🔸🔶 خلاصه‌ای از مباحث ارائه شده از سوی دکتر محمدحسین #منتظری 🔸🔶

🔸 منظومه‌ی فکری جریان سلفی گری ایرانی در سه حوزه قابل بررسی است:
▫️ 1) معرفت شناسی ( منابع معرفتی عمدتاً: عقل - قرآن - سنت متفق علیه)
▫️ 2) الهیات و آموزه های اعتقادی
▫️ 3) رویکرد های اجتماعی – سیاسی

🔸 سه منبع مهم معرفتی فهم دین از دیدگاه این گروه:
▫️ 1) عقل
▫️ 2) قرآن (کتاب مقدس)
▫️ 3) حدیث نبوی متفق علیه فریقین
⬅️ نتیجه: رویکرد دین بلا مذهب و ارجاع به سلف؛ یعنی عهد حیات رسول اکرم.

🔸 عقل
▫️ منظور از عقل: دانش متعارف رقیق شده و سرریز شده در فرهنگ عمومی متعارف معاصر به‌وسیله‌ی رسانه‌ها نه فرهنگ عمومی سنتی و نه دانش آکادمی های علمی.
▫️ مخالفت با ظن و کنار گذاشتن اخبار آحاد به دلیل یقین زا نبودن.
▫️ «خرافه» نامیدن آنچه با این عقل سازگار نیست.

🔸 قرآن
▫️ ظاهر گرایی در فهم قرآن (عدم رجوع به قرائن)
▫️ قرآن بسندگی در فهم

🔸 حدیث متفق علیه امت اسلامی و دیدگاه های نقد حدیث
▫️ حدیث هیچ ارزش تاریخی قابل تاملی ندارد.
▫️ اگر محتوای حدیثی کاذب باشد، آن حدیث معتبر نیست چون احادیث معتبر ضرورتا صادق اند و احادیث معتبر کاذب وجود ندارند.
▫️ جعل سند مستلزم جعل متن است.

🔸 دیدگاه های الهیاتی
این جریان در دیدگاه های الهیاتی خود به اعتقادات جریان سلفیه و وهابیت بسیار نزدیک می شوند.

🔸 دیدگاه‌های اجتماعی سیاسی
راه‌حل مسئله‌ی انحطاط را در بازگشت به عصر پیامبر می‌دانند؛ البته همراه با تجددخواهی.


@ekalam

💥سومین مدرسه تابستانی کلام امامیه - نشست هفتم

▫️موضوع: آثار و نتایج عملی اندیشه #سلفی_گری_ایرانی

▫️سخنران: دکتر سید حسن #هاشمی

📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/hbsTAj

#سلفی_گری

@ekalam

🔸🔶 خلاصه‌ای از مباحث ارائه شده از سوی حجت الاسلام دکتر سید حسن #هاشمی 🔸🔶


▫️نام های این جریان فکری: نام های متعددی پیرامون این گروه وجود دارد. از جمله: 1) «قرآنیون شیعه» (نام گذاری توسط احمد کسروی) 2) «جریان های تجدید نظر طلب در عقائد شیعه» 3) «جریان قرآن بسندگان» 4) «موحدان» (نام گذاری توسط خود این جریان در اعلامیه های برقعی) 5) «اصلاح گر شیعه» (نام گذاری توسط علی رهنما).

▫️باید توجه داشت که دلیل نام گذاری های متفاوت در این جریان برای وارد و خارج کردن گروه هایی در این جریان است. همچنین باید توجه داشت که شخصیت ها و دسته های مختلف در این جریان با هم متفاوت اند.

▫️این تفکر فقط در بین مسلمانان وجود نداشته و در ادیان دیگر هم این نوع اندیشه وجود دارد. مثلاً در بین یهود پیروان مکتب قَرائیم فقط تنخ (تورات عبری) را قبول دارند و در مسیحیت، پروتستان ها فقط انجیل را قبول دارند و هیچ تفسیر و توجیهی از آن را نمی پذیرند. همچنین گروهی افراطی به نام کُواکِر ها در این دسته وجود دارند که ضد روحانیت و ضد کشیش هستند.

▫️با توجه به عبارت «حسبنا کتاب الله» طرز تفکری وجود داشته که نتیجه اش کنار گذاشتن پیامبر و اهل بیت می شود (باید توجه داشت که حسبنا کتاب الله با حدیث اریکه رد می شود). در عصر علوی دوباره این طرز تفکر با لا حکم الا لله شروع شد که نتیجه اش کنار گذاشتن پیامبر و پیشوایان ایشان شد.

▫️شعار قرآن بسندگی در عصر جدید در قرن 18 با سِر احمد خان هندی آغاز شد. وی کتاب های زیادی از جمله کتابی در تفسیر نوشته است.
نتیجه و کارکرد تفکر این گروه، کنار گذاشتن رسول خداست. زیرا اگر قرآن برای همه باشد و همه بخواهند بفهمند و روایات و مفسرین قبل را کنار بگذاریم ، نتیجه ای جز گسست گرایی بین کتاب و سنت نخواهد داشت. سر احمد خان هندی نهایتا منکر اساس وحی شد و قرآن را حاصل تجارب خود رشد و شکوفایی عقل پیامبر دانست و اعجاز و آسمانی بودن آن را نفی کرد.
اندیشه‌های متعددی زیادی از این تفکر ریشه گرفت. بعد ها این تفکر به مصر رفت و به حسن البنا، محمد عبده، محمود شلتوت، طه حسین، احمد امین و... رسید. در میان شیعیان و ایرانیان این جریان با سید جمال الدین اسدآبادی (دست کم شعارهایش) آغاز شد و با اسدالله خرقانی، شریعت سنگلجی، محمدخالصی زاده و....ادامه یافت.


▫️ مهمترین نتایج تفکر سلفی گری ایرانی:
* انکار وجود امام زمان
* نفی شفاعت، توسل،رجعت، علم غیب، وصایت و... ؛
* نفی زیارت امام زادگان و تعمیر قبور وساخت گنبد وبارگاه برای آن؛
* حرام دانستن عزاداری برای امام حسین و سایر ائمه؛
* انکار تقلید واعتقاد به بی نیازی آن درانجام تکالیف؛
* فاصله گرفتن از مرجعیت رسمی دینی و روحانیت و در حال حاضر تقابل با ولایت فقیه؛
* نفی احکامی مانند وجوب خمس؛
* تمرکز بیش ازحد بر خرافه ستیزی (در حالی که تعریف درستی از آن ارائه نمی دادند)؛
* گرایش به عقل‌گرایی و خردورزی غربی.

▫️زمینه های استفاده و جذابیت های این اندیشه برای جریانهای فکری مخالف
* روشنف‌کران دینی: نفی حدیث، حکم مرتد، اسلام و دموکراسی، نذر و زیارت امام زادگان، فقه روشن‌فکری و...
* مخالفان نظریه حکومت دینی و ولایت فقیه: رد مهدویت، مرجعیت دینی، ولایت فقیه.
* وهابیت: نشر اندیشه ها، شخصیت سازی، ارجاع به کتب و منابع این گروه فکری.

▫️اسامی کتب ایشان هنجار شکن و شعار زده و تخریبی و حمله کننده است و این در حالی است که شخصیت های علمی کتاب هایشان را مبتنی بر موضوع و مسأله انتخاب می کنند.

@ekalam

💥سومین مدرسه تابستانی کلام امامیه-نشست هشتم

▫️موضوع:آسیب‌شناسی رویکردهای #حدیث_پژوهی جریان #سلفی_گری_ایرانی باتأکیدبرمؤلفه #غلو

▫️سخنران: دکترسیدعلیرضا #حسینی

📌دریافت صوت:
https://goo.gl/9wwt7A

🔸🔶 خلاصه‌ای از مباحث ارائه شده از سوی دکتر سید علی‌رضا #حسینی 🔸🔶

▫️در مجموعه #حدیث_پژوهی با دو نگاه عمده مواجه هستیم:
1) گروهی که اعتقاد دارند می‌شود و باید معارف را از مجموعه احادیثی که در دست داریم بگیریم.
2) گروهی که به شدت با مجموعه پیش روی ما (احادیث امامیه) با تردید نگاه می‌کند و حتی به مرز انکار آن هم می‌رسد.

▫️احادیث بسیار زیادی از راویان ضعیف و متهم به غلو نقل شده است. وجود روایات پرشمار از راویان متهم به #غلو، یکی از مهم‌ترین دستاویزهای قرآنیون است.
قرآنیون برای حکم به غالی بودن و دروغگو بودن شخصی از راویان باید به منابع کهن رجوع کنند و نگاشته‌های نخستین را اعتبار سنجی و مشخص کنند که متعلق به کدام دوره تاریخ و چه شرایطی است و باید توجه کنند که این اظهار نظرها در یک نظام اعتبار سنجی و پارادایم خاص بیان شده‌اند و باید مورد بررسی قرار گیرند و دامنه سلبی و ایجابی این اصطلاحات مورد تحدید قرار گیرد.

▫️ما با دو نظام اعتبار سنجی مواجه هستیم:
1) متأخرین: مهم‌ترین عامل برای اعتبار سنجی یک نقل، سلسله روات یا سند آن است و آنچه به سنجش سند یاری می‌کند داوری‌های اعتبار سنجی آثار متقدمین است.
2) متقدمین: یک نظام اعتبار سنجی وجود دارد که راویان «یکی» از مؤلفه‌های اعتبار سنجی در آن است.

▫️راویان در میراث حدیثی شیعه به سه دسته تقسیم می‌شوند:
1) راویان توثیق شده
2) راویان تضعیف شده
3) راویانی که در کتب رجالی توصیف نشده‌اند.

▫️راویانی که مورد داوری آثار کهن اعتبار سنجی قرار گرفته‌اند، همگی دارای آثار و تصنیفات بوده‌اند. در نظام متقدمین صاحبان اثر موضوع داوری رجالی هستند. این نظام اعتبار سنجی، سابقه تاریخی در پیشینه تاریخ حدیث شیعه در دوره حضور داشته و برخاسته از مدیریت فرهنگی امامین صادقین است و بر اساس آموزه‌های ایشان، این نظام شکل یافته است.

▫️نقش مدیریت فرهنگی اهل بیت در سنت انتقال احادیث:
1) گفتمان ترغیب به دانش آموزی و علم آموزی
2) دستور به نگارش یافته‌های دین شناختی
3) در انتشار کتب یک فرآیند چند مرحله‌ای تعریف شده است: استنساخ، سماع و قرائت.

▫️نتایج مدیریت فرهنگی اهل بیت
1) افزایش توان دین ورزی شیعیان بر پایه مکتوبات.
2) ایمن سازی فرآیند انتقال میراث حدیثی شیعه.
3) رقم خوردن مفهومی ویژه از #وثاقت و #ضعف (بر اساس محتوای آثار حدیث)
4) بروز روش ویژه برای اعتبار سنجی احادیث (تحلیل محتوایی)
5) امکان پاسخگویی به نیازهای فرهنگی نو پیدا بر اساس منابع مکتوب موجود.
6) پیدایش نقش دوگانه راویان در نقل احادیث شیعه (مصنف و ناقل)
7) امکان دوباره اندیشی و با چالش کشیدن داوری‌های پیشین

▫️در نظام اعتبارسنجی متقدمین، راوی ضعیف کسی است که به منفردات وی عمل و اعتنا نمی‌شود؛ نه این‌که تمام میراث حدیثی او کنار گذاشته شود.

@ekalam

💥سومین مدرسه تابستانی کلام امامیه-نشست نهم

▫️موضوع:بازخوانی احادیث«کونوا النمرقه الوسطی»در پرتو متون اصیل دینی

▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی

📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/vmCS3m

#سلفی_گری #امامت

🔸🔶 خلاصه‌ای از مباحث ارائه شده از سوی دکتر محمدتقی #سبحانی 🔸🔶

🔹 گرایش به غلو و تقصیر از زمان خود اهل بیت در بیرون و درون جریان شیعی شکل گرفت و تاثیرات مهمی داشت. در فرمایشات اهل بیت چند دسته روایت برای پرهیز از این دو خطر صادر شده است. یک دسته احادیثی است که در آن‌ها تعبیر النمرقه الوسطی به کار رفته است:
▫️ امام باقر: يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ كُونُوا النُّمْرُقَةَ الْوُسْطَى‏ يَرْجِعُ إِلَيْكُمُ الْغَالِي وَ يَلْحَقُ بِكُمُ التَّالِي ...

▫️ امیرالمؤمنین: نَحْنُ النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى‏ [الَّتِي يَلْحَقُ بِهَا التَّالِي‏] بِهَا يَلْحَقُ التَّالِي وَ إِلَيْهَا يَرْجِعُ الْغَالِي‏ ...

🔹 نمرق در لغت عرب به معنای «پشتی، بالشت، تکیه گاه» است. نمرقه الوسطی تکیه گاهی است که در میان قرار می گیرد و از دو طرف به آن تکیه می شود.

🔹 شناخت معیارهای تکیه‌گاه میانی و عمل به آن امری ممکن، جایز و واجب است. در غیر این صورت امر به آن معنا نداشت. این خط اعتدالی معیار عقلانی دارد و بی‌ضابطه نیست.

🔹 برای رفع مشکل غلو و تقصیرات باید از دو مرحله عبور کنیم:
1) چارچوب عقلانی
2) بررسی نقل

🔹 ویژگی‌های خط اعتدال
هستی در نظام این جهان یا خالق است یا مخلوق. اگر مکتبی صفات خالق را به مخلوق نسبت دهد، وارد محدوده‌ی غلو شده است. پنج ویژگی در تفاوت میان خالق و مخلوق در مکتب اهل بیت بیان شده است:
▫️ 1) تباین مطلق میان خالق و مخلوق (هیچ گونه سنخیتی میان خدا و خلق وجود ندارد)
▫️ 2) اطلاق و تقیید (هرچه در خدا هست مطلق و هر چه در مخلوقات است مقید و محدود است)
▫️ 3) ذاتی و اعطایی بودن (در خالق کمالات ذاتی است و در مخلوق کمالات حدوثاً و بقاءً اعطایی است.)
▫️ 4) قابلیت افزایش و کاهش کمالات در مخلوقات.
▫️ 5) احاطی بودن علم و کمالات خالق و محاطی بودن کمالات مخلوقات.

از طرف دیگر عقل برتری امام از امت را ضروری می‌داند؛ چرا که نبودن این برتری، موجب اخلال در امر امامت می‌شود.

🔹 توجّه به نکات فوق می‌تواند الگویی برای فهم مقامات اهل بیت فراهم کند. این معیارها معیار عقلی است و می‌توان نشان داد که طرفین غلو و تقصیر غیرعقلانی است و منجر به شرک می‌شود.

🔹 پس از نفی صفات خالق، عقل نمی‌تواند حدود کمالات امام را مشخص کند. برای این کار نیازمند نقل هستیم؛ زیرا هم تصدیق و هم تصور به عهده وحی است. برای این کار نیازمند روش اجتهادی در بررسی روایاتیم:
▫️ 1) معناشناسی
▫️ 2) اجتهاد رجالی
▪️ در این قسمت نظر رجالیون برای کلامیون حجت نیست به خصوص در جایی که جرح و تعدیل بر مبنای غلو و تقصیرات است.
▫️ 3) فقه الحدیث دقیق روایات
▪️ باید منظومه‌ی روایات مرتبط را ببینیم و با اکتفا به یک دسته نمی‌توان نظر داد.

@ekalam

📚 #معرفی_کتاب: حیات برزخی

🔻نویسنده: دکتر عبدالعلی #موحدی

🔻ناشر: #بنیاد_امامت

🔻دریافت فهرست:

📌 https://goo.gl/qNa45z

🔻سفارش کتاب: @ma_book

#سلفی_گری_ایرانی
@ekalam

🔹 #نشست_علمی

▫️موضوع: توسعه و تکامل #فلسفه (4)؛ نظریه #شناخت از دیدگاه فیلسوفان مسلمان

▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی

📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/uNurfj

@ekalam

‍ 📄 #معرفی_مقاله

▫️نام: مدرسه کلامی کوفه

▫️نویسنده: دکتر اکبر #اقوام_کرباسی

▫️مجله: #نقد_و_نظر

▫️موضوع: معرفی #مدرسه_کوفه در #تاریخ_کلام امامیه

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

📚 #معرفی_کتاب: میدان‌های معنایی در کاربست قرآنی

🔻نویسنده: دکتر محمد #رکعی، دکتر شعبان #نصرتی

🔻اطلاعات بیش‌تر در پست زیر:

📌 https://t.iss.one/ekalam/105

@ekalam

‍ 📚 #معرفی_کتاب: میدان‌های معنایی در کاربست قرآنی

🔻نویسنده: دکتر محمد #رکعی، دکتر شعبان #نصرتی

🔻 ناشر: مؤسسه علمی فرهنگی #دارالحدیث

📌 کتاب میدان‌های معنایی در کاربست قرآنی در دو بخش «مباحث نظری» و «مباحث کاربردی» تنظیم شده است. در بخش مباحث نظری به تبیین و توضیح مبانی این رویکرد در مطالعات قرآنی و بیان قواعد و تکنیک‌های کاربردی روش معناشناسی میدان‌های معنایی و نقدهای طرح‌شده پرداخته و در بخش کاربردی، نمونه‌هایی در به‌کارگیری این روش ارائه داده‌ شده است.

📌 این اثر، تحقیقی بینارشته‌ای به‌شمار می‌رود که میان دستاورد‌های معناشناسی میدان‌های معنایی و تفسیر قرآن ارتباط برقرار می‌کند. پیش از این اثر، دانشمند ژاپنی توشیهیکو ایزوتسو به عنوان مبدع روش «معناشناسی میدان‌های معنایی» این روش را در تحلیل موضوعات قرآنی به خدمت گرفت اما هیچ‌گاه به تبیین مبانی و قواعد این روش در تحلیل متن قرآن به صورت منسجم و نظام‌مند نپرداخت. و توضیحات وی در معرفی و بیان مبانی آن کافی به نظر نمی‌رسید. به همین دلیل پژوهشگرانی که پس از وی به کاربرد این روش در موضوعات قرآنی پرداختند هر یک برداشتی شخصی را از دیدگاه ایزوتسو مورد توجه قرار داده‌اند.
بر همین اساس، مولفان این اثر به دلیل آثار منحصر به فرد این روش در استخراج معارف دینی از متن قرآن، به تبیین مبانی، قواعد و تکنیک‌های استفاده از روش معناشناسی میدان‌های معنایی در موضوعات قرآنی اقدام کرده‌اند.

بخش اول:
▫️ فصل اوّل: کلیات و مفاهیم
▫️ فصل دوم: اصول و مبانی #معناشناسی میدان‌های معنایی در کاربست قرآنی
▫️ فصل سوم: میدان‌های معنایی
▫️ فصل چهارم: امکان‌سنجی و آسیب‌شناسی

بخش دوم:
▫️ تحلیل معنایی و فهم کتاب
▫️ الگوی تفکر قرآنی بر اساس معناشناسی همزمانی
▫️ درآمدی بر معناشناسی جهل در قرآن
▫️ تحلیل معناشناختی حوزۀ معنایی تعلیم در قرآن: عاملیت خداوند در فرایند تعلیم


📌 کتاب میدان‌های معنایی در کاربست قرآنی، تألیف حجت الاسلام محمد رکعی و حجت الاسلام شعبان نصرتی، از سوی پژوهشکده کلام اهل بیت علیهم السلام، به زبان فارسی، در قطع رقعی، در ۲۹۶ صفحه به نگارش درآمده است و در سال ۱۳۹۶با همکاری انتشارات دارالحدیث منتشر شده است.

📌 مشاهده‌ی مطلب در سایت

📎 متن ۵۰ صفحه ابتدایی این کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.

👥 عضویت در کانال

#معرفت_شناسی #روش_شناسی

@ekalam

🔹 #نشست_علمی

▫️موضوع: جایگاه #عقل و #فطرت در #معرفت

▫️سخنران: دکتر محمدحسین #منتظری

▫️برگزار شده در مدرسه کلام امامیه - تابستان ۱۳۹۴

📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/YJqpy8

#خداشناسی

@ekalam

📚 #معرفی_کتاب: #تاریخ_کلام امامیه

🔻نویسنده: دکتر رسول #رضوی

🔻اطلاعات بیش‌تر در پست زیر:

📌 https://t.iss.one/ekalam/108

@ekalam

‍ 📚 #معرفی_کتاب: #تاریخ_کلام امامیه

🔻نویسنده: دکتر رسول #رضوی

🔻 ناشر: مؤسسه علمی فرهنگی #دارالحدیث

📌 کتاب تاریخ کلام امامیه تلاش می کند تا گزارشی از چگونگی پیدایش علم اعتقادات شیعی و جریان‌های مختلف آن و معرفی مراکز و حوزه‌های علمی کلام امامیه در جوامع اسلامی و یافتن سیر منضبط و تاریخمند آن‌ها ارائه نماید.

📌 کتاب تاریخ کلام امامیه در شانزده فصل با عناوین ذیل تالیف شده است:

▫️فصل اول: تعاریف
▫️فصل دوم: عصر رسالت
▫️فصل سوم: حوزه مدینه
▫️فصل چهارم: حوزه کوفه
▫️فصل پنجم: حوزه بغداد اول
▫️فصل ششم: حوزه قم اول
▫️فصل هفتم: حوزه بغداد دوم
▫️فصل هشتم: حوزه نجف اول و مرکز علمی ری
▫️فصل نهم: حوزه حلّه
▫️فصل دهم: حوزه شیراز
▫️فصل یازدهم: دوره فترت بین حوزه حلّه و حوزه نجف
▫️فصل دوازدهم: حوزه نجف دوم
▫️فصل سیزدهم: حوزه اصفهان
▫️فصل چهاردهم: حوزه نجف سوم
▫️فصل پانزدهم: حوزه قم دوم
▫️فصل شانزدهم: حوزه مشهد (خراسان)

📌 کتاب تاریخ کلام امامیه، تألیف حجت الاسلام دکتر رسول رضوی، به زبان فارسی، در قطع وزیری، در 696 صفحه به نگارش درآمده است و در سال 1396 از سوی انتشارات دارالحدیث منتشر شده است.

💥برای سفارش کتاب به کانال فروشگاه کتاب ما مراجعه فرمایید.

📌 مشاهده‌ی مطلب در سایت

📎 متن 30 صفحه ابتدایی این کتاب در پیوست این پست قابل مطالعه است.

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی #نقد_کتاب #تاریخ_کلام امامیه (حوزه ها و جریان های کلامی) برگزار می‌شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر در پست زیر:

📌 https://t.iss.one/ekalam/111

@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی #نقد_کتاب #تاریخ_کلام امامیه (حوزه ها و جریان های کلامی)، با حضور مؤلف کتاب، دکتر رسول #رضوی برگزار می‌شود.

👈🏻 ناقدین: حجج اسلام دکتر محمدتقی #سبحانی ، دکتر صفر #جبرئیلی

👈🏻 دبیر علمی: حجة الاسلام دکتر اکبر #اقوام_کرباسی

⏱ زمان:چهارشنبه 26 مهر ساعت 18:30

📍مکان: قم، بلوار جمهوری، کوچه 2، اولین فرعی سمت چپ، ساختمان انجمن های علمی حوزه، سالن همایش.

📚 مشاهده‌ی لینک معرفی کتاب

📌 مشاهده‌ی مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی #اخلاق در میانه #فلسفه و #کلام برگزار می‌شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر در پست زیر:

📌 https://t.iss.one/ekalam/113

@ekalam

‍ ‍ 💥 #نشست_علمی: اخلاق در میانه #فلسفه و #کلام؛ بررسی دو رویکرد درباره خاستگاه #اخلاق

▫️با حضور اساتید: دکتر محسن #جوادی و حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدتقی #سبحانی

⏱ زمان: اول آبان ماه ۱۳۹۶، ساعت ۱۶

📍مکان: قم، بلوار امین، کوچه ۱۳، پلاک ۲۹، خانه اخلاق

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی نوآوری‌های کلامی علامه خفری برگزار می‌شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر در پست زیر:

📌 https://t.iss.one/ekalam/115

@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی نوآوری‌های کلامی علامه خفری برگزار می‌شود.

👈🏻 کارشناسان: حجج اسلام دکتر محمدتقی #سبحانی ، دکتر صفر #جبرئیلی

👈🏻 دبیر علمی: حجة الاسلام دکتر مهدی #کریمی

⏱ زمان:پنج شنبه 27 مهر ساعت 8:30 الی 11

📍مکان: قم، خیابان 19 دی ،کوچه شماره 10، سالن اجتماعات مجمع عالی حکمت اسلامی.

📌 مشاهده‌ی مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam