💥 دکتر محمدتقی #سبحانی در نشست توسعه و تکامل #فلسفه؛ افقها و راهکارها / 7
📌 اگر می بینیم کسانی نسبت به فلسفه بی مهری می کنند یا فلسفه ستیزی می کنند، سؤال اول را ما باید از خودمان بکنیم. چرا آنها نسبت به این فلسفه بی مهر شده اند؟
📌 دلیل اولش این است که در عرضهی فلسفه کوتاهی کرده ایم. دلیل اصلی اش این است که ما به گونهایی فلسفه را معرفی کرده ایم که دیگران احساس نیاز نکردند.
📌 دلیلش این است که ما قواعد را به گونه ایی توضیح دادیم که وقتی کسانی وارد متن دینی شدند، احساس کردند این ابزار و این قواعد با آن چیزی که برای تبیین متن دین نیاز هست فاصله دارد.
📌 چرا فیلسوفان ما نتوانستند فلسفه اولی را آنچنان معرفی کنند که علم اصول برای فقه بود؟ چرا اخباریان به حاشیه رفتند؟ چون علم اصول ضرورت خودش را برای جامعه فقهی ثابت کرد و الا اخباری ها آدمهای کمی نبودند و کوچک هم نبودند.
📌 چرا جامعه فلسفی ما در راستای بازبینی و بازنگری و بازسازی فلسفه تلاش نمی کند؟ اگر کسانی بیایند و بخواهند در این باب صحبت کنند، بجای اینکه ما از آنها استقبال بکنیم و آغوش باز کنیم، سریع با یک مارک از میدان بهدر می کنیم. دنیای فلسفه، دنیای اندیشه ورزی است، دنیای نقد است.
📌 مرحوم شهید #مطهری می فرمایند: اگر ایرادهای #فخر_رازی نبود، فلسفه متعالیه ظهور پیدا نمی کرد. ایشان میگوید: تکامل فلسفه ما مرهون نقدهای فخر رازی است. چرا ما اجازه نمی دهیم در جامعه امروز مدرنی که دیگر همه چیز به هم دیگر متصل است، این همه اندیشه و فلسفه است، عدهایی بیایند و فلسفه ما را نقد کنند؟
📌 اگر می خواهیم این فلسفه را معرفی کنیم یک پیش شرط دارد؛ و آن این است که وقتی من فلسفه را به جامعه شناس دادم، به دانشمند علم سیاست دادم، به متکلم دادم، باید بتواند نیازش را هم برطرف کند. این معنا نمی دهد که من یک جعبه ابزار در اختیار کسی بگذارم و او وقتی در جعبه ابزار را باز می کند و هر کدام از این آچارها را برمی دارد، احساس کند که به دردش نمیخورد، می شکند، و دستگاهش را خراب می کند.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
📌 اگر می بینیم کسانی نسبت به فلسفه بی مهری می کنند یا فلسفه ستیزی می کنند، سؤال اول را ما باید از خودمان بکنیم. چرا آنها نسبت به این فلسفه بی مهر شده اند؟
📌 دلیل اولش این است که در عرضهی فلسفه کوتاهی کرده ایم. دلیل اصلی اش این است که ما به گونهایی فلسفه را معرفی کرده ایم که دیگران احساس نیاز نکردند.
📌 دلیلش این است که ما قواعد را به گونه ایی توضیح دادیم که وقتی کسانی وارد متن دینی شدند، احساس کردند این ابزار و این قواعد با آن چیزی که برای تبیین متن دین نیاز هست فاصله دارد.
📌 چرا فیلسوفان ما نتوانستند فلسفه اولی را آنچنان معرفی کنند که علم اصول برای فقه بود؟ چرا اخباریان به حاشیه رفتند؟ چون علم اصول ضرورت خودش را برای جامعه فقهی ثابت کرد و الا اخباری ها آدمهای کمی نبودند و کوچک هم نبودند.
📌 چرا جامعه فلسفی ما در راستای بازبینی و بازنگری و بازسازی فلسفه تلاش نمی کند؟ اگر کسانی بیایند و بخواهند در این باب صحبت کنند، بجای اینکه ما از آنها استقبال بکنیم و آغوش باز کنیم، سریع با یک مارک از میدان بهدر می کنیم. دنیای فلسفه، دنیای اندیشه ورزی است، دنیای نقد است.
📌 مرحوم شهید #مطهری می فرمایند: اگر ایرادهای #فخر_رازی نبود، فلسفه متعالیه ظهور پیدا نمی کرد. ایشان میگوید: تکامل فلسفه ما مرهون نقدهای فخر رازی است. چرا ما اجازه نمی دهیم در جامعه امروز مدرنی که دیگر همه چیز به هم دیگر متصل است، این همه اندیشه و فلسفه است، عدهایی بیایند و فلسفه ما را نقد کنند؟
📌 اگر می خواهیم این فلسفه را معرفی کنیم یک پیش شرط دارد؛ و آن این است که وقتی من فلسفه را به جامعه شناس دادم، به دانشمند علم سیاست دادم، به متکلم دادم، باید بتواند نیازش را هم برطرف کند. این معنا نمی دهد که من یک جعبه ابزار در اختیار کسی بگذارم و او وقتی در جعبه ابزار را باز می کند و هر کدام از این آچارها را برمی دارد، احساس کند که به دردش نمیخورد، می شکند، و دستگاهش را خراب می کند.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
Telegram
کلام امامیه
#نشست_علمی با موضوع توسعه و تکامل #فلسفه (1)؛ افقها و راهکارها، با سخنرانی دکتر محمدتقی #سبحانی + متن و صوت
https://goo.gl/TWJVaD
@ekalam
https://goo.gl/TWJVaD
@ekalam
💥 دکتر محمدتقی #سبحانی در نشست توسعه و تکامل #فلسفه؛ افقها و راهکارها / 8
📌 من حداقل ۱۵ مسئله و چالش را استخراج کردم که این ۱۵ مسئله از مسائلی است که به گمان حقیر، از درون فلسفه اولی ما پاسخ پیدا نمی کند، یعنی ضعف دانش فلسفه ماست. یا باید جامعه فلسفه ما به این پرسش ها پاسخ بدهد، یعنی نظام فلسفی را بازبینی کند و بازسازی کند؛ یا لااقل به کسانی مانند بنده نشان بدهد که این پاسخها در فلسفه هست؛ اما تو نمیدانی. این معنایش این است که باز آرایی کنیم؛ لااقل اصول و قواعد دانش فلسفه را. این حداقل کار است.
📌 یکی مسئلهی اراده، اختیار و فعالیت است. دستگاه فلسفی ما از زمان ارسطو تاکنون مقولهی اراده و فاعلیت را به عنوان یک هویت مستقل، یک حقیقت، یک واقعیت ممتاز مورد توجه قرار نداده است. در فلسفه اولی ما، #علیت آنچنان بزرگ و برجسته شد که سایه اش بر روی فاعلیت افتاد و تا امروز هم در دستگاهای فلسفی ما نتوانستیم بگوییم این انسانی که نقطه تمایزش با موجودات دیگر در اراده است، این اراده چیست؟
📌 اشکال اصلی این بود که از روز اول، ارسطو مقوله اراده را در متافیزیک نیاورد، انسان را حیوان ناطق تعریف کرد، نقطه امتیاز انسان به حیوان را در نطق و عقل دید. از دیدگاه ارسطو، اراده بخشی از هویت حیوان است، و نه انسان. در متافیزیک ارسطویی چنین بود و تا امروز در فلسفه ما باقی مانده است. هنوز هم ما می گوییم «انسان، حیوان ناطق است». می گوییم حیوان یعنی چه؟ یعنی متحرک بالارادة. یعنی قدرت و ارادهای که شما در فقه، در دین شرط تکلیف میدانید و می گویید نقطهی امتیاز میان انسان و حیوان اراده است و اگر اراده نداشته باشد تکلیفی ندارد. در دستگاه ارسطویی اینچنین نیست. او اراده را جزئی از حیوان میداند.
📌 لازمهی این نحوه تعریف از علیت و مناسبات علیت، رسیدن به #جبر در انسان است. این مشکل از نظر من، مشکل دستگاه مفهومی و فلسفی ماست. در درون دستگاه فلسفی ما از آغاز مقوله اراده و اختیار در زیر مجموعه علیت تعریف شده است.چرا فیلسوفان ما با تجدید نظر در علم اولی به فلسفه ما قدرت نمی دهند؟ چه اشکالی دارد اگر فیلسوف الان بگوید تا حالا اینجوری تعریف کردیم، اما الان مفهوم اراده را می آوریم؟ مرحوم شهید صدر می فرماید: اراده به معنای سلطه و سیطره یک مفهوم مستقل در مقابل علیت است و براساس این، کل اراده انسان را تعریف می کند.
📌 امروز اگر شما نتوانید مفهوم انسان را بر محور اراده و فاعلیت معنا کنید، سخن از #علوم_اسلامی_انسانی گفتن، واهی است. خیلی صریح عرض کنم. یعنی اگر من، جامعه شناس سکولار باشم، مبانی فلسفی و متافیزیک را هم بدانم در مقابل سخن شما که بیایید جامعه شناسی اسلامی می خواهیم تولید کنیم، می گویم این علوم انسانی که شما دنبالش هستید چیست؟ این انسان را می شود برای من تعریف کنید؟ من به شما ثابت می کنم بین انسانی که شما در متافیزیک تعریف می کنید با انسانی که من سکولار در جامعه شناسی و روانشناسی تعریف می کنم فاصله اش بسیار بسیار محدود است.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
📌 من حداقل ۱۵ مسئله و چالش را استخراج کردم که این ۱۵ مسئله از مسائلی است که به گمان حقیر، از درون فلسفه اولی ما پاسخ پیدا نمی کند، یعنی ضعف دانش فلسفه ماست. یا باید جامعه فلسفه ما به این پرسش ها پاسخ بدهد، یعنی نظام فلسفی را بازبینی کند و بازسازی کند؛ یا لااقل به کسانی مانند بنده نشان بدهد که این پاسخها در فلسفه هست؛ اما تو نمیدانی. این معنایش این است که باز آرایی کنیم؛ لااقل اصول و قواعد دانش فلسفه را. این حداقل کار است.
📌 یکی مسئلهی اراده، اختیار و فعالیت است. دستگاه فلسفی ما از زمان ارسطو تاکنون مقولهی اراده و فاعلیت را به عنوان یک هویت مستقل، یک حقیقت، یک واقعیت ممتاز مورد توجه قرار نداده است. در فلسفه اولی ما، #علیت آنچنان بزرگ و برجسته شد که سایه اش بر روی فاعلیت افتاد و تا امروز هم در دستگاهای فلسفی ما نتوانستیم بگوییم این انسانی که نقطه تمایزش با موجودات دیگر در اراده است، این اراده چیست؟
📌 اشکال اصلی این بود که از روز اول، ارسطو مقوله اراده را در متافیزیک نیاورد، انسان را حیوان ناطق تعریف کرد، نقطه امتیاز انسان به حیوان را در نطق و عقل دید. از دیدگاه ارسطو، اراده بخشی از هویت حیوان است، و نه انسان. در متافیزیک ارسطویی چنین بود و تا امروز در فلسفه ما باقی مانده است. هنوز هم ما می گوییم «انسان، حیوان ناطق است». می گوییم حیوان یعنی چه؟ یعنی متحرک بالارادة. یعنی قدرت و ارادهای که شما در فقه، در دین شرط تکلیف میدانید و می گویید نقطهی امتیاز میان انسان و حیوان اراده است و اگر اراده نداشته باشد تکلیفی ندارد. در دستگاه ارسطویی اینچنین نیست. او اراده را جزئی از حیوان میداند.
📌 لازمهی این نحوه تعریف از علیت و مناسبات علیت، رسیدن به #جبر در انسان است. این مشکل از نظر من، مشکل دستگاه مفهومی و فلسفی ماست. در درون دستگاه فلسفی ما از آغاز مقوله اراده و اختیار در زیر مجموعه علیت تعریف شده است.چرا فیلسوفان ما با تجدید نظر در علم اولی به فلسفه ما قدرت نمی دهند؟ چه اشکالی دارد اگر فیلسوف الان بگوید تا حالا اینجوری تعریف کردیم، اما الان مفهوم اراده را می آوریم؟ مرحوم شهید صدر می فرماید: اراده به معنای سلطه و سیطره یک مفهوم مستقل در مقابل علیت است و براساس این، کل اراده انسان را تعریف می کند.
📌 امروز اگر شما نتوانید مفهوم انسان را بر محور اراده و فاعلیت معنا کنید، سخن از #علوم_اسلامی_انسانی گفتن، واهی است. خیلی صریح عرض کنم. یعنی اگر من، جامعه شناس سکولار باشم، مبانی فلسفی و متافیزیک را هم بدانم در مقابل سخن شما که بیایید جامعه شناسی اسلامی می خواهیم تولید کنیم، می گویم این علوم انسانی که شما دنبالش هستید چیست؟ این انسان را می شود برای من تعریف کنید؟ من به شما ثابت می کنم بین انسانی که شما در متافیزیک تعریف می کنید با انسانی که من سکولار در جامعه شناسی و روانشناسی تعریف می کنم فاصله اش بسیار بسیار محدود است.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
Telegram
کلام امامیه
#نشست_علمی با موضوع توسعه و تکامل #فلسفه (1)؛ افقها و راهکارها، با سخنرانی دکتر محمدتقی #سبحانی + متن و صوت
https://goo.gl/TWJVaD
@ekalam
https://goo.gl/TWJVaD
@ekalam
💥 دکتر محمدتقی #سبحانی در نشست توسعه و تکامل #فلسفه؛ افقها و راهکارها / 9 (بخش پایانی)
📌 نکتهی دوم اینکه علوم اولای ما و متافیزیک ما قدرت تأثیر و تأثر ترکیب در نظام طبیعت را نمی تواند توضیح دهد. در فلسفهی اولی توضیحی برای اینکه وقتی آتش می آید کاغذ را میسوزاند، این آتش است که کاغذ را میسوزاند توضیحی وجود ندارد. آخرین توضیح در فلسفه چیست؟ این است که وقتی آتش می آید کنار کاغذ قرار می گیرد، عقل فعال مقارنت این دو را میبیند، صورت سوختن را می اندازد در کاغذ.
📌 فلسفه اولای ما ترکیب حقیقی ماده و صورت را نمی تواند توضیح بدهد. توضیح اینکه دو جوهری که هر دو ماده و صورت دارند با هم بخواهند ترکیب شوند و یک موجود جدید ایجاد بکنند در فلسفه ما جایی ندارد. باید بنشینید روی اینها فکر کنید. همانطور که وجوب و امکان آمد و کلی از مسائل ما را حل کرد، حرکت جوهری آمد کلی مسئله های ما را حل کرد، چرا کسانی برای تکامل و تحول در این مبانی اقدام نمی کنند تا مسئله های دیگری را هم حل کنند؟
📌 نکته سوم اینکه نسبت جزء و کل در علم اولای ما قابل توضیح و تبیین نیست. فلسفه ما «کلی» را توضیح می دهد اما «کل» را نمی تواند توضیح دهد. ما تفکیک می کنیم و می گوئیم: «شیء» یا «کلی» است یا «جزئی»، این را توضیح میدهیم. تا آنجا که ساحت کلی» و «جزئی» است تبیین ها دقیق جلو می رود بعد «کلی» و اقسامش را هم
می گوییم، نحوه شکل گیری «جزئی» را هم می گوئیم. اما برای رابطه میان فرد و جمع، رابطه میان جزء و کل ما در دستگاه فلسفی مان هیچ توضیحی نداریم.
📌 بحث امروز ما در #جامعه_شناسی، رابطه بین فرد و جامعه است. پرسش بین رابطه فرد و جامعه که در دوره معاصر پدید آمد از ناحیه فیلسوفان ما به آن پرداخته شد. مرحوم علامه #طباطبایی به این پرداختند، قبل از ایشان هم پرداختند. در دوره معاصر آیت الله #مصباح و شهید #مطهری به این مسئله پرداختند. اینها آثارشان در اختیار هست و در این مسئله اختلاف نظر دارند. کسانی اساساً معتقدند کل و جامعه هیچ اصالتی ندارد، هیچ تأثیری ندارد. تمام آثار متعلق به افراد و اجزاء است، حیث جمعی آنهاست که یک اثر را ایجاد می کند به نام جامعه؛ ولی برخی دیگر معتقدند که واقعاً حیث ترکیبی جامعه مهم است و خودش هویت مستقل دارد.
📌 سؤال من این است و اگر کسی قرار است پاسخ بدهد مبتنی بر مبانی فلسفه متافیزیک ما پاسخ بدهد که: آیا ما برای جامعه هویت می توانیم قائل بشویم یا نه؟ دولت، نهاد، نهاد اجتماعی اینها پرسش های جامعه شناسی است. شما برای دولت هویت مستقل قائل هستید یا نیستید؟ آیا دولت مجموعه ایی از ترکیبی از اجزاء و عناصر است؟ نهادهای اجتماعی چه وضعیتی دارند؟ ما در فلسفه اولایمان ادعایمان این است که: فاقد آن مبانی و مبادی هستیم که بتواند «کل» را توضیح بدهد، نسبت میان اجزاء را توضیح بدهد و مصادیقش را.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
📌 نکتهی دوم اینکه علوم اولای ما و متافیزیک ما قدرت تأثیر و تأثر ترکیب در نظام طبیعت را نمی تواند توضیح دهد. در فلسفهی اولی توضیحی برای اینکه وقتی آتش می آید کاغذ را میسوزاند، این آتش است که کاغذ را میسوزاند توضیحی وجود ندارد. آخرین توضیح در فلسفه چیست؟ این است که وقتی آتش می آید کنار کاغذ قرار می گیرد، عقل فعال مقارنت این دو را میبیند، صورت سوختن را می اندازد در کاغذ.
📌 فلسفه اولای ما ترکیب حقیقی ماده و صورت را نمی تواند توضیح بدهد. توضیح اینکه دو جوهری که هر دو ماده و صورت دارند با هم بخواهند ترکیب شوند و یک موجود جدید ایجاد بکنند در فلسفه ما جایی ندارد. باید بنشینید روی اینها فکر کنید. همانطور که وجوب و امکان آمد و کلی از مسائل ما را حل کرد، حرکت جوهری آمد کلی مسئله های ما را حل کرد، چرا کسانی برای تکامل و تحول در این مبانی اقدام نمی کنند تا مسئله های دیگری را هم حل کنند؟
📌 نکته سوم اینکه نسبت جزء و کل در علم اولای ما قابل توضیح و تبیین نیست. فلسفه ما «کلی» را توضیح می دهد اما «کل» را نمی تواند توضیح دهد. ما تفکیک می کنیم و می گوئیم: «شیء» یا «کلی» است یا «جزئی»، این را توضیح میدهیم. تا آنجا که ساحت کلی» و «جزئی» است تبیین ها دقیق جلو می رود بعد «کلی» و اقسامش را هم
می گوییم، نحوه شکل گیری «جزئی» را هم می گوئیم. اما برای رابطه میان فرد و جمع، رابطه میان جزء و کل ما در دستگاه فلسفی مان هیچ توضیحی نداریم.
📌 بحث امروز ما در #جامعه_شناسی، رابطه بین فرد و جامعه است. پرسش بین رابطه فرد و جامعه که در دوره معاصر پدید آمد از ناحیه فیلسوفان ما به آن پرداخته شد. مرحوم علامه #طباطبایی به این پرداختند، قبل از ایشان هم پرداختند. در دوره معاصر آیت الله #مصباح و شهید #مطهری به این مسئله پرداختند. اینها آثارشان در اختیار هست و در این مسئله اختلاف نظر دارند. کسانی اساساً معتقدند کل و جامعه هیچ اصالتی ندارد، هیچ تأثیری ندارد. تمام آثار متعلق به افراد و اجزاء است، حیث جمعی آنهاست که یک اثر را ایجاد می کند به نام جامعه؛ ولی برخی دیگر معتقدند که واقعاً حیث ترکیبی جامعه مهم است و خودش هویت مستقل دارد.
📌 سؤال من این است و اگر کسی قرار است پاسخ بدهد مبتنی بر مبانی فلسفه متافیزیک ما پاسخ بدهد که: آیا ما برای جامعه هویت می توانیم قائل بشویم یا نه؟ دولت، نهاد، نهاد اجتماعی اینها پرسش های جامعه شناسی است. شما برای دولت هویت مستقل قائل هستید یا نیستید؟ آیا دولت مجموعه ایی از ترکیبی از اجزاء و عناصر است؟ نهادهای اجتماعی چه وضعیتی دارند؟ ما در فلسفه اولایمان ادعایمان این است که: فاقد آن مبانی و مبادی هستیم که بتواند «کل» را توضیح بدهد، نسبت میان اجزاء را توضیح بدهد و مصادیقش را.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
Telegram
کلام امامیه
#نشست_علمی با موضوع توسعه و تکامل #فلسفه (1)؛ افقها و راهکارها، با سخنرانی دکتر محمدتقی #سبحانی + متن و صوت
https://goo.gl/TWJVaD
@ekalam
https://goo.gl/TWJVaD
@ekalam
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
💥 دکتر محمدتقی #سبحانی در نشست توسعه و تکامل فلسفه؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه) / 1
📌 فلسفه از دیدگاه ما و از دیدگاه تاریخ فلسفهی رسمی از چارچوبهای عقلی عامی آغاز شده است که سیطره میاندازد و دانشهای دیگر را زیر پر و بال خود میگیرد.
📌 به اصطلاح ارسطویی، اعتقاد ما بر این است که فلسفهی اولی، منظومهای از دانش های عقلی محض است که به عنوان زیرساخت هر نوع دانش بشری مورد توجه قرار میگیرد. غنا و گستردگی و عمق این فلسفه به غنای سایر دانش ها کمک می کند و ضعف این فلسفه به ضعف سایر دانش ها سرایت می کند؛ از این رو، بازبینی و بازاندیشی این منظومهی فلسفی، ضروری است.
📌 عقل و اندیشهی بشری در حال رشد است و انسان با تأملات بیشتر می تواند اشتباهات گذشتهی خود را تصحیح کند و میتواند این دستگاه معرفتی عقلانی را توسعه بدهد.
📌 فلسفهی ما برخلاف رشد و توسعه و شکوفایی که در دورههای مختلف تاریخی داشته است، با توجه به نیازهای امروز و پرسشهای جدید و حتی پرسشهای کهنی که از گذشته بازمانده است، قدرت پاسخگویی به همهی این پرسشها را ندارد؛ این ها چالشهایی است که گاه زیرساخت های دستگاه فلسفی ما را زیر سؤال میبرد.
📌 اگر به صورت فیالجمله این باور درست است که دستگاه فلسفی ما دچار این چالش و آسیب جدی است و نیازمند بازاندیشی است، عصر کنونی ما که عصر بالندگی دانش و فرهنگ و تمدن شیعی است، الزام و ایجاب می کند که ما یک بار دیگر فلسفهی اسلامی را بازاندیشی کنیم و به ترمیم و توسعه و تعمیق او بیندیشیم.
📌 اعتقاد ما بر این است که:
۱. فلسفه به عنوان دستگاهی عقلانی، ضروری است و بدون آن، دانش سازی در هیج موضعی ممکن نیست. دستگاه نظری عقلانی بشر، زیرساخت همهی اندیشهورزی و دانشسازی اوست.
۲. این دستگاه عقلانی به میزان رشد و تأمل بشر توسعه پذیر و ترمیم پذیر است. کسی نمی تواند ادعا کند که این ها صورت های نوشته شده در لوحی محفوظ است و من نیز به آن لوح محفوظ علم دارم. از طریق بحث و گفتوگو و اندیشه است که می توان به این اصول دست پیدا کرد و همیشه هم این اصول در حال تأمل و بازنگری است. ممکن است در آن اشتباهی رخ دهد و راه تصحیح آن نیز فقط عقل است و با هیچ ابزار دیگری نمی توان این دستگاه اصلاح کرد. ادعای ما این است که پس از ۴۰۰ سال جا دارد اصل آخرین دستگاه فلسفی که حکمت متعالیه است، یک بار دیگر ناظر بر این سؤالات و پرسشها بازبینی شود.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
📌 فلسفه از دیدگاه ما و از دیدگاه تاریخ فلسفهی رسمی از چارچوبهای عقلی عامی آغاز شده است که سیطره میاندازد و دانشهای دیگر را زیر پر و بال خود میگیرد.
📌 به اصطلاح ارسطویی، اعتقاد ما بر این است که فلسفهی اولی، منظومهای از دانش های عقلی محض است که به عنوان زیرساخت هر نوع دانش بشری مورد توجه قرار میگیرد. غنا و گستردگی و عمق این فلسفه به غنای سایر دانش ها کمک می کند و ضعف این فلسفه به ضعف سایر دانش ها سرایت می کند؛ از این رو، بازبینی و بازاندیشی این منظومهی فلسفی، ضروری است.
📌 عقل و اندیشهی بشری در حال رشد است و انسان با تأملات بیشتر می تواند اشتباهات گذشتهی خود را تصحیح کند و میتواند این دستگاه معرفتی عقلانی را توسعه بدهد.
📌 فلسفهی ما برخلاف رشد و توسعه و شکوفایی که در دورههای مختلف تاریخی داشته است، با توجه به نیازهای امروز و پرسشهای جدید و حتی پرسشهای کهنی که از گذشته بازمانده است، قدرت پاسخگویی به همهی این پرسشها را ندارد؛ این ها چالشهایی است که گاه زیرساخت های دستگاه فلسفی ما را زیر سؤال میبرد.
📌 اگر به صورت فیالجمله این باور درست است که دستگاه فلسفی ما دچار این چالش و آسیب جدی است و نیازمند بازاندیشی است، عصر کنونی ما که عصر بالندگی دانش و فرهنگ و تمدن شیعی است، الزام و ایجاب می کند که ما یک بار دیگر فلسفهی اسلامی را بازاندیشی کنیم و به ترمیم و توسعه و تعمیق او بیندیشیم.
📌 اعتقاد ما بر این است که:
۱. فلسفه به عنوان دستگاهی عقلانی، ضروری است و بدون آن، دانش سازی در هیج موضعی ممکن نیست. دستگاه نظری عقلانی بشر، زیرساخت همهی اندیشهورزی و دانشسازی اوست.
۲. این دستگاه عقلانی به میزان رشد و تأمل بشر توسعه پذیر و ترمیم پذیر است. کسی نمی تواند ادعا کند که این ها صورت های نوشته شده در لوحی محفوظ است و من نیز به آن لوح محفوظ علم دارم. از طریق بحث و گفتوگو و اندیشه است که می توان به این اصول دست پیدا کرد و همیشه هم این اصول در حال تأمل و بازنگری است. ممکن است در آن اشتباهی رخ دهد و راه تصحیح آن نیز فقط عقل است و با هیچ ابزار دیگری نمی توان این دستگاه اصلاح کرد. ادعای ما این است که پس از ۴۰۰ سال جا دارد اصل آخرین دستگاه فلسفی که حکمت متعالیه است، یک بار دیگر ناظر بر این سؤالات و پرسشها بازبینی شود.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
Telegram
کلام امامیه
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
💥 دکتر محمدتقی #سبحانی در نشست توسعه و تکامل فلسفه؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه) / 2
📌 منظور ما از چالش مسائلی است که چند ویژگی دارند:
1) از موضوعات بنیادی هستند؛ یعنی مباحث اساسی فکری و فلسفی هستند و از بحث های فرعی نیستند که کسی بگوید که می توان در خصوص آنها کوتاه آمد.
2) مباحثی هستند که امروز هنوز مطرح هستند؛ مباحث زنده ای که شاید فلسفه های کهن آنها را بیان کرده باشند، ولی هنوز برای بشر در ابعاد مختلف مطرح است. به تعبیری، از زیر بار پاسخ دادن به این ها نیز نمی توان گریخت.
3) آنقدر پرسشها و بگومگوها حول این مسائل زیاد است که حتی پای این اشکالات به اردوگاه فلسفه و فیلسوفان نیز باز شده است؛ چون پارهای از مسئله ها، اشکالاتی است که متکلمان صرفاً به فیلسوفان وارد کرده اند یا ممکن است عارفان به فیلسوفان وارد کرده باشند یا ممکن است مشکلاتی باشد که محدثان به فیلسوفان گرفته اند که این اشکالات کم نیستند.
نوع مسائلی که بنده در اینجا مطرح می نمایم، مسائلی است که حتی برای ذهن فیلسوفان ما پرسش
ایجاد کرده، آنها را گزیده و گاه به یک نزاعی در درون خود فیلسوفان نیز انجامیده است. به تعبیر دیگر می خواهم بگویم که این نوع چالشها از سؤالاتی است که برای فیلسوفان نیز اهمیت دارد؛ یعنی یک فیلسوف با تمام الزاماتی که به این دستگاه فلسفی دارد، باز نمی تواند از این پرسش ها بگریزد.
📌 این چالشها دو حالت دارد:
* یا از درون این دستگاه فلسفی قابل پاسخگویی است؛ که در این صورت، فیلسوفان ما باید با مراجعه به این میراث به بازاندیشی در درون این میراث بپردازند و پاسخ های روشن ارائه کنند. حداقل، پاسخهای موجود برای جامعهٔ علمی ما کفایت نمی کند.
* یا اگر این چالشها قابل پاسخگویی نیست، حتماً باید در پیدا کردن آسیبهای این فلسفه و جاگذاری قواعد و اندیشه های بدیل تلاش کنیم تا این فلسفه را کامل کنیم.
📌 به هر شکلی ما دربارهٔ این نوع چالشها بیندیشیم، بازبینی و بازاندیشی و بازسازی نظام قواعد عقلی این فلسفه، ضروری است. در یک عصر، حکمت متعالیه آمد جای اشراق و مشاء نشست. حال ممکن است فلسفهٔ متکامل تری بیاید و بهجای این فلسفه بنشیند که مزایای این فلسفه را داشته باشد ولی معایب آن را نداشته باشد.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
📌 منظور ما از چالش مسائلی است که چند ویژگی دارند:
1) از موضوعات بنیادی هستند؛ یعنی مباحث اساسی فکری و فلسفی هستند و از بحث های فرعی نیستند که کسی بگوید که می توان در خصوص آنها کوتاه آمد.
2) مباحثی هستند که امروز هنوز مطرح هستند؛ مباحث زنده ای که شاید فلسفه های کهن آنها را بیان کرده باشند، ولی هنوز برای بشر در ابعاد مختلف مطرح است. به تعبیری، از زیر بار پاسخ دادن به این ها نیز نمی توان گریخت.
3) آنقدر پرسشها و بگومگوها حول این مسائل زیاد است که حتی پای این اشکالات به اردوگاه فلسفه و فیلسوفان نیز باز شده است؛ چون پارهای از مسئله ها، اشکالاتی است که متکلمان صرفاً به فیلسوفان وارد کرده اند یا ممکن است عارفان به فیلسوفان وارد کرده باشند یا ممکن است مشکلاتی باشد که محدثان به فیلسوفان گرفته اند که این اشکالات کم نیستند.
نوع مسائلی که بنده در اینجا مطرح می نمایم، مسائلی است که حتی برای ذهن فیلسوفان ما پرسش
ایجاد کرده، آنها را گزیده و گاه به یک نزاعی در درون خود فیلسوفان نیز انجامیده است. به تعبیر دیگر می خواهم بگویم که این نوع چالشها از سؤالاتی است که برای فیلسوفان نیز اهمیت دارد؛ یعنی یک فیلسوف با تمام الزاماتی که به این دستگاه فلسفی دارد، باز نمی تواند از این پرسش ها بگریزد.
📌 این چالشها دو حالت دارد:
* یا از درون این دستگاه فلسفی قابل پاسخگویی است؛ که در این صورت، فیلسوفان ما باید با مراجعه به این میراث به بازاندیشی در درون این میراث بپردازند و پاسخ های روشن ارائه کنند. حداقل، پاسخهای موجود برای جامعهٔ علمی ما کفایت نمی کند.
* یا اگر این چالشها قابل پاسخگویی نیست، حتماً باید در پیدا کردن آسیبهای این فلسفه و جاگذاری قواعد و اندیشه های بدیل تلاش کنیم تا این فلسفه را کامل کنیم.
📌 به هر شکلی ما دربارهٔ این نوع چالشها بیندیشیم، بازبینی و بازاندیشی و بازسازی نظام قواعد عقلی این فلسفه، ضروری است. در یک عصر، حکمت متعالیه آمد جای اشراق و مشاء نشست. حال ممکن است فلسفهٔ متکامل تری بیاید و بهجای این فلسفه بنشیند که مزایای این فلسفه را داشته باشد ولی معایب آن را نداشته باشد.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
Telegram
کلام امامیه
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
💥 دکتر محمدتقی #سبحانی در نشست توسعه و تکامل فلسفه؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه) / 3
📌 چالش ها -با این تعریفی که بنده عرض می کنم- حدود ۱۵، ۱۶ یا ۱۷ مورد است و در هشت حوزه خلاصه میشوند:
۱. حوزهٔ طبیعت شناسی؛ (حوزهٔ موجودات محسوسی که ما با آنها در این عالم سروکار داریم و سلسله ای از پرسشها را مطرح کرده است برای فیلسوفان که باید پاسخ داده شوند.)
۲. حوزهٔ انسان شناسی؛
۳. حوزهٔ اخلاقی شناسی؛
۴. حوزهٔ جامعه شناسی ؛ (مباحث فلسفهٔ اجتماع)
۵. حوزهٔ مباحث معرفتشناسی فلسفی؛
۶. حوزهٔ مباحث جهان شناسی؛
۷. حوزهٔ خداشناسی؛
۸. حوزهٔ دین شناسی. (پرسشهایی که در بنیادهای شریعت و دین مطرح است و فیلسوفان در آن ها اتخاذ موضع کردهاند و باید بکنند و امروز این سؤالاتش باقی است.
📌 تقریبا در هر حوزه ای از این حوزه ها یک، دو و سه سؤال اصلی الان مطرح است و باید دستگاه فلسفی ما به آن پاسخ دهد.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
📌 چالش ها -با این تعریفی که بنده عرض می کنم- حدود ۱۵، ۱۶ یا ۱۷ مورد است و در هشت حوزه خلاصه میشوند:
۱. حوزهٔ طبیعت شناسی؛ (حوزهٔ موجودات محسوسی که ما با آنها در این عالم سروکار داریم و سلسله ای از پرسشها را مطرح کرده است برای فیلسوفان که باید پاسخ داده شوند.)
۲. حوزهٔ انسان شناسی؛
۳. حوزهٔ اخلاقی شناسی؛
۴. حوزهٔ جامعه شناسی ؛ (مباحث فلسفهٔ اجتماع)
۵. حوزهٔ مباحث معرفتشناسی فلسفی؛
۶. حوزهٔ مباحث جهان شناسی؛
۷. حوزهٔ خداشناسی؛
۸. حوزهٔ دین شناسی. (پرسشهایی که در بنیادهای شریعت و دین مطرح است و فیلسوفان در آن ها اتخاذ موضع کردهاند و باید بکنند و امروز این سؤالاتش باقی است.
📌 تقریبا در هر حوزه ای از این حوزه ها یک، دو و سه سؤال اصلی الان مطرح است و باید دستگاه فلسفی ما به آن پاسخ دهد.
👈🏻 دریافت متن و صوت نشست
@ekalam
Telegram
کلام امامیه
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
▫️موضوع: توسعه و تکامل فلسفه (2)؛ چالشهای فراروی #فلسفه (انسان، #اخلاق و جامعه)
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Ym1iQS
@ekalam
با سلام خدمت همراهان محترم
در صورتی که مطالب این کانال برای شما مفید بوده، لطفا این کانال را به دوستان خود معرفی فرمایید.
💥 کانال کلام امامیه, پایگاه تخصصی علم کلام
▫️اطلاعرسانی نشستها و دورههای آمورشی مرتبط با علم کلام
▫️معرفی کتابها و مقالات کلامی
▫️ارائهی فایلهای صوتی نشستها و دورههای آموزشی اساتید برتر کلام
@ekalam
👥 عضویت در کانال
📌 آدرس سایت:
🌐 ekalam.ir
@ekalam
در صورتی که مطالب این کانال برای شما مفید بوده، لطفا این کانال را به دوستان خود معرفی فرمایید.
💥 کانال کلام امامیه, پایگاه تخصصی علم کلام
▫️اطلاعرسانی نشستها و دورههای آمورشی مرتبط با علم کلام
▫️معرفی کتابها و مقالات کلامی
▫️ارائهی فایلهای صوتی نشستها و دورههای آموزشی اساتید برتر کلام
@ekalam
👥 عضویت در کانال
📌 آدرس سایت:
🌐 ekalam.ir
@ekalam
Telegram
کلام امامیه
پایگاه مطالعاتی کلام امامیه
🌐 ekalam.ir
▫️معرفی تازههای نشر در دانش کلام اسلامی
▫️اطلاعرسانی نشستها و دورههای آموزشی کلامی - حدیثی
▫️ارائهی فایلهای صوتی نشستها و دورههای کلام امامیه
تماس با ما:
@ekalam_ir
حمایت مالی:
💳 ppng.ir/ekalam
🌐 ekalam.ir
▫️معرفی تازههای نشر در دانش کلام اسلامی
▫️اطلاعرسانی نشستها و دورههای آموزشی کلامی - حدیثی
▫️ارائهی فایلهای صوتی نشستها و دورههای کلام امامیه
تماس با ما:
@ekalam_ir
حمایت مالی:
💳 ppng.ir/ekalam
📚 #معرفی_کتاب: جستارهایی در مدرسۀ کلامی کوفه
🔻اطلاعات بیشتر در پست زیر:
📌 https://t.iss.one/ekalam/43
@ekalam
🔻اطلاعات بیشتر در پست زیر:
📌 https://t.iss.one/ekalam/43
@ekalam
📚 #معرفی_کتاب: جستارهایی در مدرسهی کلامی کوفه
🔻 نویسنده: جمعی از نویسندگان (مجموعه مقالات)
🔻 زیر نظر: محمدتقی #سبحانی
🔻 گردآورنده: اکبر #اقوام_کرباسی
🔻 ناشر: مؤسسه علمی فرهنگی #دارالحدیث
📌 نوشتار حاضر در سه فصل تدوین شده است:
▫️ فصل اوّل: معرفی مدرسهی کوفه
▫️ فصل دوم: موضوعات کلامی مطرح در مدرسهی کوفه
▫️ فصل سوم: جریانها و روشهای کلامی متکلمان کوفه
📌 این کتاب به زبان فارسی، در قطع وزیری، در ۵۷۴ صفحه به نگارش درآمده است و در سال ۱۳۹۶با همکاری انتشارات دارالحدیث منتشر شده است.
📌 مشاهدهی مطلب در سایت
📎 فهرست این کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.
#تاریخ_کلام #مدرسه_کوفه
@ekalam
🔻 نویسنده: جمعی از نویسندگان (مجموعه مقالات)
🔻 زیر نظر: محمدتقی #سبحانی
🔻 گردآورنده: اکبر #اقوام_کرباسی
🔻 ناشر: مؤسسه علمی فرهنگی #دارالحدیث
📌 نوشتار حاضر در سه فصل تدوین شده است:
▫️ فصل اوّل: معرفی مدرسهی کوفه
▫️ فصل دوم: موضوعات کلامی مطرح در مدرسهی کوفه
▫️ فصل سوم: جریانها و روشهای کلامی متکلمان کوفه
📌 این کتاب به زبان فارسی، در قطع وزیری، در ۵۷۴ صفحه به نگارش درآمده است و در سال ۱۳۹۶با همکاری انتشارات دارالحدیث منتشر شده است.
📌 مشاهدهی مطلب در سایت
📎 فهرست این کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.
#تاریخ_کلام #مدرسه_کوفه
@ekalam
🔸 #دوره_آموزشی #کتاب_شناسی احادیث اعتقادی
▫️ استاد: دکتر محمدحسین #منتظری - 12 جلسه
📌دریافت صوت:
https://goo.gl/bNVQLf
#منبع_شناسی #تاریخ_کلام #روش_شناسی
@ekalam
▫️ استاد: دکتر محمدحسین #منتظری - 12 جلسه
📌دریافت صوت:
https://goo.gl/bNVQLf
#منبع_شناسی #تاریخ_کلام #روش_شناسی
@ekalam
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: توسعه و تکامل #فلسفه (3)؛ ارزشهای اخلاقی از دیدگاه فیلسوفان مسلمان
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/QxuPQB
@ekalam
▫️موضوع: توسعه و تکامل #فلسفه (3)؛ ارزشهای اخلاقی از دیدگاه فیلسوفان مسلمان
▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/QxuPQB
@ekalam
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: ماهیت #اراده و مراتب فعل الهی
▫️سخنران: دکتر رضا #برنجکار
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان ۱۳۹۴
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Y2gEHL
#خداشناسی
@ekalam
▫️موضوع: ماهیت #اراده و مراتب فعل الهی
▫️سخنران: دکتر رضا #برنجکار
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان ۱۳۹۴
📌 دریافت متن و صوت:
https://goo.gl/Y2gEHL
#خداشناسی
@ekalam
📚 #معرفی_کتاب: معنا و منزلت #عقل در #کلام امامیه
🔻نویسنده: دکتر جعفر #رضایی
🔻اطلاعات بیشتر در پست زیر:
📌 https://t.iss.one/ekalam/50
@ekalam
🔻نویسنده: دکتر جعفر #رضایی
🔻اطلاعات بیشتر در پست زیر:
📌 https://t.iss.one/ekalam/50
@ekalam
📚 #معرفی_کتاب: معنا و منزلت #عقل در کلام امامیه
🔻 نویسنده: محمدجعفر #رضایی
🔻 ناشر: مؤسسه علمی فرهنگی #دارالحدیث
📌 نوشتار حاضر در چهار فصل تدوین شده است:
▫️ فصل اوّل: کلیات و مفاهیم
▫️ فصل دوم: ریشهها و سرچشمههای عقلانیت شیعی (از آغاز تا پایان سدۀ نخست)
▫️ فصل سوم: ظهور متکلمان و تأثیر آن در عقلگرایی امامیه (سدۀ دوم هجری)
▫️ فصل چهارم:خیزش نوین کلام امامیه در سدۀ چهارم و تعامل عقلگرایی امامیه و معتزله
📌 کتاب معنا و منزلت عقل در کلام امامیه، تألیف آقای دکتر جعفر رضایی از سوی پژوهشکده کلام اهل بیت علیهم السلام، به زبان فارسی، در قطع رقعی، در ۳۰۰ صفحه به نگارش درآمده است و در سال ۱۳۹۶با همکاری انتشارات دارالحدیث منتشر شده است.
📌 مشاهدهی مطلب در سایت
📎 فهرست و پیشگفتار این کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.
#روش_شناسی #منبع_شناسی #تاریخ_کلام
@ekalam
🔻 نویسنده: محمدجعفر #رضایی
🔻 ناشر: مؤسسه علمی فرهنگی #دارالحدیث
📌 نوشتار حاضر در چهار فصل تدوین شده است:
▫️ فصل اوّل: کلیات و مفاهیم
▫️ فصل دوم: ریشهها و سرچشمههای عقلانیت شیعی (از آغاز تا پایان سدۀ نخست)
▫️ فصل سوم: ظهور متکلمان و تأثیر آن در عقلگرایی امامیه (سدۀ دوم هجری)
▫️ فصل چهارم:خیزش نوین کلام امامیه در سدۀ چهارم و تعامل عقلگرایی امامیه و معتزله
📌 کتاب معنا و منزلت عقل در کلام امامیه، تألیف آقای دکتر جعفر رضایی از سوی پژوهشکده کلام اهل بیت علیهم السلام، به زبان فارسی، در قطع رقعی، در ۳۰۰ صفحه به نگارش درآمده است و در سال ۱۳۹۶با همکاری انتشارات دارالحدیث منتشر شده است.
📌 مشاهدهی مطلب در سایت
📎 فهرست و پیشگفتار این کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.
#روش_شناسی #منبع_شناسی #تاریخ_کلام
@ekalam
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: رابطهی #اراده خدا و انسان
▫️سخنران: دکتر سید حسن #طالقانی
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان 1394
📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/yiVbp3
#خداشناسی
@ekalam
▫️موضوع: رابطهی #اراده خدا و انسان
▫️سخنران: دکتر سید حسن #طالقانی
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان 1394
📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/yiVbp3
#خداشناسی
@ekalam
📄 #معرفی_مقاله
▫️نام: کلام امامیه، ریشه ها و رویش ها
▫️نویسنده: دکتر محمدتقی #سبحانی
▫️مجله: #نقد_و_نظر
▫️موضوع: معرفی کلی دوره های #تاریخ_کلام امامیه
📌 لینک در سایت
👥 عضویت در کانال
@ekalam
▫️نام: کلام امامیه، ریشه ها و رویش ها
▫️نویسنده: دکتر محمدتقی #سبحانی
▫️مجله: #نقد_و_نظر
▫️موضوع: معرفی کلی دوره های #تاریخ_کلام امامیه
📌 لینک در سایت
👥 عضویت در کانال
@ekalam
🔹 #نشست_علمی
▫️موضوع: ترمینولوژی #معاد جسمانی
▫️سخنران: دکتر سید علی #طالقانی
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان ۱۳۹۴
📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/bA87SM
@ekalam
▫️موضوع: ترمینولوژی #معاد جسمانی
▫️سخنران: دکتر سید علی #طالقانی
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان ۱۳۹۴
📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/bA87SM
@ekalam
🔹 #نشست_علمی
▫️میزگرد با موضوع ترمینولوژی #معاد جسمانی
▫️اساتید: دکتر سید علی #طالقانی - دکتر محمدتقی #سبحانی
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان ۱۳۹۴
📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/Fc5djF
▫️میزگرد با موضوع ترمینولوژی #معاد جسمانی
▫️اساتید: دکتر سید علی #طالقانی - دکتر محمدتقی #سبحانی
▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان ۱۳۹۴
📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/Fc5djF
📚 #معرفی_کتاب: سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی
🔻نویسنده: جمعی از اساتید دانش کلام
🔻اطلاعات بیشتر در پست زیر:
📌 https://t.iss.one/ekalam/57
@ekalam
🔻نویسنده: جمعی از اساتید دانش کلام
🔻اطلاعات بیشتر در پست زیر:
📌 https://t.iss.one/ekalam/57
@ekalam
📚 #معرفی_کتاب: سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی
🔻 نویسنده: جمعی از اساتيد دانش كلام
🔻 ناشر: مرکز مدیریت #حوزه های علمیه
📌این مجموعه در سه سطح زير کتب متعددی را به همراه سه برنامه سه ساله در حوزه مطالعات عقايد و کلام اسلامی معرفی و پیشنهاد کرده است.
▫️ دورهی عمومی با رویکرد تبیینی - توصیفی
▫️ دورهی پیشرفته با رویکرد تحلیلی - اثباتی
▫️ دورهی پاسخ به شبهات عقیدتی با رویکرد انتقادی - پاسخ گویی
💥برای سفارش کتاب به کانال فروشگاه کتاب ما مراجعه فرمایید.👇🏻👇🏻
@ma_book
📎 بیست صفحهی ابتدای کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.
📌 لینک در سایت
👥 عضویت در کانال
@ekalam
🔻 نویسنده: جمعی از اساتيد دانش كلام
🔻 ناشر: مرکز مدیریت #حوزه های علمیه
📌این مجموعه در سه سطح زير کتب متعددی را به همراه سه برنامه سه ساله در حوزه مطالعات عقايد و کلام اسلامی معرفی و پیشنهاد کرده است.
▫️ دورهی عمومی با رویکرد تبیینی - توصیفی
▫️ دورهی پیشرفته با رویکرد تحلیلی - اثباتی
▫️ دورهی پاسخ به شبهات عقیدتی با رویکرد انتقادی - پاسخ گویی
💥برای سفارش کتاب به کانال فروشگاه کتاب ما مراجعه فرمایید.👇🏻👇🏻
@ma_book
📎 بیست صفحهی ابتدای کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.
📌 لینک در سایت
👥 عضویت در کانال
@ekalam