Именно этим и будем заниматься. Поэтому дальше на канале планируется запуск и перезапуск определённых статей и мыслей. Отдельные кейсы могут служить примерами понятийного базиса, описанного ранее.

Также я буду продолжать иногда просто делиться своими мыслями или тем, что я нахожу эстетичным. Безусловно, в определенных рамках)

Если вы знаете, что определенным вашим знакомым будет интересно то, что публикуется на канале, не забывайте делиться, это также мотивирует постить дальше.

this was amazing 19 minutes to spend.
Indonesia❤️🇮🇩

https://www.youtube.com/watch?v=XuSSOq1tc5w
#nusantara

Хаджи Бекташ Вели однажды сказал: "Derya ne kadar engin olursa olsun, herkes kendi kabı kadar su alır"

(Каким бескрайним не было бы море, каждый зачерпнет оттуда столько, сколько вмещает его сосуд)

🇧🇦🇧🇦🇧🇦С сегодняшнего дня начинаем актуализировать проблематику госудраственности Боснии и Герцеговины, её истоков, и как вообще там дела у наших братьев и что у нас общего.

🇧🇦Под знаком лилии: Ислам и гибеллинская ориентация в южно-восточной Европе

1 часть.
Ислам в Боснии — шляхетский выбор
Аристократическая исламизация на Кавказе

2 часть.
Татары и тюрко-славянский исламский симбиоз
Центральная Европа и её ислам

(en)

🌍Также хочу отметить, что у последних статей есть переводы на английский, которые я тоже начинаю публиковать. Как и договаривались

История, которую можно переслушивать много раз..

https://www.youtube.com/watch?v=iHAcvlkeUZE

i think this video might be translated to russian, because there are people it may be addressed to

https://www.youtube.com/watch?v=ZSjAGE-v2oQ

Карта математики.

Левую сторону автор обозначил как теоретическую, а правую как практическую.
Отмечу, что все области пересекаются друг с другом и настоящая инфографика бы выглядела как паутина. А всё, что справа, базируется на том, что слева.

Также часто, кажущаяся кому-то ненужной, абстрактная матемтика, ведёт к различным открытиям в практической математике столетия спустя.

Если поклонение приносит удовольствие, то считай такое поклонение пищей для сердца.
В нашей современной жизни большой преградой для поклонения является визуальная и мультимедийная продукция, в частности, ТВ и фильмы, которые пачкают мозг человека, делают его ленивым и отвлекают от Аллаха.
Человек,который вырос на визуальном мусоре и так и не смог ограничить его потребление,всегда будет ленив в поклонении и всегда будет ощущать тяжесть от каждого дополнительного намаза. А после намаза у него всегда будет ощущение, будто с него упала скала, от облегчения, что это поклонение закончилось. Это тяжесть нашего нафса, вскормленного на ослушании Аллаха. Кому Аллах даст помощь (тауфик),и кто сможет себя защитить от ТВ и фильмов, тот познает сладость поклонения.

Зикр следует совершать с намерением получить внаграду любовь Аллаха.
Суфии уделяют большое внимание тому, с каким именно намерением совершается то или иное действие. Например, известно их выражение: «Нельзя поклоняться Аллаху из стремления попасть в Рай или из страха попасть в Ад, поклоняться следует лишь из стремления добиться довольства Аллаха».
Но надо быть реалистами в отношении окружающих нас людей, которые вообще не хотят поклоняться Всевышнему Аллаху. Многие, так называемые, «этнические мусульмане» пребывают в невероятном невежестве, и, зачастую, могут переходить даже границы Ислама, исповедуя, совершая или проговаривая вещи, абсолютно не совместимые с Исламом.
Один из наших учителей рассказывал,как некто из совершивших паломничество людей поведал ему, что он в Мекке «ходил вокруг Всевышнего Аллаха», подразумевая, что Кааба – это и есть Аллах. Пусть Аллах защитит нас от неверия. Посему, эти вопросы о тонкостях намерения далеки от нас так же, как чтение всего Корана в двух ракаатах тахаджуда, на который большинство из нас не встает.

Потрясающе интересное видео
https://www.youtube.com/watch?v=Z1yM8uxkEQw

Настоящее терпение – это отстранение от греха.
В среде некоторых европейских интеллектуалов существует определенный запрос на «восточную мистику», в рамках которой идеи и концепты тасаввуфа, как теософской философии и практики «мистиков», довольно популярны. То, чем они интересуются, не является Исламом, это другая религия, которую выдумали востоковеды и еретики, подобные Рене Генону, и прочие нечестивцы.
Отстранение от греха, покаяние, уединение, поминание Аллаха, содружество (сухбат) с праведниками – в этих деяниях заключается истинный тасаввуф. А стяжание терпения через отстранение от греха является важнейшей его частью.

Тот, кто воплотит благодарность (шукр) всегда будет скромен.
Скромность будет результатом осознания того,что все блага не есть результат его усердий, поэтому и повода для гордости и гордыни не будет. Речь, конечно же,об истинной глубиной скромности, а не о показных заявлениях, вроде: «я самый невежественный» и так далее. Зачастую, подобное показное самоуничижение бывает крайне приятным нафсу и лишь укрепляет в человеке высокое мнение о себе и своей праведности.
В этом смысле праведность лишена напыщенности, помпезности и пафоса, а праведники – крайне простые люди,простота которых является их духовными трофеями на пути стяжания аскетизма

Обладающий терпением (сабр) является в истинном смысле полагающимся на Аллаха (таваккуль).
В этом глубинный смысл истинного терпения. Это не просто сдерживать свой гнев или кипение злобы, а постоянное упование на Аллаха в своих планах, начинаниях и стремлениях.

Суфизм и даосизм

В этой глубоко научной работе Тосихико Идзуцу сравнивает метафизические и мистические мыслительные системы суфизма и даосизма и обнаруживает, что, хотя они исторически не связаны, у них есть общие черты и закономерности, которые оказываются плодотворными для трансисторического диалога. Его оригинальный и наводящий на размышления подход открывает новые двери в изучении сравнительной философии и мистицизма.

Изуцу начинает с Ибн 'Араби, анализируя и выделяя основные онтологические концепции этого самого сложного из исламских мыслителей. Затем, во второй части книги, Изуцу обращает свое внимание на анализ параллельных концепций двух великих даосских мыслителей, Лао-цзы и Чуан-цзы. Только после того, как обнажена фундаментальная структура каждого мировоззрения, в заключительном разделе книги Идзуцу приступает к сравнительному анализу. Только так, утверждает он, можно избежать легких и поверхностных сравнений. Идзуцу утверждает, что и суфийское, и даосское мировоззрения основаны на двух стержнях - Абсолютном человеке и Совершенном человеке, между которыми развивается целая система онтологической мысли. Изуцу обсуждает сходство этих онтологических систем и выдвигает гипотезу о том, что определенные модели мистического и метафизического мышления могут быть общими даже для систем, не имеющих очевидной исторической связи.

#china

Также Эдинбургский университет издавал книгу о матуридитской теологии “Transcendent God, Rational World” (Ramon Harvey), который Эндшпиль успел получить от университета бесплатно. Файл pdf прилагается.

Северокавказская граница между Московией и Османской империей, 1555-1605. Книга должна выйти в июле этого года.

Когда отправляетесь в путешествие, берите намерение на получение знаний