◾️زنان رنجبر درهم شکنید یوغ بردگی نظام نرینەی سرمایە را، درهم شکنید فرهنگ مردانەی دروغ را
خود را رها ساختە و مرد آزاد را بیافرید!
▪️گرامی باد ٨ م مارس،
روز جهانی زنان رنجبر!
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
خود را رها ساختە و مرد آزاد را بیافرید!
▪️گرامی باد ٨ م مارس،
روز جهانی زنان رنجبر!
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
کردستان پاشنه آشیل ترکیه و چشم اسفندیار ایران
عضو مجلس حزب حیات آزاد کوردستان پژاک باران بریتان
#یادداشت
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
عضو مجلس حزب حیات آزاد کوردستان پژاک باران بریتان
#یادداشت
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
انقلابـــــ روژآوا
کردستان پاشنه آشیل ترکیه و چشم اسفندیار ایران عضو مجلس حزب حیات آزاد کوردستان پژاک باران بریتان #یادداشت ◾️انقلاب روژآوا https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
کردستان پاشنه آشیل ترکیه و چشم اسفندیار ایران
باران بریتان
در طی دو دهه اخیر مناسبات سیاسی، اقتصادی و نظامی ترکیه و ایران با همه فرازوفرودهایش همواره دارای یک فکت مشترک بوده است؛ مساله کرد. نقاط فصل این دو دولت یونیتر، بیش از آن چیزی است که گاها تصور میگردد. در یک رهنمود کلی، رویکرد استراتژیک ترکها با ایرانیها حول محور مسایل منطقه‌ای و در نمونه تیپیک و عینی خویش یعنی سوریه چالشی عمیق، بنیادین و ناسازه دارد. فرای همه اختلافاتی که میتوان لیست بلندبالایی از آنها را ردیف کرد، هژمونگرایی ایدئولوژیک هر یک از این دو دولت که سبقه‌ای تاریخی دارد و برآمدگاه آن را میتوان صفوی و عثمانی ذکر کرد نیز مزید بر علت میگردد تا جمع ضدین محال گردد. اگر ایدئولوژي را جنبه حیاتی و قاطعانه سیاست بدانیم که اینگونه نیز هست، برآیند نگاه و رویکرد ایدئولوژیهای نئوصفوی و نئوعثمانیگرایانه ایرانیها و ترکها گستره‌ای از مداخلات سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی است که از آسیای میانه، قفقاز، بالکان گرفته تا تمامیت خاورمیانه را پوشش میدهد که نتیجه‌ای جز بی‌ثباتی و عدم اسقترار را درپی نداشته است. اما «مساله کرد» نقطه وصل ترکها و ایرانیها و درد مشترک آنهاست. دردی که بدون دستیابی به رهیافتی بنیادین همه‌جانبه برایش همواره وجود خواهد شد و در شرایط فعلی خویش و باتوجه به رویکردهای فاشیستی هر دوی این دولتها به صورت کابوسی بی پایان و جانکاه برایشان باقی خواهد ماند. یک سده نگاه فاشیستی به موجودیت کردها چنان وضعیت مضحک و استهزاآمیزی به سیاستهای داخلی و خارجی دولت ترکیه بخشیده که بدون آن هیچ کدام از سیاستهای ترکی قابلیت تعریف را نخواهند داشت. به واقع این کردها هستند که تعیین کننده اساسی رویکردهای خارجی و تمامیت ائتلاف‌سازیهای داخلی ترکیه هستند.همین شرطی شدن به مساله کردها بود که ترکها را تا خرخره در باتلاق سوریه فروبرد و دومینووار مجموعه‌ای از مسایل و معضلات دیگر منجمله بحران اقتصادی در ترکیه را رقم زد.
از اوایل سالهای ۲۰۰۰ و همزمان با روی کارآمدن حزب عدالت و توسعه برخی تحلیلگران و حتی بعضی از محافل روشنفکری و سیاسی کرد چه در ترکیه و چه در خارج از آن نیز بر این باور بی‌پایه و متوهمانه دامن زدند که این حزب گامهایی را در جهت چاره‌یابی مساله کرد خواهد برداشت و آغازی خواهد بود بر یک سده انکار و امحای موجودیت سیاسی، فرهنگی و حتی فیزیکی کردها. نقش مخرب بارزانیها که سیاستهایشان در یک همپوشانی کامل با سیاستهای حزب عدالت و توسعه قرار دارد در این بین برکسی پوشیده نیست. کسی باور نداشت که این حزب گرگیست در پوستین گوسفند که از همان بدو با استثمار عواطف و احساسات دینی کوردها، مانیپلاسیون، فریب و عوامفریبی را در دستور و پلن کاری درازمدت خویش قرار خواهد داد. اکنون که سلطان عریان گشته و نقاب از چهره‌اش برافتاده است، سو‌استفاده از عواطف دینی مردم کرد اگر نگوییم به تمامی اما در ابعاد وسیعی رنگ باخته است. تنها استدلال و آرگومنانتی که برای اردوغان مانده فاشیسم است که در قالب ائتلاف جمهور نمایان گشته است.
نگاه و رویکرد دولت ایران نیز تفاوت چندانی با دولت –ملت ترک ندارد. به واقع تفاوت دولتهای ایران و ترک صرفا تفاوت در نوع مدرنیسم موجود در آنهاست. با کمی واکاوی و شکافت عناصر بنیادین تشکیل دهنده، درک اینکه آبشخور هردویشان فاشیسم است چندان سخت نخواهند بود. کردها برای دولت ایران همان معنا و مفهومی را دارند که برای ترکها. کردستان برای جمهوری اسلامی نقش لابراتواری را دارد که همیشه محک امنیتی‌ترین پروژه‌های اطلاعاتی، نظامی و فرهنگ‌ستیزانه بوده است. میزان موفقیت‌آمیز بودن این پروژه‌ها سنجه‌ای برای ایرانشمول نمودن آنها و به صورتی بارزتر گسترش این پروژه‌های ضدخلقی در حاشیه بوده است.
از دهه شصت تاکنون حتی یک روز هم در کردستان غیرامنیتی سپری نشده است. چه آنکه وضعیت موجود را بایستی نوعی حالت فوق‌العاده و یک حکومت نظامی غیرمعمول بلاوقفه به پشقراولی سپاه پاسداران و شاخه‌های امنیتی ذیربط آن توصیف کرد. اما دیالکتیک مبارزه در کردستان را نیز نباید دست کم گرفت.نگاه امنیتی به کردستان آن را به سیاسی‌ترین جغرافیای ایران صدالبته با سبقه تاریخی نیز مبدل کرده است. همه بازداشتها و دستگیریها در کردستان جنبه سیاسی دارند حتی بازداشت فعالان فرهنگی و محیط زیستی. دستگیری بیش از پنجاه تن از فعالان کردستانی در طول دو ماه اخیر خود شاهد گویای این مدعاست. تکه های پازل سیاسی، امنیتی و نظامی موجود را که جنبه های بیرونی و درونی دارد، بایستی با دقت تمام کنار هم چید. در غیر این صورت درکمان از رویدادها قشری و سطحی‌نگرانه خواهد بود. از سویی شاهد یک قلع و قمع و یا نسل‌کشی سیاسی تمام عیار در کردستانیم از سوی دیگر نیز مراکز جنگ ویژه و سپاه «سایبرین» در داخل و خارج ایران که برخی کردنماهای متقلب نیز در آن جای دارند به شدت مشغول سمپاشی عل
باران بریتان
در طی دو دهه اخیر مناسبات سیاسی، اقتصادی و نظامی ترکیه و ایران با همه فرازوفرودهایش همواره دارای یک فکت مشترک بوده است؛ مساله کرد. نقاط فصل این دو دولت یونیتر، بیش از آن چیزی است که گاها تصور میگردد. در یک رهنمود کلی، رویکرد استراتژیک ترکها با ایرانیها حول محور مسایل منطقه‌ای و در نمونه تیپیک و عینی خویش یعنی سوریه چالشی عمیق، بنیادین و ناسازه دارد. فرای همه اختلافاتی که میتوان لیست بلندبالایی از آنها را ردیف کرد، هژمونگرایی ایدئولوژیک هر یک از این دو دولت که سبقه‌ای تاریخی دارد و برآمدگاه آن را میتوان صفوی و عثمانی ذکر کرد نیز مزید بر علت میگردد تا جمع ضدین محال گردد. اگر ایدئولوژي را جنبه حیاتی و قاطعانه سیاست بدانیم که اینگونه نیز هست، برآیند نگاه و رویکرد ایدئولوژیهای نئوصفوی و نئوعثمانیگرایانه ایرانیها و ترکها گستره‌ای از مداخلات سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی است که از آسیای میانه، قفقاز، بالکان گرفته تا تمامیت خاورمیانه را پوشش میدهد که نتیجه‌ای جز بی‌ثباتی و عدم اسقترار را درپی نداشته است. اما «مساله کرد» نقطه وصل ترکها و ایرانیها و درد مشترک آنهاست. دردی که بدون دستیابی به رهیافتی بنیادین همه‌جانبه برایش همواره وجود خواهد شد و در شرایط فعلی خویش و باتوجه به رویکردهای فاشیستی هر دوی این دولتها به صورت کابوسی بی پایان و جانکاه برایشان باقی خواهد ماند. یک سده نگاه فاشیستی به موجودیت کردها چنان وضعیت مضحک و استهزاآمیزی به سیاستهای داخلی و خارجی دولت ترکیه بخشیده که بدون آن هیچ کدام از سیاستهای ترکی قابلیت تعریف را نخواهند داشت. به واقع این کردها هستند که تعیین کننده اساسی رویکردهای خارجی و تمامیت ائتلاف‌سازیهای داخلی ترکیه هستند.همین شرطی شدن به مساله کردها بود که ترکها را تا خرخره در باتلاق سوریه فروبرد و دومینووار مجموعه‌ای از مسایل و معضلات دیگر منجمله بحران اقتصادی در ترکیه را رقم زد.
از اوایل سالهای ۲۰۰۰ و همزمان با روی کارآمدن حزب عدالت و توسعه برخی تحلیلگران و حتی بعضی از محافل روشنفکری و سیاسی کرد چه در ترکیه و چه در خارج از آن نیز بر این باور بی‌پایه و متوهمانه دامن زدند که این حزب گامهایی را در جهت چاره‌یابی مساله کرد خواهد برداشت و آغازی خواهد بود بر یک سده انکار و امحای موجودیت سیاسی، فرهنگی و حتی فیزیکی کردها. نقش مخرب بارزانیها که سیاستهایشان در یک همپوشانی کامل با سیاستهای حزب عدالت و توسعه قرار دارد در این بین برکسی پوشیده نیست. کسی باور نداشت که این حزب گرگیست در پوستین گوسفند که از همان بدو با استثمار عواطف و احساسات دینی کوردها، مانیپلاسیون، فریب و عوامفریبی را در دستور و پلن کاری درازمدت خویش قرار خواهد داد. اکنون که سلطان عریان گشته و نقاب از چهره‌اش برافتاده است، سو‌استفاده از عواطف دینی مردم کرد اگر نگوییم به تمامی اما در ابعاد وسیعی رنگ باخته است. تنها استدلال و آرگومنانتی که برای اردوغان مانده فاشیسم است که در قالب ائتلاف جمهور نمایان گشته است.
نگاه و رویکرد دولت ایران نیز تفاوت چندانی با دولت –ملت ترک ندارد. به واقع تفاوت دولتهای ایران و ترک صرفا تفاوت در نوع مدرنیسم موجود در آنهاست. با کمی واکاوی و شکافت عناصر بنیادین تشکیل دهنده، درک اینکه آبشخور هردویشان فاشیسم است چندان سخت نخواهند بود. کردها برای دولت ایران همان معنا و مفهومی را دارند که برای ترکها. کردستان برای جمهوری اسلامی نقش لابراتواری را دارد که همیشه محک امنیتی‌ترین پروژه‌های اطلاعاتی، نظامی و فرهنگ‌ستیزانه بوده است. میزان موفقیت‌آمیز بودن این پروژه‌ها سنجه‌ای برای ایرانشمول نمودن آنها و به صورتی بارزتر گسترش این پروژه‌های ضدخلقی در حاشیه بوده است.
از دهه شصت تاکنون حتی یک روز هم در کردستان غیرامنیتی سپری نشده است. چه آنکه وضعیت موجود را بایستی نوعی حالت فوق‌العاده و یک حکومت نظامی غیرمعمول بلاوقفه به پشقراولی سپاه پاسداران و شاخه‌های امنیتی ذیربط آن توصیف کرد. اما دیالکتیک مبارزه در کردستان را نیز نباید دست کم گرفت.نگاه امنیتی به کردستان آن را به سیاسی‌ترین جغرافیای ایران صدالبته با سبقه تاریخی نیز مبدل کرده است. همه بازداشتها و دستگیریها در کردستان جنبه سیاسی دارند حتی بازداشت فعالان فرهنگی و محیط زیستی. دستگیری بیش از پنجاه تن از فعالان کردستانی در طول دو ماه اخیر خود شاهد گویای این مدعاست. تکه های پازل سیاسی، امنیتی و نظامی موجود را که جنبه های بیرونی و درونی دارد، بایستی با دقت تمام کنار هم چید. در غیر این صورت درکمان از رویدادها قشری و سطحی‌نگرانه خواهد بود. از سویی شاهد یک قلع و قمع و یا نسل‌کشی سیاسی تمام عیار در کردستانیم از سوی دیگر نیز مراکز جنگ ویژه و سپاه «سایبرین» در داخل و خارج ایران که برخی کردنماهای متقلب نیز در آن جای دارند به شدت مشغول سمپاشی عل
انقلابـــــ روژآوا
کردستان پاشنه آشیل ترکیه و چشم اسفندیار ایران عضو مجلس حزب حیات آزاد کوردستان پژاک باران بریتان #یادداشت ◾️انقلاب روژآوا https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
یه جنبش آزادیخوانه کردها میباشند. در سطح کلانتر نیز ترکها از آغاز حمله مشترک به کردها خبر میدهند. در اینکه شرایط سیاسی، تاریخی، جغرافیایی و کنژکتوریل کردستان را به پاشنه آشیل ترکها و چشم اسفندیار ایرانیها مبدل ساخته هیچ شکی نیست. بودن یا نبودن این دو نیز در کردستان رقم خواهد خورد. ترکها در مواجهه با خلق کرد همه گزینه‌های موجود را آزموده، به نتیجه‌ای ملموس دست نیافته و چیزی برای از دست دادن ندارند. اینکه آیا جمهوری اسلامی آنهم در این شرایط احتضارگونه خویش دست به این خودکشی خواهد زد یا خیر در طی هفته‌ها و ماههای پیش رو مشخص خواهد شد. اما همه بدانند و بدانیم آستانه صبر کردها نیز حد و حدودی دارد. کردها دیگر اسیر دو گزینه و دوگانه یا جنگ یا مرگ نیستند. گزینه‌ها برایمان اکنون بسی بیشتر از پیشند. ما دیگر به خوبی از کف و سقف مطالباتمان مطلعیم. ظرفیت‌ها، تواناییها و کمبودهای خویش را می‌شناسیم و توانایی آن را داریم مابین امیال و بودنمان تعادل برقرار نماییم. از این نظر خطای محاسباتی برای ترکها و جمهوری اسلامی میتواند بسیار گران تمام شود. بنابراین فکت کردها که آن را نقطه وصل دولت ترک و جمهوری اسلامی برشماردیم قابلیت آن را دارد که به نقطه ختم هردوی این دولتها نیز مبدل گردد.
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
Forwarded from گذار دموکراتیک
-KEJWAN_10.pdf
12 MB
نشریه‌ی #که‌ژوان شماره دهم
نشریه‌ی که‌ژوان ارگان نیروهای مدافع زنان شرق کوردستان #HPJ
که‌ژوان نشریه‌ی ایدئولوژیک، نظامی و هنری
🆔 @GozarDemocratic
نشریه‌ی که‌ژوان ارگان نیروهای مدافع زنان شرق کوردستان #HPJ
که‌ژوان نشریه‌ی ایدئولوژیک، نظامی و هنری
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from گذار دموکراتیک
ویژنامه #ژیله‌مو
ويژه‌نامه‌ی ژیله‌مو ارگان جعیت جوان شرق کوردستان با محوریت توطئه‌ی بین‌المللی علیه رهبر خلق کورد #عبدالله_اوجالان
🆔 @GozarDemocratic
ويژه‌نامه‌ی ژیله‌مو ارگان جعیت جوان شرق کوردستان با محوریت توطئه‌ی بین‌المللی علیه رهبر خلق کورد #عبدالله_اوجالان
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from گذار دموکراتیک
jilemo.pdf
1.9 MB
ویژنامه #ژیله‌مو
ويژه‌نامه‌ی ژیله‌مو ارگان جعیت جوان شرق کوردستان با محوریت توطئه‌ی بین‌المللی علیه رهبر خلق کورد #عبدالله_اوجالان
🆔 @GozarDemocratic
ويژه‌نامه‌ی ژیله‌مو ارگان جعیت جوان شرق کوردستان با محوریت توطئه‌ی بین‌المللی علیه رهبر خلق کورد #عبدالله_اوجالان
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from گذار دموکراتیک
همانگونه که زن پیشاهنگ اجتماعی گشتن انسان بود، امروز نیز با پیشاهنگی زن ملت دمکراتیک برساخته خواهد شد
✍🏻 #شروین_مظلوم
🆔 @GozarDemocratic
✍🏻 #شروین_مظلوم
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from گذار دموکراتیک
همانگونه که زن پیشاهنگ اجتماعی گشتن انسان بود، امروز نیز با پیشاهنگی زن ملت دمکراتیک برساخته خواهد شد
✍🏻 #شروین_مظلوم
زن در طول تاریخ همیشه علیه بیعدالتی مقامت نموده و در مقابل سیستم تبعیض‌گرا تسلیمیت را قبول نکرده است. البته این نه تنها در گفتار بلکه در کردار هم قابل رؤیت است که زنان با همه توان خویش مقاومت پیشه کرده و از هیچ تلاشی فرگذار نکرده‌اند.
با نگاهی به مبارزات زنان در سراسر دنیا، این نکته قابل لمس و قابل توجه خونمایی میکند که هزاران زن برای در آغوش گرفتن آزادی، بیباکانه به پیشوازش رفته و در این راه جان خویش را نیز فدا نموده‌اند.
سیستم مردسالار و ضد زن تا به امروز نیز به حیات خویش ادامه میدهد و با همه توانش برای تلاش‌های عدالت‌طلبانه زنان مانع‌تراشی مینماید. زن اراده نموده که با رنگی زنانه در زندگی اجتماعی مشارکت نموده و دارای حق زندگی و نیز به مثابه یک زن زندگی کردن باشد. برای رسیدن به این مهم نیز متحمل حملات سختی گشته است.
سیستم اقتدارگرا نقش‌آفرینی زن را تاب نمی‌آورد. به همین دلیل سعی نموده که این تلاشها و مبارزات را تضعیف نماید. با این توصیف ناخودآگاه این پرسش به ذهن انسان خطور میکند که آیا به این دلیل که زن این توانایی را دارد که زندگی را زیبا نموده و بیاراید، و جامعه انسانی را از یک‌رنگی دور نگاه دارد، سیستم اقتدارگر و مردسالار به زن حسودی نموده و نمی‌تواند این را تحمل نموده و بودن زن را هضم نماید؟
این یک واقعیت غیر قابل انکار است که جامعه انسانی از زن سرچشمه گرفته و بودن آن مدیون زن است و با پیشاهنگی زن حضورانسان در تاریخ ریشه دوانیده است و زندگی تا به امروز ادامه داشته است. آن کس که جامعه را گرد هم آورد و زندگی اجتماعی را توسعه بخشید، زن بود. شاید بهتر باشد که بگوییم این مرحله، مرحله شروع اجتماعی گشتن است.
زن هم در برابر جامعه و هم در برابر طبیعت به شکلی عادلانه رفتار می‌نمود و سعی وی بر این بوده که توازن میان انسان و طبیعت را حفظ نماید. و نیز آن کس که علیه سیستم اقتدارگر که طبیعت را تخریب مینماید، مقاومت نموده دیگر باره زن بوده است.
با ایجاد سیستم راهبان سومری علیه زن هجمه‌های فراوانی انجام گرفت. این سیستم تاب تحمل زن را نداشت و علیه دستاوردهای زن که برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه بود با تمام توان خویش حمله نمودند. سیستم اقتدارگرا می‌خواست که بودن خویش را در میان جامعه نهادینه نماید. برای نیل به این هدف نیز بایستی صدای زن را مسکوت نموده و فرصتی برای نشان دادن نارضایتی برای وی باقی نمی‌گذاشتند.
این مرحله به عنوان شکست اول زن به نام شده است. اما در واقع نه تنها شکست زن، بلکه شکست جامعه و شکست سیستم عدالت اجتماعی نیز هست. همچنین شکست انسانیت و برهم خوردن توازن میان انسان و طبیعت بود. اینها همه به هم مرتبط هستند. زیرا زن همه اینها را با هم گردآورده بود و در آغوش گرفته بود.
در بسیاری جاهای دنیا تا به امروز به مثابه یک انسان با زن برخورد نمی‌شود و کالایی به وی می‌نگرند. در مقابل این ذهنیت، هزاران سال است که زنان به شیوه‌های گوناگون مبارزه نموده و تأثیر این مبارزات تا به روزگار کنونی نیز رسیده و همچنان ادامه دارد.
رهبر آپو با ایجاد و توسعه جنبش آزادیخواهی زنان کرد، از همه مبارزات زنان در طول تاریخ بهره برده و آرزوها و امیدهای آنان را برآورده نمود و ثابت کرد که نخواهد گذاشت که زحمات آنان به هدر رود. رهبر آپو با گرامی داشتن یاد و خاطره همه آن زنان مبارز که مبارزه را برای نسل‌های پس از خویش به میراث گذاشتند، آرزوهای آنان را عملی نمود.
می‌تون با ذکر نمونه‌هایی بهتر درک نمود که چگونه زنان هم در کردستان و هم در سراسر دنیا همیشه در این اندیشه بوده‌اند که از هستی و بودن خویش دفاع نموده و به حق زندگی دست یابند.
در شمال کردستان زنان با پیشاهنگی زنانی چون بسه و ظریفه در مقابل فاشیزم عثمانی مقاومت نموده و تسلیمیت را قبول نکرده وتا آخرین نفس مبارزه نموده و برای اینکه به دست دشمن نیفتند، برخی خویش را از کوههای درسیم به پایین انداخته و بعضی نیز خود را به آب مونزور انداختند.
در جنوب کردستان خط مقاومت زنان با پیشاهنگی لیلا قاسم به بلندترین سطح خویش رسید. لیلا قاسم علیه ذهنیت فاشیست و وحشی و ضدانسانی رژیم بعث مقاومت نموده و به جرقه آتش در دل خلق کرد تبدیل گشت. در سال ۱۹۷۴ لیلا قاسم در حالی که وی را به پای چوبه دار می‌برند، می‌گوید: من از اینکه اعدام می‌گردم ناراحت نیستم و برعکس خوشحالم. زیرا که می‌دانم دختران و پسران کرد راه من را ادامه خواهند داد. گویی که لیلا قاسم در درونش احساس کرده بود که تغییری در پیش روست و در همان سال بود که گروه آپویی ایجاد گشت.
در شرق کردستان و ایران زنان زیادی علیه سیستم ناعادلانه و جنسیت‌گرا مبارزه نموده‌اند. زنانی چون طاهره قرة‌العین، دختر نغده‌ای، مینا قاضی، شیرین علم هولی، نسری
✍🏻 #شروین_مظلوم
زن در طول تاریخ همیشه علیه بیعدالتی مقامت نموده و در مقابل سیستم تبعیض‌گرا تسلیمیت را قبول نکرده است. البته این نه تنها در گفتار بلکه در کردار هم قابل رؤیت است که زنان با همه توان خویش مقاومت پیشه کرده و از هیچ تلاشی فرگذار نکرده‌اند.
با نگاهی به مبارزات زنان در سراسر دنیا، این نکته قابل لمس و قابل توجه خونمایی میکند که هزاران زن برای در آغوش گرفتن آزادی، بیباکانه به پیشوازش رفته و در این راه جان خویش را نیز فدا نموده‌اند.
سیستم مردسالار و ضد زن تا به امروز نیز به حیات خویش ادامه میدهد و با همه توانش برای تلاش‌های عدالت‌طلبانه زنان مانع‌تراشی مینماید. زن اراده نموده که با رنگی زنانه در زندگی اجتماعی مشارکت نموده و دارای حق زندگی و نیز به مثابه یک زن زندگی کردن باشد. برای رسیدن به این مهم نیز متحمل حملات سختی گشته است.
سیستم اقتدارگرا نقش‌آفرینی زن را تاب نمی‌آورد. به همین دلیل سعی نموده که این تلاشها و مبارزات را تضعیف نماید. با این توصیف ناخودآگاه این پرسش به ذهن انسان خطور میکند که آیا به این دلیل که زن این توانایی را دارد که زندگی را زیبا نموده و بیاراید، و جامعه انسانی را از یک‌رنگی دور نگاه دارد، سیستم اقتدارگر و مردسالار به زن حسودی نموده و نمی‌تواند این را تحمل نموده و بودن زن را هضم نماید؟
این یک واقعیت غیر قابل انکار است که جامعه انسانی از زن سرچشمه گرفته و بودن آن مدیون زن است و با پیشاهنگی زن حضورانسان در تاریخ ریشه دوانیده است و زندگی تا به امروز ادامه داشته است. آن کس که جامعه را گرد هم آورد و زندگی اجتماعی را توسعه بخشید، زن بود. شاید بهتر باشد که بگوییم این مرحله، مرحله شروع اجتماعی گشتن است.
زن هم در برابر جامعه و هم در برابر طبیعت به شکلی عادلانه رفتار می‌نمود و سعی وی بر این بوده که توازن میان انسان و طبیعت را حفظ نماید. و نیز آن کس که علیه سیستم اقتدارگر که طبیعت را تخریب مینماید، مقاومت نموده دیگر باره زن بوده است.
با ایجاد سیستم راهبان سومری علیه زن هجمه‌های فراوانی انجام گرفت. این سیستم تاب تحمل زن را نداشت و علیه دستاوردهای زن که برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه بود با تمام توان خویش حمله نمودند. سیستم اقتدارگرا می‌خواست که بودن خویش را در میان جامعه نهادینه نماید. برای نیل به این هدف نیز بایستی صدای زن را مسکوت نموده و فرصتی برای نشان دادن نارضایتی برای وی باقی نمی‌گذاشتند.
این مرحله به عنوان شکست اول زن به نام شده است. اما در واقع نه تنها شکست زن، بلکه شکست جامعه و شکست سیستم عدالت اجتماعی نیز هست. همچنین شکست انسانیت و برهم خوردن توازن میان انسان و طبیعت بود. اینها همه به هم مرتبط هستند. زیرا زن همه اینها را با هم گردآورده بود و در آغوش گرفته بود.
در بسیاری جاهای دنیا تا به امروز به مثابه یک انسان با زن برخورد نمی‌شود و کالایی به وی می‌نگرند. در مقابل این ذهنیت، هزاران سال است که زنان به شیوه‌های گوناگون مبارزه نموده و تأثیر این مبارزات تا به روزگار کنونی نیز رسیده و همچنان ادامه دارد.
رهبر آپو با ایجاد و توسعه جنبش آزادیخواهی زنان کرد، از همه مبارزات زنان در طول تاریخ بهره برده و آرزوها و امیدهای آنان را برآورده نمود و ثابت کرد که نخواهد گذاشت که زحمات آنان به هدر رود. رهبر آپو با گرامی داشتن یاد و خاطره همه آن زنان مبارز که مبارزه را برای نسل‌های پس از خویش به میراث گذاشتند، آرزوهای آنان را عملی نمود.
می‌تون با ذکر نمونه‌هایی بهتر درک نمود که چگونه زنان هم در کردستان و هم در سراسر دنیا همیشه در این اندیشه بوده‌اند که از هستی و بودن خویش دفاع نموده و به حق زندگی دست یابند.
در شمال کردستان زنان با پیشاهنگی زنانی چون بسه و ظریفه در مقابل فاشیزم عثمانی مقاومت نموده و تسلیمیت را قبول نکرده وتا آخرین نفس مبارزه نموده و برای اینکه به دست دشمن نیفتند، برخی خویش را از کوههای درسیم به پایین انداخته و بعضی نیز خود را به آب مونزور انداختند.
در جنوب کردستان خط مقاومت زنان با پیشاهنگی لیلا قاسم به بلندترین سطح خویش رسید. لیلا قاسم علیه ذهنیت فاشیست و وحشی و ضدانسانی رژیم بعث مقاومت نموده و به جرقه آتش در دل خلق کرد تبدیل گشت. در سال ۱۹۷۴ لیلا قاسم در حالی که وی را به پای چوبه دار می‌برند، می‌گوید: من از اینکه اعدام می‌گردم ناراحت نیستم و برعکس خوشحالم. زیرا که می‌دانم دختران و پسران کرد راه من را ادامه خواهند داد. گویی که لیلا قاسم در درونش احساس کرده بود که تغییری در پیش روست و در همان سال بود که گروه آپویی ایجاد گشت.
در شرق کردستان و ایران زنان زیادی علیه سیستم ناعادلانه و جنسیت‌گرا مبارزه نموده‌اند. زنانی چون طاهره قرة‌العین، دختر نغده‌ای، مینا قاضی، شیرین علم هولی، نسری
Forwarded from گذار دموکراتیک
ن ستوده، نرگس محمدی، آتنا دائمی، گلرخ ایرائی و زینب جلالیان تنها چند نمونه از زنانی هستند که هیچگاه تسلیمیت را قبول ننموده و با ذهنیت اقتدارگرا و مردسالار مبارزه نمودند. مینا قاضی اولین زنی بود که اتحادیه زنان کردستان را ایجاد نمود و در زندگی‌اش نیز بارها از سوی رژیم منفور پهلوی دستگیر گشت. دختر نغده‌ای نیز به عنوان زنی جنگاور علیه استعمارگران کردستان مبارزه نموده و دشمن به شکلی وحشیانه وی را شکنجه داده و در نهایت چشمان وی را کور میکنند و در سال ۱۹۴۷ اعدام میگردد. زینب جلالیان نیز امروز به عنوان زنی کرد، تحت شدیدترین شکنجه‌های جلادان رژیم جمهوری اسلامی مقاومت نموده و تاوان آن را نیز با محرومیتهای فراوان حقوقی وجنگ روانی پس میدهد.
نمی‌توان از مبارزات زنان جهان بحث نمود و از زنی همچون المپیا دگوژنام نبرد. این زن مبارز که درسال ۱۷۹۱ با گیوتین اعدام گشت، پس از پیروزی انقلاب فرانسه، بیانه ای برا ی دفاع از حق زنان آماده مینماید و درباره حقوق شهروندی مطالبی مینویسد. اما به خاطر این فعالیتهایش به عنوان ضد انقلاب عنوان میگردد و او را به اعدام با گیوتین محکوم مینمایند. وی در دفاع از خویش می‌گوید: آنکه بیشتر از همه زیر تیغ گیوتین میرود زن است. همانگونه که حق زیر تیغ گیوتین رفتن را دارد، پس باید حق مشارکت سیاسی و مشارکت در اداره کشورش را هم داشته باشد.
در ۸ مارس ۱۸۵۷ زنان شاغل در کارخانه های نساجی در نیویورک آمریکا در اعتراض به نابرابریهای حقوق زنان و مردان دست به اعتصاب می‌زنند و ۱۲۹ تن از آنان در آتش اقتدار مردسالارانه جان می‌سپارند. در سال ۱۹۱۰ در دومین کنفرانس زنان اینترناسیونال در کپنهاگ، کلارا زتکین مبارز انقلابی پیشنهاد میکند که این روز به عنوان روز جهانی زنان زحمتکش نامگذاری گردد. صد سال بعد از این روز، در شهر آمد، زنان همه جهان گرد آمده و این روز را گرامی داشته و آمد به محل پشتیبانی از مبارزات همه زنان مبدل گشت.
اما آنکه این روز را در جهان و بویژه خاورمیانه توسعه داد، فلسفه رهبر آپو بود. همانگونه که دشمن در درسیم فاشیزمی وحشیانه را غالب کرد، ظهور زن آزاد نیز اولین بار در درسیم با پیشاهنگی شهید سارا و شهید بسه روی داد. زنان در همه جای دنیا علیه سیستم ضد زن مبارزه نموده‌اند. اما آنکه توانست همه این مبارزات را به دور هم جمع نماید، فکر و اندیشه‌های رهبر آپو بود که توانست این آزمونها را به همه زنان برساند.
امروز زنان از همه جای دنیا به صفوف مبارزات آپویی ملحق می‌گردند. و این یعنی به واقعیت پیوستن خیال همه زنان مبارزی که امروز در میان ما نیستند. امروز مبارزات زنان جهانی گشته و زنان در همه جای دنیا عاشقانه به دور اندیشه‌های رهبر آپو گرد می‌آیند.
زنی که در جامعه عقب مانده کردستان هیچ حقی نداشت، راه روشنایی در پیش گرفته و تاریکی می‌زداید و برای زنان دیگر نیز پیشاهنگی مینماید. این نیز با مشارکت زنان از کشورهای دیگر اثبات میگردد.
همانگونه که در شمال کردستان شهید سما بیان کرد که به پل میان شهید مظلوم و شهید زکیه آلکان تبدیل میگردد؛ همانگونه که شهید شیرین با روح زندان آمد و به مثابه نماینده زن آزاد، در مقابل رژیم ایران ایستادگی نمود و اعلام کرد که کسی نمی‌تواند زن را نابود گرداند؛ همانگونه که شهید ویان اعلام کرد کسی نمی‌تواند مانع از تابش آفتاب ما گردد؛ همانگونه در غرب کردستان با پیشاهنگی شهید شیلان، شهید آرین، شهید ویان و شهید ژیان و هزاران شهید دیگر این مبارزه با اوج رسید.
آنچه که اقتدارگری ناممکن می‌پنداشت، رهبر آپو در سال ۱۹۹۸ ممکن گرداند و در آن سال ایدئولوژی آزادی زن را پیشبرد داد. کاپیتالیزم می‌گوید زن را بکشید؛ اما رهبر آپو اعلام کرد که ما زن را آزاد میکنیم و این پیشاهنگی را زن کرد بر عهده گرفت.
زن حقیقت خویش را در فلسفه، اندیشه و ایدئولوژی رهبر آپو دیده و این شناخت باعث گشت تا بتوانند مبارزه برای برون رفت از سیستم سرکوبگر وضد زن را بیشتر نمایند. رهبر آپو روحی تازه به زن بخشید و خونی تازه در رگهای زن جاری ساخت و زن در شناخت رهبر آپو خویشتن را شناخت. به همین دلیل است که زنان بیشماری اعلام میکنند که رهبر آپو رهبر همه زنان است.
نمونه این زنان لیلا گوون است که با اعتصاب غذای خویش با هدف شکست حصر و آزادی رهبر آپو می‌خواهد دِینش را به وی ادا نماید. همانگونه که لیلا گوون از رهبر آپو طلب بخشش میکند که نتوانسته‌ایم وی را از زندان بیرون آوریم؛ این در واقع طلب بخشش همه خلق کرد و بویژه زنان است. زیرا این رهبر آپوست که آفریننده زن آزاد و جامعه آزاد است. آن کس که زن را به حقیقت خویش آشنا نمود و وی را دیگر باره بر روی ریشه‌های تاریخی خویش رویانید، رهبر آپو بود. لیلا گوون این واقعیت را دیده و حمل این بار را وظیفه خویش دانسته و برای شکست حصر، خستگی‌ناپذیر تلاش مینماید.
لیلا گوون در این مورد ایمان دارد که تنها با قرار گرفتن در
نمی‌توان از مبارزات زنان جهان بحث نمود و از زنی همچون المپیا دگوژنام نبرد. این زن مبارز که درسال ۱۷۹۱ با گیوتین اعدام گشت، پس از پیروزی انقلاب فرانسه، بیانه ای برا ی دفاع از حق زنان آماده مینماید و درباره حقوق شهروندی مطالبی مینویسد. اما به خاطر این فعالیتهایش به عنوان ضد انقلاب عنوان میگردد و او را به اعدام با گیوتین محکوم مینمایند. وی در دفاع از خویش می‌گوید: آنکه بیشتر از همه زیر تیغ گیوتین میرود زن است. همانگونه که حق زیر تیغ گیوتین رفتن را دارد، پس باید حق مشارکت سیاسی و مشارکت در اداره کشورش را هم داشته باشد.
در ۸ مارس ۱۸۵۷ زنان شاغل در کارخانه های نساجی در نیویورک آمریکا در اعتراض به نابرابریهای حقوق زنان و مردان دست به اعتصاب می‌زنند و ۱۲۹ تن از آنان در آتش اقتدار مردسالارانه جان می‌سپارند. در سال ۱۹۱۰ در دومین کنفرانس زنان اینترناسیونال در کپنهاگ، کلارا زتکین مبارز انقلابی پیشنهاد میکند که این روز به عنوان روز جهانی زنان زحمتکش نامگذاری گردد. صد سال بعد از این روز، در شهر آمد، زنان همه جهان گرد آمده و این روز را گرامی داشته و آمد به محل پشتیبانی از مبارزات همه زنان مبدل گشت.
اما آنکه این روز را در جهان و بویژه خاورمیانه توسعه داد، فلسفه رهبر آپو بود. همانگونه که دشمن در درسیم فاشیزمی وحشیانه را غالب کرد، ظهور زن آزاد نیز اولین بار در درسیم با پیشاهنگی شهید سارا و شهید بسه روی داد. زنان در همه جای دنیا علیه سیستم ضد زن مبارزه نموده‌اند. اما آنکه توانست همه این مبارزات را به دور هم جمع نماید، فکر و اندیشه‌های رهبر آپو بود که توانست این آزمونها را به همه زنان برساند.
امروز زنان از همه جای دنیا به صفوف مبارزات آپویی ملحق می‌گردند. و این یعنی به واقعیت پیوستن خیال همه زنان مبارزی که امروز در میان ما نیستند. امروز مبارزات زنان جهانی گشته و زنان در همه جای دنیا عاشقانه به دور اندیشه‌های رهبر آپو گرد می‌آیند.
زنی که در جامعه عقب مانده کردستان هیچ حقی نداشت، راه روشنایی در پیش گرفته و تاریکی می‌زداید و برای زنان دیگر نیز پیشاهنگی مینماید. این نیز با مشارکت زنان از کشورهای دیگر اثبات میگردد.
همانگونه که در شمال کردستان شهید سما بیان کرد که به پل میان شهید مظلوم و شهید زکیه آلکان تبدیل میگردد؛ همانگونه که شهید شیرین با روح زندان آمد و به مثابه نماینده زن آزاد، در مقابل رژیم ایران ایستادگی نمود و اعلام کرد که کسی نمی‌تواند زن را نابود گرداند؛ همانگونه که شهید ویان اعلام کرد کسی نمی‌تواند مانع از تابش آفتاب ما گردد؛ همانگونه در غرب کردستان با پیشاهنگی شهید شیلان، شهید آرین، شهید ویان و شهید ژیان و هزاران شهید دیگر این مبارزه با اوج رسید.
آنچه که اقتدارگری ناممکن می‌پنداشت، رهبر آپو در سال ۱۹۹۸ ممکن گرداند و در آن سال ایدئولوژی آزادی زن را پیشبرد داد. کاپیتالیزم می‌گوید زن را بکشید؛ اما رهبر آپو اعلام کرد که ما زن را آزاد میکنیم و این پیشاهنگی را زن کرد بر عهده گرفت.
زن حقیقت خویش را در فلسفه، اندیشه و ایدئولوژی رهبر آپو دیده و این شناخت باعث گشت تا بتوانند مبارزه برای برون رفت از سیستم سرکوبگر وضد زن را بیشتر نمایند. رهبر آپو روحی تازه به زن بخشید و خونی تازه در رگهای زن جاری ساخت و زن در شناخت رهبر آپو خویشتن را شناخت. به همین دلیل است که زنان بیشماری اعلام میکنند که رهبر آپو رهبر همه زنان است.
نمونه این زنان لیلا گوون است که با اعتصاب غذای خویش با هدف شکست حصر و آزادی رهبر آپو می‌خواهد دِینش را به وی ادا نماید. همانگونه که لیلا گوون از رهبر آپو طلب بخشش میکند که نتوانسته‌ایم وی را از زندان بیرون آوریم؛ این در واقع طلب بخشش همه خلق کرد و بویژه زنان است. زیرا این رهبر آپوست که آفریننده زن آزاد و جامعه آزاد است. آن کس که زن را به حقیقت خویش آشنا نمود و وی را دیگر باره بر روی ریشه‌های تاریخی خویش رویانید، رهبر آپو بود. لیلا گوون این واقعیت را دیده و حمل این بار را وظیفه خویش دانسته و برای شکست حصر، خستگی‌ناپذیر تلاش مینماید.
لیلا گوون در این مورد ایمان دارد که تنها با قرار گرفتن در
👍1
Forwarded from گذار دموکراتیک
این راه به آزادی خواهد رسید و این را با اراده مصمم خویش اثبات کرده است. در تاریخ هیچگاه اینگونه روی نداده است که قهرمان مقاومتی زنده و قابل رؤیت باشد. لیلا گوون و صدها فعال دیگر با پیشکش کردن جانشان به پیشواز ۸ مارس و نوروز می‌روند، تا انسانیت و آزادی جاودانه باشد.
www.kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
www.kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
برای با تو زیستن
از زمان آدم و حوا تا به اکنون
باید خارزار روئیدەی بین مان را درو کرد و
این برافراشته باروها را
دیوارها را درهم شکست.
باید نخستین ستمکار مردان دروغگوی را
شکست داد و
آتشی که تمدن از ما ربود را
دیگرباره بازپس ستاند.
از برای این همه من جنگ را آغازیدم.
به اندازه ی همه پرومتئوس ها
جهان را در برابرم یافتم و
در سرزمین پرومته
به بند خائنانش اسیر گشتم.
ای مقدس مادر !
و ای بانوی عشق !
#رهبرآپـــــو
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
از زمان آدم و حوا تا به اکنون
باید خارزار روئیدەی بین مان را درو کرد و
این برافراشته باروها را
دیوارها را درهم شکست.
باید نخستین ستمکار مردان دروغگوی را
شکست داد و
آتشی که تمدن از ما ربود را
دیگرباره بازپس ستاند.
از برای این همه من جنگ را آغازیدم.
به اندازه ی همه پرومتئوس ها
جهان را در برابرم یافتم و
در سرزمین پرومته
به بند خائنانش اسیر گشتم.
ای مقدس مادر !
و ای بانوی عشق !
#رهبرآپـــــو
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نیروهای مدافع زنان ه.پ.ژ و جامعه زنان آزاد شرق کوردستان کژار در پیامی هشت مارس را بە تمام زنان تبریک گفتند.
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
"نووڕین NÛRÎN"
بەرنامەیک وە شێوەزار کوردی خوارین لە ئاریەن تیڤی
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
بەرنامەیک وە شێوەزار کوردی خوارین لە ئاریەن تیڤی
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
انقلابـــــ روژآوا
"نووڕین NÛRÎN" بەرنامەیک وە شێوەزار کوردی خوارین لە ئاریەن تیڤی ◾️انقلاب روژآوا https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
"نووڕین NÛRÎN"
هەر هەفتە شەمە شەو وەخت ژمار ۲۱:۰۰ وە وەخت کرماشان
مێوان و باوەتەیل:
گوشەگیری سەر رابەر ئۆجەلان، مانگردنەگان ئەڕا لاوردن گوشەگیری سەر رابەر ئۆجەلان و بێ دەنگیەیل ناودەلەتی لە ئی بارەی
سەی ئەشکان حوسەینی ئەندام پلاتفۆرم یارسان
هەشت مارس و رەوش ژن لە ئێران
مهر ئەنگیز نعمەتی
رووژنامەوان
داعش و کوتایی هاتنێ و رۆڵ کورد
دوکتور کارزان عەبدولرەحمان
تەحلیلگەر سیاسی
پێشکەشکار: ساسان مهرابی
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
هەر هەفتە شەمە شەو وەخت ژمار ۲۱:۰۰ وە وەخت کرماشان
مێوان و باوەتەیل:
گوشەگیری سەر رابەر ئۆجەلان، مانگردنەگان ئەڕا لاوردن گوشەگیری سەر رابەر ئۆجەلان و بێ دەنگیەیل ناودەلەتی لە ئی بارەی
سەی ئەشکان حوسەینی ئەندام پلاتفۆرم یارسان
هەشت مارس و رەوش ژن لە ئێران
مهر ئەنگیز نعمەتی
رووژنامەوان
داعش و کوتایی هاتنێ و رۆڵ کورد
دوکتور کارزان عەبدولرەحمان
تەحلیلگەر سیاسی
پێشکەشکار: ساسان مهرابی
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
Forwarded from اتچ بات
♦️آغاز بکار پروژه ژینیار را با سمبل رفیق در بندمان زینب جلالیان اعلام میداریم.
▪️ژینیار همچون عضوی از چتر/جنبش “خیابان” در حالی پا به عرصه وجود می‌گذارد که از اولین تلاش‌های سازمانیافته زنان در فلات ایران و از همان بدو ورود افکار دموکراتیک به این منطقه که تحت عنوان انقلاب مشروطه میشناسمش یک قرن می‌گذرد و از این منظر ژینیار نه چون خلق الساعه که همچون فرزندی در پی تلاش های نسل های گذشته زنان پا به عرصه وجود می‌گذارد. اما درصدد تکرار پیشینیان نیز نیست، فرزند زمانه خویش است. در ارتباط با مبارزین نسل های پیشین، دستاوردهایشان را ارج نهاده و ضعف و شکستهایشان را سرمشق میکند.
▪️و بزرگترین این سرمشق ها آنکه چون زن خود را بازنیافت و بازنشناخت، در پس پرده ساتر نهان ماند، تا هربار و با هر خیز تحول خواهانه ی اجتماعی، دوباره دستخوش حذف واقع شده و از این رو هربار در غیاب زنان تلاش‌های تحول خواهانه نیز دوباره و دوباره متحمل شکست شود.
▪️از این منظر، ژینیار به مفهوم یارزندگی در زبان کوردی، آن زن و یار زندگی مرسوم نیست که در فردا هرجنگی چون مادری داغدار فریاد سرمیدهد، یا آنکه چون همسر و لذا عنصری دسته دوم و یدک شوهرش به حصر میرود. بلکه ژینیار چون تلاشی برای خود‌شناسی و بازشناسی زن برای خود اوست و تلاشی است از زنی که کارگر است، همسر است، شرف است به زنی که نه کارگر است، نه همسر است و نه ناموس.
▪️ژینیار حتی تلاشی برای کسب مقام اول را هم ندارد، بلکه ایستادگی آنانی ست که هیستریک وار در برابر هرگونه برتری طلبی و مقام جویی مردسالارانه ایستادند و حذف شدند، یعنی زنانی که نه در سرکوب و نه در تقابل با آن بنای اول بودن نداشته و ندارند. ژینیار بازتاب صدای زن زندگی برای مرد نیست. چرا؟ چون این کشک را بارها سائیدیم و حذفمان نتیجه شد.
▪️و از این منظر است که ژینیار را به نام زنان گمنامی میخوانیم کە راه مبارزە برا ی رهایی خلقشان را برگزیدند و در این راه جفاها دیدند و با قدرت تمام، توانش آوردند، همانان که نه کارگرند، نه همسر و نه شرف آن زن دست و پا چلفتی معرف حضورتان. اینان کسانی هستند همچون زینب جلالیان که نه فقط صاحبین سرمایه زندانشان کردند، بلکه عدم برتری‌جویی مبارزاتیشان منجر گشته تا ذهنیت مردانه حاکم بر جنبش های انقلابی و دموکراتیک نیز آنها را کم شمارند. زنانی که به زعم ذهنیت کمیت گرای گنده گو، هیچ ندارند و هیچ نمی‌خواهند. گردن نمینهند بدین نظم و تمام ارزش هایش، پس اینان چون یار زندگی زنان در مصاف با تمدن طبقاتی ذاتا مردسالار، نه یک تابلو حقوق بشری ایدئولوژیک، بلکه یک روش اند.
▪️ژینیار تلاشی بازی بازیابی و بازشناسی نیروی انقلابی از نوع دیگر است که از معادلات “انقلابیون” نیز حذف گشته است.
▪️ژینیار اینگونه است؛ “تو به روش خودت بجنگ، ما زنان نیز به روش خودمان!”
❗️(مقصود از زینب جلالیان در اینجا، معنای عام آن هست نە خاص، یعنی نمونەی بارز زن مبارزی کە بە حاشیە راندە شدە، نە صرفا برجستە کردن یک شخصیت حقوقی مشخص).
آدرس سایت ژینیار: https://jinyar.com/%D8%AE%D8%A7%D9%86%DB%95/
🔺کانی - انجمن زنان جنبش خیابان در روژهلات کوردستان
🔺 https://t.iss.one/JnaniKani
▪️ژینیار همچون عضوی از چتر/جنبش “خیابان” در حالی پا به عرصه وجود می‌گذارد که از اولین تلاش‌های سازمانیافته زنان در فلات ایران و از همان بدو ورود افکار دموکراتیک به این منطقه که تحت عنوان انقلاب مشروطه میشناسمش یک قرن می‌گذرد و از این منظر ژینیار نه چون خلق الساعه که همچون فرزندی در پی تلاش های نسل های گذشته زنان پا به عرصه وجود می‌گذارد. اما درصدد تکرار پیشینیان نیز نیست، فرزند زمانه خویش است. در ارتباط با مبارزین نسل های پیشین، دستاوردهایشان را ارج نهاده و ضعف و شکستهایشان را سرمشق میکند.
▪️و بزرگترین این سرمشق ها آنکه چون زن خود را بازنیافت و بازنشناخت، در پس پرده ساتر نهان ماند، تا هربار و با هر خیز تحول خواهانه ی اجتماعی، دوباره دستخوش حذف واقع شده و از این رو هربار در غیاب زنان تلاش‌های تحول خواهانه نیز دوباره و دوباره متحمل شکست شود.
▪️از این منظر، ژینیار به مفهوم یارزندگی در زبان کوردی، آن زن و یار زندگی مرسوم نیست که در فردا هرجنگی چون مادری داغدار فریاد سرمیدهد، یا آنکه چون همسر و لذا عنصری دسته دوم و یدک شوهرش به حصر میرود. بلکه ژینیار چون تلاشی برای خود‌شناسی و بازشناسی زن برای خود اوست و تلاشی است از زنی که کارگر است، همسر است، شرف است به زنی که نه کارگر است، نه همسر است و نه ناموس.
▪️ژینیار حتی تلاشی برای کسب مقام اول را هم ندارد، بلکه ایستادگی آنانی ست که هیستریک وار در برابر هرگونه برتری طلبی و مقام جویی مردسالارانه ایستادند و حذف شدند، یعنی زنانی که نه در سرکوب و نه در تقابل با آن بنای اول بودن نداشته و ندارند. ژینیار بازتاب صدای زن زندگی برای مرد نیست. چرا؟ چون این کشک را بارها سائیدیم و حذفمان نتیجه شد.
▪️و از این منظر است که ژینیار را به نام زنان گمنامی میخوانیم کە راه مبارزە برا ی رهایی خلقشان را برگزیدند و در این راه جفاها دیدند و با قدرت تمام، توانش آوردند، همانان که نه کارگرند، نه همسر و نه شرف آن زن دست و پا چلفتی معرف حضورتان. اینان کسانی هستند همچون زینب جلالیان که نه فقط صاحبین سرمایه زندانشان کردند، بلکه عدم برتری‌جویی مبارزاتیشان منجر گشته تا ذهنیت مردانه حاکم بر جنبش های انقلابی و دموکراتیک نیز آنها را کم شمارند. زنانی که به زعم ذهنیت کمیت گرای گنده گو، هیچ ندارند و هیچ نمی‌خواهند. گردن نمینهند بدین نظم و تمام ارزش هایش، پس اینان چون یار زندگی زنان در مصاف با تمدن طبقاتی ذاتا مردسالار، نه یک تابلو حقوق بشری ایدئولوژیک، بلکه یک روش اند.
▪️ژینیار تلاشی بازی بازیابی و بازشناسی نیروی انقلابی از نوع دیگر است که از معادلات “انقلابیون” نیز حذف گشته است.
▪️ژینیار اینگونه است؛ “تو به روش خودت بجنگ، ما زنان نیز به روش خودمان!”
❗️(مقصود از زینب جلالیان در اینجا، معنای عام آن هست نە خاص، یعنی نمونەی بارز زن مبارزی کە بە حاشیە راندە شدە، نە صرفا برجستە کردن یک شخصیت حقوقی مشخص).
آدرس سایت ژینیار: https://jinyar.com/%D8%AE%D8%A7%D9%86%DB%95/
🔺کانی - انجمن زنان جنبش خیابان در روژهلات کوردستان
🔺 https://t.iss.one/JnaniKani
Telegram
attach 📎
قبل از آغاز کنگرە حزب اتحاد دمکراتیک پ.ی.د در استکهلم
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
آغاز ششمین کنگرە پ.ی.د در استکهلم سوئد
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ
◾️انقلاب روژآوا
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ