъ Ца́рь су́щымъ одесну́ю его́: прiиди́те, благослове́ннiи Отца́ моего́, наслѣ́дуйте угото́ванное ва́мъ ца́рствiе от сложе́нiя мíра: взалка́хся бо, и да́сте ми́ я́сти: возжада́хся, и напои́сте мя́: стра́ненъ бѣ́хъ, и введо́сте мене́: на́гъ, и одѣ́ясте мя́: бо́ленъ, и посѣти́сте мене́: въ темни́цѣ бѣ́хъ, и прiидо́сте ко мнѣ́. Тогда́ отвѣща́ютъ ему́ пра́ведницы, глаго́люще: Го́споди, когда́ тя́ ви́дѣхомъ а́лчуща, и напита́хомъ? или́ жа́ждуща, и напои́хомъ? когда́ же тя́ ви́дѣхомъ стра́нна, и введо́хомъ? или́ на́га, и одѣ́яхомъ? когда́ же тя́ ви́дѣхомъ боля́ща, или́ въ темни́цѣ, и прiидо́хомъ къ тебѣ́? И отвѣща́въ Ца́рь рече́тъ и́мъ: ами́нь глаго́лю ва́мъ, поне́же сотвори́сте еди́ному си́хъ бра́тiй мои́хъ ме́ншихъ, мнѣ́ сотвори́сте. Тогда́ рече́тъ и су́щымъ ошу́юю его́: иди́те от мене́, прокля́тiи, во о́гнь вѣ́чный, угото́ванный дiа́волу и а́ггеломъ его́: взалка́хся бо, и не да́сте ми́ я́сти: возжада́хся, и не напои́сте мене́: стра́ненъ бѣ́хъ, и не введо́сте мене́: на́гъ, и не одѣ́ясте мене́: бо́ленъ и въ темни́цѣ, и не посѣти́сте мене́. Тогда́ отвѣща́ютъ ему́ и ті́и, глаго́люще: Го́споди, когда́ тя́ ви

 ́дѣхомъ а́лчуща, или́ жа́ждуща, или́ стра́нна, или́ на́га, или́ бо́льна, или́ въ темни́цѣ, и не послужи́хомъ тебѣ́? Тогда́ отвѣща́етъ и́мъ, глаго́ля: ами́нь глаго́лю ва́мъ, поне́же не сотвори́сте еди́ному си́хъ ме́ншихъ, ни мнѣ́ сотвори́сте. И и́дутъ сі́и въ му́ку вѣ́чную, пра́ведницы же въ живо́тъ вѣ́чный.
И бы́сть, егда́ сконча́ Иису́съ вся́ словеса́ сiя́, рече́ ученико́мъ свои́мъ: вѣ́сте, я́ко по двою́ дню́ па́сха бу́детъ, и Сы́нъ человѣ́ческiй пре́данъ бу́детъ на пропя́тiе.

Евангелие от Матфея

Версия на русском языке:
https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_24_36_0_25_0_0_26_0_2.html#z

#СвященноеПисание

🌎 Открыть ссылку →

 Дорогие читатели, предлагаем вам познакомиться с информацией об особенностях богослужений Великого вторника и читаемых в этот день отрывках из Евангелия.

"Богослужения Великого вторника Страстной седмицы в своем порядке повторяет последовательность служб Великого понедельника.

Напомним, что в Великий понедельник, Великий вторник и Великую среду утром совершается Литургия Преждеосвященных Даров, это последние три Преждеосвященные литургии, которые совершаются в этом году.

Вечером служится последование утрени и 1 часа.

Богослужения первых трех дней по преимуществу представляют из себя продолжительное чтение Псалтири. Особенностью этого периода является так же чтение Священного Писания.

Основной темой Великого вторника является притча о десяти девах, а так же притча о талантах. В них Господь назидает слушающих памятованием о Втором и Славном Своем пришествии, когда каждый предстанет пред Творцом и Создателем и должен будет ответить за всю свою жизнь. Не случайно на утрене Великого вторника звучит тропарь «Се Жених грядет в полунощи…», в основе его лежит как раз притча о десяти девах.

На часах и на вечерни этого дня мы вновь услышим Ветхозаветые чтения, из книги Исход и книги Иова. Здесь нам представлены очень глубокие параллели, связанные со смертью Христа как освобождением от рабства греху и диаволу, что является для нас поистине великим Исходом. Ярчайший образ праведного Иова открывает для нас существенные представления о грехе, страдании праведника, как образ страданий Спасителя Иисуса Христа.

Страстная седмица – важнейший период подготовки нас к празднику Пасхи. Богослужения этих дней предлагают нам чрезмерно важные вещи, которые каждый из нас должен непременно осмыслить. Важно стараться бывать в эти дни в храме, посещать богослужения. Если мы готовимся причащаться, то следует уточнить время проведения Таинства исповеди. Если мы по объективным причинам не можем бывать в храме в эти дни, обязательно читайте Священное Писание дома."

Иерей Даниил Рябинин, руководитель руководитель молодежно-миссионерского отдела Екатеринбургской епархии.

#ДуховноеНаставление

 #РусскийСиломер

Завершился VII ежегодный турнир «Русский силомер», который по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения проходил в колониях Среднего Урала.

После турниров для заключенных проводились лекции о роли Церкви в жизни человека, о пользе здорового образа жизни и вообще и христианских общечеловеческих ценностях.

- Подводя итог, хочу напомнить, что главной целью турнира является информирование молодежи о том, что Церковь о них не забыла. Также наша цель - напомнить, что по выходу из тюрьмы каждого их них ждет нелегкий период возвращения к жизни в социуме. Именно в храме эти люди могут встретить друзей, подруг, единомышленников и самое главное - они могут встретиться с безусловно любящим Отцом – Богом. А увлечение спортом только способствует социальной акклиматизации осужденных. Регулярные тренировки 1-2 раза в неделю в спортивных секциях меняют мировоззрение, помогают найти друзей, – отметил Игорь Владимирович Пыжьянов, руководитель епархиального спортивно-патриотического сектора.

Подробнее:
https://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2021/04/27/25247/

#Новости

🌎 Открыть ссылку →

 #СловоАрхипастыря #МитрополитЕвгений

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил литургию Преждеосвященных Даров в храме в честь иконы Божией Матери «Порт-Артурская» города Екатеринбурга.

- Хочется пожелать во вторник Великого поста, в эти короткие часы поста, чтобы мы вдохнули воздух великопостный, чтобы мы свою душу, как сейчас говорят, отформатировали под добро, чтобы оно было содержимым нашей жизни здесь, и в жизни будущей Небесной, - сказал правящий архиерей по завершении богослужения.

103 года назад, во вторник Страстной седмицы в апреле 1918 года на екатеринбургскую землю не по своей воле прибыли император Николай II и его августейшая семья.

Митрополит Евгений отметил, что ранее государь, узнав, куда его повезут, сказал, что готов поехать куда угодно, только не в Екатеринбург, потому что «он знал как никто другой, какие здесь царили настроения и что именно ждет его в Екатеринбурге». И в этих словах слышится отзвук того, о чем Господь в Гефсиманском саду просил у Своего Небесного Отца: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия», а потом добавил: «Не Моя воля, но Твоя да будет».

- Вот «не моя воля, но Твоя» в последних месяцах жизни государя, образ его жизни, его поступки, которые он совершает, отсутствие бунтарства, отсутствие желания мести, озлобления, уныния – это свидетельство того, что государь принимает все те обстоятельства как из рук Бога. Он как из рук Божиих принял последний день своей жизни, когда в Ипатьевском доме, пытаясь хотя бы словами защитить по-человечески свою семью, он принимает эти выстрелы и штыки как из рук Божиих, от Голгофы восходя в ту славу, которую Господь уготовил любящим Его, - сказал владыка.

Правящий архиерей отметил, что государь, находясь в Ипатьевском доме, так общался с охранявшими его солдатами, что они переставали быть охранниками, становились друзьями, и приходилось постоянно менять состав тех, кто стоял в оцеплении Ипатьевского дома. Правящий архиерей пожелал всем уподобиться в этом государю, потому что «такова жизнь христианина».

- Да, мы ждем Второго пришествия Господня, но не в ужасе и оцепенении, а в радости, потому что сегодняшний день может стать последним, а может продлиться еще на 25 веков. Мы этого не знаем, Господь знает. Но мы знаем, что если сегодня мы будем заниматься не тем, чего от нас ожидает Господь, то будем согрешать и уподобимся тем девам, которые занимались чем угодно, но только не уготовлением светильников своих и собиранием елея благих дел, - сказал Его Высокопреосвященство, напомнив о евангельском отрывке, читавшемся в этот день на литургии.

Подробнее о богослужении здесь:
https://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2021/04/27/25246/

🌎 Открыть ссылку →