Только тот следует верным путём, кто, узнав что-либо новое о Коране и Сунне из надёжного источника, не цепляется за свои прежние взгляды, а смиряется перед истиной и делает её своим руководством.

Один из братьев купил для своего офиса красивые обои, не обратив внимание на то, что надписи на них — это названия известных винных брендов. Когда же узнал об этом, обратился за фетвой. Выяснили, подсказали ему, и он альхамду лиллях снял эти дорогие и красивые обои, наклеив вместо них другие. Этот случай стал поводом для написания новой статьи, подготовленной шейхом Абдуррауфом. Если коротко, то ношение символов неверующих, а также одежды с их характерной символикой запрещено. Также запрещено носить одежду или использовать обои с эмблемами и названиями компаний, известных запрещённой Шариатом деятельностью, например, винных или табачных брендов, а также изображениями или именами кого-либо из неверующих, например, музыкантов, революционеров и т. д.

Если кто хочет подробно с аргументами, то читайте здесь:
https://e-minbar.com/voprosy-otvety/halal/nosit-odezhdu-simvolikoj-neveruyushchih

Давно собирался подробно написать о Величайшем имени Аллаха, которое позволяет получать ответ на любые мольбы. Альхамду лиллях вчера получилось спокойно поработать и завершить заметку. Если очень коротко, то большинство авторитетных имамов склоняются к мнению, что величайшее имя - это Аллах или сочетание имён Живой Вседержитель. Но в заметке на сайте есть много других сведений, которые помогут вам сделать ваши мольбы более красивыми и эффективными.

https://e-minbar.com/islam-eto/chto-est-velichajshee-imya-boga

Передают со слов Анаса ибн Малика, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, у Аллаха есть свои приближённые среди людей». Присутствовавшие там спросили: «Кто они?» Он ответил: «Это люди Корана. [Они] люди Аллаха и Его приближённые» [Ахмад 12301, Ибн Маджа 215].

О ком же говорится в этом хадисе? Это не те, кто выучил Коран наизусть, не понимая его значений. Люди Аллаха — те, которые читают Его Писание и размышляют над Его аятами, понимают их правильно, соблюдают заповеди и не нарушают запретов. Едва коснувшись их уст, Коран смягчает их сердца и растворяет пелену грехов, а проникнув в их сердца, он очищает их помыслы, исправляет недостатки и облагораживает нрав. Ведь это слово, перед которым не могут устоять даже могучие горы: «Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие примеры Мы приводим людям, — быть может, они поразмыслят» (сура 59 «Сбор», аят 21).

Коран вливается в сердце верующего и наполняет его духом. Его ритм идеально совпадает с колебаниями человеческой души. Его звучание приносит покой и избавляет от тревоги и печали. Его проповеди проникновенны и убедительны, а заповеди не обременительны ни для тела, ни для души. Его назидания просты и исполнены мудрости, внушительны для учёного и понятны для простеца. Они привносят в нашу жизнь гармонию, рассеивают сомнения и очищают сердца.

Читая Коран и размышляя над ним, верующий соприкасается с миром вечного света и знания. От осознания этого, прежде чем взять мусхаф в руки, он совершает омовение и раскрывает своё сердце для восприятия истины. Когда же Слово Божье проникает в самые сокровенные уголки его души, оно отражается на его помыслах, словах и поступках. Всем своим видом он излучает радушие и доброжелательность. Поэтому наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил, что если верующий не читает Коран, то его можно сравнить со спелым фиником, который сладок на вкус, но не имеет приятного запаха. А верующий, который часто читает Коран, подобен сладкому лимону, который доставляет радость не только своим приятным вкусом, но и восхитительным ароматом [Бухари 5020, Муслим 797].

Есть женщина целомудренная по своей природе, а есть такая, чье целомудрие зависит от благоразумия мужчины, который рядом с ней. И в раю тоже будут жены, потупляющие взор сами, и такие, которых будут удерживать в шатрах. Прочтите, если хотите: «Там девы, потупляющие взоры» (55:56) и «Черноокие они, большеглазые, сберегаемые в шатрах» (55:72). Те, что в двух верхних садах, названы касират ат-тарф, потому что они сами опускают взоры. А те, что в двух нижних садах, названы максурат, потому что их оберегают от взоров.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Чёрный тмин излечивает от любых заболеваний, кроме смерти» [Бухари 5687]. В свете продолжающейся пандемии этот хадис приобретает особую актуальность.
Два дня назад Технологический университет в Сиднее опубликовал статью о роли черного тмина в лечении ковид-19 и других воспалительных заболеваний. Сообщается, что в результате модельных исследований получены убедительные доказательства того, что тимокинон, содержащийся в семенах чёрного тмина, может присоединяться к белку шипа коронавируса, препятствуя возникновению лёгочных осложнений. Он также снижает вероятность возникновения т. н. цитокинового шторма, при котором иммунная реакция приводит к повреждению клеток и тканей собственного организма.
Отмечается, что тимокинон уже используется в лечении астмы, экземы, ревматоидных артритов, остеоартритов и реже - рассеянного склероза. Ранее в журнале Clinical and Experimental Pharmacology and Physiology была опубликована статья о роли тимокинона в лечении воспалительных и инфекционных заболеваний (The role of thymoquinone, a major constituent of Nigella sativa, in the treatment of inflammatory and infectious diseases).
https://medicalxpress.com/news/2021-08-treatment-covid-infection.html

Познавший прекраснейшее имя Аль-Аля (Всевышний) ощущает на себе Его взор, где бы он ни был, и испытывает радость от близости к Нему, когда он уединяется для чтения Корана или молится Ему, особенно во время земных поклонов, ибо «раб находится ближе всего к своему Господу во время земных поклонов» [Муслим 482]. В этом положении, склонившись перед Господом, припав челом к земле, он открывает своё сердце для Него, кается в своих грехах, обращается к Нему с просьбами и восхваляет Его словами: سُبْحَانَ رَبِّي الأعْلى «Пречист мой Всевышний Господь». И в этом для нас важный урок, ибо имя Аль-А‘ля лучше всего соответствует мольбе того, кого беда заставила приникнуть ничком к земле, кто сгибается под тяжестью испытаний, но не ломается, а тянется вверх, навстречу свету, чтобы выпрямить спину и снова склониться перед Господом в земном поклоне благодарности.

Подробнее об имени Аль-Аля (Всевышний) читайте на нашем сайте:
https://e-minbar.com/imena-allaha/aala-imya-boga

Приучи себя часто молиться за Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и если мольба за него отвлечёт тебя от мольбы за самого себя или твоих близких, то Аллах избавит тебя от забот и простит тебе грехи.

Продолжаем наши уроки об именах Аллаха. В этот раз мы поговорим об имени Аль-Бари, его смыслах и той пользе, которую получает верующий, познавший этой прекраснейшее имя.

Поминание Аллаха занимает особое место среди праведных деяний. Для каждого богоугодного поступка установлены границы и определена мера, и только поминание Аллаха не ограничено никакими рамками. От выполнения любой заповеди человек освобождается по уважительной причине, но нет оправдания тому, кто не поминает Всевышнего. Ибо как человек гибнет без еды и питья, так и душа гибнет без имени Его, и тот, кто небрежен к поминанию Господа, словно хоронит душу в теле своём. Связанная с плотью, душа тяготеет к земным удовольствиям, поддаётся соблазнам, но не находит в них покоя. Она не создана для этого мира и томится в нём. Она тоскует по чистоте, которой нет вокруг нас, и содрогается от одной мысли о смерти. Она стремится к вечности и находит покой только в поминании Аллаха. Как сказал Всевышний: «Знайте же, только в поминании Аллаха находят успокоение сердца» (13:28).

Как-то раз в присутствии ‘Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи, известного знатока хадисов, люди заговорили о деяниях аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа, и тогда он возмутился и сказал: «Вы говорите только о его плохих делах. Разве вы не знаете, что он первым начал чеканить дирхемы с надписью ‘ля иляха илляллаху Мухаммадун расулю-Ллах’ и первым начал использовать сиденья [на верблюдах]? А когда мусульманка, схваченная в Хинде, закричала: «Где же ты, о Хаджжадж?!» и он узнал об этом, он сказал: «Я здесь! Я здесь!» И он потратил семь миллионов дирхемов, чтобы завоевать Хинд, и освободил ту женщину и оказал ей милость». И он построил сигнальные башни вплоть до Казвина, и в случае опасности днём они начинали дымить, а по ночам в них разжигали костры, и тогда отряды всадников приходили им на помощь. Такие башни были построены между Казвином и Васитом, а Казвин в те времена был приграничным городом» [Муджам аль-булдан 5/403].

Хорошо известно, что аль-Хаджжадж ибн Юсуф был жестоким тираном и пролили много крови мусульман. Но разве мы будем спрошены о его деяниях, а не о том, что мы совершили сами? Разве будет нам дело до чужих грехов, если Аллах призовёт нас к ответу за самое малое из совершённых нами злодеяний? Однажды ар-Раби‘ ибн Хусайма, ученика ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда и Абу Айюба аль-Ансари, спросили: «Почему ты никогда никого не порицаешь?» Он ответил: «Я не настолько доволен собой, чтобы тратить время на порицание других». А потом он прочитал бейт: «Я оплакиваю себя, а не других, и душа моя занята собой, а не другими людьми». А когда ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак спросил Суфьяна ас-Саури: «Как получается, что Абу Ханифа не говорит за чужой спиной? Я никогда не слышал, чтобы он злословил за спиной кого-нибудь». Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, ему хватает благоразумия, чтобы сберечь свои добрые дела» [Раби аль-абрар 2/322].

А тот, кому не хватает благоразумия, сеет великую смуту среди верующих и берёт на себя тяжкий грех. И поносить человека опаснее, чем украсть у него что-нибудь, потому что деньги можно вернуть и нажить заново, а вернуть своё доброе имя очень трудно. Поэтому того, кто торопится и осуждает других, Аллах часто испытывает тем же грехом, прежде чем он покидает этот мир. Ибрахим ан-Нахаи говорил: «Я вижу недостаток, но не упрекаю за него, опасаясь того, что сам окажусь в таком положении. ‘Абдаллах [ибн Мас‘уд] говорил: «Слова навлекают беду» [Шарх ас-сунна 13/141]. А имам Малик рассказывал: «В этом городе [Медине] я застал людей, у которых не было пороков, но они порочили других и сами стали порочными, и я застал людей, у которых были пороки, но они не говорили о чужих пороках и люди забыли об их пороках» [Сахави 1/106].

У того, кто тратит время на недостатки других, не остается времени заниматься собой. Хуже того, постепенно это скверное занятие так увлекает человека, что даже там, где он может заслужить милость и прощение, он собирает дрова, в которых потом сгорают его добрые дела. Мне приходилось видеть людей, посещавших занятия и проповеди не для того, чтобы услышать что-либо полезное, а для того, чтобы найти ошибки у тех, кто им не нравился. Что это, если не беспечность прежде всего к самому себе? Поэтому Ибн ‘Аббас говорил: «Если тебе захотелось поговорить о чужих недостатках, вспомни свои недостатки». А Зу-н-Нун аль-Мисри сказал: «Тот, кто смотрит на недостатки других, становится слеп к собственным недостаткам, а тот, кто задумывается о Рае и Аде, не находит времени на сплетни и разговоры» [Файд аль-Кадир 1/272].

Два правильных убеждения, которые мешают обрести благочестие: Аллах прощает все грехи, кроме приобщения сотоварищей Ему, и Аллах прощает то, что не прощают люди. Первое открывает путь к грехопадению, а второе — к лицемерию.

Аль-Мутаали (Всевышний) — это Тот, Кто превозносится над творением и превосходит всё сущее силой, мощью и могуществом. Из трёх имён, указывающих на высокие качества Господа, имя аль-Али обладает наиболее полным смыслом, потому что этот атрибут характеризует божественную сущность, тогда как имена Аль-Аля и аль-Мутаали указывают на бесконечное превосходство Творца над творением.

Это прекраснейшее имя упоминается в Коране (13:9) и в хадисах. Рассказывают, что как-то раз Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоя на минбаре, прочёл аят: «Небеса будут свёрнуты Его десницей. Свят Он и превыше того, что они приобщают в сотоварищи» (сура 39 «Толпы», аят 67). Потом он сказал: «Аллах говорит: “Я — Могучий! Я — Величавый! Я — Царь! Я — Всевышний! ” Он прославляет Сам Себя». Посланник, мир ему и благословение Аллаха, повторял эти слова, и минбар под ним затрясся, а люди подумали, что он вот-вот упадёт с него [Ахмад 5608].

Аллах превозносится и прославляет Себя, и Ему подобает поступать так. Возвышаясь над творением, Он наполняет его милостью и благодатью. Но как величие и величавость Господа — источник всякого блага, так и гордыня человеческая — источник всякого зла и нечестия. Описывая худшего из тиранов, Всевышний прежде всего остального упомянул его гордыню: «Поистине, Фараон возвысился на земле» (сура 28 «Рассказ», аят 4), то есть возгордился, счёл себя великим и решил, что ему позволено вершить судьбами людей и делать что вздумается. И среди деяний, которые лишают человека Его милости, Всевышний называет гордыню и нечестие: «Той последней обители Мы удостоим тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Благой исход уготован богобоязненным» (сура 28 «Рассказ», аят 83).

Ничто сотворённое не вправе возноситься, и тех, кто пытается соперничать с Аллахом в величии, Он унижает и сокрушает. И наоборот, кто смиряется перед Ним и не кичится перед Его творением, тех Он возвышает. Сообщается, что между двумя земными поклонами во время ночной молитвы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Аллахумма, прости меня и помилуй, исправь моё положение, даруй мне средства к существованию и возвысь меня» [Ибн Маджа 898].

Сколько же смысла в этой ёмкой мольбе! Подняв голову после земного поклона, верующий обращается к своему Господу с просьбами о том, на что способен только Он. Он молит Его о прощении грехов, избавлении от бед и испытаний, возмещении потерь и избавлении от нужды. Он просит возвысить его, то есть не унижать его перед людьми и сделать его достойным уважения, одарить его знаниями и способностями и помочь ему совершать деяния, которые оставят о нём добрую молву на земле и поднимут его на высокие ступени в Раю. У того, кто произносит эти слова осмысленно, сердце переполняется любовью, радостью и благоговейным трепетом, и, склонившись перед Аллахом в очередном поклоне, он едва сдерживает слёзы или просто тихо плачет, ощущая на себе Его взор и прикосновение.

Фрагмент письма Асламбека Эжаева. Заставляет задуматься. И не забудьте, пожалуйста, помолиться за нашего хорошего и достойного брата.

Толкование прекраснейшего имени Аль-Кадир (Всемогущий), текст выверен и дополнен

🎧 Мы добавили новые аудио в альбом об именах Аллаха. Вы можете слушать их, извлекая пользу, с мобильных устройств, когда едете на работу или заняты домашними делами ☝️

https://e-minbar.com/audio/imena-allaha

Аль-Карим (Щедрый) — это Тот, Кто наделяет бесчисленными благами и любит делать щедрые дары, Кто обладает всеми достоинствами и высокими качествами, и все Его деяния и решения прекрасны и заслуживают похвалы. Слово كَرَم означает ‘щедрость’, ‘благородство’ и ‘достоинство’ в самом широком смысле. Поэтому образованное от него слово كَرِيم употребляется в значениях ‘щедрый’, ‘благородный’, ‘мужественный’, ‘терпеливый’, ‘милосердный’. В Коране оно также использовано в значении ‘прекрасный’. Всевышний сказал: «Превыше этого Аллах, Царь, Истинный! Нет божества, кроме Него, Господа благородного трона» (сура 23 «Верующие», аят 116); «Мы ниспослали с неба воду и взрастили на [земле] всякие благородные растения» (сура 31 «Лукман», аят 10), то есть прекрасные, превосходные.

Аль-Карим одаряет тех, кто благодарит Его, и тех, кто придаёт Ему сотоварищей. Он отвечает на мольбы тех, кто молит Его, и добавляет им по Своей милости, и наделяет благами тех, кто возносится над поклонением Ему, предоставляя им отсрочку до назначенного дня. Он одаряет творения не потому, что нуждается в них или ищет их благосклонности, и не потому, что хочет защититься от их вреда. Щедрость — неотъемлемое свойство Его божественной сущности, и поэтому Он добр и милостив к творениям. Он любит делать добро и не бывает другим, и Его богатство от этого не уменьшается. Как сказал Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Рука Аллаха полна и не оскудевает от даяний, щедра ночью и днём. Разве вы не видите, сколько Он раздал с тех пор, как создал небо и землю, и то, что в Его руки ничуть не убавилось?» [Бухари 4684]. А в другой версии говорится: «Десница Аллаха полна и щедра, и не оскудевает она ни ночью, ни днём» [Муслим 993].

Аль-Карим щедро награждает верующих за их благодеяния и увеличивает их награду от десяти до семисот раз и даже более того. И тех, кто не верует в жизнь вечную, Он награждает в этой жизни, и в Коране об этом сказано: «Тем, кто жаждет ближней жизни и её прелестей, Мы сполна воздадим за их деяния в ней, и они не будут обделены» (сура 11 «Худ», аят 15), то есть награду за свои добрые дела они получат в этой жизни сполна, и в день воскрешения, когда они станут говорить о том, что кормили бедняков и строили школы и больницы, им будет сказано: «Вы растратили ваши блага в вашей ближней жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизительные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивы» (сура 46 «Барханы», аят 20). То есть даже тех, кто не благодарен Аллаху, Он щедро одаряет в этой жизни, а тех, кто благодарен Ему и готовится к встрече с Ним, Он одаряет благами в этом мире и ещё больше — в жизни вечной.