🔹 #دوره_آموزشی #تاریخ_کلام ( #مدرسه_مدینه)

▫️استاد: دکتر #سبحانی

▫️زمان: سه شنبه‌ها، ساعت 7:30 - بنیاد امامت

📌دریافت صوت و متن جلسه 60 (1396/12/09):
https://goo.gl/YDWjeu

@ekalam

با سلام
در صورتی که این کانال برای شما مفید بوده، آن را به دوستان خود معرفی فرمایید.

👇🏻👇🏻

💥پایگاه مطالعاتی کلام امامیه
ekalam.ir

▫️اطلاع‌رسانی نشست‌ها و دوره‌های آموزشی
▫️معرفی کتب و مقالات
▫️ارائه‌ی فایل‌های صوتی نشست‌ها و دوره‌ها

📌 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEKnXlJxazMVw5_u5Q

@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی کارگاه #معنا_شناسی

▫️اساتید: دکتر محمد #رکعی، دکتر شعبان #نصرتی

📌دریافت صوت جلسه 1 (دکتر رکعی):
https://goo.gl/U2mmdh

#معرفت_شناسی #روش_شناسی
@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی خوانش روشمند کتاب #کافی

▫️ استاد: دکتر #منتظری

📌دریافت صوت جلسه 4 (96/10/14):
https://goo.gl/naJ2vE

🎥 مشاهده فیلم در صفحه آپارات کلام:
https://goo.gl/s16ZLp

@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی #قواعد_کلامی #عدل الهی

▫️استاد: دکتر #برنجکار

▫️زمان: شنبه‌ها، ساعت 16:00 - انجمن های علمی حوزه

#خداشناسی

📌دریافت صوت جلسه 5 :
https://goo.gl/8eSNxN

@ekalam

📚 گزارش جلسه پنجم درس #قواعد_کلامی ( #عدل)

🖊 دکتر رضا #برنجکار

ادله‌ی #اشاعره بر شرعی بودن حسن و قبح:

👈🏻 دلیل ششم: حسن و قبح ذاتی و عقلی با اختیار خداوند در افعالش منافات دارد؛ زیرا در این صورت خداوند نمی‌تواند هر کاری انجام دهد.

▫️️پاسخ: اختیار یعنی فاعل هم می‌تواند فعل را انجام دهد، هم می‌تواند آن را ترک کند. ضرورت سابق بر خدا وجود ندارد که مرتکب قبیح نشود. هم‌چنین ضرورت لاحق با اختیار منافات ندارد.


👈🏻 دلیل هفتم: حسن و قبح ذاتی با جبر و نظریه‌ی کسب مغایر است.

▫️️پاسخ: مبنایی: امامیه و معتزله نظریه‌ی کسب و جبر را نمی‌پذیرند.
بنایی: اگر انسان در مقابل اوامر الهی اختیار نداشته باشد، حسن و قبح شرعی نیز نادرست خواهد بود.


👈🏻 دلیل هشتم: حسن و قبح ذاتی در مواردی باعث اجتماع دو امر متنافی می‌شود. برای مثال اگر شخصی وعده به قتل کسی دهد، اگر قتل را انجام دهد، به‌خاطر قتل مرتکب قبیح شده و به خاطر عمل به وعده، مرتکب حسن و برعکس.

▫️️پاسخ: 1) در اجتماع متنافیین وحدت موضوع شرط است که این‌جا رعایت نشده.
2) عمل به وعده وقتی حسن است که وعده قبیح نباشد. پس در این مثال حسنی وجود ندارد.


👈🏻 دلیل نهم: حسن و قبح ذاتی در مواردی موجب انقلاب در ذات می‌شود. برای مثال اگر کذب ذاتاً قبیح باشد و برای نجات جان یک پیامبر مجبور به دروغ گفتن باشیم، دروغی که ذاتاً قبیح بوده، حسن می‌شود.

▫️️پاسخ: انقلاب در ذات رخ نداده. این‌جا دو قبیح داریم که از هر دو باید دوری کرد: کذب و مشارکت در قتل پیامبر. حال اگر این دو با هم تزاحم پیدا کنند، باید اهم (نجات پیامبر) را بر مهم (دروغ نگفتن) مقدم کرد.


👈🏻 دلیل دهم: عقلی بودن حسن و قبح با منعم بودن خدا منافات دارد. خداوند در صورت نیاز بشر، به او نعمت می‌دهد و این نیاز را نیز خودش ایجاد کرده است. نیاز قبیح و نعمت حسن است. حسن و قبح هم در این‌جا برابرند. پس خدا منعم نیست.

▫️️پاسخ: ملازمه‌ای بین نیاز و نعمت دادن وجود ندارد؛ مثل اصل وجود انسان که نعمت است. اما در نعمت‌های بعد از وجود نیز این ملازمه همیشه وجود ندارد. گاه انسان نیاز ندارد؛ اما خدا نعمت می‌دهد. در نعمت‌هایی که خدا بعد از نیاز به انسان می‌دهد، سود و زیان برابر نیست، بلکه سودش بیش‌تر است.


👈🏻 دلیل یازدهم: حسن و قبح با نظام تکلیف تنافی دارد. خدا به معرفت، عبادت و شکر تکلیف کرده است. اگر حسن و قبح عقلی باشد، این تکالیف قبیح‌اند. تکلیف، مشقت دارد و در این موارد نفع چندانی نصیب انسان نمی‌شود.

▫️️پاسخ: 1) منفعت منحصر درلذت و دفع الم نیست. منافع معنوی به مراتب بالاتر هستند.
2) معرفت خدا منفعت دارد.
3) بالاترین منافع مربوط به جهان آخرت است.

👈🏻 دلیل دوازدهم: قیام عرض به عرض محال است. فعل عرضی است که بر انسان عارض می‌شود. با قیام حسن و قبح بر افعال انسان، قیام عرض به عرض لازم می‌آید.

▫️️پاسخ: مراد ما از ذاتی، ذاتی باب ایساغوجی نیست. مراد ما این است که قطع نظر از اعتبار شارع، این حسن و قبح در واقع وجود دارند.


👈🏻 دلیل سیزدهم: در صورت پذیرش حسن و قبح ذاتی، علت یک امر وجودی یک امر عدمی می‌شود.

▫️️پاسخ: می‌دانیم ظلم واقعیتی است که درخارج رخ داده است. حال چون این واقعیت در خارج همراه با یک امر عدمی شده، نمی‌توانیم منکر واقعی بودن آن شویم.


#خداشناسی

🔈 دریافت صوت جلسه

🌐 مشاهده‌ی متن کامل گزارش در سایت

📃مشاهده خلاصه جلسه اول
📃مشاهده خلاصه جلسه دوم
📃مشاهده خلاصه جلسه سوم
📃مشاهده خلاصه جلسه چهارم / 1
📃مشاهده خلاصه جلسه چهارم / 2

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی: تبیین روش محدثان متکلم با نگاهی به #بصائر_الدرجات و #کافی

▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی

📌دریافت صوت:
https://goo.gl/F3qubN

#روش_شناسی #منبع_شناسی #تاریخ_کلام
@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی #مهدویت

▫️استاد: آیت الله نجم الدین #طبسی

#امامت

📌مشاهده‌ی فیلم در کانال آپارات کلام امامیه
https://goo.gl/npkBvr

@ekalam

💥 آزمون اختصاصی دانشگاه قرآن و حدیث ، واحد اصفهان - ویژه طلاب
▫️کارشناسی ارشد علوم حدیث، گرایش کلام و عقاید
▫️کارشناسی ارشد علوم حدیث، گرایش تفسیر اثری

🔻اطلاعات بیش‌تر:

📌 t.iss.one/ekalam/332

@ekalam

‍ 💥 آزمون اختصاصی دانشگاه قرآن و حدیث ، واحد اصفهان، ویژه طلاب

👈🏻 کارشناسی ارشد رشته علوم حدیث، گرایش کلام وعقاید – ویژه برادران و خواهران طلبه

▫️ استنباط عقلایی اعتقادات از قرآن کریم و احادیث
▫️ دفاع عقلانی از معارف اعتقادی اهل بیت(علیهم السلام) و مکتب امامیه
▫️ آشنایی با تطورات تاریخی دانش کلام
▫️ آشنایی با عرصه های پژوهشی شیعه پژوهان معاصر

👈🏻 کارشناسی ارشد رشته علوم حدیث گرایش تفسیر اثری – ویژه خواهران طلبه
▫️ آشنایی با روش تفسیری اهل بیت (علیهم السلام)
▫️ مطالعه روشمند و تحلیل روایات تفسیری
▫️ آشنایی با عرصه های پژوهشی شیعه پژوهان معاصر

🔸 مزایا:
▫️ بهره گیری از اساتید برجسته کلام و حدیث در حوزه و دانشگاه
▫️ بهره مندی از کارگاه های علمی – آموزشی در طول دوره
▫️ به کارگیری دانشجویان برتر در پروژه های پژوهشی در پایان دوره
▫️ تحصیل رایگان برای طلاب
▫️ امکان ادامه تحصیل در دانشگاه قرآن و حدیث
▫️ برگزاری کلاسها در اصفهان
▫️ فضای آموزشی مطلوب

🔸 شرایط ثبت نام:
▫️ اتمام سطح دو یا اتمام سطح یک به همراه مدرک کارشناسی

🔸 ثبت نام از طریق:
▫️مراجعه به پایگاه اینترنتی دانشگاه یا مراجعه حضوری (همه روزه از از ساعت 14 تا 18).

📍نشانی: اصفهان میدان احمد آباد ابتدای خیابان سروش کوچه شهید امامی دوست مؤسسه نور القرآن

📞 شماره تماس: +983132280711 و +983132280712 و +989162005262

▫️مهلت ثبت نام: 31 فروردین 97
▫️زمان برگزاری آزمون اختصاصی: جمعه 22 تیر 97

📎 دریافت دفترچه راهنما

🌐 مشاهده مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی کارگاه #معنا_شناسی

▫️اساتید: دکتر محمد #رکعی، دکتر شعبان #نصرتی

📌دریافت صوت جلسه 2 (دکتر رکعی):
https://goo.gl/U2mmdh

#معرفت_شناسی #روش_شناسی
@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی #تاریخ_کلام ( #مدرسه_مدینه)

▫️استاد: دکتر #سبحانی

▫️زمان: سه شنبه‌ها، ساعت 7:30 - بنیاد امامت

📌دریافت صوت و متن جلسه 61 (1396/12/22):
https://goo.gl/YDWjeu

@ekalam

💥 ثبت نام دوره تخصصی سطح 3 رشته کلام گرایش نصوص کلامی - مؤسسه معارف اهل بیت (قم)

👈🏻 اطلاعات بیشتر: +989035935796 و @Maaref_04

goo.gl/rrkx15

@ekalam

💥 ثبت نام دوره تخصصی سطح 3 رشته امامت؛ بنیاد امامت - زیر نظر آیت الله میلانی

👈🏻 تاریخ ثبت نام: 14 تا 31 فرودین

👈🏻 ثبت نام:
howzeh-qom.ir
👈🏻 اطلاعات بیشتر:
emamat.ir

goo.gl/ximnPS

@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی خوانش روشمند کتاب #کافی

▫️ استاد: دکتر #منتظری

📌دریافت صوت جلسه 5 (96/10/22):
https://goo.gl/naJ2vE

🎥 مشاهده فیلم در صفحه آپارات کلام امامیه:
https://goo.gl/r1XFQG

@ekalam

‍ 📄 #معرفی_مقاله

▫️نام: کلام شیعی و گفتمان معتزلی

▫️نویسنده: دکتر حمید #عطایی_نظری

▫️مجله: #آیینه_پژوهش

▫️موضوع: ملاحظاتی در باب مسئلۀ تأثیرپذیری کلام امامیّه از کلام #معتزله

▫️چکیده: نسبت بین کلام شیعه و کلام معتزله، و به‌طور خاص مسئله‌ی تأثیرپذیری کلام امامیّه از نظام کلامی معتزله، در زمره‌ی بحث‌برانگیزترین مسائل تاریخ کلام شیعه بوده و هست و آراء مختلف و گاه متضادّی نیز در باب آن ابراز شده است. در این نوشتار، نخست، دیدگاه‌های گوناگونی که در چند دهه‌ی گذشته از سوی محقّقان مختلف در خصوص این مسئله بیان گردیده به طور خلاصه تدوین و گزارش شده است و پس از آن، نویسنده، دیدگاه منتخب خود در این باره را توضیح داده است. به باور نگارنده، متکلّمان رسمی امامیّه بطور خاص از زمان شیخ مفید (د: 413 ه‍.ق.)، به‌تدریج، در مرحله تبیین و تحریر مسائل اعتقادی و پرداخت به مباحث کلامی، تحت‌تأثیر «گفتمان کلامی معتزله» قرار داشته‌اند؛ یعنی در کلام‌ورزی خود، از ذهن و زبان و بیان و نظام کلامی معتزله بهره گرفته‌اند، و به شیوه‌ی نگرش و نگارش خاصّ آن‌ها مسائل و مباحث کلامی را ارائه نموده‌اند، در عین حال که از حیث آموزه‌ها و اصول اعتقادی مستقل بوده‌اند. این اثرپذیری، هم بنا به اقتضای دانش کلام مرسومِ زمانه‌ی آن متکلّمان بوده که ایجاب می‌کرده متکلّمان امامی نیز به همان زبان و بیان و سبک معتزلی، کلام‌ورزی و تکلّم کنند، و هم به سبب انتخاب آگاهانه‌ی روش کلامی اعتزالی به عنوان برترین روش رایجِ عصر در پرداخت به علم کلام.

#تاریخ_کلام #مدرسه_بغداد

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی: مدیریت فرهنگی اهل بیت و طلبه‌ی تراز انقلاب اسلامی

▫️سخنران: استاد سید علیرضا #حسینی

📌دریافت صوت:
https://goo.gl/7BAc7U

#تاریخ_حدیث
@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی: دوازدهمین نسشت #مجمع_عمومی انجمن کلام اسلامی حوزه

▫️سخنران: دکتر رضا #برنجکار

⏱ زمان: چهارشنبه پنچم اردیبهشت ماه سال 97، ساعت 20:30

📍مکان: قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2، فرعی سمت چپ، ساختمان انجمن های علمی حوزه، سالن همایش

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی: نخستین همایش علمی «واکاوی اصالت میراث حدیثی شیعه»

🔹با پیام مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی #صافی_گلپایگانی🔹

🔅به همراه رونمایی از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه» اثر استاد سیدعلیرضا #حسینی و اهدای مجموعه مقالات مرتبط با موضوع همایش به فراگیران علوم آل محمد🔅

🔸سخنرانان:
▫️آیت الله #استادی، دبیر شورای عالی حوزه های علمیه؛
▫️آیت الله #علیدوست؛
▫️حجت الاسلام دکتر #احمدی، رئیس سازمان سمت؛
▫️حجت الاسلام دکتر #مهدوی_راد؛
▫️حجت الاسلام #مختاری؛
▫️فاضل ارجمند استاد #حسینی شیرازی.

⏱ زمان: یکشنبه نهم اردیبهشت ماه 97، ساعت 17 الی 19

📍مکان: قم، میدان معلم، سالن همایش های مرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)

📌 لینک مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam