"وقتي از نزديك‌تر به مسئله‌ي بردگي زنان مي‌نگريم، جنبه‌ي بسيار سركوبگرانه و خارج نمودنش از حالت انسان جلب توجه مي‌نمايد. محبوس‌شدن در خانه، تنها يك اسارت مكاني نيست؛ حتي زندان هم نيست. بيانگر موقعيتي است كه در آن «تجاوز» عميقي صورت مي‌گيرد. هرچند بخواهند با توسل به مراسم‌هاي نامزدي و عروسي واقعيت ژرف آن را بپوشانند، اما اعمالي كه روزانه[حول اين مسئله] صورت مي‌گيرند، براي كسي كه خويشتن را مي‌شناسد، به معناي نابودي شرافت انساني است. زنان را چنان از ارزش‌هاي توليدي، آموزشي، مديريتي و آزادي هزاران ساله محروم مي‌گردانند و با استفاده از ابزارهاي سامان‌مند و بسيار متفاوت خشونت،‌ و فراتر از آن به‌وسيله‌ي ابزارهاي انحطاط ايدئولوژيك(حتي سخنان عاشقانه نيز) تخريب مي‌نمايند كه نتيجه‌ي آن فراتر از تسليميت كامل است. زن، هويتش را به كلي از دست مي‌دهد و به واقعيتي كاملاً متفاوت يعني ضعيفه تبديل مي‌گردد. زن، در نظر معمولي‌ترين مرد و حتي يك چوپان كوه‌نشين، تنها مي‌تواند زني ضعيفه باشد. ضعيفه‌بودن نيز به معناي ايجاد حق تصاحب بي‌پايان بر روي زن‌(و حتي در صورت تمايل، كُشتن زن) است. او تنها يك ملك‌[ساده] نيست؛ ملكي بسيار مخصوص است. پتانسيل مبدل‌نمودن صاحبش به «امپراطوري كوچك» را به همراه دارد. تنها به شرطي كه راه استفاده از آن را بداند!
يكي از بنيان‌هاي اساسي كه امكان ظهور تمدن را آماده نمود، همين واقعيت است. يكي از عوامل اساسي حد و مرزناشناسيِ‌ فرهنگ مادّي نيز، مرتبط با واقعيت يادشده است. درصدد برآمدند آزمون موفقي را كه بر روي زنان اجرا كردند، به تمامي جامعه تعميم دهند. اين دومين تأثيرگذاريِ وخيم و خطرساز بود. جامعه مي‌بايست همانند يك زن ضعيفه، براي اربابان خويش داراي كاركرد مي‌بود. سعي مي‌كنيم نشان دهيم كه عمل به‌ضعيفگي‌كشاندن جامعه، در دوران كاپيتاليستي كامل شده است. اما پايه‌ي اين عمل، در اولين مرحله‌ي تمدن نهاده شده است. در فرهنگ يونان‌ـ روم نيز خواسته‌اند جامعه‌ي ضعيفه‌گشته را به‌عنوان نمونه‌ جامعه‌‌اي كه موفق به ايجاد آن شده‌اند، ارائه دهند. تنها از راه ضعيفه‌نمودن مردان مي‌توانستند جامعه را ضعيفه نمايند. جامعه‌ي يونان‌ـ روم، جامعه‌اي بود كه اين مورد را به‌خوبي احساس كرد و تدابيرش را اتخاذ نمود. اين امر بر همگان آشكار است كه وضعيت بردگان، بدتر از وضعيت يك ضعيفه است. مسئله‌، ضعيفه‌نمودن مردي بود كه برده نبود. از روابط جنسي انحرافي در درون خانواده ، انحراف جنسي و يا هم‌جنس‌بازي سخن نمي‌گويم. بايد برخي از پديده‌هايي را كه جنبه‌هاي رواني و حتي دلايل زيست‌شناختي دارند، به‌صورت متفاوت‌تر از پديده‌هايي كه از آن بحث مي‌نمايم ارزيابي كرد. مُدي كه در جامعه‌ي كلاسيك يونان وجود داشت اين بود كه هر پسر جوان آزاد، بايد يك صاحب و رفيق و شريك مرد داشته باشد. جوان تا زماني كه تجربه كسب مي‌كرد، بايد معشوقه‌ي «شريك مرد» مي‌شد. همان‌گونه كه قبلاً گفتم، حتي سقراط نيز مي‌گويد: «نكته‌ي مهم در اين مسئله، استفاده‌ي بسيار از غلام‌بچه نيست، بلكه مهم ايجاد آن روح است.» ذهنيت موجود در اين امر آشكار است: به سبب اينكه جامعه‌ي برده با اصل «آزادي و شرف» سازگاري نداشت، بايد اين ويژگي‌ها از جامعه زدوده مي‌شدند. زيرا چنين ويژگي‌هايي، جامعه‌ي بَرده‌شده را تهديد مي‌نمود. واقعاً نيز تهديد مي‌نمود؛ زيرا در جايي كه آزادي و شرافت انساني هست، بردگي نمي‌تواند موجوديت داشته باشد. نظام، اين مسئله را درك نموده بود و ناگزير بود اقتضاي آن را به‌جاي آورد.
بدون شك، فرهنگ يونان‌ـ روم نتوانست چنين نقشي را كاملاً اجرا نمايد. مدارس فلسفي آزاد و مسيحيتي كه در درون رو به توسعه‌ نهاده بود، و قيام‌ها و حملات بي‌پايان اتنيسيته‌ها در خارج، جامعه را با اوضاعي ديگرگون مواجه ساخت. در خصوص اينكه فرهنگ مادّي، همه‌چيز نيست و نيروي آن كفاف هر ‌چيز را نمي‌كند، نشانه‌هاي پرشماري وجود داشت. تنها در كاپيتاليسم توانستند بدون نياز به «غلامبارگي»، جامعه را به ضعيفه تبديل نمايند."

رفیق کبیر رهبـر آپو

بە کانال انقلاب روژاوا بپیوندید.
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ

سکس آن بخشی از بدن نیست که بورژوازی باید آن را بی اعتبار یا ابطال کند تا دیگرانی را که تحت حاکمیت اش اند، به کار وادارد. سکس آن عنصری از خود بورژوازی است که بیش از هرچیز دیگری مایه نگرانی و دلمشغولی بورژوازی بوده است و توجه و مراقبت بورژوازی را طلب می کند و دریافت می کند و بورژوازی آن را آمیزه ای از هراس، کنجکاوی، لذت و هیجان پرورده است. بورژوازی سکس را با بدن اش این همانی کرد و یا دست کم بدن اش را تابع سکس کرد، و قدرتی راز آمیز و نامعین را به سکس نسبت داد که بر بدن اش اعمال می کند؛ بورژوازی حیات و مرگ اش را به سکس وصل کرد و سکس را مسئول سلامت آتی اش کرد؛ بورژوازی آینده اش را در سکس سرمایه گذاری کرد، با این فرض که سکس اثرهایی اجتناب ناپذیر بر اخلاف اش دارد؛ بورژوازی روح اش را تابع سکس کرد، با این ادعا که سکس مخفی ترین و تعیین کننده ترین عنصر روح اش است. نباید تصور کنیم که بورژوازی به گونه ای نمادین خود را عقیم کرد تا بهتر بتواند حق برخورداری از سکس و استفاده از آن به میلِ شخصی را از دیگران سلب کند. بلکه باید این طور دید که از میانه سده هجدهم، بورژوازی همّ خود را صرف آن کرد که از سکسوالیته ای برخوردار شود که بر مبنای آن بدنی خاص بسازد، بدنی «طبقاتی» با سلامت، بهداشت، اخلاف و نژاد: خود سکسینه کردن بدن اش، تجسم سکس در بدن اش، و وصلت درونی سکس و بدن....

میشل_فوکو / تاریخ جنسیت (اراده به دانستن) / ترجمه نیکو سرخوش و افشین جهان دیده / ص 144

بە کانال انقلاب روژاوا بپیوندید.
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ

اگر کسی برای انقلاب مبارزه نکند نمی تواند کمونیست باشد .

فیدل

بە کانال انقلاب روژاوا بپیوندید.
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ

روشنفکران مخالف و شبه مخالف در ایران نمونەیی از زبون ترین و ناآگاه ترین و هوچی ترین و سرگشته ترین و غیرمنطقی ترین انواع روشنفکران مخالف و شبه مخالف جهانی است. تا آنجا که اگر همەی آنها را یک بخش اجتماعی بیانگاریم حتی میتوانیم به خود اجازه دهیم که آنها را همچون نمونەیی از یک بخش استعمار زده در میهن خویش یاد کنیم .
مقدمەی مقالەی «پرده داری»
نوشتەی : مصطفی شعاعیان

بە کانال انقلاب روژاوا بپیوندید.
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ

#سالگرد مقاومت #کوبانی گرامی باد.

تیتر نشریه ماهانه حزب کمونیست ایتالیا در روزهای محاصره کوبانی توسط ارتجاع :

"بلاچاو کوبانی، شمارا تنها نخواهیم گذاشت "

خلق کورد چه از طریق جنگ و چه از طریق صلح، صرفاً مسئله ملی دموکراتیک خویش را حل نمیکند، بلکه ظهور نوینی را صورت میدهد که جهت تمامی منطقه خاورمیانه و انسانیت بیانگر معنای عظیمی خواهد بود.
#عبدالله_اوجالان

به کانال "انقلاب روژآوا - شمال سوریه" بپیوندید
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ

تنها ره رهایی، رزم مسلحانه

عکس مربوط است به چریکهای مسلح انقلاب ضد دیکتاتوری 57 در حوالی دانشگاه تهران
به کانال "انقلاب روژآوا - شمال سوریه" بپیوندید
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ

نزدیک به چهار دهه از انقلاب 57 و صدسال از انقلاب مشروطه میگذرد. خلقهای ایران اگرچه متحمل سخت ترین شکست ها شدند، اما ناگزیر به سرانجام رسانی انقلاب دموکراتیک و سوسیالیستی خویش هستند.
زنده باد انقلاب

عکسی از رفیق شهید مسعود احمدزاده، مغز متفکر جنبش چریکهای فدایی خلق که بر درازمدت بودن جنگ خلقی برای به سرانجام رسیدن انقلاب دموکراتیک و سوسیالیستی ایران، با سازماندهی گریلایی در دو سطح کوهستان و شهری تأکید داشت.

به کانال "انقلاب روژآوا - شمال سوریه" بپیوندید
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEGYUdkL2XwKROwoLQ

یاد رفیق کبیر جلال شاسوار ( شهید آرام ) بنیانگذار کومله رنجبران کوردستان (باشور) پرفروغ و جاویدان!
تداوم راه راستین انقلابی او مسئولیتی است که امروزه آپوئیستها در باشور کوردستان به دوش میکشند.

هم اکنون آرشیو پی.دی.اف شماره 49 تا 59 نشریه #آلترناتیو در کانال دموکراسی خلقها در دسترس است. نشریات را خوانده و آنرا در میان دوستان خود به اشتراک بگذارید
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAD7z1VJxJrelp8zr2g